2024屆高中語(yǔ)文備考-作文《過(guò)去與未來(lái)》審題構(gòu)思方法指導(dǎo)

2024屆高中語(yǔ)文備考-作文《過(guò)去與未來(lái)》審題構(gòu)思方法指導(dǎo)高中語(yǔ)文備考-作文《過(guò)去與未來(lái)》審題構(gòu)思方法指導(dǎo)

原題回放

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

“你生活在當(dāng)代，而你應(yīng)該有將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸。"這是鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作主張。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，生活在當(dāng)代的青年，更應(yīng)該具備將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試題分析：

（一）審讀材料語(yǔ)：

材料共兩句話。第一句，是鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作主張，指出“生活在當(dāng)代的你要有將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸”；第二句，指出當(dāng)代青年處于世界百年未有之大變局，應(yīng)具備將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸。命題者對(duì)其進(jìn)行了限定，即限制了“當(dāng)代"的時(shí)代特點(diǎn)是“世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”，以及具備連接過(guò)去與未來(lái)的心胸的主體——“生活在當(dāng)代的青年"。此句可視作文章的中心論點(diǎn)句。兩句話重合度高，不同點(diǎn)是從文學(xué)過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)，從文學(xué)活動(dòng)的參與者延伸到當(dāng)代青年。

關(guān)鍵詞是“當(dāng)代”“過(guò)去"未來(lái)”“心胸”，寫(xiě)作者要立足“當(dāng)代”，勾連“過(guò)去”，胸懷“未來(lái)”。題目屬于“大"題，給考生提供了廣闊的思維空間，但亦因?yàn)椤按蟆保瑢?xiě)作時(shí)容易落入空泛的窠臼，這是需要注意的。

（二）審分析方向：

中心論點(diǎn)句：生活在當(dāng)下的青年，面對(duì)百年未有之大變局，更應(yīng)該具備將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸。

論點(diǎn)句中涉及的必須理解的關(guān)鍵詞：

青年：既可以指考場(chǎng)上的青年學(xué)生，也可以指更廣泛意義上的中國(guó)青年。

百年未有之大變局：黨的二十大報(bào)告有相關(guān)論述，“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇。同時(shí)，世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問(wèn)題加劇，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。"我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，各種'黑天鵝’'灰犀?！录S時(shí)可能發(fā)生?！?/p>

對(duì)于“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局"的理解，考生可不拘泥于文件的概念表述，但應(yīng)緊扣當(dāng)今世界之“變局”，對(duì)于“變局"有認(rèn)識(shí)、有理解、有具體闡述，立場(chǎng)正確，導(dǎo)向積極，符合當(dāng)今世界之“變局”的內(nèi)涵。

從目前的作文命題來(lái)看，凸顯時(shí)代背景、特色一直是命題的主流，所以在備考的過(guò)程中，考生應(yīng)有意識(shí)地關(guān)注當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，并積累一些相關(guān)表述。

心胸：可理解為抱負(fù)、志向、氣度、格局等。

過(guò)去：如戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷、民族的苦難、碰撞沖突等，考生也可以擴(kuò)而廣之，泛指通過(guò)對(duì)“過(guò)去"的人事經(jīng)歷的審視所獲得的反思、借鑒、總結(jié)等等。

未來(lái)：可以推導(dǎo)出其可理解為美好的愿景與希望，理想美好的生活，奮斗的目標(biāo)等。

中心論點(diǎn)句：生活在當(dāng)下的青年，面對(duì)百年未有之大變局，更應(yīng)該具備將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸。

論點(diǎn)句展開(kāi)分析角度：

（1）為什么生活在當(dāng)下的青年，面對(duì)百年未有之大變局，更應(yīng)該具備將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸？（重在談意義）

對(duì)此角度進(jìn)行細(xì)化，其必須分析以下三點(diǎn)：①生活在當(dāng)下的青年與百年未有之大變局的關(guān)系？②將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸對(duì)生活在當(dāng)下的青年應(yīng)對(duì)百年未有之大變局的意義是什么？③為什么青年更要有這種心胸？

①生活在當(dāng)下的青年與百年未有之大變局的關(guān)系？

——青年生活在變局中，是承擔(dān)破局責(zé)任的主人翁。

②將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸對(duì)生活在當(dāng)下的青年應(yīng)對(duì)百年未有之大變局的意義是什么？

——擁有此種心胸才能破局：從過(guò)去找到經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、動(dòng)力……以指引未來(lái)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

③為什么青年更要有這種心胸？

——責(zé)任所在；不負(fù)青春；暗示部分青年缺乏這種心胸。

中心論點(diǎn)句：生活在當(dāng)下的青年，面對(duì)百年未有之大變局，更應(yīng)該具備將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸。

論點(diǎn)句展開(kāi)分析角度：

（2）生活在當(dāng)下的青年，面對(duì)百年未有之大變局，應(yīng)該如何將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)？（重在談做法）

——帶著對(duì)“過(guò)去”的審視、反思、借鑒、總結(jié)，站在當(dāng)代這一時(shí)代支點(diǎn)，尤其是“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局"的背景下，展望、謀劃未來(lái)，走向未來(lái)。

（三）審讀引導(dǎo)語(yǔ)

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。

“以上材料”包括：上述作文題目中出現(xiàn)的材料。

“結(jié)合"：鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作理念及主張是思考及寫(xiě)作的由頭，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該有所提及。但是如果不完整引用句子，只是從材料中摘取個(gè)別詞語(yǔ)，如“過(guò)去”“未來(lái)"連接”，視為沒(méi)有完成結(jié)合材料要求。

（四）審讀要求語(yǔ)

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

選準(zhǔn)角度：可以從具備這種心胸的對(duì)當(dāng)代青年破局的意義切入；也可以立足于當(dāng)代青年為破局應(yīng)選擇怎樣的連接方式切入；也可以二者結(jié)合。

明確文體：本題適合寫(xiě)成議論文。

題目相對(duì)來(lái)說(shuō)比較抽象，對(duì)學(xué)生的思維品質(zhì)的要求較高，也很能體現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的積累。從字面上看似不容易跑題、偏題，但要寫(xiě)得有深度、有新意很有困難。

“過(guò)去"和“未來(lái)”都是基于“現(xiàn)在"而言的，如果沒(méi)有“現(xiàn)在”，那也就不存在“過(guò)去"和“未來(lái)”這兩個(gè)概念。因此，考生可以站在“現(xiàn)在"的基石上，思考“過(guò)去”、“未來(lái)"二者和“現(xiàn)在”的關(guān)系。

從客觀來(lái)說(shuō)，“過(guò)去沒(méi)有消失"指的是時(shí)間不能逆轉(zhuǎn)和倒退，過(guò)去發(fā)生的事已然存在，無(wú)法改變。人都是歷史的產(chǎn)物，過(guò)去的影響有正面的，也有負(fù)面的，可能成為前進(jìn)的動(dòng)力，也可能成為負(fù)擔(dān)，且不同時(shí)期、不同人對(duì)于過(guò)去的認(rèn)識(shí)也有差別，不可一概而論。沒(méi)有過(guò)去就沒(méi)有現(xiàn)在，過(guò)去是因，現(xiàn)在是果。悉達(dá)多只有在經(jīng)歷了過(guò)去的富貴、痛苦、悲歡離合之后，才能夠得到現(xiàn)時(shí)的頓悟；史鐵生在進(jìn)入愛(ài)情之前先一步走進(jìn)了殘疾，無(wú)以防備，無(wú)以逃避，必須接受。因而古語(yǔ)有云“往者不可諫”，并不是說(shuō)過(guò)去的事情不能去回憶和品評(píng)，而是不可挽回。

從主觀來(lái)說(shuō)，“過(guò)去"可以分為兩種：一種是已經(jīng)無(wú)法意識(shí)到的，消失在現(xiàn)在所有人的記憶中的，另一種是可以被感知的，仍被人津津樂(lè)道的。電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》中的魂靈只有在被所有人遺忘時(shí)，才會(huì)真正的消失。因此，我們所說(shuō)的沒(méi)有消失的“過(guò)去”的全部指稱對(duì)象是仍能被意識(shí)到的“過(guò)去”，它們都是透過(guò)“現(xiàn)在”的眼鏡看到的，經(jīng)過(guò)了現(xiàn)在的加工，往事無(wú)論是光明或是黑暗，只能在“我"的印象中成為“事實(shí)”。

有了這樣的認(rèn)識(shí)，該如何去對(duì)待過(guò)去呢？過(guò)往種種成就今日之我，今日之我回望過(guò)往卻很難找到來(lái)時(shí)之路。坦然承認(rèn)過(guò)去的存在，汲取其中的力量，而不應(yīng)給過(guò)去添上一層或鮮艷或暗淡的“濾鏡"之后，再沉溺于此。

“未來(lái)已經(jīng)存在”并不是說(shuō)未來(lái)會(huì)提前到來(lái)，而是說(shuō)未來(lái)孕育于現(xiàn)在與過(guò)去之中，我們現(xiàn)在的行為在很大程度上影響未來(lái)的走向，但未來(lái)存在不確定性，是各種力量合力的結(jié)果，人可以努力創(chuàng)造未來(lái)，但并不能一廂情愿地決定未來(lái)?！都t樓夢(mèng)》中說(shuō)，“命"與“運(yùn)”不同，“命"是定數(shù)，“運(yùn)”則是變數(shù)，和人后天的行為密切相關(guān)。當(dāng)下的行為是因，未來(lái)的具體走向是果，過(guò)去和現(xiàn)在所做的事會(huì)影響未來(lái)。雖然人人都有注定的結(jié)局，這不免使我們低落，陷入一種無(wú)意義的漩渦中。即便結(jié)局已定，但我們?nèi)詰?yīng)抱有對(duì)未來(lái)和世界的好奇和憧憬，學(xué)會(huì)體驗(yàn)生命，學(xué)會(huì)熱愛(ài)世界，才不悔來(lái)這人間一遭。正如史鐵生，他并未囿于命運(yùn)，而是在對(duì)生命的反思中領(lǐng)悟了“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，避免了本已注定萎靡不振的未來(lái)。

為何史鐵生會(huì)在《務(wù)虛筆記》中提到“過(guò)去沒(méi)有消失，未來(lái)已經(jīng)存在”？為什么他會(huì)站在今天設(shè)想過(guò)去又幻想未來(lái)？我們可以知道的是他在當(dāng)時(shí)正承受著巨大的苦難和身心的折磨，現(xiàn)實(shí)的困境，讓他不得不從過(guò)去和未來(lái)中尋找到連接現(xiàn)在的意義，但這也讓他有了機(jī)會(huì)能在剎那間看遍自己的人生，參透生命的真諦。因此，考生也應(yīng)對(duì)個(gè)人和社會(huì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)困境有所關(guān)注，并從“過(guò)去"和“未來(lái)”的辯證思考中找到如何過(guò)好現(xiàn)在的方法。

所以我們希望學(xué)生能夠辯證地看待這個(gè)問(wèn)題，既要承認(rèn)歷史的客觀存在，也不要忽視人的能動(dòng)性，不要走向宿命論、決定論；既要強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，也不應(yīng)走向唯意志論。

存在主義的代表薩特指出，人存在于虛無(wú)之中，而后開(kāi)始探尋自身的本質(zhì)，人的自由存在和自由選擇提供了行動(dòng)的空間，人應(yīng)該為自己爭(zhēng)得生命的意義，創(chuàng)造自己的價(jià)值。而自我的本質(zhì)只有在當(dāng)下對(duì)世界的感知和體驗(yàn)中，才能確立。正如《務(wù)虛筆記》中所說(shuō)，“我曾走過(guò)山，走過(guò)水，其實(shí)只是借助它們走過(guò)我的生命；我看著天，看著地，其實(shí)只是借助它們確定我的位置；我愛(ài)著她，愛(ài)著你，其實(shí)只不過(guò)借助別人實(shí)現(xiàn)了我的愛(ài)欲。"

我們也更希望考生能在“活在當(dāng)下”的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，向內(nèi)看，從自身的生命體驗(yàn)和觀察出發(fā)，找到自身的意義和時(shí)間、和世界之間的聯(lián)系。

就論據(jù)的選擇而言，我們很欣慰地看到有不少學(xué)生能從《鄉(xiāng)土中國(guó)》、《紅樓夢(mèng)》中選擇相應(yīng)的素材靈活使用，或是從教材的文本中找到了可以進(jìn)行分析論證的資源，這不僅是對(duì)課堂學(xué)習(xí)的積極反饋，也代表學(xué)生已經(jīng)建構(gòu)起自己的思維體系，并且較為全面深刻地理解了這些內(nèi)容。當(dāng)然如果學(xué)生能夠走出課本，立足現(xiàn)實(shí)，從自身的生活經(jīng)歷和觀察體驗(yàn)出發(fā)，思考現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象和題目的聯(lián)系，則文章會(huì)更富有現(xiàn)實(shí)意義。

例文1：

鑒古思今創(chuàng)未來(lái)

“你生活在當(dāng)代，而你應(yīng)該有將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸。"鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作主張擲地有聲，發(fā)人深思。其實(shí)，不僅文學(xué)如此，身處百年未有之變局的青年人也應(yīng)牢記：鑒察過(guò)去，思考當(dāng)下，方能創(chuàng)造美好未來(lái)。

銘記歷史教訓(xùn)，迎接當(dāng)下挑戰(zhàn)。猶記得，滿清統(tǒng)治者茍且偷安，盲目自大，拒絕變革，最終喪權(quán)辱國(guó)；猶記得，資產(chǎn)階級(jí)軟弱無(wú)能，讓廣大百姓依舊在生命線上掙扎，飽受煎熬……有歷史學(xué)家說(shuō)，一切歷史都是當(dāng)代史。回望歷史種種教訓(xùn)，無(wú)不給我們以警惕和告誡。迎接當(dāng)下挑戰(zhàn)，需要我們善于總結(jié)歷史教訓(xùn)，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，審慎觀之，辯證思之，大膽行之，真正做到“前事不忘，后事之師”，以避免“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也"。

銘記歷史精神，照亮?xí)r代新路。中華文明上下五千年，精神的光芒貫穿時(shí)空，照耀當(dāng)今。“不愿看到老百姓挨餓”，埋首田野數(shù)十年如一日的袁隆平，與“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒，始有醫(yī)藥"的神農(nóng)共譜奉獻(xiàn)之歌；“不獲全勝，絕不收兵”，寫(xiě)下錚錚誓言的扶貧干部黃文秀用生命詮釋了魯迅筆下“俯首甘為孺子牛"的“中國(guó)的脊梁”；港珠澳大橋跨洋過(guò)海，南水北調(diào)奔流不息，大興機(jī)場(chǎng)展翅翱翔，背后那一位位在平凡崗位做出不平凡的技術(shù)工匠們又何嘗不是現(xiàn)代的大禹？正是一代代中華兒女以錚錚鐵骨守初心，以血肉之軀擔(dān)使命，書(shū)寫(xiě)了一段段厚重的歷史。這精神榮光已早已注入我輩青年的血液，激勵(lì)我們?cè)谥腥A民族偉大復(fù)興的新征程中奮勇直前。

用心鑒古思今，共創(chuàng)美好未來(lái)。在歷史的輪回中，我們的“今日"也勢(shì)必成為后輩們的“昨日”。作為新時(shí)代青年的我們生逢盛世，不負(fù)盛世，在百年未有之變局里，應(yīng)該汲取歷史教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)歷史精神。越是形勢(shì)復(fù)雜，越是任務(wù)艱巨，越要發(fā)揮鑒古思今的作用，在各自領(lǐng)域里把握當(dāng)下，勇?lián)笕?，敢做大事，能立大功，把?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重?fù)?dān)抗在自己肩上，為后來(lái)者踏出坦途，為國(guó)家偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。

歷史讓人回味，現(xiàn)實(shí)使人深思，未來(lái)令人神往。唯有鑒古思今，連接過(guò)去與未來(lái)，讓穿越時(shí)空、燭照當(dāng)下、前瞻未來(lái)的智慧之光，照亮非凡征程，在未來(lái)書(shū)寫(xiě)屬于中國(guó)的輝煌新篇章。

點(diǎn)評(píng)：

全文思路有三個(gè)層次。第一層論證“銘記歷史教訓(xùn)，迎接當(dāng)下挑戰(zhàn)”，將過(guò)去與當(dāng)下進(jìn)行連接；第二層論證“銘記歷史精神，照亮?xí)r代新路”，以汲取歷史中的精神榮光，去照亮當(dāng)下的時(shí)代新路；第三層次論證“用心鑒古思今，共創(chuàng)美好未來(lái)”，以過(guò)去與當(dāng)下為基，共創(chuàng)美好未來(lái)，將過(guò)去、當(dāng)下、未來(lái)三者實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空連接，頗顯雄偉的志向和博大的心胸。因此從思路上看，本文緊扣鐵凝的話，由文學(xué)延展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，在更廣闊的空間共思過(guò)去、當(dāng)下與未來(lái)，切合題意，邏輯嚴(yán)密。

例文2：

承往日之魂，揚(yáng)未來(lái)之帆

大國(guó)滂滂，其風(fēng)揚(yáng)揚(yáng)，五千年歷史之風(fēng)刮過(guò)今朝，不絕于響；大潮湯湯,其浪沃沃，百年未有之局經(jīng)過(guò)時(shí)下，回聲響亮。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝說(shuō)：“你生活在當(dāng)代，而你應(yīng)該有將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸。”立于時(shí)代風(fēng)帆之下，當(dāng)今的弄潮兒站立歷史新潮頭，憶往昔崢嶸歲月，看今朝時(shí)代變局，展明日暢想無(wú)限。當(dāng)代青年必將承歷史之魂，抓住機(jī)遇，揚(yáng)未來(lái)之帆。

歷史不會(huì)忘記，青年領(lǐng)袖毛澤東一身布衣，一雙草鞋，走前線，安后方，探民生，撫百姓。“居廟堂之高則憂其民”，時(shí)刻牢記革命使命，帶著一群青年人越雪山，過(guò)草地，奪過(guò)瀘定橋，也渡過(guò)赤水河。一路鮮血一路前行，無(wú)數(shù)青年先輩一路硝煙、一路犧牲用生命換來(lái)當(dāng)代的和平繁榮。陳獨(dú)秀的錚錚誓言，秋瑾的英勇赴刑，延年喬年革命兄弟的回眸一笑……都如夜空中最亮的星，到今天仍熠熠閃光。民族歷史濃墨重彩的一頁(yè)是血紅的，革命前輩值得我們永遠(yuǎn)懷念。

過(guò)去雖慘痛，卻是今日青年的巨人肩膀。今日之青年當(dāng)以博大之心胸承接昔日青年之風(fēng)骨，帶著未了之志，扛起民族大旗，高歌向前。

歲月落筆成花，靜觀今日繁華。“二十大”勝利召開(kāi)，“鄉(xiāng)村振興"帶動(dòng)無(wú)數(shù)青年干部投身鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)；“全民冰上運(yùn)動(dòng)”號(hào)召三億人參加冰上活動(dòng)，“冬奧會(huì)"順利舉行，一眾冰雪明星星光閃耀。國(guó)家復(fù)興，民族昌盛，人民富強(qiáng)是所有當(dāng)代青年的心中愿景也仍在逐步圓夢(mèng)。然，世界局勢(shì)之下，中國(guó)是否如我們所見(jiàn)一般一片花團(tuán)錦簇，歌舞升平？不然。全球貿(mào)易戰(zhàn)如火如荼，資本主義國(guó)家妄圖操控世界游戲規(guī)則，中國(guó)進(jìn)出口關(guān)稅及商貿(mào)問(wèn)題緊急迫切，華為芯片再三被限……這一系列問(wèn)題正擺于中國(guó)當(dāng)下青年案頭手邊。百年前先輩尚搏命一戰(zhàn)，今日之青年必勇于尋求破境之法，而此法在科技創(chuàng)新，在文化自信，在走出一條屬于中國(guó)青年自己的復(fù)興之路。

時(shí)代川流不息，未來(lái)的風(fēng)不知吹往何方，而不變的是出發(fā)時(shí)的信仰，這信仰是百年前“新青年”的吶喊，是今日“火箭少女"周承鈺的時(shí)刻準(zhǔn)備，是“神州”系列的默默守護(hù)，也是“北斗"在宇宙浩渺的指路前行。今朝雖繁盛，卻是今日青年之壁壘，當(dāng)樹(shù)信心，鼓勇氣，接受此百年未有之大變局，以創(chuàng)新之精神馭時(shí)代大船，為未來(lái)之路點(diǎn)亮星火明燈。

歷史不絕如縷，傳承、堅(jiān)守、創(chuàng)新必將是蕩在今日青年胸中的戰(zhàn)歌。我們?cè)催^(guò)同一片星空，也將一同沐浴來(lái)日之德澤，共同書(shū)寫(xiě)我們的復(fù)興強(qiáng)國(guó)夢(mèng)！

點(diǎn)評(píng)：

1.標(biāo)題凝練，有文采。

2.文章脈絡(luò)清晰，觀點(diǎn)深刻。文章開(kāi)篇緊扣材料，以鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作主張引出材料的核心論點(diǎn)并揭示了過(guò)去、當(dāng)代和未來(lái)的關(guān)系，亮明觀點(diǎn)。在寫(xiě)作過(guò)程中緊扣材料的核心內(nèi)容進(jìn)行分析闡述，“先輩青年的過(guò)去造就今日青年的巨膀?！薄敖袢罩男爻薪游羧涨嗄曛L(fēng)骨，走出一條屬于中國(guó)青年自己的復(fù)興之路。"當(dāng)樹(shù)信心，鼓勇氣，接受此百年未有之大變局?！焙芎玫毓催B過(guò)去、當(dāng)代和未來(lái)，并進(jìn)行了較為深入的辨析。

3.文章材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)。文章主體段落材料豐富，論據(jù)運(yùn)用精彩，有重要事件，也有英雄人物，很有代表性，可讀性強(qiáng)。

例文3：

回顧歷史，展望未來(lái)

當(dāng)代作家鐵凝的創(chuàng)作主張是“你生活在當(dāng)代，而你應(yīng)該有將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸。"我認(rèn)為，身處于這個(gè)時(shí)代，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該具備將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸：回顧歷史，展望未來(lái)！

回顧歷史，展望未來(lái)，我們應(yīng)深知學(xué)習(xí)的重要性，并積極化之為行動(dòng)，努力學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，人的大腦不斷進(jìn)化演變，越來(lái)越發(fā)達(dá)，得以與其他動(dòng)物區(qū)分，人才得以為人類。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，除武力霸道外，還有文化王道。正因?yàn)橛锌酌系仁ト巳ズ煤媒逃鲊?guó)子弟，傳播其學(xué)說(shuō)，展現(xiàn)其品德，言傳身教，在那戰(zhàn)火紛飛民不聊生的時(shí)代，人們才能避免墮入殘暴、相互抱怨指責(zé)的深淵，停止個(gè)人、國(guó)家之間的相互攻擊，化干戈為玉帛，求得短暫的平靜。人們?cè)跐M足基本溫飽的同時(shí)，也能知禮義、懂廉恥，這便是教育的重要性，教育即給人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，孔子弟子縱使顛沛流離，但依舊堅(jiān)持學(xué)習(xí)，甚至投水搶救書(shū)籍的學(xué)習(xí)態(tài)度更是讓后輩為之動(dòng)容。正因?yàn)橛羞@些教育家和好學(xué)學(xué)生的共同努力，才有了如今知書(shū)達(dá)禮的中國(guó)人，才有了泱泱大國(guó)五千年的文明。歷史上哪一次危機(jī)不是通過(guò)學(xué)習(xí)解除的呢？窮則變，變則通。要求變之方法，唯一途徑就是學(xué)習(xí)。近代中國(guó)內(nèi)憂外患，要不是那些革命先烈積極研究學(xué)習(xí)別的國(guó)家的改革理論，實(shí)踐嘗試，變法圖存，中國(guó)又怎能走上正確的社會(huì)主義道路呢？身為青年，回顧歷史，展望未來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自身成長(zhǎng)，為祖國(guó)的未來(lái)作貢獻(xiàn)，爭(zhēng)取加速實(shí)現(xiàn)百年計(jì)劃。

回顧歷史，展望未來(lái)，我們應(yīng)思索如何使精神豐富起來(lái)。如今，人們的溫飽問(wèn)題已基本得到解決，物質(zhì)享受越來(lái)越豐富。物質(zhì)方面的創(chuàng)新和探索當(dāng)然要繼續(xù)，但我們也應(yīng)將目光轉(zhuǎn)移到精神世界，尋求如盧梭在瓦爾登湖旁一般的精神豐富且輕盈的狀態(tài)。首先，我們應(yīng)保證自己思想的干凈與純粹。生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們接觸的信息太過(guò)龐雜，其中有許多真的是如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所說(shuō)的糟粕思想，這種應(yīng)堅(jiān)決摒棄。在校園這片凈土上，我們應(yīng)積極吸納學(xué)說(shuō)，在老師的引導(dǎo)下樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其次，在課后生活中，我們應(yīng)少說(shuō)膚淺低俗的口頭禪，少看毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的短視頻，應(yīng)當(dāng)將自己的愛(ài)好發(fā)展為可以助力中國(guó)發(fā)展，順應(yīng)世界潮流的事業(yè)。比如對(duì)機(jī)器人、計(jì)算機(jī)感興趣，便繼續(xù)滿懷熱情地堅(jiān)持探索下去，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)。

身處和平盛世，吾輩當(dāng)思來(lái)之不易。回顧歷史，展望未來(lái)，為中華之未來(lái)努力是我們?cè)摼邆涞男男亍?/p>

點(diǎn)評(píng)：

文章開(kāi)篇緊扣材料，明確提出中心論點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練。文章主體論證了立足當(dāng)今連接歷史與未來(lái)的重要意義，主要由兩部分構(gòu)成：第一論證主體段落主要從學(xué)習(xí)的角度論證了當(dāng)代青年學(xué)習(xí)歷史、從歷史中汲取智慧來(lái)化解時(shí)代危機(jī)，從而走上正確的未來(lái)發(fā)展之路；第二論證主體段基于當(dāng)代社會(huì)生活的特點(diǎn)，提出了回顧歷史、展望未來(lái)，要使精神豐富起來(lái)的主張，并從“保證自己思想的干凈與純粹”“不要有低俗的言行"等方面提出具體措施，觀點(diǎn)和角度比較獨(dú)特。文章語(yǔ)言連貫流暢，思維層次清晰，邏輯嚴(yán)密。

建議多點(diǎn)扣題、點(diǎn)題，立足當(dāng)代百年未有之大變局（對(duì)大變局這個(gè)寫(xiě)作情境的闡釋最好能稍微具體點(diǎn)），從更宏觀的角度來(lái)審視當(dāng)代、過(guò)去、未來(lái)之間的關(guān)聯(lián)，明確當(dāng)代青年為什么要具有連接過(guò)去與未來(lái)的心胸。

例文4：

通古今之變，明未來(lái)之化

史鐵生曾經(jīng)寫(xiě)道：“過(guò)去并未消失，而未來(lái)已經(jīng)存在?！笨此泼艿摹拔磥?lái)"與“過(guò)去”實(shí)則統(tǒng)一。竊以為惟有把握住了并未消失的過(guò)去，方能明晰已然存在的未來(lái)。而這“通古今之變，明未來(lái)之化"的過(guò)程，本身亦處于時(shí)間的長(zhǎng)河中，閃耀著智慧的光輝。

我們必須先明確，何謂“過(guò)去”與“未來(lái)"?！斑^(guò)去”與“未來(lái)"并非是涇渭分明的兩個(gè)時(shí)段，更不是一個(gè)向量的起點(diǎn)與終點(diǎn)，而是歷史螺旋上升的一個(gè)部分。

從主觀上來(lái)講，過(guò)去的確從未消失?！敖虾稳顺跻?jiàn)月？江月何年初照人？”當(dāng)你倚靠著柳枝立在江畔，望著明月滿腹衷腸之時(shí)，過(guò)去的墜入池中月的謫仙，釃酒臨江的英豪都在此刻與你的情感相連接。是的，“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。"雖事殊世異，但未來(lái)有人踏上你的腳印，望向同一輪江月時(shí)，又何嘗不“感慨系之矣呢？”由此，過(guò)去又何嘗消失！未來(lái)又何嘗不存在呢？

從客觀上來(lái)看，過(guò)去與未來(lái)都是歷史螺旋的一個(gè)部分。古往今來(lái)，有多少氣吞山河的豐功偉業(yè)，在時(shí)間的滌蕩下是灰飛煙滅。又有多少堅(jiān)如磐石的帝王基業(yè)，在歷史的沖刷下是土崩瓦解。但是望向已作塵土的宮闕萬(wàn)間，又有誰(shuí)能說(shuō)過(guò)去的事消失了呢？當(dāng)詩(shī)仙墜入月色，當(dāng)詩(shī)圣身老茅屋，已然遠(yuǎn)去的盛唐從未消失，而是永遠(yuǎn)鐫刻在了這片大地上。后人必會(huì)在這片廢墟上重建未來(lái)。在一次次新生與毀滅的輪回中，過(guò)去和未來(lái)的界限已然糊涂。過(guò)去會(huì)在未來(lái)中繼續(xù)延續(xù)，而未來(lái)也已經(jīng)在過(guò)去中隱然存在。

誠(chéng)然，“未來(lái)已經(jīng)存在"并不意味著未來(lái)已經(jīng)確定?！斑^(guò)去并未消失”也不意味著過(guò)去的還沒(méi)過(guò)去。未來(lái)與過(guò)去的辯證統(tǒng)一不是對(duì)當(dāng)下的忽視，也不是對(duì)歷史流變的機(jī)械判斷，更不是“既已無(wú)力改變未來(lái)"的消極處世。恰相反，這是我們積極地“通古今之變，明未來(lái)之化”的基石，也是我們積極把握當(dāng)下，締造未來(lái)的強(qiáng)心針。

米涅瓦的貓頭鷹，固然只會(huì)在黃昏起飛。但昨日的黃昏又何嘗不是明日的晨曦！我們俯瞰過(guò)去之時(shí)，本身已經(jīng)融入了對(duì)當(dāng)下與未來(lái)的思索。這一過(guò)程本身也是歷史長(zhǎng)河的一部分，閃耀著智慧的光輝！

進(jìn)一步地，“通古今之變，明未來(lái)之化"這個(gè)過(guò)程是由“看山是山，看水是水”的懵懂，開(kāi)悟至“看山不是山，看水不是水"的明朗，最終歸真于“看山還是山，看水還是水”的和諧與統(tǒng)一。人類的命運(yùn)，也正如此一般，在未來(lái)與過(guò)去的碰撞與統(tǒng)一中螺旋上升！

人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。

【點(diǎn)評(píng)】

本文寫(xiě)得大開(kāi)大合，一氣呵成。作者首先從材料中敏銳地意識(shí)到“看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一"的內(nèi)核，將“過(guò)去”和“未來(lái)"的界限打破，將其結(jié)合起來(lái)定義為“歷史螺旋上升的一個(gè)部分”，立意甚高。隨后，作者從主客觀兩方面展開(kāi)論述，闡釋“過(guò)去"之于“現(xiàn)在”的影響，又自然引出“未來(lái)"已隱然存在。但作者并未由此便陷入宿命論的的消極陷阱，而是辯證地注意到不應(yīng)忽視“現(xiàn)在”，提出從宏觀的角度審視當(dāng)下、積極把握當(dāng)下的態(tài)度。作者巧妙地用了“米涅瓦的貓頭鷹，固然只會(huì)在黃昏起飛"的典故，喻示人對(duì)過(guò)去的反思，而緊接著一句“昨日的黃昏又何嘗不是明日的晨曦”又將文意向前推進(jìn)，將這種自省與探索指向未來(lái)，從而引出更廣闊的的整個(gè)人類在歷史長(zhǎng)河中閃耀的智慧。可見(jiàn)，“通古今之變，明未來(lái)之化"既是依循前文的論述得出的結(jié)論，也是作者在審慎思考后發(fā)出的對(duì)未來(lái)的宣言。行文至此，作者用看山、看水的三個(gè)境界再現(xiàn)了他所理解的人類命運(yùn)螺旋上升的態(tài)勢(shì)，既和前文的論據(jù)呼應(yīng)，又將文章在優(yōu)美又充滿哲思的語(yǔ)言中收束。不難看出，作者有著豐富的哲學(xué)知識(shí)積累和良好的文學(xué)素養(yǎng)，并且善于將平日所學(xué)靈活運(yùn)用到寫(xiě)作中?？v觀全文，作者表現(xiàn)出非常優(yōu)秀的語(yǔ)言駕馭能力，依托瀟灑的語(yǔ)言表達(dá)展示了不俗的思維品質(zhì)，是一篇形神俱備、文質(zhì)兼美的佳作。

例文5：

清醒地從命

人類，往往希冀著成為自己命運(yùn)的主宰。人們渴望掙脫“過(guò)去”的枷鎖，開(kāi)創(chuàng)蘊(yùn)有希望的“未來(lái)"。而史鐵生在《務(wù)虛筆記》中寫(xiě)道：“過(guò)去并未消失，而未來(lái)已經(jīng)存在?！?/p>

這看似與常識(shí)相悖的論斷，自有其背后深刻的事理。過(guò)去，緣何并未消失？費(fèi)孝通先生告誡我們，人是過(guò)去的投影。自誕生于世的瞬間起，人們被社會(huì)的規(guī)訓(xùn)體系教化，于公序良俗中明晰為人處世的行為準(zhǔn)則。此般禮俗正源于過(guò)去的積淀，在為人所用的歷程中潛移默化地規(guī)正人的行為，因而使人活在過(guò)去的陰影之下，使其從未消散。

再者，除卻過(guò)去對(duì)“行為"的深遠(yuǎn)影響，過(guò)往的人生經(jīng)歷也對(duì)“性情”也有著無(wú)法磨滅的印記。無(wú)盡的處世經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)久地磨礪著人類的心性與情愫，進(jìn)而營(yíng)構(gòu)起各人不同的生命體驗(yàn)。在成長(zhǎng)的過(guò)程里，人的性情逐漸固化，進(jìn)而使人們待人接物的方式不再改換。不知覺(jué)地，我們成為了過(guò)去自我的擁躉，被從未消失的過(guò)去打上難以根除的烙印。

或許，正是因?yàn)檫^(guò)往經(jīng)歷對(duì)人之行為與性情的塑造，未來(lái)才已經(jīng)存在。早已成形的行為準(zhǔn)則似乎注定了各人行事的動(dòng)機(jī)與方式。顯而易見(jiàn)的，當(dāng)行事的意愿與方法被過(guò)去框定，那行事的結(jié)果便難以變換?？此莆粗奈磥?lái)，由此變得可以預(yù)見(jiàn)，在人的當(dāng)下便早已存在。

更進(jìn)一步，若從個(gè)體的命運(yùn)推及時(shí)代的命運(yùn)，我們?nèi)阅芸匆?jiàn)社會(huì)發(fā)展的潮流存在既定的脈絡(luò)。所謂“順之者昌、逆之者亡"的時(shí)代大勢(shì)似乎正不受個(gè)體意志阻擋而奔涌前去。個(gè)體之于時(shí)代進(jìn)展的改變嘗試好似螳臂當(dāng)車(chē)，無(wú)法讓時(shí)代的未來(lái)改向，由此成為“未來(lái)已在”的另一注腳。

于是，我們仿佛墮入了紅樓一夢(mèng)，隨寶玉于太虛幻境中窺看早已存在的未來(lái)，嗟嘆并未消失的過(guò)去于己身打上桎梏。這看似成為了一部深沉幽暗的悲劇，教人于“判詞"之中直面那源自于過(guò)去、安坐于未來(lái)的宿命。

然而，寫(xiě)下此句的史鐵生或許并非如此認(rèn)為。他于《病隙碎筆》的開(kāi)篇坦言“人生就是一幕喜劇”，因?yàn)橹卮笞児士偸菫槿说倪^(guò)往造就磨難，而這種磨難定會(huì)于未來(lái)貫穿始終。但他卻以飽滿的熱情生活，帶著過(guò)去的苦難迎擊宿命的未來(lái)。

因此，從未消失的過(guò)去并非捆縛生長(zhǎng)的枷鎖，而已經(jīng)存在的未來(lái)或許正可為當(dāng)下的我們注入底氣。在直面過(guò)去、接納未來(lái)的此時(shí)此刻，我們更應(yīng)于過(guò)往中汲取力量，奮力生活。正如《傳是樓記》中汪婉的箴言：人應(yīng)“根柢于性命而究極于事功。"活在可以作為的時(shí)下，以個(gè)體行動(dòng)回應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流，才是對(duì)人之本我的最好詮釋。

薩特說(shuō)，存在先于本質(zhì)。而我以為，未來(lái)已經(jīng)存在之“存在”始終發(fā)源于過(guò)去的事實(shí)與人性的本質(zhì)。在這一層面上，過(guò)去與未來(lái)于人的此刻得到統(tǒng)一，而人的此刻也為過(guò)去與未來(lái)賦上了最質(zhì)樸也最動(dòng)人的蘊(yùn)意。

植根于此刻的人生，才是過(guò)去與未來(lái)所指向的要義。唯有如此，才可理解史鐵生于《墻下短記》對(duì)生命意義的抒寫(xiě)：不是強(qiáng)言不悔，是清醒地從命。

【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇邏輯清晰、內(nèi)容扎實(shí)且立意有深度的考場(chǎng)作文。對(duì)于題目中的“過(guò)去"與“未來(lái)”這組概念，作者在開(kāi)篇即為其建構(gòu)起了聯(lián)系，從社會(huì)規(guī)訓(xùn)、人的性情兩方面展開(kāi)，論述“過(guò)去"之于“現(xiàn)在”、“現(xiàn)在"之于“未來(lái)”的影響。行文至此，作者已經(jīng)完成了對(duì)史鐵生這句看似有違常識(shí)的論斷所蘊(yùn)含的深刻道理的闡釋，而文章才剛剛過(guò)半。隨后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，從“墮入紅樓一夢(mèng)"讓文章進(jìn)入更深一境界：如果說(shuō)寶玉于太虛幻境中窺看早已存在的未來(lái)，那我們的人生是否只能于“判詞”中直面宿命？這一問(wèn)題的拋出將論述導(dǎo)向?qū)τ诿恳粋€(gè)體生命意義的思考。作者巧妙地用史鐵生的“人生就是一幕喜劇"給出了否定的回答：帶著過(guò)去的苦難迎擊宿命的未來(lái)。得益于作者扎實(shí)的論證邏輯和優(yōu)秀的語(yǔ)言駕馭能力，后半篇文章的層層深入顯得水到渠成，直到用史鐵生的“不是強(qiáng)言不悔，是清醒地從命”作結(jié)，鏗鏘有力。本題的材料是出自史鐵生的《務(wù)虛筆記》，作者“巧合"地圍繞史鐵生的作品和認(rèn)識(shí)展開(kāi)全文的論述，對(duì)相關(guān)素材的選用信手拈來(lái)，且與觀點(diǎn)有著非常高的適配度，顯得尤其貼切，令人驚嘆于作者平日的的閱讀積累和考場(chǎng)上高效的選材組材能力。雖然這只是一篇考場(chǎng)作文，但作者在有限的篇幅內(nèi)展現(xiàn)出良好的人文素養(yǎng)和廣博的閱讀經(jīng)歷，難能可貴。

例文6：

現(xiàn)在

史鐵生先生在《務(wù)虛筆記》中寫(xiě)道“過(guò)去并未消失，而未來(lái)已經(jīng)存在。”過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的界限或許并不分明。雖世殊事異，我們總能遇見(jiàn)相通之處。

辯證的否定觀告訴我們，事物的發(fā)展是聯(lián)系的，是摒棄事物中消極的不合理的因素，保留其中積極的因素，并加以改造，增添更符合時(shí)代內(nèi)涵的新內(nèi)容。

因而現(xiàn)在是在過(guò)去的土壤中孕育，蘊(yùn)含著過(guò)去的部分特點(diǎn)，又擁有著自己的獨(dú)特之處?，F(xiàn)在與未來(lái)的關(guān)系亦是如此，王羲之在《蘭亭集序》中發(fā)出喟嘆“后之視今，亦猶今之視昔"現(xiàn)在不是對(duì)過(guò)去的簡(jiǎn)單重復(fù)，但經(jīng)過(guò)時(shí)間的