家庭教育的基本內(nèi)容

家庭教育的基本內(nèi)容-------山陽(yáng)中學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校輔導(dǎo)講座目的和意義：家庭教育是整個(gè)教育體系的重要組成部分，具有重要的地位和作用，是一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展無(wú)法離開(kāi)又不可缺少的。我們常說(shuō)，“家庭是孩子的永遠(yuǎn)眷戀且永不停課的學(xué)校，父母是孩子第一任且永不卸任的教師?！闭峭ㄟ^(guò)家庭教育，家長(zhǎng)把自己崇高的品德淵博的知識(shí)、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，潛移默化地傳授給下一代，并將伴隨孩子們走完全部人生旅途。而且家庭教育又與學(xué)校教育、社會(huì)教育緊密結(jié)合，培育孩子按照國(guó)家和社會(huì)規(guī)定的目標(biāo)成長(zhǎng)。原則上講，家庭教育與學(xué)校教育的目標(biāo)是一致的，因此在教育內(nèi)容上也是與學(xué)校教育內(nèi)容相配合的。歸納起來(lái)，家庭教育的基本內(nèi)容有如下六點(diǎn)：一、培養(yǎng)孩子良好的品德一個(gè)孩子擁有良好的道德品質(zhì)，才能擁有一個(gè)積極向上的精神面貌，才能為將來(lái)的人生發(fā)展打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。李嵐清副總理曾指出：“家長(zhǎng)對(duì)孩子不能只注意在校的學(xué)習(xí)成績(jī)，也要關(guān)注思想品德方面的修養(yǎng)，注意他們?cè)谏鐣?huì)上可能受到的不良影響，否則好孩子也有可能變壞，有的甚至可能走上違法犯罪的道路。有的家長(zhǎng)成天把孩子禁錮在家里學(xué)習(xí)，不注意開(kāi)拓孩子視野，增長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等，也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。”古人云：“人之初，性本善”。品德的發(fā)展像涓涓細(xì)流，需要日積月累，成長(zhǎng)中的孩子道路品質(zhì)還沒(méi)定型，需要家庭、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)良好教育環(huán)境的營(yíng)造，這個(gè)過(guò)程是由淺入深的。低年級(jí)的學(xué)生只是初步掌握一些道德上的判斷，知道了一些諸如公平、自私之類的概念，并且主要是依據(jù)家長(zhǎng)、老師、小伙伴們以及各類傳媒的種種言論和行為，來(lái)形成自己的判斷。到了高年級(jí)，他們才開(kāi)始有了一些自己的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一件事情或一個(gè)人做出比較獨(dú)立的評(píng)價(jià)?？傮w來(lái)說(shuō)，中學(xué)生的種種道德上的表現(xiàn)是不穩(wěn)定的，容易受外界的影響。這就決定了道德培養(yǎng)的長(zhǎng)期性和及時(shí)性，它貫穿于生活的各個(gè)方面，因此要求家長(zhǎng)要有足夠的耐心和信心，在培養(yǎng)孩子良好道德品質(zhì)的過(guò)程中不要怕麻煩，要反復(fù)地講道理、舉例子，以及自身經(jīng)常的影響，才能有助于將道德觀念在他們心中扎下根來(lái)，僅有言教還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最重要的是要通過(guò)父母的身教和結(jié)合生活實(shí)踐中的各種情境施教。孩子們是通過(guò)模仿來(lái)學(xué)習(xí)各種不同的行為方式的，模仿是沒(méi)有道德判斷的，但通過(guò)模仿學(xué)到的不同行為方式，就是別人評(píng)價(jià)個(gè)體道德品質(zhì)的依據(jù)。孩子們模仿最多的就是父母，因此對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，在孩子面前要做到慎言、慎行，家長(zhǎng)一句隨便說(shuō)出的話，對(duì)于一件小事的處理，都能潛移默化地影響著孩子良好品德的培養(yǎng)。身教勝于言教，這句話用在父母對(duì)孩子的品德的教育上是再合適不過(guò)了。培養(yǎng)孩子的良好品德，就家庭而言，要著重抓好孩子文明禮儀和健康思想觀念的教育，這是形成良好品德的基礎(chǔ)。家長(zhǎng)可以從以下幾個(gè)方面入手，用適宜的方式對(duì)孩子進(jìn)行品德教育。1、重視文明禮儀教育父母要教育孩子衣著得體，整潔樸素，美觀大方。男孩子不蓄長(zhǎng)發(fā)；女孩子不燙發(fā)，不化妝，不穿高跟鞋，不配戴成人的道飾。父母要教給孩子對(duì)長(zhǎng)輩或初識(shí)者稱呼“您”；對(duì)教師、社會(huì)工作人員稱號(hào)“老師”“師傅”、“阿姨”“叔叔”等；對(duì)他人提出要求時(shí)要說(shuō)“請(qǐng)”；與人打招呼時(shí)要說(shuō)“您好”；與人分手時(shí)要說(shuō)“再見(jiàn)”；給人添麻煩時(shí)說(shuō)“對(duì)不起”；得到幫助時(shí)說(shuō)“謝謝”。要使孩子正確使用禮貌用語(yǔ)，一方面，家長(zhǎng)必須在待人接物過(guò)程中正確使用禮貌用語(yǔ)，讓孩子有一本活的學(xué)習(xí)教材；另一方面，家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子隨時(shí)隨地練習(xí)，逐漸形成自覺(jué)使用禮貌用語(yǔ)的習(xí)慣。孩子在公共場(chǎng)所的文明舉止，既顯示出個(gè)人的修養(yǎng)，也反映出家庭的教育水平。所以，家長(zhǎng)要特別重視并經(jīng)常利用可能的機(jī)會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行這方面的教育。如電梯門口，看見(jiàn)先生給女士讓路，家長(zhǎng)可以告訴孩子這就是一種文明舉止；飯店里，看見(jiàn)服務(wù)員舉止優(yōu)雅、熱情大方地招待客人，家長(zhǎng)可以告訴孩子這也是一種文明舉止等等。2、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)道德教育隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，以計(jì)算機(jī)為載體的網(wǎng)絡(luò)文化，已開(kāi)始走進(jìn)我國(guó)社會(huì)的家庭。網(wǎng)絡(luò)文化作為人類未來(lái)的一種生存方式具有以下特點(diǎn)：一是虛擬性。即各種網(wǎng)絡(luò)行為、形式?jīng)]有現(xiàn)實(shí)社會(huì)行為的實(shí)體性、可感知性，是虛擬的、非真實(shí)的。二是互聯(lián)、互動(dòng)性。即網(wǎng)絡(luò)傳播提供了一種開(kāi)放的雙向信息交流方式，并以此改變?nèi)藗兊乃枷肫返录靶袨槿烁瘛Ｈ嵌嘣?。即文化傳播的多元性和受眾選擇的多元性。前者指各種不同價(jià)值取向的文化共存于網(wǎng)絡(luò)之中，后者指接受信息的公眾可心得到全方位的信息。四是快捷性。即任何一種網(wǎng)民關(guān)注的現(xiàn)象，瞬間便可傳遍世界。五是開(kāi)放性與非中心全球性。即網(wǎng)絡(luò)傳播是開(kāi)放的、無(wú)中心的，沒(méi)有把關(guān)人的控制功能。任何網(wǎng)民都可以成為中心。六是自主性，即任何網(wǎng)民都可以自由、自主和不受約束地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表意見(jiàn)和吸取信息。七是創(chuàng)意性。即網(wǎng)絡(luò)為所有人提供了各種潛能發(fā)揮的機(jī)會(huì)。八是交互式思維。即多元性和互聯(lián)性的網(wǎng)絡(luò)文化特點(diǎn)為網(wǎng)民提供了交互思維的條件。網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)表明，它將對(duì)當(dāng)今青少年的思想品德的形成產(chǎn)生巨大的影響。孩子們可以在網(wǎng)上開(kāi)拓視野、學(xué)到新知，也能受到網(wǎng)上錯(cuò)誤的、不健康思潮的負(fù)面影響。因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育是家長(zhǎng)們不可忽視的。這里主要應(yīng)注意以下四個(gè)方面：21世紀(jì)是以信息為特