2024屆湖南省重點(diǎn)高中高三下二模考試語文試題及答案

2024屆湖南省重點(diǎn)高中高三下二?？荚囌Z文試題及答案2024屆湖南省重點(diǎn)高中高三下二?？荚囌Z文試題（原卷版）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①曾敏行《獨(dú)醒雜志》中有這樣一段記載：“元祐初，山谷與東坡、錢穆父阿游京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數(shù)紙，東坡堪稱賞之。穆父從旁觀，曰：‘魯直之字近于俗?！焦仍唬骸喂剩俊赂冈唬骸疅o他，但未見懷素真跡爾?！焦刃念H疑之，自后不肯為人作草書?！边@個(gè)小故事，讓我們感覺到當(dāng)時(shí)人對于“雅”“俗”的敏感。不過，總體上看，在宋代趨于平民化的大環(huán)境之下，“雅俗兼?zhèn)洹?、精致與俚俗互通，成為時(shí)代的突出特點(diǎn)。②文化方面兼通雅俗的風(fēng)格，應(yīng)該是受到中唐以來禪宗潛移默化的影響。禪宗強(qiáng)調(diào)持平常心，注重“當(dāng)下”，強(qiáng)調(diào)佛法在世間，具有滲透性、普適性，所謂砍柴、擔(dān)水無非是道。宋代新儒學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)際上和禪宗的影響有非常直接的關(guān)聯(lián)。正是在和佛教學(xué)說、道教學(xué)說相互碰撞、相互沖突，一方面相互排斥，另一方面又相互吸納這樣一個(gè)過程里面，新儒學(xué)才真正成長起來。我們看到像《景德傳燈錄》這樣的佛學(xué)著述會(huì)說：“解道者，行住坐臥無非是道；悟法者，縱橫自在無非是法?！北彼蔚睦韺W(xué)家二程則說：“物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒。至于君臣、父子間皆是理?！雹郛?dāng)時(shí)這些人物從理念上覺得天地之間“無非是道”，行、住、坐、臥，縱橫自在都是道，萬事萬物皆有理。這也像《宋史·道學(xué)傳》里說的，天地之間、“盈覆載之間，無一民一物不被是道之澤”。這個(gè)“道”是滲透在民間日常生活里面、“日用而不知”的。也就是說，新儒學(xué)的影響滲透到方方面面，宋代士人的日常生活，包括日常的游從方式和他們心目中的理念是交互融通的。④這些理念滲透在宋代士人的生活之中，在政治生活之外，屬于士人的相對獨(dú)立的生活空間也愈益豐富而具體?！八稳藦谋緛韺儆谌粘Ｉ畹募?xì)節(jié)中提煉出高雅的情趣，并且因此為后世奠定了風(fēng)雅的基調(diào)?！痹诋?dāng)時(shí)，“風(fēng)雅處處是平?！保钏资?、民間俗語，都可能有其雅致趣味、都可以入畫入詩。王安石回憶往事，于平淡中感懷世間滄桑：“三十年前此地，父兄持我東西。今日重來白首，欲尋陳跡都迷?！睏钊f里也曾寫：“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村?！边@些篇什以高雅的立意、簡樸的語言、習(xí)見的俗語，表達(dá)出對于哲理的深邃思考。⑤雅俗相通，詩、書、畫也都相通。蘇軾曾經(jīng)說：“詩不能盡，溢而為書，變而為畫。”我們講宋代的藝術(shù)、美學(xué)，今天真正能夠直接“觸摸”到的宋人留下的文化痕跡，除去我們熟悉的史籍，就是傳世書畫作品、出土器物和宋代建筑。其中，無論書法還是繪畫作品，都蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)文化精英的學(xué)養(yǎng)與情操。⑥宋人畫作對我們觀察宋代社會(huì)文化生活、體悟士人的思維世界很有幫助。藝術(shù)史本來應(yīng)該是歷史學(xué)的重要組成部分，現(xiàn)在被人為分開了。當(dāng)然，歷史學(xué)者與藝術(shù)史家對畫作的認(rèn)識角度不同。藝術(shù)史家往往是將特定背景下的畫卷“拉”出來，進(jìn)行聚焦式的情境分析；歷史學(xué)者則傾向于把書畫材料“推”進(jìn)特定的背景之中，作為觀察時(shí)代的一個(gè)“窗口”。繪畫不僅能反映生活，也存在“政治主題”。宋代歷來以宮廷繪畫興盛、職業(yè)畫家活躍、文人畫思潮形成而著稱。除了與宮廷或朝政相關(guān)的繪畫之外，宋代的地方官員會(huì)以畫圖作為告諭民眾的施政手段；處江湖之遠(yuǎn)的士大夫，也會(huì)以圖畫或直白或幽約地表達(dá)心聲。文人的繪畫及鑒賞、饋贈(zèng)、收藏等活動(dòng)，也滲透著構(gòu)建人際網(wǎng)絡(luò)的努力。即便看似超脫于政治的文人畫，也是特定政治文化環(huán)境導(dǎo)致的結(jié)果，體現(xiàn)著對當(dāng)時(shí)政治景況的直接或間接回應(yīng)。⑦作為書畫欣賞的外行。從我的角度來觀察，會(huì)覺得宋代的畫作，尤其是山水畫，可能呈現(xiàn)著當(dāng)年畫家“觀天下”的方式和感悟。黃庭堅(jiān)即將人世間的情景與天下、自然界的江山聯(lián)系起來，他說：“人得交游是風(fēng)月，天開圖畫即江山。”（《王厚頌二首·其一》）這里所說的“風(fēng)月”，不僅指美好的景色，更是指心曠神怡的狀態(tài)。中國傳統(tǒng)山水畫作，與西方揣摹實(shí)景的風(fēng)景畫不同，是“寄情山水”，重在內(nèi)心情感的流露溝通。士人畫作是文人的業(yè)余消遣，技法無法與專業(yè)畫家作品相比，但正因?yàn)槿绱?，更便于抒寫他們的襟懷和心聲。⑧有學(xué)者指出，今人提及畫卷的時(shí)候，通常是說“看”畫，但是古人會(huì)說“觀”。“觀”是什么意思呢？《說文》里說“觀”是一種“諦視”，是指凝視、審視，不是寫生意義上的透視，而是包含了內(nèi)心體悟的凝視和洞察。山水畫作的“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”，其實(shí)是出自作畫者、觀畫者內(nèi)心對于山川的全景式體驗(yàn)。這種“觀天下”的方式，反映著他們的“天下觀”。正因?yàn)槿绱?，?dāng)說到宋畫意境的時(shí)候，我們會(huì)想到畫境、詩境、心境，這些是貫通彼此、渾然一體的。⑨宋代藝術(shù)有很多突出的特點(diǎn)，簡約，是宋代藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一。當(dāng)然，以瓷器為例，我們也會(huì)看到，和清雅端莊的風(fēng)范同時(shí)并存的，也有粗礪樸拙的器具、淺俗庸常的風(fēng)格，比如說一些瓷器上寫著“忍”，或者“孝子”“賢妻”這類字樣，這一些器物肯定也為世俗之人所喜愛。⑩通過許多實(shí)例，我們可以看到，當(dāng)時(shí)雅和俗這兩者是并存的，而且某種程度上應(yīng)該說是融通的。宋人畫作里有描寫市井生活的畫卷，文學(xué)中也有描寫市井生活的作品。這就很生動(dòng)地體現(xiàn)出貫通于兩宋的文化風(fēng)情或者說文化特質(zhì)。（選自《宋·風(fēng)雅美學(xué)的十個(gè)側(cè)面》三聯(lián)書店，有刪改）1.

下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

曾敏行《獨(dú)醒雜志》中記載的小故事表明，在宋代趨于平民化的大環(huán)境之下，“雅俗兼?zhèn)洹?、精致與俚俗互通，已成為時(shí)代的突出特點(diǎn)。B.

禪宗強(qiáng)調(diào)持平常心，注重“當(dāng)下”，強(qiáng)調(diào)佛法在世間。在中唐以來禪宗潛移默化的影響之下。宋代的文化具有了兼通雅俗的風(fēng)格。C.

天地之間“無非是道”，萬事萬物皆有理，諸如此類的理念滲透在宋代士人的生活當(dāng)中，士人相對獨(dú)立的生活空間也因此變得豐富而具體。D.與西方描摹實(shí)景的風(fēng)景畫不同，中國傳統(tǒng)山水畫重在內(nèi)心情感的表達(dá)；宋代文人為方便自己抒寫襟懷和心聲，把士人畫作當(dāng)做業(yè)余消遣。2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.宋代新儒學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展都直接受到禪宗思想的影響；成長起來的新儒學(xué)深刻影響著宋代士人的思想和行為，滲透到他們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗.

宋代山水畫作畫者、觀畫者“觀天下”方式，反映著他們的“天下觀”，其思想理念與黃庭堅(jiān)在《王厚頌二首·其一》中所體現(xiàn)的理念不同。C.宋代士人善于從日常生活的細(xì)節(jié)中提煉出高雅的情趣，并將其入畫入詩，文章中列舉的王安石、楊萬里的詩句足以體現(xiàn)這一點(diǎn)。D.歷史學(xué)者傾向于把書畫材料放到特定的背景之中，借此觀察時(shí)代的種種風(fēng)貌，而繪畫不僅能反映生活，也可能是政治文化環(huán)境的顯現(xiàn)。3.

下列選項(xiàng)，不能作為支撐宋代“簡約之美”的依據(jù)的一項(xiàng)是（

）A.宋瓷多為純色，不像后世的瓷器那么絢爛堂皇，呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美追求。B.唐朝的繪畫大紅大綠，到宋代竟敢用墨來畫畫，崇尚淡雅，淡雅反而更形成高貴。C.

南宋畫家梁楷的人物畫，體現(xiàn)著“參禪”的興味，所謂“蕭蕭數(shù)筆”“神氣奕奕”。D.

《朱子語類》記載：“天地與圣人都一般，精底都從那粗底上發(fā)現(xiàn)……雖至粗底物，無非是道理發(fā)現(xiàn)，天地與圣人皆然?！?.

古人提及畫卷的時(shí)候，通常會(huì)說“觀”。自古詩畫同源，請結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，說一說李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）一詞的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這種“觀”的。5.某博物館擬推出一期宋代雅俗美學(xué)特展，結(jié)合材料內(nèi)容，請你為本次特展推薦兩組不同類型的展品，并說明推薦理由。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。遠(yuǎn)

行何士光這輛長途客車看起來遍體鱗傷，車身不止一處磕碰，車窗也缺了玻璃。人們像火燎一樣地，從車門里擠進(jìn)去，從車窗里翻進(jìn)去?！安灰白雍貌缓?”駕駛員吳老八大聲喊道，“麻袋都放車頂上！還有背篼……”盡管他急得快哭出來，人們卻再也聽不見……正是上午九點(diǎn)，梨花屯到處映著春天的陽光，遠(yuǎn)處的望鄉(xiāng)巖無比青翠，場頭的核桃樹閃閃發(fā)亮。到梨花屯之前，吳老八就囑咐售票員小芳，在車窗售好票再打開車門。一開始還算順利，蜂涌而來的人們有些愕然，但還是老實(shí)地?cái)D在車窗前。不一會(huì)，吳老八聽見有人敲響另一面的車窗。“撕一張票下來，老八!”劉書記雖已退休，語氣依舊不容商量。吳老八到汽車運(yùn)輸學(xué)校去學(xué)習(xí)，組織意見那一欄曾有劉書記粗大的筆跡。吳老八只得讓小芳把票給劉書記遞過去。小芳動(dòng)作麻利，又把另一張票遞到她舅舅晉麻子的手中?！鞍眩銈兏隳臉用?”“不行!不行!”車廂四周頓時(shí)吵成一片。沒有人會(huì)認(rèn)為自己不要緊，人人都有說不出的忿忿。“老子不跟他們說這些!”張裁縫家的老幺扒住車窗，一飛身便進(jìn)了車廂，又一下子把車門拉開。馮家老三一橫身子就把住車門，一夫當(dāng)關(guān)便萬夫莫開，大哥、二哥不由分說地把麻袋往車廂里抬。其他人也蜂擁而上。于是，便發(fā)生開頭的一幕?！安灰?！”吳老八繼續(xù)聲嘶力竭地吼道。但人們各自為戰(zhàn)，沒有人愿意收回已經(jīng)伸出去的胳膊，還窺探著把腿也橫過去?！斑琛?，不遠(yuǎn)的草崗上的牛恰到好處地叫起來了，仿佛在嘲弄吳老八，又仿佛在嘲弄全體男女……車呢，也就長久地停下來了。車上越來越熱，上了車的人們又陸續(xù)下了車，衣服放在座位上占著座，麻袋和背簍依舊占了大半個(gè)的車廂。供銷社的杜主任站在路邊狠狠地抽著煙。他當(dāng)然知道那些麻袋是馮氏三兄弟的，上車時(shí)就吆喝他們趕快搬開。過去數(shù)十年的歲月里，在梨花屯這個(gè)大家庭中，杜主任就像一位掌管分配大權(quán)的父輩，煙酒糖茶，大小日雜，哪一樣不經(jīng)他的手才到眾人手上？但萬萬沒想到，日子來到眼下，這事竟變成了做生意，而且還要和馮家這樣的個(gè)體戶擠在一起。馮家老大馮有富也完全不把杜主任放在眼里，只顧與旁人豪爽地說著話。太陽灑下令人目眩的白光，眾人的脊背隱隱發(fā)燙。不大有人走動(dòng)，也沒有人說話。大家都有些泄氣，剩下的只有漫長的相持和等待。如果以為這輛車就會(huì)沒法開走，這就有些失算了。這就沒有弄清楚我們梨花屯這一片土地上的日子，也沒有弄清楚這一片土地上人們的脾骨。清早人們等車時(shí)可是喜氣洋洋的。梨花屯所有要遠(yuǎn)行的人，都指望著這輛長途客車。要知道，從梨花屯伸延出去的這條大路，在之前相當(dāng)長的時(shí)間里，都是沒有客車的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，在那些長滿樅樹的土丘之間，出現(xiàn)了一個(gè)會(huì)動(dòng)的光點(diǎn)。這光點(diǎn)仿佛搔爬在人們的心上，讓人又驚又喜，一時(shí)還有些說不出的懷疑，怕它到頭來并沒有變成一輛車，又怕它從哪兒斜逸出去消失不見。漸漸地，那一點(diǎn)光亮龐大起來，連輪子和噴出來的油煙也清晰可見。那一刻雖沒有紅旗招展，卻是人歡馬叫，熱火朝天。對于這一輛車，大家一直是情切切而意綿綿的。一個(gè)個(gè)心里都十分清楚，到頭來，這輛車還是會(huì)開來的，當(dāng)然也要繼續(xù)開下去。孟鐵匠忽然站起身來，朝著馮家兄弟走過去。村里的鐵工廠早已東歪西倒，去年孟鐵匠把廠子承包了，收益還不少。孟鐵匠一起身，馮有富就看在眼里，差不多同時(shí)站起來了。天下英雄唯有使君與操，他馮有富不能不領(lǐng)孟鐵匠的情，英雄總要惜英雄。“幾位兄弟，”孟鐵匠略略側(cè)了身子，對著馮家兄弟，“來，幫我一把，把麻袋抬下來?！闭局娜藗?，蹲著的人們，全都動(dòng)起來了，一齊向車廂那兒攆過去?！安灰獊y來！車上那些背篼，也都要拿下來！”一個(gè)宏亮的聲音吼道。這是劉書記，這邊那邊地指揮著。這一回，人們似乎也不打算亂來了?！奥犖业?”張裁縫家的老幺立在車頂上調(diào)兵遣將，說不出的雄姿英發(fā)?！奥榇壬?！背篼！背篼拿上來！”轉(zhuǎn)瞬間，原來空蕩蕩的車頂上，一張舊篷布鼓脹起來，牢牢地用繩子系好。陽光依舊明亮，車廂內(nèi)依舊擁擠，卻又讓人全然感覺不到擁擠。坐的坐，站的站，人人都有自己的位置，也注意著不去侵犯別人的立足之地。仿佛曾有的那些蕩倚沖冒從未發(fā)生過。牛叫聲還是拖長著，卻好像在說“好啊——，好啊——”“請大家坐好了！”吳老八終于這樣說，連自己也有些好笑，又對大家笑了笑。大家當(dāng)然坐得很好，一致對吳老八報(bào)以成功的微笑，當(dāng)然，也是帶歉意的。?。∵h(yuǎn)行！毗連的水田和青蔥的土丘開始旋轉(zhuǎn)，電線起伏地在一旁追逐，大片大片的菜花，朝著人們的面龐迎上來，跟著又退下去……路上有人下車，也有人上車，希望不會(huì)有什么跌宕。吳老八臉上浮起一絲微笑。也不會(huì)怎么的，車還會(huì)開下去的，等看見屹立的煙囪，縣城就快到了……（原載《人民文學(xué)》1985年第8期，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.退休的劉書記向吳老八拿票時(shí)不容商量，后來又出面維護(hù)好秩序，表明他在群眾中很有威信。B.馮家三兄弟前后兩次抬麻袋，反映他們既有著沖動(dòng)、蠻橫的一面，但也有著通情達(dá)理的一面。C.孟鐵匠敢承包舊鐵工廠并獲得收益，說明他有魄力、有能力，為下文他帶頭解決問題做好鋪墊。D.小說真實(shí)反映轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)面貌，既有過去年代遺留的不良風(fēng)氣，也有新政策帶來的新氣象。7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說法不正確的一項(xiàng)是（）A.小說配合人物的活動(dòng)，不時(shí)穿插對鄉(xiāng)野風(fēng)光的描寫，既能增添田園的氣息，又能舒緩敘事的節(jié)奏。B.“一夫當(dāng)關(guān)便萬夫莫開”“天下英雄唯有使君與操”等句子化用古代詩文，意在營造古樸典雅的詩意美。C.小說兩次寫到田野里拖著長音的牛叫，與情節(jié)發(fā)展相呼應(yīng)，又帶有詼諧意味，增添了小說的趣味性。D.小說既表現(xiàn)同一人物在不同年代的心態(tài)，也描寫不同人物在同一場景中的表現(xiàn)，豐富了形象，深化了主題。8.小說在寫爭著上車和等待車來這兩個(gè)場景時(shí)，兩次打亂了情節(jié)的先后順序，這樣敘述帶來了怎樣的文學(xué)效果？請結(jié)合小說相關(guān)部分簡要分析。9.小說中長途客車開始遍體鱗傷，混亂不堪，后來秩序井然，最終成功遠(yuǎn)行，這具有象征意味。請談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民斯得天下矣。得其民有道：得其心斯得民矣。得其心有道：所欲，與之聚之；所惡，勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為瀾驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵①者，鸚也；為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣；雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡?！保ü?jié)選自《孟子·離婁上》，有刪改）材料二：臣致言之：往者齊南破荊。東破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏，土地廣而兵強(qiáng)，戰(zhàn)克攻取，詔令天下。齊之清濟(jì)濁河，足以為限；長城巨防，足以為塞。齊，五戰(zhàn)之國也，一戰(zhàn)不克而無齊。由此觀之，夫戰(zhàn)者，萬乘之存亡也。且臣聞之曰削株無遺根無與禍鄰禍乃不存。秦與荊人戰(zhàn)，大破荊，襲郢，取洞庭、五湖、江南，荊王君臣亡走，東服于陳。當(dāng)此時(shí)也，隨荊以兵，則荊可舉；荊可舉，則其民足貪也，地足利也。東以弱齊、燕，中以凌三晉。然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸侯可朝也，而謀臣不為，引軍而退，復(fù)與荊人為和，令荊人得收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟，令率天下西面以與秦為難。此固以失霸王之道一矣。天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下。圍梁數(shù)旬，則梁可拔；拔梁，則魏可舉；舉魏，則荊、趙之意絕；荊、趙之意絕，則趙危；趙危而荊狐疑：東以弱齊、燕，中以凌三晉。然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸侯可朝也，而謀臣不為，引軍而退，復(fù)與魏氏為和，令魏氏反收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟，令率天下西面以與秦為難。此囿固以失霸王之道二矣。前者褒侯之治秦也，用一國之兵而欲以成兩國之功，是故兵終身暴露于外，士民疲病于內(nèi)，霸王之名不成。此固以失霸王之道三矣。（節(jié)選自《韓非子·初見秦》，有刪改）【注】①爵：通“雀”。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。且A臣聞之曰B削株C無遺D根E無與禍F鄰G禍H乃不存11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.畜，文中是“積蓄、儲備”的意思，與《蘇武傳》“馬畜彌山”中的“畜”意義和用法都不同。B.三晉，在文中是韓、趙、魏三國的合稱。春秋時(shí)期韓、趙、魏三家瓜分晉國，所以后人稱為三晉。C.朝，文中指“使……朝拜”，與《鄒忌諷齊王納諫》“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”中的“朝”用法不同。D.固，指“使……牢固、穩(wěn)固”，與《諫太宗十思疏》“必固其根本”中的“固”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子指出得天下之道在于得民心，得民心之道在于施仁政。民眾歸附于仁君，就像水流向低處、野獸奔向曠野，是必然的趨勢。B.韓非子以齊國為例進(jìn)言，齊國在強(qiáng)大時(shí)候，威服四方，但最后卻因一次戰(zhàn)斗失敗而破滅，論證了戰(zhàn)爭勝負(fù)對于一國的重要性。C.秦國攻打楚國，幾乎要滅掉楚國之時(shí)，卻退兵與楚國講和，錯(cuò)失成就霸業(yè)的良機(jī)。同樣的事情又在攻打魏國的時(shí)候再次發(fā)生。D.韓非子認(rèn)為秦國本來可以早就一統(tǒng)天下，但前后三次錯(cuò)失稱霸天下的機(jī)會(huì)，追究其原因，韓非子歸結(jié)為秦國謀臣的不作為。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。（2）是故兵終身暴露于外，士民疲病于內(nèi)，霸王之名不成。14.《荀子》曰：“王者富民，霸者富士（指兵士）。”請據(jù)此對兩則材料的核心觀點(diǎn)做簡要評析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。官舍竹①王禹偁誰種蕭蕭數(shù)百竿？伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨(dú)守孤貞待歲寒。聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移去，猶得今冬雪里看?！咀ⅰ竣俅嗽姙樵娙耸苄∪酥r，被貶為商州團(tuán)練副使時(shí)所作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)用設(shè)問開篇：是誰種下這數(shù)百竿竹？詩人自問自答：正是被貶到此地任虛職、整日以竹為伴的“我”。B.頷聯(lián)兩句既有對竹形象上的暗示，又表達(dá)了詩人與竹在精神上的契合。此聯(lián)是詠竹，更是詩人的自喻。C.頸聯(lián)的“拂”“侵”二字極傳神，運(yùn)用擬人化的寫法，表現(xiàn)出竹聲的美妙和竹影的姿態(tài)，營造出物我為友的意境。D.尾聯(lián)“雪里看”是“看雪里翠竹”的意思，白雪翠竹既具騷人風(fēng)致，又照應(yīng)頷聯(lián)，待得歲寒而現(xiàn)出孤貞。16.王禹偁愛竹寫竹，從這首《官舍竹》中你讀出一個(gè)怎樣的王禹偁？請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）鄉(xiāng)愁在文人墨客筆下經(jīng)久不衰，而用疊字來表達(dá)鄉(xiāng)愁亦是常見的現(xiàn)象，如當(dāng)代詩歌中余光中的鄉(xiāng)愁是“窄窄的船票”“矮矮的墳?zāi)埂?，而《涉江采芙蓉》中“__________________，__________________”也蘊(yùn)含著濃烈的思鄉(xiāng)之情。（2）吊古傷今，古今常情?！冻啾谫x》中，蘇子與客遙想曹操當(dāng)年釃酒臨江、橫槊賦詩的灑脫，不禁發(fā)出“__________________，__________________”的人生無常的慨嘆。（3）孔子說：“智者樂水，仁者樂山?！敝袊糯娜擞械巧较埠?，登上山頂在他們心里，自有其精神上的象征，如“__________________，__________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。趙永新的新書《與女科學(xué)家面對面：成為你自己》細(xì)細(xì)描摹了七位科學(xué)女性。她們無不聽從內(nèi)心召喚，做想做的自己。是出國深造？還是留校讀博？學(xué)習(xí)成績一路領(lǐng)先的黃芊芊，眼看周圍同學(xué)在考托福、GRE，不禁抑制不住心生疑惑。權(quán)衡再三，她決定留下來，繼續(xù)做自己感興趣的超低功耗微納電子元器件研究。如今，三十出頭的她已成為國際電子元器件領(lǐng)域的學(xué)術(shù)明星。難道

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地進(jìn)入人生預(yù)設(shè)的軌道，衣食無憂地過一輩子？不，這不是自己想要的生活！已到單位報(bào)到的付巧妹打道回府，插班高二，考大學(xué)。此后，她多次“改道”，最終如愿以償，師從榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的斯萬特·帕博教授，在古人類遺傳學(xué)研究領(lǐng)域脫穎而出……當(dāng)然，她們并不是只知道工作、不食人間煙火的“女漢子”。她們在科學(xué)上破繭成蝶甚至羽化登“仙”；她們亦享受著一本書、一杯咖啡、一場電影帶來的“小確幸”。她們一路走來，真實(shí)如鄰家女孩，普通如隔壁大姐。盡管她們也面對過山窮水盡，但總會(huì)有

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。她們做自己喜歡乃至迷戀的研究，你能感覺到她們撲面而來的幸福感。沉浸在這樣如話家常、娓娓道來的敘述中，大家會(huì)覺得她們的成功是

③

的。永新的敘述，讓讀者更好地了解女科學(xué)家，感受“她”力量的堅(jiān)韌與從容，發(fā)掘“她”思想中的閃光點(diǎn)、啟發(fā)點(diǎn)，體味女科學(xué)家的熱愛與優(yōu)雅，如春風(fēng)化雨般讓每位讀者更加樂觀、自信地走自己的路，成為獨(dú)一無二的自己。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子在標(biāo)點(diǎn)和表達(dá)上有錯(cuò)誤，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近些年，傳統(tǒng)文化類作品“出咽”的例子比比皆是。舞劇《只此青綠》的創(chuàng)作靈感便是來源于《千里江山圖》。其絢麗的青綠色調(diào)交織描繪著千里江山的恢宏氣象，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）歷經(jīng)千年，即使在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒這一細(xì)節(jié)處提煉出“青綠”的意象。同樣，【A】“連朝濃霧如鋪絮，已識嚴(yán)冬釀雪心”的凜冬時(shí)節(jié)，“圍爐煮茶”的爆火也讓冬日有了不一樣的魅力。正如【B】《茶經(jīng)》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”中國茶作為一個(gè)有著千年歷史的文化傳統(tǒng)，其厚重廣博已經(jīng)顛撲不破；而文化傳統(tǒng)如何走入當(dāng)代，融入今天的城市生活，同樣還需要不斷地年輕化、儀式化，被賦予新的內(nèi)涵。結(jié)合數(shù)字化傳播，讓三星堆文物“出土”即“出圈”給我們提供了新思路。嚴(yán)肅的文物變得平易近人，沉睡千年的器物成了人們熱議的對象，也成了熱搜榜上的“頂流”。一代代考古人用無數(shù)個(gè)日日夜夜丈量千年時(shí)光，數(shù)字化傳播讓靜默時(shí)光里走出來的文物變得鮮活，網(wǎng)友們則在即時(shí)互動(dòng)、腦洞大開中回應(yīng)著歷史深處的文化召喚。除此之外，傳統(tǒng)戲曲、國風(fēng)音樂、古典詩詞、非遺工藝、古籍書畫、民族民間舞蹈等，不斷突破特定圈層，走向更廣闊的受眾，在社會(huì)上產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，這讓傳統(tǒng)文化不再是“故紙堆”“老古董”，而是變得新潮、時(shí)尚、有趣味。通過全新的演繹方式，文化之根、民族之魂歷久彌新，華夏文明經(jīng)久不衰，更加鮮活。20.請將文中畫波浪線部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。21.文中A、B兩處引用，一個(gè)提供了出處，一個(gè)沒有提供出處，請結(jié)合文本簡要分析兩者表達(dá)不同的原因。22.畫橫線句子采用了比擬的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用I中提到的“成為獨(dú)一無二的自己”，是當(dāng)代許多青少年追求的目標(biāo)；而有趣又發(fā)人深思的是，絕大多數(shù)人在成長過程中又都有自己崇拜的偶像或?qū)W習(xí)的榜樣。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用語言文字運(yùn)用I中的材料；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024屆湖南省重點(diǎn)高中高三下二?？荚囌Z文試題（解析版）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①曾敏行《獨(dú)醒雜志》中有這樣一段記載：“元祐初，山谷與東坡、錢穆父阿游京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數(shù)紙，東坡堪稱賞之。穆父從旁觀，曰：‘魯直之字近于俗?！焦仍唬骸喂剩俊赂冈唬骸疅o他，但未見懷素真跡爾。’山谷心頗疑之，自后不肯為人作草書。”這個(gè)小故事，讓我們感覺到當(dāng)時(shí)人對于“雅”“俗”的敏感。不過，總體上看，在宋代趨于平民化的大環(huán)境之下，“雅俗兼?zhèn)洹?、精致與俚俗互通，成為時(shí)代的突出特點(diǎn)。②文化方面兼通雅俗的風(fēng)格，應(yīng)該是受到中唐以來禪宗潛移默化的影響。禪宗強(qiáng)調(diào)持平常心，注重“當(dāng)下”，強(qiáng)調(diào)佛法在世間，具有滲透性、普適性，所謂砍柴、擔(dān)水無非是道。宋代新儒學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)際上和禪宗的影響有非常直接的關(guān)聯(lián)。正是在和佛教學(xué)說、道教學(xué)說相互碰撞、相互沖突，一方面相互排斥，另一方面又相互吸納這樣一個(gè)過程里面，新儒學(xué)才真正成長起來。我們看到像《景德傳燈錄》這樣的佛學(xué)著述會(huì)說：“解道者，行住坐臥無非是道；悟法者，縱橫自在無非是法。”北宋的理學(xué)家二程則說：“物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒。至于君臣、父子間皆是理?！雹郛?dāng)時(shí)這些人物從理念上覺得天地之間“無非是道”，行、住、坐、臥，縱橫自在都是道，萬事萬物皆有理。這也像《宋史·道學(xué)傳》里說的，天地之間、“盈覆載之間，無一民一物不被是道之澤”。這個(gè)“道”是滲透在民間日常生活里面、“日用而不知”的。也就是說，新儒學(xué)的影響滲透到方方面面，宋代士人的日常生活，包括日常的游從方式和他們心目中的理念是交互融通的。④這些理念滲透在宋代士人的生活之中，在政治生活之外，屬于士人的相對獨(dú)立的生活空間也愈益豐富而具體。“宋人從本來屬于日常生活的細(xì)節(jié)中提煉出高雅的情趣，并且因此為后世奠定了風(fēng)雅的基調(diào)。”在當(dāng)時(shí)，“風(fēng)雅處處是平?！保钏资?、民間俗語，都可能有其雅致趣味、都可以入畫入詩。王安石回憶往事，于平淡中感懷世間滄桑：“三十年前此地，父兄持我東西。今日重來白首，欲尋陳跡都迷?！睏钊f里也曾寫：“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村?！边@些篇什以高雅的立意、簡樸的語言、習(xí)見的俗語，表達(dá)出對于哲理的深邃思考。⑤雅俗相通，詩、書、畫也都相通。蘇軾曾經(jīng)說：“詩不能盡，溢而為書，變而為畫?！蔽覀冎v宋代的藝術(shù)、美學(xué)，今天真正能夠直接“觸摸”到的宋人留下的文化痕跡，除去我們熟悉的史籍，就是傳世書畫作品、出土器物和宋代建筑。其中，無論書法還是繪畫作品，都蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)文化精英的學(xué)養(yǎng)與情操。⑥宋人畫作對我們觀察宋代社會(huì)文化生活、體悟士人的思維世界很有幫助。藝術(shù)史本來應(yīng)該是歷史學(xué)的重要組成部分，現(xiàn)在被人為分開了。當(dāng)然，歷史學(xué)者與藝術(shù)史家對畫作的認(rèn)識角度不同。藝術(shù)史家往往是將特定背景下的畫卷“拉”出來，進(jìn)行聚焦式的情境分析；歷史學(xué)者則傾向于把書畫材料“推”進(jìn)特定的背景之中，作為觀察時(shí)代的一個(gè)“窗口”。繪畫不僅能反映生活，也存在“政治主題”。宋代歷來以宮廷繪畫興盛、職業(yè)畫家活躍、文人畫思潮形成而著稱。除了與宮廷或朝政相關(guān)的繪畫之外，宋代的地方官員會(huì)以畫圖作為告諭民眾的施政手段；處江湖之遠(yuǎn)的士大夫，也會(huì)以圖畫或直白或幽約地表達(dá)心聲。文人的繪畫及鑒賞、饋贈(zèng)、收藏等活動(dòng)，也滲透著構(gòu)建人際網(wǎng)絡(luò)的努力。即便看似超脫于政治的文人畫，也是特定政治文化環(huán)境導(dǎo)致的結(jié)果，體現(xiàn)著對當(dāng)時(shí)政治景況的直接或間接回應(yīng)。⑦作為書畫欣賞的外行。從我的角度來觀察，會(huì)覺得宋代的畫作，尤其是山水畫，可能呈現(xiàn)著當(dāng)年畫家“觀天下”的方式和感悟。黃庭堅(jiān)即將人世間的情景與天下、自然界的江山聯(lián)系起來，他說：“人得交游是風(fēng)月，天開圖畫即江山?！保ā锻鹾耥灦住て湟弧罚┻@里所說的“風(fēng)月”，不僅指美好的景色，更是指心曠神怡的狀態(tài)。中國傳統(tǒng)山水畫作，與西方揣摹實(shí)景的風(fēng)景畫不同，是“寄情山水”，重在內(nèi)心情感的流露溝通。士人畫作是文人的業(yè)余消遣，技法無法與專業(yè)畫家作品相比，但正因?yàn)槿绱?，更便于抒寫他們的襟懷和心聲。⑧有學(xué)者指出，今人提及畫卷的時(shí)候，通常是說“看”畫，但是古人會(huì)說“觀”?！坝^”是什么意思呢？《說文》里說“觀”是一種“諦視”，是指凝視、審視，不是寫生意義上的透視，而是包含了內(nèi)心體悟的凝視和洞察。山水畫作的“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”，其實(shí)是出自作畫者、觀畫者內(nèi)心對于山川的全景式體驗(yàn)。這種“觀天下”的方式，反映著他們的“天下觀”。正因?yàn)槿绱?，?dāng)說到宋畫意境的時(shí)候，我們會(huì)想到畫境、詩境、心境，這些是貫通彼此、渾然一體的。⑨宋代藝術(shù)有很多突出的特點(diǎn)，簡約，是宋代藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一。當(dāng)然，以瓷器為例，我們也會(huì)看到，和清雅端莊的風(fēng)范同時(shí)并存的，也有粗礪樸拙的器具、淺俗庸常的風(fēng)格，比如說一些瓷器上寫著“忍”，或者“孝子”“賢妻”這類字樣，這一些器物肯定也為世俗之人所喜愛。⑩通過許多實(shí)例，我們可以看到，當(dāng)時(shí)雅和俗這兩者是并存的，而且某種程度上應(yīng)該說是融通的。宋人畫作里有描寫市井生活的畫卷，文學(xué)中也有描寫市井生活的作品。這就很生動(dòng)地體現(xiàn)出貫通于兩宋的文化風(fēng)情或者說文化特質(zhì)。（選自《宋·風(fēng)雅美學(xué)的十個(gè)側(cè)面》三聯(lián)書店，有刪改）1.

下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

曾敏行《獨(dú)醒雜志》中記載的小故事表明，在宋代趨于平民化的大環(huán)境之下，“雅俗兼?zhèn)洹薄⒕屡c俚俗互通，已成為時(shí)代的突出特點(diǎn)。B.

禪宗強(qiáng)調(diào)持平常心，注重“當(dāng)下”，強(qiáng)調(diào)佛法在世間。在中唐以來禪宗潛移默化的影響之下。宋代的文化具有了兼通雅俗的風(fēng)格。C.

天地之間“無非是道”，萬事萬物皆有理，諸如此類的理念滲透在宋代士人的生活當(dāng)中，士人相對獨(dú)立的生活空間也因此變得豐富而具體。D.與西方描摹實(shí)景的風(fēng)景畫不同，中國傳統(tǒng)山水畫重在內(nèi)心情感的表達(dá)；宋代文人為方便自己抒寫襟懷和心聲，把士人畫作當(dāng)做業(yè)余消遣。2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.宋代新儒學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展都直接受到禪宗思想的影響；成長起來的新儒學(xué)深刻影響著宋代士人的思想和行為，滲透到他們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。B.

宋代山水畫作畫者、觀畫者“觀天下”方式，反映著他們的“天下觀”，其思想理念與黃庭堅(jiān)在《王厚頌二首·其一》中所體現(xiàn)的理念不同。C.宋代士人善于從日常生活的細(xì)節(jié)中提煉出高雅的情趣，并將其入畫入詩，文章中列舉的王安石、楊萬里的詩句足以體現(xiàn)這一點(diǎn)。D.歷史學(xué)者傾向于把書畫材料放到特定的背景之中，借此觀察時(shí)代的種種風(fēng)貌，而繪畫不僅能反映生活，也可能是政治文化環(huán)境的顯現(xiàn)。3.

下列選項(xiàng)，不能作為支撐宋代“簡約之美”的依據(jù)的一項(xiàng)是（

）A.宋瓷多為純色，不像后世的瓷器那么絢爛堂皇，呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美追求。B.唐朝的繪畫大紅大綠，到宋代竟敢用墨來畫畫，崇尚淡雅，淡雅反而更形成高貴。C.

南宋畫家梁楷的人物畫，體現(xiàn)著“參禪”的興味，所謂“蕭蕭數(shù)筆”“神氣奕奕”。D.

《朱子語類》記載：“天地與圣人都一般，精底都從那粗底上發(fā)現(xiàn)……雖至粗底物，無非是道理發(fā)現(xiàn)，天地與圣人皆然。”4.

古人提及畫卷的時(shí)候，通常會(huì)說“觀”。自古詩畫同源，請結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，說一說李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）一詞的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這種“觀”的。5.某博物館擬推出一期宋代雅俗美學(xué)特展，結(jié)合材料內(nèi)容，請你為本次特展推薦兩組不同類型的展品，并說明推薦理由?！敬鸢浮?.B2.B

3.D4.“觀”是內(nèi)心體悟的凝視和洞察?！堵暵暵芬辉~所描繪的“尋覓”“飲酒”“獨(dú)守窗”的行為和采用的“雁”“黃花”“梧桐”“細(xì)雨”的意象，都體現(xiàn)出了作者內(nèi)心孤獨(dú)、憂郁的凄慘愁緒。

5.宋朝山水畫：①觀賞者能通過圖畫能體悟到創(chuàng)作者或直白或幽約的心聲和他們的襟懷；②這些山水畫能體現(xiàn)出宋朝雅俗兼通的文化風(fēng)格。宋朝瓷器：①觀賞者能通過瓷器看到清雅端莊的風(fēng)范和淺俗庸常的風(fēng)格同時(shí)并存；②這些瓷器體現(xiàn)了宋朝簡約的藝術(shù)特點(diǎn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“表明，……“雅俗兼?zhèn)洹薄⒕屡c俚俗互通，已成為時(shí)代的突出特點(diǎn)”錯(cuò)，根據(jù)“這個(gè)小故事，讓我們感覺到當(dāng)時(shí)人對于‘雅’‘俗’的敏感”可知，這個(gè)小故事是表明人對于“雅”“俗”的敏感。C.“天地之間‘無非是道’，萬事萬物皆有理，諸如此類的理念滲透在宋代士人的生活當(dāng)中”錯(cuò)，根據(jù)“當(dāng)時(shí)這些人物從理念上覺得天地之間“無非是道”，行、住、坐、臥，縱橫自在都是道，萬事萬物皆有理”可知，“天地之間‘無非是道’，萬事萬物皆有理”這不是理念，而是由理念而得出的感覺。D.“宋代文人為方便自己抒寫襟懷和心聲，把士人畫作當(dāng)做業(yè)余消遣”錯(cuò)，因果顛倒。根據(jù)“士人畫作是文人的業(yè)余消遣，技法無法與專業(yè)畫家作品相比，但正因?yàn)槿绱?，更便于抒寫他們的襟懷和心聲”可知，原文表達(dá)的意思是：因?yàn)槭咳水嬜魇俏娜说臉I(yè)余消遣，所以更便于抒寫他們的襟懷和心聲。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“其思想理念與黃庭堅(jiān)在《王厚頌二首?其一》中所體現(xiàn)的理念不同”錯(cuò)，根據(jù)“從我的角度來觀察，會(huì)覺得宋代的畫作，尤其是山水畫，可能呈現(xiàn)著當(dāng)年畫家‘觀天下’的方式和感悟”可知，在作者看來兩者的思想理念有可能是相同的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.本項(xiàng)講的是“精致的事物都是從簡約的事物中發(fā)現(xiàn)的，最簡約的事物就是為發(fā)現(xiàn)道理而存在的”的這個(gè)道理，并不能體現(xiàn)“簡約之美”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由“《說文》里說‘觀’是一種‘諦視’，是指凝視、審視，不是寫生意義上的透視，而是包含了內(nèi)心體悟的凝視和洞察”可知，“觀”是內(nèi)心體悟的凝視和洞察。在讀者讀《聲聲慢》這首詞的時(shí)候，讀者通過對詞人所描繪的“尋覓”“飲酒”“獨(dú)守窗”的行為和采用的“雁”“黃花”“梧桐”“細(xì)雨”的意象的審視，能從自己的內(nèi)心中體悟出作者內(nèi)心孤獨(dú)、憂郁的凄慘愁緒。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“除去我們熟悉的史籍，就是傳世書畫作品、出土器物和宋代建筑。其中，無論書法還是繪畫作品，都蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)文化精英的學(xué)養(yǎng)與情操”可知，能作為展品的東西有很多，但文中卻只以“山水畫”和“瓷器”為例，來論證宋朝兼通雅俗的文化風(fēng)格特征，由此學(xué)生應(yīng)推薦的展品只能是“山水畫”和“瓷器”。宋朝山水畫：根據(jù)“處江湖之遠(yuǎn)的士大夫，也會(huì)以圖畫或直白或幽約地表達(dá)心聲”“是‘寄情山水’，重在內(nèi)心情感的流露溝通”“更便于抒寫他們的襟懷和心聲”可知，觀賞者能通過圖畫能體悟到創(chuàng)作者或直白或幽約的心聲和他們的襟懷。根據(jù)“尤其是山水畫，可能呈現(xiàn)著當(dāng)年畫家‘觀天下’的方式和感悟”可知，這些山水畫能體現(xiàn)出宋朝雅俗兼通的文化風(fēng)格。宋朝瓷器：根據(jù)“以瓷器為例，我們也會(huì)看到，和清雅端莊的風(fēng)范同時(shí)并存的，也有粗糲樸拙的器具、淺俗庸常的風(fēng)格”可知，觀賞者能通過瓷器看到清雅端莊的風(fēng)范和淺俗庸常的風(fēng)格同時(shí)并存。根據(jù)“宋代藝術(shù)有很多突出的特點(diǎn)，簡約，是宋代藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一。當(dāng)然，以瓷器為例”可知，這些瓷器體現(xiàn)了宋朝簡約的藝術(shù)特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。遠(yuǎn)

行何士光這輛長途客車看起來遍體鱗傷，車身不止一處磕碰，車窗也缺了玻璃。人們像火燎一樣地，從車門里擠進(jìn)去，從車窗里翻進(jìn)去?！安灰白雍貌缓?”駕駛員吳老八大聲喊道，“麻袋都放車頂上！還有背篼……”盡管他急得快哭出來，人們卻再也聽不見……正是上午九點(diǎn)，梨花屯到處映著春天的陽光，遠(yuǎn)處的望鄉(xiāng)巖無比青翠，場頭的核桃樹閃閃發(fā)亮。到梨花屯之前，吳老八就囑咐售票員小芳，在車窗售好票再打開車門。一開始還算順利，蜂涌而來的人們有些愕然，但還是老實(shí)地?cái)D在車窗前。不一會(huì)，吳老八聽見有人敲響另一面的車窗?！八阂粡埰毕聛?，老八!”劉書記雖已退休，語氣依舊不容商量。吳老八到汽車運(yùn)輸學(xué)校去學(xué)習(xí)，組織意見那一欄曾有劉書記粗大的筆跡。吳老八只得讓小芳把票給劉書記遞過去。小芳動(dòng)作麻利，又把另一張票遞到她舅舅晉麻子的手中?！鞍?，你們搞哪樣名堂?”“不行!不行!”車廂四周頓時(shí)吵成一片。沒有人會(huì)認(rèn)為自己不要緊，人人都有說不出的忿忿。“老子不跟他們說這些!”張裁縫家的老幺扒住車窗，一飛身便進(jìn)了車廂，又一下子把車門拉開。馮家老三一橫身子就把住車門，一夫當(dāng)關(guān)便萬夫莫開，大哥、二哥不由分說地把麻袋往車廂里抬。其他人也蜂擁而上。于是，便發(fā)生開頭的一幕?！安灰?！”吳老八繼續(xù)聲嘶力竭地吼道。但人們各自為戰(zhàn)，沒有人愿意收回已經(jīng)伸出去的胳膊，還窺探著把腿也橫過去。“哞——”，不遠(yuǎn)的草崗上的牛恰到好處地叫起來了，仿佛在嘲弄吳老八，又仿佛在嘲弄全體男女……車呢，也就長久地停下來了。車上越來越熱，上了車的人們又陸續(xù)下了車，衣服放在座位上占著座，麻袋和背簍依舊占了大半個(gè)的車廂。供銷社的杜主任站在路邊狠狠地抽著煙。他當(dāng)然知道那些麻袋是馮氏三兄弟的，上車時(shí)就吆喝他們趕快搬開。過去數(shù)十年的歲月里，在梨花屯這個(gè)大家庭中，杜主任就像一位掌管分配大權(quán)的父輩，煙酒糖茶，大小日雜，哪一樣不經(jīng)他的手才到眾人手上？但萬萬沒想到，日子來到眼下，這事竟變成了做生意，而且還要和馮家這樣的個(gè)體戶擠在一起。馮家老大馮有富也完全不把杜主任放在眼里，只顧與旁人豪爽地說著話。太陽灑下令人目眩的白光，眾人的脊背隱隱發(fā)燙。不大有人走動(dòng)，也沒有人說話。大家都有些泄氣，剩下的只有漫長的相持和等待。如果以為這輛車就會(huì)沒法開走，這就有些失算了。這就沒有弄清楚我們梨花屯這一片土地上的日子，也沒有弄清楚這一片土地上人們的脾骨。清早人們等車時(shí)可是喜氣洋洋的。梨花屯所有要遠(yuǎn)行的人，都指望著這輛長途客車。要知道，從梨花屯伸延出去的這條大路，在之前相當(dāng)長的時(shí)間里，都是沒有客車的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，在那些長滿樅樹的土丘之間，出現(xiàn)了一個(gè)會(huì)動(dòng)的光點(diǎn)。這光點(diǎn)仿佛搔爬在人們的心上，讓人又驚又喜，一時(shí)還有些說不出的懷疑，怕它到頭來并沒有變成一輛車，又怕它從哪兒斜逸出去消失不見。漸漸地，那一點(diǎn)光亮龐大起來，連輪子和噴出來的油煙也清晰可見。那一刻雖沒有紅旗招展，卻是人歡馬叫，熱火朝天。對于這一輛車，大家一直是情切切而意綿綿的。一個(gè)個(gè)心里都十分清楚，到頭來，這輛車還是會(huì)開來的，當(dāng)然也要繼續(xù)開下去。孟鐵匠忽然站起身來，朝著馮家兄弟走過去。村里的鐵工廠早已東歪西倒，去年孟鐵匠把廠子承包了，收益還不少。孟鐵匠一起身，馮有富就看在眼里，差不多同時(shí)站起來了。天下英雄唯有使君與操，他馮有富不能不領(lǐng)孟鐵匠的情，英雄總要惜英雄?！皫孜恍值?，”孟鐵匠略略側(cè)了身子，對著馮家兄弟，“來，幫我一把，把麻袋抬下來。”站著的人們，蹲著的人們，全都動(dòng)起來了，一齊向車廂那兒攆過去?！安灰獊y來！車上那些背篼，也都要拿下來！”一個(gè)宏亮的聲音吼道。這是劉書記，這邊那邊地指揮著。這一回，人們似乎也不打算亂來了?！奥犖业?”張裁縫家的老幺立在車頂上調(diào)兵遣將，說不出的雄姿英發(fā)?！奥榇壬?！背篼！背篼拿上來！”轉(zhuǎn)瞬間，原來空蕩蕩的車頂上，一張舊篷布鼓脹起來，牢牢地用繩子系好。陽光依舊明亮，車廂內(nèi)依舊擁擠，卻又讓人全然感覺不到擁擠。坐的坐，站的站，人人都有自己的位置，也注意著不去侵犯別人的立足之地。仿佛曾有的那些蕩倚沖冒從未發(fā)生過。牛叫聲還是拖長著，卻好像在說“好啊——，好啊——”“請大家坐好了！”吳老八終于這樣說，連自己也有些好笑，又對大家笑了笑。大家當(dāng)然坐得很好，一致對吳老八報(bào)以成功的微笑，當(dāng)然，也是帶歉意的。啊！遠(yuǎn)行！毗連的水田和青蔥的土丘開始旋轉(zhuǎn)，電線起伏地在一旁追逐，大片大片的菜花，朝著人們的面龐迎上來，跟著又退下去……路上有人下車，也有人上車，希望不會(huì)有什么跌宕。吳老八臉上浮起一絲微笑。也不會(huì)怎么的，車還會(huì)開下去的，等看見屹立的煙囪，縣城就快到了……（原載《人民文學(xué)》1985年第8期，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.退休的劉書記向吳老八拿票時(shí)不容商量，后來又出面維護(hù)好秩序，表明他在群眾中很有威信。B.馮家三兄弟前后兩次抬麻袋，反映他們既有著沖動(dòng)、蠻橫的一面，但也有著通情達(dá)理的一面。C.孟鐵匠敢承包舊鐵工廠并獲得收益，說明他有魄力、有能力，為下文他帶頭解決問題做好鋪墊。D.小說真實(shí)反映轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)面貌，既有過去年代遺留的不良風(fēng)氣，也有新政策帶來的新氣象。7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說法不正確的一項(xiàng)是（）A.小說配合人物的活動(dòng)，不時(shí)穿插對鄉(xiāng)野風(fēng)光的描寫，既能增添田園的氣息，又能舒緩敘事的節(jié)奏。B.“一夫當(dāng)關(guān)便萬夫莫開”“天下英雄唯有使君與操”等句子化用古代詩文，意在營造古樸典雅的詩意美。C.小說兩次寫到田野里拖著長音的牛叫，與情節(jié)發(fā)展相呼應(yīng)，又帶有詼諧意味，增添了小說的趣味性。D.小說既表現(xiàn)同一人物在不同年代的心態(tài)，也描寫不同人物在同一場景中的表現(xiàn)，豐富了形象，深化了主題。8.小說在寫爭著上車和等待車來這兩個(gè)場景時(shí)，兩次打亂了情節(jié)的先后順序，這樣敘述帶來了怎樣的文學(xué)效果？請結(jié)合小說相關(guān)部分簡要分析。9.小說中長途客車開始遍體鱗傷，混亂不堪，后來秩序井然，最終成功遠(yuǎn)行，這具有象征意味。請談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.A7.B

8.①小說先寫人們爭上車的混亂，接著交代之前引發(fā)混亂的緣由。這樣寫為故事設(shè)置懸念，營造出緊張氣氛，能激起讀者閱讀的興趣。

②小說先寫人們在沮喪中相持等待，轉(zhuǎn)而寫之前人們懷著期盼的心情等車來的情景。這樣寫使小說的敘事有了波瀾，也為后文人們行動(dòng)的轉(zhuǎn)變做好鋪墊。

9.①客車遍體鱗傷，象征著過去年代留下許多創(chuàng)傷和痛苦；客車混亂不堪，象征時(shí)代變革引起種種矛盾和沖突。

②客車變得秩序井然，象征人們有著共同的期待，能夠達(dá)成共識，合力解決變革中出現(xiàn)的問題。

③客車成功遠(yuǎn)行，象征在經(jīng)歷波折之后，社會(huì)將繼續(xù)向前發(fā)展，人們將集體奔向美好的新生活?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“表明他在群眾中很有威信”錯(cuò)誤，文章的第6段，劉書記在拿到票之后大家都開始抗議認(rèn)為在這個(gè)行為不行。27段“這一回，人們似乎也不打算亂來了”這兩處地方并沒有表現(xiàn)他“很有威信”。他向人要票而不容商量，是特權(quán)思想在作怪，吳老八聽他的話，是因?yàn)樵眠^他的幫助；大家服從指揮，也不完全因?yàn)樗饕驗(yàn)樗枷霊B(tài)度有了轉(zhuǎn)變。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞的能力。B.“意在營造古樸典雅的詩意美”錯(cuò)誤，本篇文章語言風(fēng)格通俗易懂、多用方言口語。24段“天下英雄唯有使君與操，他馮有富不能不領(lǐng)孟鐵匠的情，英雄總要惜英雄。”本篇小說化用古人詩句，其目的并非為小說增添古樸典雅的詩意美，而是大詞小用，莊詞諧用，借此善意調(diào)侃文中的人與事，起到詼諧幽默的表達(dá)效果。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說敘述順序的能力?！叭藗兿窕鹆且粯拥兀瑥能囬T里擠進(jìn)去，從車窗里翻進(jìn)去”“哎喲，你們搞哪樣名堂?”“張裁縫家的老幺扒住車窗，一飛身便進(jìn)了車廂，又一下子把車門拉開……于是，便發(fā)生開頭的一幕”，小說先寫人們爭上車的混亂，接著交代之前引發(fā)混亂的緣由。先描述混亂場面再嬌嗲原因，這樣寫為故事設(shè)置懸念，營造出緊張氣氛，能激起讀者閱讀的興趣?！疤枮⑾铝钊四垦５陌坠?，眾人的脊背隱隱發(fā)燙。不大有人走動(dòng)，也沒有人說話。大家都有些泄氣，剩下的只有漫長的相持和等待……清早人們等車時(shí)可是喜氣洋洋的……遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，在那些長滿樅樹的土丘之間，出現(xiàn)了一個(gè)會(huì)動(dòng)的光點(diǎn)。這光點(diǎn)仿佛搔爬在人們的心上，讓人又驚又喜……那一刻雖沒有紅旗招展，卻是人歡馬叫，熱火朝天。……對于這一輛車，大家一直是情切切而意綿綿的。一個(gè)個(gè)心里都十分清楚，到頭來，這輛車還是會(huì)開來的，當(dāng)然也要繼續(xù)開下去”，小說先寫人們在沮喪中相持等待，轉(zhuǎn)而寫之前人們懷著期盼的心情等車來的情景。這是插敘手法，這樣寫使小說的敘事有了波瀾，也為后文人們行動(dòng)的轉(zhuǎn)變做好鋪墊?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)手法及深層意蘊(yùn)的能力。文中的汽車象征著一直發(fā)展的社會(huì)。“這輛長途客車看起來遍體鱗傷，車身不止一處磕碰，車窗也缺了玻璃”，客車遍體鱗傷，象征著過去年代留下許多創(chuàng)傷和痛苦；“車廂四周頓時(shí)吵成一片。沒有人會(huì)認(rèn)為自己不要緊……車上越來越熱，上了車的人們又陸續(xù)下了車，衣服放在座位上占著座，麻袋和背簍依舊占了大半個(gè)的車廂”，客車混亂不堪，象征時(shí)代變革引起種種矛盾和沖突?！稗D(zhuǎn)瞬間，原來空蕩蕩的車頂上，一張舊篷布鼓脹起來，牢牢地用繩子系好……陽光依舊明亮，車廂內(nèi)依舊擁擠，卻又讓人全然感覺不到擁擠。坐的坐，站的站，人人都有自己的位置，也注意著不去侵犯別人的立足之地。仿佛曾有的那些蕩倚沖冒從未發(fā)生過”，客車變得秩序井然，象征人們有著共同的期待，能夠達(dá)成共識，合力解決變革中出現(xiàn)的問題?！啊埓蠹易昧?！’吳老八終于這樣說，連自己也有些好笑，又對大家笑了笑。大家當(dāng)然坐得很好，一致對吳老八報(bào)以成功的微笑”“也不會(huì)怎么的，車還會(huì)開下去的，等看見屹立的煙囪，縣城就快到了”，客車成功遠(yuǎn)行，象征在經(jīng)歷波折之后，社會(huì)將繼續(xù)向前發(fā)展，人們將集體奔向美好的新生活。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民斯得天下矣。得其民有道：得其心斯得民矣。得其心有道：所欲，與之聚之；所惡，勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為瀾驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵①者，鸚也；為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣；雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。”（節(jié)選自《孟子·離婁上》，有刪改）材料二：臣致言之：往者齊南破荊。東破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏，土地廣而兵強(qiáng)，戰(zhàn)克攻取，詔令天下。齊之清濟(jì)濁河，足以為限；長城巨防，足以為塞。齊，五戰(zhàn)之國也，一戰(zhàn)不克而無齊。由此觀之，夫戰(zhàn)者，萬乘之存亡也。且臣聞之曰削株無遺根無與禍鄰禍乃不存。秦與荊人戰(zhàn)，大破荊，襲郢，取洞庭、五湖、江南，荊王君臣亡走，東服于陳。當(dāng)此時(shí)也，隨荊以兵，則荊可舉；荊可舉，則其民足貪也，地足利也。東以弱齊、燕，中以凌三晉。然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸侯可朝也，而謀臣不為，引軍而退，復(fù)與荊人為和，令荊人得收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟，令率天下西面以與秦為難。此固以失霸王之道一矣。天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下。圍梁數(shù)旬，則梁可拔；拔梁，則魏可舉；舉魏，則荊、趙之意絕；荊、趙之意絕，則趙危；趙危而荊狐疑：東以弱齊、燕，中以凌三晉。然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸侯可朝也，而謀臣不為，引軍而退，復(fù)與魏氏為和，令魏氏反收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟，令率天下西面以與秦為難。此囿固以失霸王之道二矣。前者褒侯之治秦也，用一國之兵而欲以成兩國之功，是故兵終身暴露于外，士民疲病于內(nèi)，霸王之名不成。此固以失霸王之道三矣。（節(jié)選自《韓非子·初見秦》，有刪改）【注】①爵：通“雀”。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。且A臣聞之曰B削株C無遺D根E無與禍F鄰G禍H乃不存11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.畜，文中是“積蓄、儲備”的意思，與《蘇武傳》“馬畜彌山”中的“畜”意義和用法都不同。B.三晉，在文中是韓、趙、魏三國的合稱。春秋時(shí)期韓、趙、魏三家瓜分晉國，所以后人稱為三晉。C.朝，文中指“使……朝拜”，與《鄒忌諷齊王納諫》“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”中的“朝”用法不同。D.固，指“使……牢固、穩(wěn)固”，與《諫太宗十思疏》“必固其根本”中的“固”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子指出得天下之道在于得民心，得民心之道在于施仁政。民眾歸附于仁君，就像水流向低處、野獸奔向曠野，是必然的趨勢。B.韓非子以齊國為例進(jìn)言，齊國在強(qiáng)大時(shí)候，威服四方，但最后卻因一次戰(zhàn)斗失敗而破滅，論證了戰(zhàn)爭勝負(fù)對于一國的重要性。C.秦國攻打楚國，幾乎要滅掉楚國之時(shí)，卻退兵與楚國講和，錯(cuò)失成就霸業(yè)的良機(jī)。同樣的事情又在攻打魏國的時(shí)候再次發(fā)生。D.韓非子認(rèn)為秦國本來可以早就一統(tǒng)天下，但前后三次錯(cuò)失稱霸天下的機(jī)會(huì)，追究其原因，韓非子歸結(jié)為秦國謀臣的不作為。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。（2）是故兵終身暴露于外，士民疲病于內(nèi)，霸王之名不成。14.《荀子》曰：“王者富民，霸者富士（指兵士）?！闭垞?jù)此對兩則材料的核心觀點(diǎn)做簡要評析?！敬鸢浮?0.BEG11.D

12.B

13.（1）當(dāng)今天下君王如果有喜愛仁德的，那么，各國諸侯都將受他驅(qū)使。

（2）因此士兵終身在野外艱苦作戰(zhàn)，百姓在國內(nèi)疲憊不堪，未能成就霸主之名。

14.①儒家孟子主張施行王道，用仁德使百姓富有，獲得民心來統(tǒng)一天下，符合（荀子）“王者富民”的觀點(diǎn)。

②法家韓非主張施行霸道，用強(qiáng)大的軍隊(duì)征服敵國，以此來統(tǒng)一天下，符合（荀子）“霸者富士”的觀點(diǎn)。

【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：況且我聽說過這樣的話：“削砍樹木不能遺留樹根，不與禍害接近，禍害就不會(huì)存在。”“曰”斷句的標(biāo)志，其后斷句，所以B處斷句；“根”作“無遺”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷句；第二個(gè)“禍”作“不存”的主語，主語前斷句，所以G處斷句。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。積蓄、儲備；/牲畜。句意：如果平時(shí)不積蓄。/馬和其他牲畜滿山。B.正確。C.正確。使……朝拜；/朝見。句意：可使四鄰諸侯都來朝拜。/燕國、趙國、韓國、魏國聽說了這件事，都到齊國來朝見（齊王）。D.錯(cuò)誤?！肮?，指‘使……牢固、穩(wěn)固’，……意思相同”錯(cuò)誤，意思不同。確實(shí)；/使……穩(wěn)固。句意：這確實(shí)是秦國第一次失去稱霸天下的機(jī)會(huì)。/必須穩(wěn)固它的根部。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“韓非子歸結(jié)為秦國謀臣的不作為”錯(cuò)誤。由原文“前者穰侯之治秦也，用一國之兵而欲以成兩國之功，是故兵終身暴露于外，士民疲病于內(nèi)，霸王之名不成。此固以失霸王之道三矣”可知，第三次即使兵力不足也要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，導(dǎo)致軍民遭受災(zāi)難的是穰侯，并非“秦國謀臣”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“好”，喜愛；“則諸侯皆為之驅(qū)矣”，被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)；“驅(qū)”，驅(qū)使。（2）“故”，因此；“疲病”，疲憊不堪；“成”，成就。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先理解此句話意思，《荀子》認(rèn)為王道令人民富足，霸道令軍隊(duì)強(qiáng)大。解答本題需找出兩則材料中體現(xiàn)《荀子》觀點(diǎn)的內(nèi)容，并進(jìn)行簡要分析。由材料一“得天下有道：得其民斯得天下矣。得其民有道：得其心斯得民矣。得其心有道：所欲，與之聚之；所惡，勿施爾也。民之歸仁也”可知，孟子認(rèn)為，得到民心就能得到天下，而得民心就要聚積百姓所需，不要強(qiáng)加給百姓所厭惡的。施行仁政，不橫征暴斂，百姓便能富有，符合《荀子》中“王者富民”的觀點(diǎn)。由材料二“往者齊南破荊。東破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏，土地廣而兵強(qiáng)，戰(zhàn)克攻取，詔令天下”“夫戰(zhàn)者，萬乘之存亡也”“荊可舉，則其民足貪也，地足利也”“圍梁數(shù)旬，則梁中拔……東以弱齊、燕，中以凌三晉”可知，韓非認(rèn)為齊國稱霸天下所依仗的是自己廣袤的國土和強(qiáng)大的軍隊(duì)，如果秦國憑借自己強(qiáng)大的軍隊(duì)征服鄰國，開疆拓土，那么秦國也可稱霸天下。施行霸道，通過戰(zhàn)爭征服敵國來統(tǒng)一天下，就需要更加強(qiáng)大的軍隊(duì)，符合《荀子》中“霸者富士”的觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：孟子說:“桀、紂喪失天下，是因?yàn)槭ダ习傩盏闹С?。失去老百姓的支持，是因?yàn)槭ッ裥?。得到天下有方法：得到百姓的支持就能得天下。得到老百姓的支持有方法：得到民心就能得到老百姓支持。得到民心有方法?他們)想要的,就替他們聚積，(他們)所厭惡的，不要強(qiáng)加給他們。老百姓歸附仁政，就像水往低處流，野獸往曠野跑。因此，替深池把魚趕來的，是水獺；替叢林把鳥雀趕來的，是猛鷹；替商湯、武王把老百姓趕來的，是桀和紂。當(dāng)今天下君王如果有喜愛仁德的，那么，各國諸侯都將受他驅(qū)使；即使不想稱王于天下，也辦不到?，F(xiàn)在想稱王于天下的人，好比是患了沉疴舊疾而需要找到數(shù)年的陳艾來醫(yī)治一樣。如果平時(shí)不積蓄，那就終身也得不到。如果不在仁德上有志，便要終身憂患、受辱，從而陷入死亡的境地。”（節(jié)選自《孟子·離婁上》，有刪改）材料二：臣斗膽進(jìn)言：“過去齊國向南打敗楚軍，向東攻滅宋國，向西迫使秦國屈服，向北攻破燕國，從中調(diào)遣韓、魏兩國，領(lǐng)土廣闊而兵力強(qiáng)大，戰(zhàn)勝攻取，號令天下。齊國清澈的濟(jì)水、渾濁的黃河，足以用作防線；齊國的長城巨防，足以作為要塞。齊國,是打了五次勝仗的國家，(后來僅因)一次戰(zhàn)斗失利而滅亡。由此看來，戰(zhàn)爭關(guān)系到大國的存亡。況且我聽說過這樣的話：‘削砍樹木不能遺留樹根，不與禍害接近，禍害就不會(huì)存在。’秦軍和楚軍作戰(zhàn)，大敗楚軍，擊破郢都，占領(lǐng)洞庭、五湖、江南一帶，楚國君臣逃跑，向東在陳城困守。在這個(gè)時(shí)候，如果用兵追逐楚軍，就可以占領(lǐng)楚國；(如果)可以占領(lǐng)楚國，那么楚國的百姓就能夠(歸秦國)占有，楚地就能夠(歸秦國)利用，向東可以削弱齊、燕，在中原可以控制韓、趙、魏國。這樣，那么就能夠一舉成就霸王之名，可使四鄰諸侯都來朝拜。然而謀臣不這樣做，(卻)率領(lǐng)軍隊(duì)撤退，再與楚人講和，使楚人得以收復(fù)淪陷國土，聚集逃散百姓，重立社稷，再建宗廟，讓他們率領(lǐng)各國軍隊(duì)向西來挑戰(zhàn)秦國。這確實(shí)是秦國第一次失去稱霸天下的機(jī)會(huì)。六國合縱而緊密配合，駐軍華陽城下，大王發(fā)布詔令擊敗他們，兵臨大梁城下。包圍大梁數(shù)十天，就可以攻下大梁；攻克了大梁，就可一舉占領(lǐng)魏國；占領(lǐng)魏國之后，楚、趙聯(lián)合的意圖就會(huì)破滅；楚、趙聯(lián)盟破滅，那么趙國岌岌可危；趙國危急，楚國抗秦決心就會(huì)動(dòng)搖；大王向東可削弱齊、燕，在中原可控制韓、趙、魏國。這樣，那么就能一舉成就霸主之名，讓四鄰諸侯前來朝拜稱臣。然而謀臣沒有這樣做，(卻)率領(lǐng)軍隊(duì)撤退，再與魏人講和，反而讓魏人收復(fù)淪陷國土，聚集逃散百姓，重立社稷，再建宗廟，讓他們率領(lǐng)各國軍隊(duì)向西來挑戰(zhàn)秦國。這確實(shí)是秦國第二次失去稱霸天下的機(jī)會(huì)。以前穰侯治理秦國時(shí)，用一國的兵力而想建立兩國的功業(yè)，因此士兵終身在野外艱苦作戰(zhàn)，百姓在國內(nèi)疲憊不堪，未能成就霸主之名。這確實(shí)是秦國第三次失去稱霸天下的機(jī)會(huì)?！保ü?jié)選自《韓非子·初見秦》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。官舍竹①王禹偁誰種蕭蕭數(shù)百竿？伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨(dú)守孤貞待歲寒。聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移去，猶得今冬雪里看。【注】①此詩為詩人受小人之謗，被貶為商州團(tuán)練副使時(shí)所作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)用設(shè)問開篇：是誰種下這數(shù)百竿竹？詩人自問自答：正是被貶到此地任虛職、整日以竹為伴的“我”。B.頷聯(lián)兩句既有對竹形象上的暗示，又表達(dá)了詩人與竹在精神上的契合。此聯(lián)是詠竹，更是詩人的自喻。C.頸聯(lián)的“拂”“侵”二字極傳神，運(yùn)用擬人化的寫法，表現(xiàn)出竹聲的美妙和竹影的姿態(tài)，營造出物我為友的意境。D.尾聯(lián)“雪里看”是“看雪里翠竹”的意思，白雪翠竹既具騷人風(fēng)致，又照應(yīng)頷聯(lián)，待得歲寒而現(xiàn)出孤貞。16.王禹偁愛竹寫竹，從這首《官舍竹》中你讀出一個(gè)怎樣的王禹偁？請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析?！敬鸢浮?5.A16.這首詩塑造了王禹偁與世無爭、淡泊清高、堅(jiān)守高尚節(jié)操的詩人形象?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的意象、表現(xiàn)手法和情感的能力。A．“詩人自問自答：正是被貶到此地任虛職、整日以竹為伴的‘我’”錯(cuò)，并非是設(shè)問，首聯(lián)詩人先用一問句表達(dá)感慨：這升起我心中詩的旋律的“蕭蕭數(shù)百竿”是誰種的呢？隨即指出它們?nèi)缃癜椤拔摇边@“閑官”輕吟，是多么相稱。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的人物形象的能力。首聯(lián)，寫官舍北窗邊數(shù)百竿聳立的竹子不知是誰種下的，但如今伴詩人苦吟非常相稱?！伴e官”一詞傳達(dá)出的是因遭貶無法申志的無奈和憤懣。清冷的郡齋，難挨的時(shí)光，遷客的意緒，使詩人感到凄涼。他忽推北窗，一陣可餐的翠色迎面撲來。頷聯(lián)，春日，桃李東園爭寵，竹子卻靜靜獨(dú)守堅(jiān)貞，它要直待冰雪歲寒日，才向人們昭示并證實(shí)自己不渝的操守。“官舍竹”具有不爭春色、獨(dú)守嚴(yán)寒、不怕寂寞的品格，詩人借詠竹子表現(xiàn)了與世無爭、淡泊清高節(jié)操的情懷。頸聯(lián)，詩人把竹與人的生活聯(lián)系起來。公退之暇，拂琴敲棋，清風(fēng)徐至，物我同趣，竹聲與琴聲共生雅趣；竹影與棋局同助清歡。表現(xiàn)出物我同趣的畫面，和諧一致，無限清歡。尾聯(lián)，詩人對今后仕途的設(shè)想。即使明年調(diào)往別處，今年冬天還能雪里看竹，結(jié)為歲寒之友。這首詩采用了詠物言志的寫作手法，寫出了“官舍竹”具有不爭春色、獨(dú)守嚴(yán)寒、不怕寂寞、保持貞潔、自有情趣等品格，詩人借詠竹，塑造了自己與世無爭、淡泊清高、堅(jiān)守高尚節(jié)操的詩人形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）鄉(xiāng)愁在文人墨客筆下經(jīng)久不衰，而用疊字來表達(dá)鄉(xiāng)愁亦是常見的現(xiàn)象，如當(dāng)代詩歌中余光中的鄉(xiāng)愁是“窄窄的船票”“矮矮的墳?zāi)埂?，而《涉江采芙蓉》中“__________________，__________________”也蘊(yùn)含著濃烈的思鄉(xiāng)之情。（2）吊古傷今，古今常情?！冻啾谫x》中，蘇子與客遙想曹操當(dāng)年釃酒臨江、橫槊賦詩的灑脫，不禁發(fā)出“__________________，__________________”的人生無常的慨嘆。（3）孔子說：“智者樂水，仁者樂山?！敝袊糯娜擞械巧较埠茫巧仙巾斣谒麄冃睦?，自有其精神上的象征，如“__________________，__________________”?！敬鸢浮?/p>

①.還顧望舊鄉(xiāng)

②.長路漫浩浩

③.固一世之雄也

④.而今安在哉

⑤.會(huì)當(dāng)凌絕頂

⑥.一覽眾山?。ú晃犯≡普谕?，自緣身在最高層）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“顧”“浩”“哉”“凌”“覽”“畏”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。趙永新的新書《與女科學(xué)家面對面：成為你自己》細(xì)細(xì)描摹了七位科學(xué)女性。她們無不聽從內(nèi)心召喚，做想做的自己。是出國深造？還是留校讀博？學(xué)習(xí)成績一路領(lǐng)先的黃芊芊，眼看周圍同學(xué)在考托福、GRE，不禁抑制不住心生疑惑。權(quán)衡再三，她決定留下來，繼續(xù)做自己感興趣的超低功耗微納電子元器件研究。如今，三十出頭的她已成為國際電子元器件領(lǐng)域的學(xué)術(shù)明星。難道

①

地進(jìn)入人生預(yù)設(shè)的軌道，衣食無憂地過一輩子？不，這不是自己想要的生活！已到單位報(bào)到的付巧妹打道回府，插班高二，考大學(xué)。此后，她多次“改道”，最終如愿以償，師從榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的斯萬特·帕博教授，在古人類遺傳學(xué)研究領(lǐng)域脫穎而出……當(dāng)然，她們并不是只知道工作、不食人間煙火的“女漢子”。她們在科學(xué)上破繭成蝶甚至羽化登“仙”；她們亦享受著一本書、一杯咖啡、一場電影帶來的“小確幸”。她們一路走來，真實(shí)如鄰家女孩，普通如隔壁大姐。盡管她們也面對過山窮水盡，但總會(huì)有

②

。她們做自己喜歡乃至迷戀的研究，你能感覺到她們撲面而來的幸福感。沉浸在這樣如話家常、娓娓道來的敘述中，大家會(huì)覺得她們的成功是

③

的。永新的敘述，讓讀者更好地了解女科學(xué)家，感受“她”力量的堅(jiān)韌與從容，發(fā)掘“她”思想中的閃光點(diǎn)、啟發(fā)點(diǎn)，體味女科學(xué)家的熱愛與優(yōu)雅，如春風(fēng)化雨般讓每位讀者更加樂觀、自信地走自己的路，成為獨(dú)一無二的自己。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子在標(biāo)點(diǎn)和表達(dá)上有錯(cuò)誤，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。【答案】18.①按部就班②柳暗花明

③順理成章

19.①第一個(gè)問號使用錯(cuò)誤，改為逗號。改為：是出國深造，還是留校讀博？②否定失當(dāng)。改為：學(xué)習(xí)成績一路領(lǐng)先的黃芊芊，眼看周圍同學(xué)在考托福、GRE，不禁心生疑惑?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見成語的意義的能力。第一空，根據(jù)后文“進(jìn)入人生預(yù)設(shè)的軌道，衣食無憂地過一輩子”可知，此處是說明一切的人生規(guī)劃都有預(yù)先設(shè)計(jì)和規(guī)劃，可填“按部就班”。按部就班：指辦事要按照一定的規(guī)矩，遵循一定的程序。第二空，根據(jù)前文“也面對過山窮水盡”以及轉(zhuǎn)折連詞“盡管”“但”，可知此處應(yīng)填與“山窮水盡”相反的意思，故可填“柳暗花明”。柳暗花明：比喻經(jīng)過困難或曲折后出現(xiàn)的有利局面。第三空，根據(jù)前文“沉浸在這樣如話家常、娓娓道來的敘述中”可知，此處是說她們的描述讓聽眾覺得她們理應(yīng)獲得成功，故可填“順理成章”。順理成章：說話、做事合乎情理。【19題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用常見的標(biāo)點(diǎn)符號，辨析并修改語病的能力。畫線句語病有：第一處，“是出國深造？”問號使用錯(cuò)誤，“是出國深造”和“還是留校讀博”是選擇性疑問，中間應(yīng)用逗號。應(yīng)改為：是出國深造，還是留校讀博？第二處，“不禁”與“抑制不住”錯(cuò)，否定失當(dāng)造成成分贅余，兩者都表示忍耐不住的意思，應(yīng)刪去“抑制不住”。故句子可修改為：學(xué)習(xí)成績一路領(lǐng)先的黃芊芊，眼看周圍同學(xué)在考托福、GRE，不禁心生疑惑。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近些年，傳統(tǒng)文化類作品“出咽”的例子比比皆是。舞劇《只此青綠》的創(chuàng)作靈感便是來源于《千里江山圖》。其絢麗的青綠色調(diào)交織描繪著千里江山的恢宏氣象，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）歷經(jīng)千年，即使在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒這一細(xì)節(jié)處提煉出“青綠”的意象。同樣，【A】“連朝濃霧如鋪絮，已識嚴(yán)冬釀雪心”的凜冬時(shí)節(jié)，“圍爐煮茶”的爆火也讓冬日有了不一樣的魅力。正如【B】《茶經(jīng)》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”中國茶作為一個(gè)有著千年歷史的文化傳統(tǒng)，其厚重廣博已經(jīng)顛撲不破；而文化傳統(tǒng)如何走入當(dāng)代，融入今天的城市生活，同樣還需要不斷地年輕化、儀式化，被賦予新的內(nèi)涵。結(jié)合數(shù)字化傳播，讓三星堆文物“出土”即“出圈”給我們提供了新思路。嚴(yán)肅的文物變得平易近人，沉睡千年的器物成了人們熱議的對象，也成了熱搜榜上的“頂流”。一代代考古人用無數(shù)個(gè)日日夜夜丈量千年時(shí)光，數(shù)字化傳播讓靜默時(shí)光里走出來的文物變得鮮活，網(wǎng)友們則在即時(shí)互動(dòng)、腦洞大開中回應(yīng)著歷史深處的文化召喚。除此之外，傳統(tǒng)戲曲、國風(fēng)音樂、古典詩詞、非遺工藝、古籍書畫、民族民間舞蹈等，不斷突破特定圈層，走向更廣闊的受眾，在社會(huì)上產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，這讓傳統(tǒng)文化不再是“故紙堆”“老古董”，而是變得新潮、時(shí)尚、有趣味。通過全新的演繹方式，文化之根、民族之魂歷久彌新，華夏