2024年高考作文備考之二元關(guān)系思辨作文題“關(guān)注世界·成為自己”名校范文欣賞

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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生活中有各種弘揚(yáng)自我的宣言：“成為你自己”“做真實(shí)的自己”“忠于自己”……這些宣言肯定了自我的主觀意愿，彰顯了自我的決定性地位；而加拿大思想家查爾斯·泰勒認(rèn)為，追求自主性，追求獨(dú)特的自我，恰恰應(yīng)當(dāng)拒絕“唯我論”，應(yīng)當(dāng)積極介入與世界的聯(lián)系、對(duì)話，反思自我，讓自己變得更為清醒和豐富。對(duì)于如何“成為你自己”，你有怎樣的思考和體驗(yàn)？在上述材料的理解基礎(chǔ)上，寫(xiě)一篇文章。（要求略）思維導(dǎo)引本則作文材料從兩個(gè)角度啟迪學(xué)生思考“如何成為自己”，針對(duì)性強(qiáng)，思辨性強(qiáng)?？忌枰鎸忣}，抓住重點(diǎn)進(jìn)行闡述。材料的關(guān)鍵詞是“成為自己”，并且明確提示了兩個(gè)方面。第一，成為自己，需要自我的主觀愿望，發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性。這就啟迪學(xué)生思考以下問(wèn)題：哪些人有強(qiáng)烈的主觀愿望？如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性？第二，積極介入與世界的聯(lián)系、對(duì)話，反思自我，讓自己變得更為清醒和豐富?！笆澜纭笔且粋€(gè)很大的概念，可以說(shuō)自己以外的其他人、事、物、景等都是“世界”。積極加入與世界的聯(lián)系，就是啟迪學(xué)生關(guān)注自己以外的他人、社會(huì)、自然等，在與外界的聯(lián)系中，清醒地認(rèn)識(shí)自己。寫(xiě)作時(shí)的難點(diǎn)是：與世界相聯(lián)系的具體表現(xiàn)是怎樣的？作用如何？考生需要對(duì)此進(jìn)行深入思考、具體分析。總之，對(duì)于思辨性的作文題，需要全面把握材料，全面地看待問(wèn)題，具體、深入地分析問(wèn)題，提出明確的觀點(diǎn)、做法。寫(xiě)作示范

01苔花知己如米小猶可獨(dú)綻暗香來(lái)從“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”到柏拉圖的“洞穴隱喻”，自我的議題橫跨中外，縱躍古今而亙古不休，自我的重要性不言而喻?？稍鯓硬潘?、才能“成為你自己”？答曰：積極介入外部世界，使自己變得清醒而豐富。（題目擬寫(xiě)形象生動(dòng)。開(kāi)篇從詩(shī)歌、哲學(xué)理念引出話題，進(jìn)而明確觀點(diǎn)，既有文采，又有清晰的觀點(diǎn)。）追求自我，知我罪我，皆非所計(jì)。千人千面，自我作為個(gè)人人格的體現(xiàn)，更是人人相異。獨(dú)特的自我，是個(gè)人主觀獨(dú)特存在的重要價(jià)值體現(xiàn)。如王爾德所言，“愛(ài)自己是終身浪漫的開(kāi)始”。我們愛(ài)著自己的獨(dú)特自我，天性使然。對(duì)自我的追求是人類(lèi)幸福的重要來(lái)源之一，這無(wú)可厚非。（首先強(qiáng)調(diào)自我主觀意愿的重要性，說(shuō)理充分，令人信服。）介入外部，向外張望，向內(nèi)審視。誠(chéng)然，追求自我無(wú)罪，可若只一味閉門(mén)造車(chē)來(lái)追求自主性，缺乏坐標(biāo)系的參考，所追求的“自我”便也會(huì)變得模糊不清，失群則難免淪為離群索居的“野獸”。因此，如林清玄所言，追求自我，需要一面窗子和一面鏡子。窗子，用來(lái)觀察外部，了解他人與社會(huì)的悲歡離合與前進(jìn)后退，俯仰間洞察世事百態(tài)，識(shí)乾坤大，嗅薔薇香；鏡子，用來(lái)審視自我，利用窗子帶來(lái)的外部天地，從而生成合適合理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自我定位，由此向內(nèi)審視出的自我才可能會(huì)是客觀公正的。一外一內(nèi)間，一察一審中，自我定位浮出水面。（窗子、鏡子的比喻形象貼切，生動(dòng)地闡釋了觀察外部、審視自我的重要作用，增添了文章的趣味性，也給讀者留下了深刻的印象。）介入外部，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)邪自省。曾經(jīng)，一心閉門(mén)造車(chē)，兩耳不聞窗外事，代價(jià)太為深重。工業(yè)文明快速飛躍，農(nóng)耕文明踽踽獨(dú)行，只緣于骨子里的高傲，而不去汲取外部世界的營(yíng)養(yǎng)。所以，個(gè)體的智慧難免勢(shì)單力薄，但一群人的智慧則必能使孔明汗顏。當(dāng)我們介入外部時(shí)，慧眼發(fā)現(xiàn)他人的卓越之處，“三人行，必有我?guī)煛?，以“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”的青竹之志來(lái)汲他人之所長(zhǎng)，補(bǔ)自身之所短，那么我們的能力也必會(huì)提高。集眾所長(zhǎng)間，兼收并蓄中，自我能力節(jié)節(jié)高升。（從正反兩面進(jìn)行論證，先舉反面事例，論證封閉自我的危害；再?gòu)恼嫒牍P，論證向外部學(xué)習(xí)、借鑒他人的重要性，看待問(wèn)題全面，論證有力。）在介入外部的過(guò)程中，我們的自我定位更加明確合理，自我能力也會(huì)更加卓越充實(shí)。這自我的定位可看作畫(huà)圓時(shí)的圓心，自我能力便是半徑，圓規(guī)針尖找準(zhǔn)圓心，扎穩(wěn)而心不動(dòng)，圓規(guī)筆尖向外擴(kuò)展，外延而腳在行。如此，我們才能畫(huà)出最令人滿意的圓。所以，兩者缺一不可，彼此相輔相成。（將自我定位比作圓心，把自我能力比作半徑，新穎、形象、貼切，增強(qiáng)了說(shuō)理的趣味性。）由此觀之，追求自我無(wú)罪，但要注意積極介入外部世界。通過(guò)對(duì)外聯(lián)系、對(duì)話和反思，我們才能擁有明確合理的自我定位，卓越充實(shí)的自我能力，變得更清醒與豐富。如苔花一樣，定位清醒，知己如米小，能力豐富，猶可獨(dú)綻暗香來(lái)。（總結(jié)全文，深化、明確主題，呼應(yīng)題目。）02以本心知自我以外物成自我網(wǎng)上有個(gè)流行的金句：“可怕的并不是世人的眼光，而是你那顆在意世人眼光的心?！庇纱苏f(shuō)來(lái)，自我的價(jià)值認(rèn)知并不由外物確定，而是由本心引領(lǐng)自我前進(jìn)。但本心與外物，二者缺一不可；本心與外物相結(jié)合，才能成就自我。唯我本心過(guò)于主觀，唯他人意志缺少主見(jiàn)，以本心知自我，以外物成自我，內(nèi)外相依才可成就自我。

于內(nèi)心深淵覓本心，以本心知自我。“迷則樂(lè)境成苦海，悟則苦海為樂(lè)境”（《菜根譚》），人們往往對(duì)自我缺乏認(rèn)識(shí)，多以外界評(píng)價(jià)形成自我認(rèn)知，卻忽視了靈魂真正的訴求。昔日一名網(wǎng)民為救他人之難策劃“跪行救女”事件，此“義舉”卻操縱了社會(huì)的憤怒和愛(ài)心，其本心當(dāng)真只是其口中的“救一條命大于道德”嗎？若真如此，怎會(huì)受到輿論譴責(zé)？表面上看一個(gè)人獲救了，但也透支了社會(huì)的信任，傷害了整個(gè)社會(huì)的良心和未來(lái)的一種能保護(hù)更多人生命根基的東西。“此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光?！濒斞赶壬m處處“碰壁”受黑暗現(xiàn)實(shí)所打壓，但仍執(zhí)筆書(shū)憤，直刺現(xiàn)實(shí)，無(wú)懼反動(dòng)派的眼光，化作長(zhǎng)劍，為民眾辟出一片晴空。本心如何只有自己知曉，初心如何唯有自己明晰。堅(jiān)守本心，方能不懼世俗，做最真實(shí)的自己。

于萬(wàn)象世界求箴言，以外物成自我。以梅蘭成品性，以松柏成德行，古人不乏在大千世界中尋找真理者。采菊東籬而知悠然脫俗，石中見(jiàn)竹而明堅(jiān)韌不屈，塵泥碾梅而覺(jué)傲骨仍留。萬(wàn)象世界，圣賢之言都能為人生指點(diǎn)迷津，我們從外物中見(jiàn)自我，從他人口中明事理，從對(duì)話世界中思本心。吾輩當(dāng)適志于花柳爛漫之處，得理于空谷飛鳥(niǎo)之間，見(jiàn)碣石滄海則成廣大胸懷，見(jiàn)烏鴉反哺則成孝老親長(zhǎng)，見(jiàn)山花爛漫則成自由之心。聯(lián)系溝通，直面外界，方能做善思明理的自己。于一切眼中得真知，內(nèi)外相依自我豐盈。真理是由自己認(rèn)知而得到外界證實(shí)的感知，本心為基，追求初心不改，外物為階，登臨以尋世界萬(wàn)千。我們不可躲進(jìn)小樓不論春秋，亦不可偏聽(tīng)他人不求自我，閉門(mén)造車(chē)不可取，命由人定不可取，須知自我為帆，外物為槳，借風(fēng)力可行舟，借木槳可致遠(yuǎn)。內(nèi)外相依，方成遠(yuǎn)行。本心可使人添羽豐翼，外物可引大風(fēng)云涌，本心為本，外物為引，振翅乘風(fēng)扶搖而上云霄。世界紛擾，須知本心如何，亦不可忘卻外物如何。青年當(dāng)察本心，知外物，將個(gè)人初心聯(lián)系世界，將內(nèi)外相溝通，才能成就最好的自己，不負(fù)最美年華！【亮點(diǎn)評(píng)析】本文從兩個(gè)層面展開(kāi)論述，“以本心知自我”“以外物成自我”，分論點(diǎn)