高三月考六作文導(dǎo)寫

月考六作文學(xué)案?？嘉念}：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：荀子說“與人善言，暖于布帛”?？诔錾蒲?，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處世之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。材料二：魯迅身處風(fēng)雨飄搖的年代，曾慷慨激昂地說過:“青年應(yīng)將中國(guó)變成有聲的中國(guó)。大膽地說話，勇敢地前行?！辈浑y看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要?請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！疚念}解析】：本題是一道關(guān)系型作文題，要求考生比較“善言”與“敢言”兩種品質(zhì)對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要，并分析各自的益處。在審題時(shí)，我們需要理解“善言”與“敢言”的含義，以及它們?cè)谇嗄瓿砷L(zhǎng)過程中的作用?！吧蒲浴敝傅氖桥c人交往時(shí)善于表達(dá)、懂得傾聽、能夠用恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)與人溝通，體現(xiàn)了一個(gè)人的素養(yǎng)和智慧。善言有助于建立良好的人際關(guān)系，提高溝通效率，使人際交往更加融洽?！案已浴眲t是指在關(guān)鍵時(shí)刻敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，勇于質(zhì)疑權(quán)威，為真理和正義發(fā)聲。敢言代表著一個(gè)人的勇敢和堅(jiān)定，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。在比較兩種品質(zhì)的益處時(shí)，我們可以從個(gè)人成長(zhǎng)、人際關(guān)系、社會(huì)進(jìn)步等方面進(jìn)行分析。善言有助于個(gè)人在社交場(chǎng)合中建立良好形象，提高溝通能力；敢言則能激發(fā)個(gè)人的勇氣和擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。立意方向：善言與敢言的重要性：分析善言與敢言在青年成長(zhǎng)過程中的作用，以及它們對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的意義。善言與敢言的互補(bǔ)性：探討善言與敢言之間的相互關(guān)系，說明如何在不同的情境下運(yùn)用這兩種品質(zhì)。善言與敢言在實(shí)際生活中的應(yīng)用：結(jié)合實(shí)際例子，闡述善言與敢言在青年投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)過程中的具體體現(xiàn)。善言與敢言的平衡：探討如何在善言與敢言之間找到平衡，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步?？傊?，本作文題給了考生很大的發(fā)揮空間，考生可以根據(jù)自己的理解和實(shí)際情況，表達(dá)自己對(duì)善言與敢言的看法和思考。切題立意及標(biāo)題：1、青年潤(rùn)心，學(xué)會(huì)善言2、涵養(yǎng)善言的溫潤(rùn)品格3、善言恰若三月風(fēng)4、學(xué)會(huì)善言三冬暖5、“敢言”不可少，“善言”更重要6、口出善言，春風(fēng)駘蕩7、善言是美德，也是智慧8、敢言是一劑良藥9、敢為蒼生說人話10、敢于發(fā)聲，青春品質(zhì)11、青年向上，直言敢說12、不憚我口說我心13、鐵肩擔(dān)道義，青年敢直言14、善言誠(chéng)可貴，直言價(jià)更高【名句速覽】1.在真正的口才遭到歧視的社會(huì)里，浮夸的空談、偽善的語(yǔ)言以及鄙俗的饒舌就會(huì)泛濫成災(zāi)。無(wú)論在古代還是在當(dāng)代，演說術(shù)都是一種最有力的杠桿。--契訶夫2.簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)的語(yǔ)言則是膚淺的藻飾。--莎士比亞3，因?yàn)橛姓Z(yǔ)言，你勝于野獸:若是語(yǔ)無(wú)倫次，野獸就勝于你。--薩迪4.我們的語(yǔ)言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲;有時(shí)也應(yīng)當(dāng)說幾句婉轉(zhuǎn)的話，但切忌虛偽、輕浮與油滑。--培根5.士有諍友，則身不離于令名。--《孝經(jīng)》6.人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。--司馬光7.諛言順意而易說，直言逆耳而觸怒。--歐陽(yáng)修8.只有在認(rèn)識(shí)透徹的時(shí)候，才能夠說出清晰的，有力的語(yǔ)言:只有在感情激越的時(shí)候，才能夠說出新鮮、感人的語(yǔ)言。--秦牧9、我站出來，不僅為了責(zé)任，還因?yàn)槲覀兺?。歲月因青春慨然以赴而更加靜好，世間因少年挺身向前而更加瑰麗。--《人民日?qǐng)?bào)》10，我們不再一己呢喃，也不滿足于竊竊私語(yǔ)。我們要讓聲音在陽(yáng)光下匯聚。越來越多的人不憚?dòng)谖铱谡f我心，才是希望之民族，才是強(qiáng)大之國(guó)度。--《南方周末》新年獻(xiàn)詞。范文引路：學(xué)會(huì)善言，春風(fēng)化雨敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會(huì)善言，把話說好，把話說對(duì)。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳風(fēng)。所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，不是做老好人、騎墻派，而是善于表達(dá)，說到關(guān)鍵點(diǎn)上，說得熨帖得當(dāng)，可能是以退為進(jìn)，可能是以柔勝剛。相對(duì)于直來直去不繞彎的“敢言”，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品質(zhì)，對(duì)青年的成長(zhǎng)更有裨益。當(dāng)然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請(qǐng)善待他們的直言諍語(yǔ)。不過很多“敢言”，可能只是比較直接，比較沒遮攔，比較“沖”，其后果往往是走火跑偏。而一個(gè)優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語(yǔ)不驚人，乍聽之下不出奇，沉思細(xì)品方覺妙。所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，所謂“春風(fēng)化雨，陽(yáng)光融露”，其實(shí)也是“善言”的極佳寫照。尤其在個(gè)性彰顯、多元并存的信息爆炸時(shí)代，理性的善言者更顯難得。我們的世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水戰(zhàn)，也就不乏“一針見血”，甚至“見血封喉”的觀點(diǎn)。很多人覺得，平和克制的觀點(diǎn)，那是藏掖躲閃，只有尖刻、犀利之語(yǔ)，才讓人覺得倍兒爽。尤其是年輕人，很容易血往上涌，氣往上沖，一張嘴，一動(dòng)筆就“敢言”，可能效果適得其反。所以，青年應(yīng)葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品質(zhì)。與人交流，行事處世，學(xué)會(huì)平和交流，學(xué)會(huì)好好表達(dá)，學(xué)會(huì)四兩撥千斤。我們聽過很多歷史故事吧，善言之功效就如春風(fēng)化雨。遲暮之年的燭之武足智多謀，妙語(yǔ)勸退秦穆公。其貌不揚(yáng)的淳于髡循循善誘，設(shè)喻說服齊威王。知名大帥哥鄒忌攜一把琴，婉言諫主當(dāng)了相國(guó)。如果他們自恃忠耿，直言不諱，搞不好就觸了逆鱗。時(shí)移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得到啟迪。我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學(xué)業(yè)繁重，身心俱疲，我們當(dāng)然不樂意被當(dāng)頭棒喝，而希望父母對(duì)我們和顏悅色，輕聲細(xì)語(yǔ)，希望老師對(duì)我們微笑，春風(fēng)化雨，希望全世界能對(duì)我們溫柔以待。聽善言很暖心，哪怕我們明知好意居多，也照樣受用。那么反過來，我們對(duì)人對(duì)事，也多一點(diǎn)善言以對(duì)，善意相處。今天的時(shí)代，固然還需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。讓自己變得更好，讓他人變得更好，讓時(shí)代變得更好，從學(xué)會(huì)善言開始。春風(fēng)化雨，鐵肩擔(dān)道義——善言與敢言的權(quán)衡荀子曾言：“與人善言，暖于布帛。”一句溫暖的話語(yǔ)，如同陽(yáng)光透過云層，照亮了心靈的角落。口出善言，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，也是為人處世之智慧。而在風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，魯迅先生激昂地說：“青年應(yīng)將中國(guó)變成有聲的中國(guó)。大膽地說話，勇敢地前行?！备已裕乔啻旱膿?dān)當(dāng)，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。那么，在成長(zhǎng)中的青年，更應(yīng)該追求善言還是敢言呢？善言，如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)著心田。在寫作、勸諫乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中，善言屢試不爽。它是一種智慧的體現(xiàn)，讓人在交往中感受到尊重與溫暖。善言之人，懂得傾聽，懂得關(guān)心，更懂得如何與人和諧共處。然而，善言并非退縮，而是以柔克剛，以智慧化解矛盾。敢言，則代表著勇敢與擔(dān)當(dāng)。在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，敢言成為了一種力量。敢言之人，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于揭示真相，敢于為真理而奮斗。他們勇敢地站在時(shí)代的前沿，用聲音喚醒沉睡的靈魂，用行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。敢言，是青春的火焰，燃燒著激情與夢(mèng)想。善言與敢言，仿佛一對(duì)孿生兄弟，各有其優(yōu)點(diǎn)與魅力。善言讓人感受到溫暖，敢言讓人感受到力量。在成長(zhǎng)中的青年，應(yīng)該權(quán)衡二者，找到屬于自己的平衡點(diǎn)。在我看來，善言與敢言并非矛盾對(duì)立，而是相輔相成的。善言是為了更好地敢言，敢言需要善言的支撐。一個(gè)善于表達(dá)的人，更容易將自己的觀點(diǎn)傳達(dá)給他人，從而產(chǎn)生更大的影響力。而一個(gè)敢于表達(dá)的人，則能夠勇敢地為真理而戰(zhàn)，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。同學(xué)們即將投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，我們更應(yīng)該懂得善言與敢言的重要性。在與人交往中，我們要學(xué)會(huì)善言，以溫暖的話語(yǔ)感染他人，以智慧的方式解決問題。同時(shí)，我們也要敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，勇敢地為真理而奮斗。只有這樣，我們才能在成長(zhǎng)的道路上，不斷前行，成為國(guó)家的棟梁之才。春風(fēng)化雨，鐵肩擔(dān)道義。善言與敢言，都是青年應(yīng)該追求的美德。讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上，善言敢言并重，以智慧與勇氣，書寫屬于我們的青春篇章。勇敢前行，立足“敢言”如今，一代青少年在無(wú)聲無(wú)息中茁壯成長(zhǎng)，不久我們就要投身于社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份微薄的力量。但是在這個(gè)黑白兩道的社會(huì)，青少年應(yīng)如何表達(dá)出內(nèi)心的想法呢？我認(rèn)為敢言比善言更為重要。敢言比善言更為直率，可以讓自己的聲音被更多人聽見。都說“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)相向酷暑寒?！笨墒巧蒲哉娴目梢员桓嗳寺犚妴幔坑械娜寺犃松蒲灾?，不但不有所反思，反而不以為意，得寸進(jìn)尺，最后落得尷尬的處境。屈原在被小人污諂后，直接到朝廷里詢問楚懷王，可換來的卻是楚懷王的唾棄，離開朝廷后，屈原怒作《離騷》來宣泄內(nèi)心的不滿與憤怒，全詩(shī)都充斥著屈原對(duì)朝廷黑暗、官場(chǎng)腐敗的不屑。正是這篇千古佳作，被后人所傳誦，讓更多炎黃子孫知曉了當(dāng)時(shí)屈原的悲慘處境。顧名思義，敢言往往比善言更有效，更能為自己發(fā)聲，甚至為大眾發(fā)聲。敢言比善言更具有攻擊力，更能與當(dāng)代的惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為光明的一方點(diǎn)燃一把炬火。魯迅身處一個(gè)風(fēng)雨如磐的年代，他曾慷慨自然的說過：“青年人先可將中國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)有聲的中國(guó)：大膽的說話，勇敢的前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的這些話發(fā)表出來?！痹谀莻€(gè)國(guó)民黨反動(dòng)派肆意妄為的年代，魯迅便希望有更多“擺脫冷氣”的青年，“有一份熱，發(fā)一份光”，為中國(guó)發(fā)聲。同時(shí)代的聞一多先生在一次演講中痛恨的批判了黑暗的國(guó)民黨反動(dòng)派，敢于同世人們說出反動(dòng)派的惡劣行為，喚醒了一個(gè)又一個(gè)中國(guó)人的靈魂，使他們從艱險(xiǎn)的泥濘之中站起來。所以一個(gè)國(guó)