2023-2024屆高考寫作指導作文指導系列之打造亮點

2023-2024屆高考寫作指導作文指導系列之打造亮點巧翻楊柳新枝彰顯寫作智慧

——作文指導系列之打造亮點

【技巧指津】

“亮點"的表現(xiàn)可以是多種多樣的，它可以是一個巧妙的、虧你想得出來的構思，可以是一個生動傳神的細節(jié)描寫，可以是一個內涵比較豐富的好句，可以是一個用得很有個性的詞，可以是一個精練出來的字，甚至可以是一個別具風采的標點……。在文章中有一兩處讓閱卷老師眼睛發(fā)亮的閃光點，可以起到一俊遮百丑的效果。整篇作文達到深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新不容易。但是，作文中打造一兩處“亮點”，還是能夠做到的。

亮點最重要的就是發(fā)展等級的“深刻、豐富、發(fā)展、創(chuàng)新"這幾點要求，而12個發(fā)展等級評分點，就是作文最主要的的“亮點”。具體包括：⑴透過現(xiàn)象深入本質；⑵揭示事物內在的因果關系；⑶觀點具有啟發(fā)作用；⑷材料豐富；⑸形象豐滿；⑹意境深遠；⑺用詞貼切，句式靈活；⑻善于運用修辭手法；⑼文句有表現(xiàn)力；⑽見解新穎，材料新鮮，構思新巧；⑾推理想像有獨到之處；⑿有個性特征。此外還包括標題、首尾、書寫等方面。打造亮點，才能點亮閱卷老師的眼。

一、主題“亮"

人無我有，人有我精。記敘文要注意升華人物或事件的意義，要寫出人人心中有，人人筆下無的情思，從而引發(fā)強烈共鳴；議論文要深度思考，發(fā)別人所未發(fā)。或深刻，或新穎，或辯證。善于運用“是什么、為什么、怎么樣”的邏輯思路去分析解決問題。比如，大家都在論述“為什么要有尊嚴”，你不妨論述“怎樣才能有尊嚴”；大家都說女人是禍水，你不妨說家有女人才能“安”，要敢于翻新意。具體做法有反彈琵琶、逆向思維、發(fā)散思維等。

二、內容“亮”

形象豐滿，論證新鮮。形象豐滿相對于記敘文而言。首先，濃墨重彩的渲染，細致入微的精雕，反復疊現(xiàn)穿插同一細節(jié)，這些都能撥動讀者的情感之弦。其次，把思想感情融進形象或意境中，產生豐富的內涵和情思，從而創(chuàng)造出深遠的意境。最常用的方法是“化情思為景物”，寄情于景或渲染烘托，使所寫的景物成為“象外之象，景外之景”，這樣就能是文章以少勝多、含蓄不露。此外比喻、夸張、象征等也都是使意境深遠的好方法。

論證新鮮是就議論文而言。注意運用童話寓言、歷史傳說、名言詞賦等做論據。在具體的論證方法上宜采用多角度論證、排比例證和正反結合法等。還可以“舊材"翻新，用時代意識解讀“舊材”。比如，“鴻門宴"這一“舊材”，論證了善于用人才能成就大業(yè)這一觀點。但是用現(xiàn)代的眼光審視，一個優(yōu)秀的團隊在競爭激烈的當下何等重要，團隊的力量可以決定個人的命運，這就是“翻新"。

三、形式“亮”

首先文體要新穎，出奇制勝。書信、日記、采訪、報告、小小說、故事新編、童話等都可嘗試。其次構思要新巧，跌宕生姿。誤會法、懸念法、抑揚法、巧合法、突轉法等都可嘗試選用。最后題目要新奇，先聲奪人。

四、語言“亮"

精用動詞、形容詞；巧用疊音詞、擬聲詞、諧音詞、雙聲疊韻詞；兼用成語、諺語、俗語、歇后語、方言俚語；偶用流行語；活用對偶句、排比句、反復句等。這樣才能使得你的文章有文采、有情采、有神采。

其次，善于運用修辭手法。如比喻、排比、反問、反復、對偶、拈連等。用拈連有時能創(chuàng)造出有意蘊的句子。比如，“站在城市的郵筒旁，我不知道把自己的孤獨寄往何方”，“筷子在手，五指微攏，輕輕夾起五千年的芬芳"等。

最后，嵌入名言熟語，化用詩詞歌賦，可起到幽默機智、富含哲理之效，增加文句的表現(xiàn)力，使語言充滿詩意、意境、哲思，從而博得閱卷老師的青睞。

【名家美文】

一半

介子平

繁華處，安史之亂，恰是大唐的一半，七月七日長生殿，夜半無人私語時；笙歌間，靖康之恥，恰是大宋的一半，尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚；李叔同是新文化運動的先驅，乃紅極一時人物，在音樂、話劇、美術、詩詞、書法等方面均有成就，卻要半路出家，遁入空門，與世俗了斷后，開始了另一種半是儒生半是僧的生活。

塵世如潮人如水，只嘆江湖幾人回。電影《笑傲江湖》里，令狐沖在武藝絕頂時，戛然而止，與小師妹乘船遠渡扶桑，任盈盈說：“只有在那里，你們才能真正地退出江湖?！?/p>

跑至一半處，望終點與望起點，距離相當。人生一半處，本也如此，但誰也不知半之刻度。不見黃河不死心，不見棺材不落淚，欲望無盡，難免自欺欺人。體力不支了，體態(tài)臃腫了，記憶衰退了，兩鬢斑白了，此時已到了拋物線的下滑處。

長沙岳麓山原有半云庵。明末清初燒火僧李模，因作《半半詩》而被住持收為衣缽弟子，號密庵。《半半詩》云：“看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月盡悠閑，半里乾坤寬展。半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水田園。半耕半讀半經廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半華半實庭軒。衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。一半還之天地，讓將一半人間。半思后代與滄田，半想閻羅怎見。酒飲半酣正好，花開半吐偏妍。帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會占便宜只半。"

《半半詩》出，道盡半勝過全的詭秘。

心大了，邊框也就大了，邊框大了，留給心的余地也就大了。心胸寥廓，有容乃大，容有一半的空間足矣；大象簡形，小亦磊落，擁有一半的空間夠了。發(fā)上等愿，享下等福，余下一半空間；從高處立，向寬處行，余下一半空間；學立道通，自然貞素，余下一半空間；圓行方止，聊以從容，余下一半空間。

半醉半醒時，心大了，還是小了？唐伯虎《桃花庵歌》云：“半醉半醒日復日，花落花開年復年。”納蘭性德《畫堂春》云：“一生一世一雙人，半醉半醒半浮生。"我看是小了。陶淵明“提壺掛寒柯，遠望時復為”，李白“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，也半醉半醒，那是看開了，胸襟磊落，氣量廣大。

蘇州城中有兩處“半園”，城南者謂之“南半園”，城北者謂之“北半園”。“半園"之謂，蓋主人取“知足而不求齊全，甘守其半”之意。俞樾曾作《半園記》評“南半園"。太原柳巷有家“半間樓”面皮店，局促陋室也。面皮未品嘗過，每路過，倒是對其雅名若有所思一番。有多少小生意，名字起得嚇人，不是中心，便是食府，自鳴得意，偏越成謬，不免面目可憎，心躁意虛，六神飄蕩，生意焉能長久？果然，主家走馬燈似的換了又換。倒是這爿小店，因勢定名，還能引申出別的含義來，實在多了。

——選自（《雜文月刊》2013年2月下）

【點評】本文闡述了“知足而不求齊全"的道理。從議論文的角度看，亮點有三：其一，立意深刻。世俗皆以十全十美為佳，作者獨發(fā)“半勝過全”之新見，可謂非同凡響；其二，材料新鮮。《半半詩》妙語迭現(xiàn)，理趣橫生，道盡“半"之博大精深。全詩以多達四十一個“半”字全景式描畫出“半半"人生才是圓滿人生；其三，語言獨特?；蛭幕虬?，或整或散，或詩或詞；時而排比加深語意，時而對比凸顯要義，時而喻說闡明深意；富哲思、有韻味、描世態(tài)的語句俯拾皆是，真乃一篇文質俱佳的美文。

【片段賞析】

原諒我，大黃

安宇

“又快冬天了，也不知大黃怎樣了”奶奶的一聲嘆息讓我的心緒飛到了從前。

大黃是爸爸從親戚家抱來的一條狗。小時候一身毛絨絨的黃色毛發(fā)，小巧的鼻子，特別是那雙眼睛，不含一絲雜質，能清晰地倒映出我的影子。從此大黃陪伴我度過了快樂的孩童時代。每當放學回家，我第一件事就是跑到大黃身邊撫摸它的毛發(fā)，它也歡快地叫著，眼里充滿了滿足。我一天天地長高，大黃卻一天天地衰老：走起路來慢騰騰的，吃食也挑挑揀揀。

去年冬天的一個傍晚，天陰陰的，怕是要下雪了。寒風呼嘯，冷得連鳥卻都早早躲了起來。不愛吃食的大黃也一聲不響地蜷在窩里。半夜里，在刺耳的風中我隱約聽到幾聲大黃低沉的叫聲……

第二天早晨，天空下起了鵝毛大雪。平時最喜歡這時在雪中蹦跳撒歡兒的大黃卻沒有出現(xiàn)，它在冰冷的窩里疲憊的閉上了有些渾濁的雙眼?！捌鋵嵈簏S也活了十幾年，也算高壽了，不要傷心了”，奶奶勸著我。我蹲下身子，抱著大黃僵硬的尸體走在漫天大雪中，我將它輕輕地放在一處偏僻的山坳，看著大雪慢慢遮蔽了它的身體，心中默默地說：“大黃，我不會讓你永遠呆在這里，等明年春天，土地松軟，我一定來為你安葬！”轉眼又一個冬天來了，我沒能兌現(xiàn)自己的諾言，大黃早已不知去向。此時我的心里填滿了歉疚。大黃，你會原諒我嗎？

【點評】一只名叫大黃的狗陪伴“我"度過了童年的美好時光，它在一個寒冷的冬雪之夜死去了，小作者為此深深地痛苦和自責。習作亮點表現(xiàn)在：其一，景物渲染。敘事文恰當的景物描寫能渲染氣氛、創(chuàng)造意境、烘托人物、深化主旨。文中尤其對雪的描寫起到了強化天氣寒冷、烘托“我”悲傷心情的作用。其二，細節(jié)生動。對大黃外貌、動作、聲音、神態(tài)等的描寫十分細膩，多次寫眼睛，“能清晰地倒影出我的影子”，十分逼真。其三，巧于鋪墊。先寫大黃衰老，然后天陰寒冷，再寫大雪，最后才引出大黃被凍死，鋪墊得很縝密。

【誤區(qū)警示】

一、堆砌事例，誤做豐富。材料豐富的標準是新、精、嚴。新，就是不要眾所周知的，具有新穎性；精，就是能準確證明論點，具有典型性；嚴，就是論證角度不重復，具有邏輯性。

二、堆砌辭藻，矯揉虛浮。不管與內容是否關聯(lián)，開頭結尾都用排比比喻句；大量引用古詩詞貌似文化底蘊深厚等等。語言有文采不是辭藻華麗，一切要服從表達的需要，蒼白的好詞佳句，取悅不了閱卷老師。

三、盲目追風，適得其反。大家都用排比類比的句式開頭，你不妨直奔主題以求平實；大家都寫題記后記，你不妨開門見山以示簡潔?？傊灰つ繌谋姡苊庖痖喚碚叩囊曈X疲勞。

四、熱點素材不一定新，陳舊老料不一定舊。如果不新選之無益；如果能通過揚長避短，寫不為一般人所知曉的細節(jié)來“翻新”則何樂而不為？

五、若非最佳，不選“另類"。如果沒有合理的邏輯和深刻內涵，形式的創(chuàng)新就是幼稚的標新立異，反而弄巧成拙，這恰恰違背了“深刻”這一要求，所以要慎重選用“另類"文體。須知張揚個性要恰到好處，而且考場作文也不提倡冒險。

【佳作展示1】

老師的手

（2012年湖南高考作文）

又是一年的雨季。我舉著黑乎乎的大傘一深一淺地走在泥濘的山間小道，似乎又深切地體會到老師小楊的那雙大手的溫暖……

在家鄉(xiāng)，一彎又一彎的是崎嶇的山路，一片又一片的是蔥綠的樹林，一次又一次的是小楊老師的身影。在春雨綿綿的季節(jié)，在我和小伙伴們走過一道道的山巒的時候，就會在那說遠不遠，說寬不寬的溝口對岸看見小楊老師的身影。他總是在看見我們的一剎那咧開嘴笑得像朵黑牡丹，然后便站在那座搖搖欲墜的獨木橋上，跨開步子，用他那寬厚的大手把我們一個個地從溝的這邊抱向學堂那邊……

學堂遇上春雨，也非常倒霉。外面春雨綿綿，里面小雨不斷。小楊每次講了一會兒課，就得去潑掉盆里的水。下課，我們圍著小楊聽故事，聽他說老楊的故事，就是我們這個學堂的建筑者、校長、上一任教師。他已經不在了，留下這座學堂，學堂外面的一棵蘋果樹，和他的兒子小楊。小楊說學堂的每一片瓦都是老楊親手碼的，每張課桌都是老楊親手敲出來的，蘋果樹也是他親手種的……我很好奇老楊長什么模樣，就問小楊是不是和他一樣，小楊笑著說當然啦！于是我又接著問是不是和小楊一樣有著很厚很粗的手掌呢？小楊又笑得像朵黑牡丹了。

小楊的手真的很粗，小楊說那是因為手經常做活兒生繭了。我的小腦袋里就天真地以為生蟲蟲了，告訴小楊后他笑個不停，用他那很粗的手掌磨得我的小臉生疼。后來，小楊給蘋果樹剪枝，爬上房頂擺瓦片，給同學修理課桌時都帶上我。做完活就向我攤開手說繭又變厚了喲！于是我便在寫給蘋果樹的日記中寫道：蘋果樹你要好好開花，好好結果子，我要好好讀書。你不要再讓小楊給你扯枝條，讓小楊的手生蟲蟲，我也不要小楊很辛苦……

小楊一直一直待在山上的學堂，他說老楊也是這么希望的，他說他還要送我們的弟弟妹妹走出去……

我走出去后，時常會想念學堂。想念那有些破的課桌，有些心悸的溝口，和小楊的長蟲蟲的手。那棵蘋果樹是否乖乖地沒要小楊你再修剪了呢？小楊，我有沒有告訴過你，我相信真的有天堂，那是你用手創(chuàng)造出來的地方……

【點評】這篇作文在選材上頗有特色。它沒有一件具體完整的事件，都是由類似特寫鏡頭的一個個動作、場景等組成的片段，而每個片段又莫不與手有關，這些“點”的聚集便勾勒出了一位在貧困山區(qū)獻身教育事業(yè)的老師形象。作文亮在對“手"的描寫，既有抱學生過水溝、潑水、剪枝、擺瓦片、修課桌這樣間接的寫手，還有“溫暖”“寬厚"粗”“生繭"等這樣直接寫手，更有“很粗的手掌”這樣的細節(jié)反復出現(xiàn)。這樣就以一雙手凸顯了人物吃苦耐勞、無私奉獻的品質，收到了以一當十之效。

【佳作展示2】

文化的差異？道德的危機！

（2014年重慶高考作文）

就在不久前，發(fā)生在香港街頭的一起風波引起了廣泛的熱議：一位內地女士讓自己的孩子當街大便，被香港市民認作“不文明行為"用手機拍了下來，女士對此不滿而大打出手。針對這一事件，網友們在各大論壇中爭得沸沸揚揚。聲援內地游客的與支持香港市民的網友各執(zhí)己見，當然也有中立的聲音：這是香港與內地不同的社會文化造成的。

這種說法好像頗有道理。香港人受西方影響，社會道德觀念強，而內地人對街頭不文明行為大多不是很在意，兩種觀念的沖突導致了這場風波?！拔幕牟町悺币馕吨荒芷缫暫椭肛?，別人嚴守社會道德是正?，F(xiàn)象，咱們隨地大小便也是正常行為。正好，當前國外指責中國游客不文明的行為頗多，這樣一來，一句“文化的差異"便可以把這些刺耳的意見統(tǒng)統(tǒng)駁回了。

然而，事實真的是這樣嗎？

且先看一個真實的故事：波羅的海海邊一個正要出租的小屋里，一名游客打碎了玻璃瓶。給房東道歉會，游客把碎片掃得干干凈凈裝進了垃圾袋，放到門外。房東老人看了卻拒絕繼續(xù)租房給這名游客，并將碎片撿進了另一個垃圾袋，寫上“玻璃碎片，危險！”

在歐洲，在波羅的海，人們對待到的一絲不茍的態(tài)度，在房東老人的身上得到了體現(xiàn)。為避免清潔工受傷，他在裝有玻璃碎片的袋子上留了提醒字條，這種為他人著想的精神，不正是社會道德的內涵嗎與此相比，那位游客就相形見絀了。但打碎玻璃瓶后，他主動承認錯誤，掃凈了碎片，辦事盡責，所以沒人會說他素質低下、道德淪喪吧？

我想，房東老人與游客對待玻璃片的不同行為絕對不會被國人說成是文化差異，因為要是把老人的行為放到中國來看，仍然值得稱贊。其實，不同的國度、不同的民族可能會有不同的社會道德體系，但在為他人著想這一點上一定是相通的。人生來便注定無法脫離社會，而社會是由人組成的。只有為他人著想，才能獲得他人的尊重與信賴，每個人都為他人著想，社會才能建立起良好的秩序。一個社會道德體系中若是沒有“為他人著想"的要求，這樣的道德一定無法維持社會的正常運轉，也不可能長久存在于群眾的意識中。房東老人的善行，正是為他人著想精神的最高體現(xiàn)。

可問題在于，房東老人僅因為游客沒能做到他所做到的而拒絕租房，可見房東老人生活的社會對人的道德要求有多高。換句話說，那些我們看似值得稱贊、體現(xiàn)道德高尚的行為，在他們眼中只不過是做人的基本準則罷了。說得再殘酷一點，我們的社會中正是缺少這樣道德高尚的人，我們才會對這樣的善行大加稱贊；而我們身邊不守社會道德的行為太過泛濫，導致我們漸漸對這些現(xiàn)象習以為常，最后竟熟視無睹了。

對違反道德“審丑疲勞”，使很多人產生一種錯覺：對不文明行為的容忍是中國的一種文化，甚至一些中國人都對此表示了認同。于是面對香港街頭的風波，以及眾多中國游客出國旅游不文明行為引發(fā)的爭議，大家振振有詞地說：這是文化的差異導致的。我絕不相信中的文化可以容忍這種行為一直持續(xù)下去。所謂的“文化差異”，不過是為我們的陋習找借口開脫罷了。這種開脫更是一劑慢性的精神毒藥，進一步麻痹著國人的社會道德意識，減緩甚至停止自我改進，最終中國人的道德只能越來越沉淪，與世界也越來越格格不入。

波羅的海房東老人的拒絕與香港街頭的風波，莫不給中國人的社會道德意識敲響了警鐘。這不是文化的差異，而是道德的危機。社會道德意識的提高，為的不僅僅是中國在國際社會的形象，更為了中國社會的和諧，關乎每一個人的切身利益。踐行道德，刻不容緩！

【點評】這篇時評以其極強的現(xiàn)實針對性、不同常人的見識和駁論的有力等亮點贏得了高分。其一，作者以社會現(xiàn)實入題，吻合了“為解決問題而作”這一議論文的本質特點；其二，透過現(xiàn)象抓住本質，對中立的觀點提出異議，體現(xiàn)出見解的深刻；其三，駁斥錯誤觀點有理、有據、有力。先破后立，破得徹底，立得牢固，所以文末得出“這不是文化的差異，而是道德的危機"這一結論就讓人十分信服。

【佳作展示3】

打破老規(guī)矩的束縛

——“老規(guī)矩”是否應該被重提·反方結辯

（2014年北京高考作文）

正方觀點：“老規(guī)矩"應該被重提

反方觀點：“老規(guī)矩”不應該被重提

反方四辯結辯：

大家好！

辯論到現(xiàn)在，我們都清楚，“老規(guī)矩"是一種約定俗成的、被一代又一代的人們信守的準則。對方辯友告訴我們，“老規(guī)矩”應該被重提，因為“老規(guī)矩"的傳承是文化認同的根基。

從表面上看，“約定俗成”“世代信守"確實是基于認同的傳承。但從歷史走來的“老規(guī)矩”，背后所蘊含的文化價值，如今，是否依然能夠喚醒文化認同呢？

我們以有關傳承的“老規(guī)矩"為例。在遼闊的華夏土地上，各行各業(yè)的手藝，都會在父子之間、師徒之間上演一場綿延的接力。無論是武術行當，還是評話藝術，都有一個共同的“老規(guī)矩”——傳男不傳女。

在古代，重男輕女的思想比較嚴重，女子出嫁被稱為“歸”，也就是說，女子本就是別家的人，出嫁即是歸家。為了保證手藝避免外傳，便形成了傳男不傳女的“老規(guī)矩”。

然而，手藝的傳承，本應跨越時代的鴻溝，成為人與人之間的接力，生生不息。按“老規(guī)矩”，人有了內外之分、遠近之別。這是男尊女卑的產物，卻在世世代代的沿習中形成了無法抵抗的束縛。女子被男權的陰霾籠罩了千年，禁錮在倫理綱常之中。

這樣的“老規(guī)矩”對人有區(qū)分、有限制，而且比比皆是：女性要三從四德，孩子要畢恭畢敬，出門要謹慎，見面要賠笑……“老規(guī)矩"與人格的平等疏離，倘若喚醒文化認同，將是對生命意識的再次扼殺！

不僅如此，在“老規(guī)矩”中，師徒之間的接力同樣存在著不平等。師傅往往會留一手，徒弟反而要多只眼，正應了一句老話，“教會徒弟，餓死師傅"。但是，這樣的“老規(guī)矩”真的有利于傳承中的文化認同嗎？

不知在座的各位是否玩兒過俄羅斯套娃。當我們拆開第一個玩偶時，會發(fā)現(xiàn)里面有一個小一點的玩偶，而這個玩偶里面又裝著更小的。于是，每一個玩偶都限制著里面的玩偶。同樣的道理，在“老規(guī)矩"的束縛下，學徒工只能成為包身工，學本事全靠自己的悟性和私下的偷學。限制得越來越多，學到的越來越少，隨著時