人民版高三一輪復(fù)習(xí)課件《啟蒙運(yùn)動(dòng)》

人民版高三一輪復(fù)習(xí)課件《啟蒙運(yùn)動(dòng)》西方人文精神的起源及其發(fā)展-導(dǎo)言西方人文精神的發(fā)展①萌芽—古代希臘思想家對(duì)“人”的重視②發(fā)展—文藝復(fù)興和宗教改革（狹義人文主義）③成熟—啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）整理發(fā)布先賢祠

先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿，是埋葬法國(guó)歷代偉人的墓地。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉和大仲馬等。至2002年，共有70位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。沙龍－－思想家的聚會(huì)人文主義的發(fā)展——啟蒙運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】

簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的條件與歷程二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響古希臘柏拉圖《理想國(guó)》中寫(xiě)的洞穴人，這些人在洞穴里早習(xí)慣了不見(jiàn)天日。某一天，其中一個(gè)人看到洞口上面有一點(diǎn)亮光，好奇心使他爬上去，最后爬出了洞口，因?yàn)樵诙囱ɡ锾昧?，一?jiàn)陽(yáng)光反而不習(xí)慣了。慢慢地習(xí)慣了，覺(jué)得亮光非常之好，招呼大家一個(gè)一個(gè)爬上來(lái)看?！皢⒚伞绷?，發(fā)現(xiàn)亮光了。

陳樂(lè)民《歐洲文化史》Enlightment啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的具體條件及發(fā)展歷程17世紀(jì)興起——英國(guó)：霍布斯、洛克18世紀(jì)高潮——法國(guó)：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭擴(kuò)展——德意志：康德

啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況啟蒙運(yùn)動(dòng)首先發(fā)生在英國(guó)的原因：(1)經(jīng)濟(jì)上：(2)政治上：(3)思想上：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增，要求思想上反映自己的利益。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命①文藝復(fù)興和宗教改革的深入,推動(dòng)了人們思想解放；②近代科學(xué)的興起,科學(xué)家的理性主義思想，為資產(chǎn)階級(jí)反封建提供了思想理論武器啟蒙思想家伏爾泰在20幾歲時(shí)寫(xiě)了一首詩(shī)諷刺法國(guó)當(dāng)時(shí)的攝政王，被關(guān)入巴黎巴士底獄中11個(gè)月。釋放后流亡英國(guó)三年。抵達(dá)英國(guó)的伏爾泰發(fā)現(xiàn)：英國(guó)的宗教已經(jīng)和解了，而法國(guó)的宗教迫害還很厲害；英國(guó)有議會(huì)，議會(huì)有權(quán)力，是比較自主的，而法國(guó)還在專制國(guó)王的統(tǒng)治下。所有這些使伏爾泰感動(dòng)很大、很深?！硗?，他覺(jué)得英國(guó)在尊重科學(xué)家、有學(xué)問(wèn)的人方面是法國(guó)比不上的。1727年，他正好趕上牛頓的葬禮，他看到牛頓的葬禮上，英國(guó)宮廷的王公大臣都參加，隨著牛頓的棺材后邊，一直送到墓地。他說(shuō)像“國(guó)葬”一樣。而就在這個(gè)前后時(shí)期，法國(guó)的哲學(xué)家笛卡兒，很凄涼地死在瑞典。從材料看當(dāng)時(shí)英法兩國(guó)存在怎樣的國(guó)情差別？思考啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮為什么在法國(guó)？（伏爾泰認(rèn)為）牛頓以他對(duì)天地萬(wàn)物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬。——《世界文明史》啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：18世紀(jì)，法國(guó)。法國(guó)資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳；法國(guó)人文思想的傳統(tǒng)，啟蒙思想家人才輩出，影響巨大。思考：為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮在法國(guó)？根本原因：直接原因：伏爾泰（1694－1778）

孟德斯鳩（1689－1755）

盧梭（1712－1778）

康德（1724－1804）

恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！薄恶R克思恩格斯第三卷》第467頁(yè)

讓我們仰望星空-------18世紀(jì)人類群星閃耀

啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制；提倡天賦人權(quán)；平等、自由；支持開(kāi)明專制；提倡法制，反對(duì)專制；建立三權(quán)分立的君主立憲制；倡導(dǎo)天賦人權(quán)和人民主權(quán)；生而平等，反對(duì)特權(quán)社會(huì)契約—實(shí)行民主共和；提倡革命精神；總結(jié)理性精神；人非工具，以人為本；確立人類主體地位兩個(gè)反對(duì)：君主專制天主教會(huì)思想核心：理性基本范疇：自由平等人權(quán)民主法制結(jié)合材料歸納主要思想家的主張并推導(dǎo)其共同點(diǎn)

結(jié)合“閱讀與思考”材料，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的思想有什么相同和不同？相同：都注重了人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；不同：更提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。更提倡“理性”，旨在反對(duì)專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個(gè)人自由和法治社會(huì)。推動(dòng)了西方人文主義思想的發(fā)展和成熟

啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響破除了對(duì)教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放思想，自由平等觀念深入人心。為資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)和建設(shè)政權(quán)提供了思想理論基礎(chǔ)。

推動(dòng)了北美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)爆發(fā)和政治制度的建設(shè)；傳播至亞洲，啟迪了思想、動(dòng)搖了封建統(tǒng)治，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步★對(duì)歐洲：★對(duì)世界：攻占巴士底獄《人權(quán)宣言》處死路易十六啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分輿論準(zhǔn)備杰弗遜

《獨(dú)立宣言》啟蒙思想為北美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)提供理論基礎(chǔ)啟蒙思想為美國(guó)1787憲法提供理論來(lái)源天賦人權(quán)、自由平等等啟蒙思想成為中國(guó)人民改造舊社會(huì)的思想武器閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：

16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》(1)17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其相似的原因有什么?(2)請(qǐng)根據(jù)材料分析，中外啟蒙思想最主要的共同之處是什么?(3)同為啟蒙思想，為什么中國(guó)被稱為“中世紀(jì)末的產(chǎn)物”，而法國(guó)則被稱為“近代社會(huì)的宣言書(shū)”?(1)資本主義經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生和發(fā)展；封建專制統(tǒng)治的腐朽；封建文化專制嚴(yán)酷。(2)批判君主專制統(tǒng)治（不能說(shuō)批判君主制）(3)中國(guó)處于封建社會(huì)末期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；中國(guó)資本主義萌芽十分微弱；黃宗羲是地主階級(jí)知識(shí)分子，提不出新的社會(huì)方案。18世紀(jì)，歐洲資本主義生產(chǎn)方式接近確立；孟德斯鳩等資產(chǎn)階級(jí)思想家以科學(xué)為指導(dǎo)構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的理想藍(lán)圖；法國(guó)啟蒙思想家提倡科學(xué)與民主，宣揚(yáng)平等與自由，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。第1類啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景例：（2009年全國(guó)Ⅰ卷文綜20）法國(guó)人達(dá)爾讓松在18世紀(jì)中期寫(xiě)道：“委托給大臣們的事務(wù)漫無(wú)邊際。沒(méi)有他們，什么事也辦不了，只有通過(guò)他們，事情才能辦成；如果他們的知識(shí)與他們龐大的權(quán)力有距離，他們便被迫將一切交給辦事員辦理?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明，當(dāng)時(shí)的法國(guó)A．專制王權(quán)強(qiáng)化 B．辦事人員權(quán)力上升C．國(guó)王權(quán)力旁落 D．社會(huì)等級(jí)壁壘森嚴(yán)高考真題分類演練第2類啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容例：（01上海10）觀察下圖，這幅漫畫(huà)的主題是A宣揚(yáng)“理性”反對(duì)封建君主專制B痛斥資本主義是黑白顛倒的罪惡社會(huì)C揭示了資本主義必然滅亡的規(guī)律D深刻揭露了資本主義社會(huì)的剝削本質(zhì)(04上海歷史23)馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中"理性”的含義是A．獨(dú)立的思考與自主的精神B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．國(guó)家的意志與精神的寄托D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)(04廣東歷史18)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是A．復(fù)興希臘、羅馬古典文化B．全面否定羅馬天主教會(huì)C．提倡理性精神D．爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)普選高考真題分類演練第3類啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家相同點(diǎn)例：（01全國(guó)23）18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一致主張有①人權(quán)自由②實(shí)行法治③反對(duì)教權(quán) ④反對(duì)專制 A．①② B．①③④ C．②③④ D．①②③④（2008廣東理科基礎(chǔ)67）盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)A．君主制B．君主專制C．共和制D．君主立憲制（2009年安徽文綜18）美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來(lái)爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是A．人文主義B．民族主義C．天賦人權(quán)說(shuō)D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō)高考真題分類演練第4類啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的各自主張例：（2009海南歷史8）對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定….這就好像一條紐帶，紐帶一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了A．君主立憲的觀點(diǎn)B．革命權(quán)利的學(xué)說(shuō)C．社會(huì)契約的理念D．天賦人權(quán)的思想（2008海南歷史10）亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是A．洛克B．孟德斯鳩C．伏爾泰D．盧梭高考真題分類演練第5類啟蒙運(yùn)動(dòng)與人文主義發(fā)展歷程例：（07廣東文基29）伏爾泰說(shuō)：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@句話是A．禁欲主義思想的反映B．人文主義思想的反映C．蒙昧主義思想的反映D．空想社會(huì)主義思想的反映（2009年北京文綜20）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是A．反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B．反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C．反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性D．反對(duì)君主專制，主張君主立憲（2009年江蘇歷史15）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)D．設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度高考真題分類演練第6類啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響例：（03廣東文綜11）發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)知識(shí)分子，試圖沖破舊的思想牢籠，他們大都A．信仰馬克思主義B．宣傳社會(huì)主義C．認(rèn)同無(wú)政府主義D．接受了民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論（04上海文綜8）《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的制定受到了法國(guó)啟蒙思想家觀點(diǎn)的影響，這位啟蒙思想家及其觀點(diǎn)是 A．盧梭天賦人權(quán) B．伏爾泰開(kāi)明專制C．孟德斯鳩三權(quán)分立D．狄德羅宗教信仰自由高考真題分類演練.(07四川文綜)37（節(jié)選）(32分）不同文明之間的相互交流與學(xué)習(xí)是影響歷史發(fā)展變遷的重要因素。閱讀下列材料材料二17一18世紀(jì)，中國(guó)古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說(shuō)，通過(guò)傳教士的介紹、研究，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力童的源泉?！袊?guó)歷史上傳統(tǒng)的仁政統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開(kāi)明君主專制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所追求的社會(huì)楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f(shuō)：“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家?！薄幾陨蚋ァ吨形魑幕涣魇贰凡牧先?/p>

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)（知識(shí)界）對(duì)外國(guó)作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面。……對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向杜會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。新的著重點(diǎn)對(duì)以后幾年中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響?！幾再M(fèi)正清、劉廣京《劍橋中國(guó)晚清史》(3）根據(jù)材料二,指出西方啟蒙思想家在汲取中國(guó)文化時(shí)的側(cè)重點(diǎn).(3分)這對(duì)