第2課“罷黜百家-獨尊儒術”

第2課“罷黜百家，獨尊儒術”課標要求：知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。儒家思想是什么時候出現與形成的？秦朝時，儒家思想的歷史地位如何？請用史實說明。溫故知新魯壁位于山東曲阜孔廟內。據說是秦朝時孔子第九代孫孔鮒藏《論語》等儒家經典的墻壁請回顧儒家思想的發(fā)展經歷春秋：應運而生

戰(zhàn)國：蔚然大宗

秦朝：遭打擊（焚書坑儒）

漢朝：？

1．西漢初年的“無為而治”：一、從“無為”到“有為”材料一：民失作業(yè)，而大饑饉?！讼嗍?，死者過半。自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書·食貨志》①原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會破壞嚴重1．西漢初年的“無為而治”：①背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會破壞嚴重②目的：為了恢復生產和安定人心③具體政策：與民休息一、從“無為”到“有為”減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等④積極作用：經濟恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛?！盁o為而治”有何消極作用漢武帝時的社會危機王國問題土地兼并問題匈奴問題漢武帝怎樣解決？——無為？有為？

1．西漢初年的“無為而治”：

2．漢武帝的“有為”：①背景：國力日盛；割據勢力，土地兼并，匈奴威脅②目的：為加強中央集權，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢一、從“無為”到“有為”漢武帝劉徹（公元前156年~前87年）知識鏈接：漢武帝“有為”的表現政治：必修①：P12、P14（1）加強中央集權：頒布推恩令，使王國越分越??；（2）加強皇權：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權；經濟：必修②：P17抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價。實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、向工商業(yè)者加征重稅等軍事：課外補充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等1、董仲舒的貢獻：二、“罷黜百家、獨尊儒術”的提出董仲舒《春秋繁露》書影西漢實行察舉制，董仲舒被以賢良方正推舉給漢武帝。董仲舒三次書面應答策問，即“天人三策”，闡述他的儒學思想。他把諸子百家中道家、法家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系?！安摺笔且粋€長沙方言詞，但在古代它也是一種重要的文體，如有董仲舒的《天人三策》、賈誼的《治安策》、蘇軾的《教戰(zhàn)守策》等。在此對“策”的正確解釋是

A.古代回答命題者問題的一種文體

B.陳述某種意見和事情的一種文體

C.是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體

D.用委婉方式規(guī)勸上級的一種文體

【解析】答案A。B、C、D項對應的分別是“表”、“疏”和“諫”三種文體。隨堂演練陰陽五行學說陰陽五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物的起源和變化。拓展2、董仲舒的“新儒學思想”“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需要“君權神授”，“天人合一”“天人感應”——加強君權的需要“仁政”：限田、薄斂、省賦役——緩和階級矛盾的需要“三綱五?！钡膫惱淼赖隆€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要糅合道家、法家、陰陽五行思想改造儒家思想，從而形成了具有時代特點的新儒學體系。積極消極1、有利于加強中央集權，促進國家統(tǒng)一2、有利于以儒學為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展3、有利于社會道德建設和社會穩(wěn)定3、唯心主義成分多4、神學迷信色彩濃1、扼殺不同流派的思想，不利于學術發(fā)展2、宣揚的綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，帶有明顯的時代和階級的局限性3、如何評價漢代新儒學(獨尊儒術)？4、董仲舒的“新儒學思想”的影響(1)新儒學為封建統(tǒng)治提供了理論依據。對于扭轉內外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識，并付諸實行。(2)為儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關鍵性作用。想一想，漢武帝既然“獨尊儒術”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學派的思想？學思之窗漢武帝獨尊儒術的目的不單純是為尊儒，其真正目的是要加強專制主義中央集權統(tǒng)治，于是所有其他有助于實現這個目的的思想他也都會吸取。三、漢代儒學成為正統(tǒng)漢武帝的尊儒措施

思想：

政治：肯定董仲舒的新儒學思想

起用儒學家參與國家大政教育：（1）規(guī)定儒家經典為國家教科書（2）設立五經博士（3）興辦太學和建立地方教育系統(tǒng)有利于儒學的推廣儒學成為用人標準，儒學大興教育為儒家所壟斷使部分非貴族可以通過太學為官，儒學地位大大提高儒學在民間開始處于獨尊地位從此，儒學成為正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流有人認為：就其實質而言，“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。請回答：你認為上述觀點是否有道理？并說明理由。深入探究有道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應加強中央集權的需要，都屬于思想文化專制的需要。儒學的坎坷發(fā)展（總結）春秋：應運而生戰(zhàn)國：蔚然大宗

秦朝：沉重打擊西漢初期：逐漸復蘇漢武帝時期：正統(tǒng)思想

春秋至西漢治國思想的演變——百家爭鳴，異彩紛呈——法家思想，嚴刑峻法——道家思想，無為而治——儒家思想，正統(tǒng)獨尊春秋戰(zhàn)國秦朝西漢初漢武帝時鞏固練習：1、董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權奠定了理論基礎。主要是因為董仲舒提出了

A.“春秋大一統(tǒng)”思想

B.“罷黜百家，獨尊儒術”

C.“君權神授”“天人感應”

D.“限民名田”“塞兼并之路”2、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()①舉賢良對策②重用文學儒者③舉辦太學，講授儒家經典④設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④AC3.秦始皇“焚書坑儒”的目的是:①崇法反儒②防止舊勢力復辟③毀滅文化④加強思想控制(2000年津贛卷)A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④4．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂。”它反映漢初的統(tǒng)治思想是A．儒家主張B.墨家主張C．道家主張D.法家主張BC5.儒學到了漢被賦予了新的含義（）

A.人定勝天B.無為而治

C.君權神授D.仁政思想6.從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉變體現了①中央集權的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)的形成④儒學之外其他各學派的消亡

A.②④B.①②④C.①③④D.①②③CD7、董仲舒是通過漢朝哪種選官途徑進入官員行列的

A.憑太學資格

B.“舉賢良對策”

C.依郡望而選評

D.科舉考試8、董仲舒新儒學的理論基礎是：

A、仁者愛人B、民貴君輕

C、天人感應D、性本善9、新儒學體系的“新”，指的是新儒學吸收融合了諸子百家的一些思想，它包括A、道家、法家和陰陽五行家B、道家、墨家C、法家、陰陽五行家D、墨家、法家BCA10、董仲舒的“大一統(tǒng)”思想實際上吸收了

A、孟子的思想B、荀子的思想

C、韓非子的思想D、孔子的思想11、“四書五經”是儒家思想的寶典，“五經”除《詩經》外還有

A、《書》《禮》《易》《春秋》B、《大學》《論語》《中庸》《孟子》C、《禮》《樂》《書》《春秋》D、《書》《禮》《孟子》《春秋繁露》12、漢武帝興辦太學所產生的影響是A使?jié)h朝初步建立了地方教育系統(tǒng)B使儒學在各郡縣得以推廣和傳播C大大提高了儒學的地位D使新儒學思想體系完全形成CAC1（10年天津卷）2.《史記》載:漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明

A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現C.儒學在民間開始興起D.儒學地位顯著提高D高考回眸2（09年安徽卷）13、儒家思想經過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。一下言論最能體現其適應加強中央集權需要的A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！盉．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”C．“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！盌．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！盋高考回眸3（09年海南卷）3、董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學，其思想基礎源于對一部儒家經典的新闡釋，該經典是（）A．《春秋》B．《論語》C．《孟子》D．《易經》A高考回眸“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持統(tǒng)一；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科者，皆絕其道，勿使