2024年縣鄉(xiāng)教師選調(diào)進(jìn)城考試《教育學(xué)》題庫含完整答案【典優(yōu)】

2024年縣鄉(xiāng)教師選調(diào)進(jìn)城考試《教育學(xué)》題庫第一部分單選題(400題)1、孔子說“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”這段話體現(xiàn)的德育方法是（）。

A讀書指導(dǎo)法B榜樣示范法C自我教育法D品德評價法

【答案】：B榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學(xué)生，促使其形成優(yōu)良品德的方法。故選B。2、下列教學(xué)方法的實施組織形式屬于現(xiàn)場教學(xué)的是（）。

A實驗法B演示法C欣賞教學(xué)法D參觀法

【答案】：D在自然和社會現(xiàn)實活動中進(jìn)行教學(xué)的組織形式，便是現(xiàn)場教學(xué)。參觀法屬于現(xiàn)場教學(xué)。故選D。3、“你要滿足你的要求和愿望，你就必須認(rèn)真地思考，但是為了這個目的，你也必須行動.知和行又是那么緊密地聯(lián)系著，假如一個停止了，另一個也隨之停止?！边@句話反映的教學(xué)原則是（）。

A思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則B理論聯(lián)系實際原則C鞏固性原則D差異性原則

【答案】：B題干中“知和行又是那么緊密地聯(lián)系著”體現(xiàn)了知和行的統(tǒng)一，即理論知識與實際行動的結(jié)合。故選B。4、學(xué)生攝影小組舉辦攝影大賽屬于學(xué)生課外活動中的（）。

A體育活動B學(xué)科活動C文學(xué)藝術(shù)活動D科技活動

【答案】：C攝影大賽可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，陶冶其性情并發(fā)揮他們在藝術(shù)上的才能和創(chuàng)造力，屬于文學(xué)藝術(shù)活動。故選C。5、國家對某一學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)度作出規(guī)定的指導(dǎo)性文件稱為（）。

A教學(xué)計劃B課程計劃C教科書D課程標(biāo)準(zhǔn)

【答案】：D課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。它是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了國家對不同階段學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求。故選D。6、“上本之于古者圣王之事”、“下原察(察度)百姓耳目之實”、“中國家百姓人民之利”這便是墨家所提倡的（）。

A三表法B兼愛非攻C道法自然D致良知

【答案】：A墨子提出判斷言談是非的三條標(biāo)準(zhǔn)，即“三表法”：“上本之于古者圣王之事”、“下原察(察度)百姓耳目之實”、“中國家百姓人民之利”。故選A。7、在一堂數(shù)學(xué)課上，同學(xué)們就其中延伸出來的一個新概念發(fā)生激烈爭論，各執(zhí)己見。此時，老師應(yīng)采取的合理措施是（）。

A因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生課后探究B及時干預(yù)，強(qiáng)行制止學(xué)生爭論C暫停教學(xué)，即時請教專業(yè)人員D不加干預(yù)，讓學(xué)生繼續(xù)爭論

【答案】：A課堂發(fā)生激烈爭論，各執(zhí)己見，老師要能夠因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生課后探究。故選A。8、世界上第一位太空老師是()。

A克麗斯塔?麥考利夫B王亞平C阿爾文?德魯D芭芭拉?摩根

【答案】：D美國是世界上第一個開展太空授課的國家，中國卻是繼美國之后，第二個完成太空授課的國家。1986年美國女教師麥考利夫就被選中參與挑戰(zhàn)者號航天飛機(jī)教師在太空計劃，但不幸機(jī)毀人亡，2007年美國教師芭芭拉?摩根，跟隨“飛進(jìn)號”飛入太空，肩負(fù)著航天員教師和麥考利夫的繼承者三重身份，太空中55歲的摩根<brclass="markdown_return">給孩子上了25分鐘的太空課，其他航天員成了她的助教，18名4至8年級學(xué)生在地面聽講，除了負(fù)責(zé)完成部分專業(yè)任務(wù)外，摩根還開設(shè)太空課堂，與地面上的學(xué)生天地連線，通過視頻向?qū)W生們展示了在太空運(yùn)動、喝水等情景。故選D。9、教育的基本著眼點(diǎn)是（）。

A傳授知識B發(fā)展智力C人的發(fā)展D社會發(fā)展

【答案】：C教育的本質(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的活動。教育的直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展。所以說，歸根到底教育的基本著眼點(diǎn)在于人的發(fā)展。故選C。10、開展素質(zhì)教育，必須堅持（）的原則。

A“德育為先，五育并舉”B全面發(fā)展C以人為本D終身學(xué)習(xí)

【答案】：A開展素質(zhì)教育，必須堅持“德育為先，五育并舉”的原則，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。故選A。11、在我國全面發(fā)展教育中，起保證方向和保持動力作用的是（）。

A德育B勞動技術(shù)教育C體育D智育

【答案】：A德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。我國的德育體現(xiàn)了教育的社會主義性質(zhì)，對受教育者的全面發(fā)展教育起保證方向和保持動力的作用。德育的基本任務(wù)包括：①思想政治方面，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的政治方向和無產(chǎn)階級世界觀；②道德行為方面，培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)；③個性品質(zhì)和能力方面，培養(yǎng)學(xué)生具有道德評價和自我教育的能力。故選A。12、至今仍有積極意義的“教學(xué)相長”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“循序漸進(jìn)”“長善救失”“藏息相輔”“師嚴(yán)而道尊”等思想是（）中提出的。

A《學(xué)記》B《論演說家的教育》C《雄辯術(shù)原理》D《大教學(xué)論》

【答案】：A《學(xué)記》是戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的一部我國最早專門論述教育的著作，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用和師生關(guān)系等。其中的“教學(xué)相長”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“循序漸進(jìn)”“長善救失”“藏息相輔”“師嚴(yán)而道尊”等思想，對現(xiàn)在的教育仍有借鑒意義。故選A。13、教育目的的三個層次不包括（）。

A國家的教育目標(biāo)B各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)C班級的教學(xué)目標(biāo)D教師的教學(xué)目標(biāo)

【答案】：C教育目的的層次性包括：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。故選C。14、把受教育者培養(yǎng)成為社會所需要的人的總要求是（）。

A教學(xué)目標(biāo)B教育目的C培養(yǎng)目標(biāo)D教育目標(biāo)

【答案】：B教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求，即不論初等、中等、高等教育，還是理、工、農(nóng)、醫(yī)、師等，都要按照這個總的要求培養(yǎng)人15、從課程的任務(wù)來看，可把課程分為基礎(chǔ)型課程、研究型課程和（）。

A社會中心課程B技能性課程C拓展型課程D地方課程

【答案】：C從課程的任務(wù)來看，課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。故選C。16、“舉一反三”“聞一知十”屬于遷移的（）。

A同化性遷移B順應(yīng)性遷移C重組性遷移D一般性遷移

【答案】：A根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同，可分為同化性遷移、順應(yīng)性遷移和重組性遷移，同化性遷移是指不改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去。故選A。17、關(guān)于教態(tài)變化的說法錯誤的是（）。

A教師在講述重要事實之前可在句子中間插入停頓B教師聲音的音質(zhì)、聲調(diào)和講話速度應(yīng)盡量保持不變C教師在課堂走動時姿勢要自然大方，不做分散學(xué)生注意的動作D教師講話時應(yīng)面對全班學(xué)生，與學(xué)生保持一定時間的眼神交流

【答案】：B一個平淡、單調(diào)無味的聲音，會使課堂變得死氣沉沉。聲音的音質(zhì)、聲調(diào)和講話速度的變化，以及賦予表情的語言，會使教學(xué)變得很有生氣。故選B。18、我國古代各個歷史時期的教育要求受教育者“修己、立己、成己”，以養(yǎng)成個人的“個性、智能、學(xué)識”，并要外化出去，這反映了教育目的的（）。

A“社會本位論”價值取向B“個人本位論”價值取向C“文化本位論”價值取向D“官本位”價值取向

【答案】：A本題考查的是教育目的的價值取向。我國古代教育的教育目的只有一條，那就是培養(yǎng)有一定文化素養(yǎng)的統(tǒng)治者，把個人的學(xué)識外化出去促進(jìn)國家和社會發(fā)展，所以屬于社會本位的價值取向。故選A。19、“近朱者赤，近墨者黑?！边@句話反映了（）對人的身心發(fā)展的影響。

A遺傳因素B環(huán)境因素C學(xué)校教育D個體因素

【答案】：B“近朱者赤，近墨者黑。”這句話的意思是靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞，指環(huán)境因素對人的影響。故選B。20、教學(xué)計劃的中心問題是（）。

A開哪些科目B各門學(xué)科開設(shè)的順利C各學(xué)科的教學(xué)時間D各科的教學(xué)方法

【答案】：A選項中都是教學(xué)計劃(也稱課程計劃)的內(nèi)容，但中心問題是開設(shè)哪些科目。故選A。21、素質(zhì)教育的時代特征是（）。

A促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展B培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力C促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展D面向全體學(xué)生

【答案】：B作為國力競爭基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時代特征。故選B。22、“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人?！边@說明教育是（）。

A傳遞社會經(jīng)驗的活動B使人得以生存的活動C培養(yǎng)人的社會實踐活動D保存人類文明的活動

【答案】：C人之所以能在發(fā)展過程中變得日益強(qiáng)大，是因為他發(fā)揮了所擁有的大腦的優(yōu)勢，接受了社會發(fā)展過程中積累起來的類經(jīng)驗，教育活動在此功不可沒。因此我們也可以說，一個生理意義上的人要成長為社會意義上的人，他就必須接受教育，使自己成為教育的客體。因此，教育是以人為直接對象的傳遞社會經(jīng)驗的活動。故選C。23、()是目前學(xué)校教學(xué)中最常用、最基本的傳統(tǒng)教學(xué)方法。

A講授法B討論法C演示法D練習(xí)法

【答案】：A講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法，是目前學(xué)校教學(xué)中最常用、最基本的教學(xué)方法。故選A。24、形式教育論和實質(zhì)教育論的爭論，其實質(zhì)是關(guān)于（）的爭論。

A直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗B知識與能力C分科與綜合D知識與思想

【答案】：B形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，知識的傳授無關(guān)緊要；實質(zhì)教育論強(qiáng)調(diào)教學(xué)的主要任務(wù)在于給學(xué)生傳授知識，智力則無須進(jìn)行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練。因此，二者爭論的實質(zhì)是關(guān)于知識與能力的爭論。故選B。25、教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過（）。

A布置作業(yè)B檢查作業(yè)C課外輔導(dǎo)D課后練習(xí)

【答案】：C教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過課外輔導(dǎo)。課外輔導(dǎo)就是在客廳教學(xué)規(guī)定的試講以外，教師對學(xué)生的輔導(dǎo)。故選C。26、作為學(xué)科的教育學(xué)的研究對象是“教育與人的發(fā)展”和“教育與（）的發(fā)展”的相互關(guān)系以及學(xué)校教育<brcl

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Arkdown_return">的各個方面。

A家庭B社會C政府D環(huán)境

【答案】：B作為學(xué)科的教育學(xué)的研究對象是“教育與人的發(fā)展”和“教育與社會的發(fā)展”的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個方面。故選B。27、學(xué)科課程論與活動課程論的根本分歧在于是以書本知識為中心還是以（）為中心。

A社會B活動C兒童D經(jīng)驗

【答案】：D學(xué)科課程論認(rèn)為，知識是課程的中心，學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)，學(xué)校教學(xué)應(yīng)以分科教學(xué)為核心，以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握為目標(biāo)。而活動課程論，又叫經(jīng)驗課程論，是以選擇和組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗為中心，以兒童活動的學(xué)習(xí)形式解決問題的課程。故選D。28、一名中學(xué)生在記憶陳勝吳廣在公元前209年起義時，用了聯(lián)想的方式，這一學(xué)習(xí)策略屬于()。

A復(fù)述策略B精細(xì)加工C組織D元認(rèn)知

【答案】：B聯(lián)想記憶術(shù)體現(xiàn)的是精加工策略。故選B。29、思維的基本過程是（）。

A抽象與概括B比較與分類C判斷與推理D分析與綜合

【答案】：D分析與綜合是思維的基本過程。故選D。30、趙老師發(fā)現(xiàn)小學(xué)三年級的某學(xué)生上課時經(jīng)常扔小紙團(tuán)，此舉引來周圍同學(xué)的關(guān)注和哄笑，該生也因此很得意。為防止該生此類行為的繼續(xù)出現(xiàn)，趙老師應(yīng)該（）。

A在該生認(rèn)真聽課時及時給予表揚(yáng)B關(guān)注、表揚(yáng)那些課堂上認(rèn)真聽課的學(xué)生C將該生座位調(diào)至前排，方便教育管理D把該生在課堂中的表現(xiàn)告知其家長，讓家長管理

【答案】：B替代強(qiáng)化是指觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。一般說來，學(xué)習(xí)者如果看到他人成功的行為、獲得獎勵的行為，就會增強(qiáng)產(chǎn)生同樣行為的傾向。該生看到課堂上認(rèn)真聽課的學(xué)生獲得關(guān)注表揚(yáng)時就會產(chǎn)生同樣行為的傾向，進(jìn)而減少上課扔小紙團(tuán)的行為。故選B。31、關(guān)于教學(xué)策略的認(rèn)識正確的是（）。

A教學(xué)策略即教學(xué)方法B制定教學(xué)策略就是做好教學(xué)計劃。C能夠找到統(tǒng)一的適用于所有教學(xué)的教學(xué)策略D教學(xué)策略具有明確的針對性和典型的靈活性

【答案】：D教學(xué)策略是為了達(dá)到教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，在對教學(xué)行動清晰認(rèn)識的基礎(chǔ)上對教學(xué)活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程，它具有指向性(針對性)、整合性、可操作性、靈活性和調(diào)整性。教學(xué)策略不是單指教學(xué)方法或教學(xué)計劃，具有明確的針對性和典型的靈活性。故選D。32、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，主要以傳授（）為主。

A直接經(jīng)驗B間接經(jīng)驗C生活知識D生產(chǎn)知識

【答案】：B教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，主要以傳授間接經(jīng)驗為主。故選B。33、“學(xué)不躐等”出自（）。

A《學(xué)記》B《論語》C《禮記》D《中庸》

【答案】：A《學(xué)記》里面記載，“幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”，意思是年少的學(xué)生要注意聽，而不要插問，因為學(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，不能越級。A項正確。B項：《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此，儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。與題干不符，排除。C項：《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。與題干不符，排除。D項：《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，原屬《禮記》第三十一篇，是儒家經(jīng)典之一。與題干不符，排除。故選A。34、一名教師是否能真正具備從事教師職業(yè)的條件，能否正確履行教師角色，根本在于教師專業(yè)素養(yǎng)，以下不屬于教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的是（）。

A精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識和技能B具有一定的校本研究能力C了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式與方法論D了解與該學(xué)科相關(guān)的知識

【答案】：B教師需要具備的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)有：精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識與技能、了解與該學(xué)科相關(guān)的知識、了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)、了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方法和方法論。定的研究能力屬于教師的能力素養(yǎng)。根據(jù)題意，B項正確。ACD項均屬于教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。與題干不符，排除。故選B。35、教師專業(yè)化的嘗試始于（）。

A教師職業(yè)的出現(xiàn)B師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的建立C教育立法的規(guī)定D國民教育制度的確立

【答案】：B教師專業(yè)化的嘗試始于師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的建立。故選B。36、發(fā)展性評價的主要功能是（）。

A選拔功能B甄別功能C鑒別功能D激勵功能

【答案】：D發(fā)展性評價是指在教學(xué)活動計劃實施過程中，對教學(xué)計劃、方案執(zhí)行的情況進(jìn)行的評價。其目的在于了解教學(xué)動態(tài)過程的效果，及時反饋信息，及時調(diào)節(jié)，使教學(xué)計劃不斷完善，以利于順利達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)評價的激勵功能，是指通過教學(xué)評價手段對教學(xué)活動進(jìn)行某種刺激，使教學(xué)活動自始至終處于一種積極活躍的最佳狀態(tài)之中，激勵教師和學(xué)生努力奮進(jìn)，爭取教學(xué)取得最佳效果。故選D。37、師生關(guān)系在人格上是（）。

A授受關(guān)系B民主平等關(guān)系C師道尊嚴(yán)關(guān)系D相互促進(jìn)關(guān)系

【答案】：B新型師生關(guān)系的構(gòu)成主要有以下三種：在教學(xué)上是授受的關(guān)系；在人格上是民主平等的關(guān)系；在道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。根據(jù)題意，B項正確。A項：在教學(xué)上是授受的關(guān)系，排除。D項：在道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系，排除。C項：師道尊嚴(yán)關(guān)系是《學(xué)記》中的師生關(guān)系的表述，排除。故選B。38、為班級授課制奠定理論基礎(chǔ)的是（）。

A洛克B杜威C夸美紐斯D赫爾巴特

【答案】：C1632年，捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中首次從理論上對班級授課制進(jìn)行了論述，奠定了理論基礎(chǔ)。C項正確。A項：洛克提出“白板說”與倡導(dǎo)“紳士教育”。與題干不符，排除。B項：杜威提出三中心論包括：兒童中心、經(jīng)驗中心、活動中心。與題干不符，排除。D項：赫爾巴特《普通教育學(xué)》是標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。與題干不符，排除。故選C。39、確保講授質(zhì)量的首要條件是（）。

A語言表達(dá)水平B層次分明C系統(tǒng)完整D內(nèi)容的科學(xué)性和思想性

【答案】：D講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。內(nèi)容的科學(xué)性、思想性、系統(tǒng)性是確保講授質(zhì)量的首要條件。故選D。40、教育要傳授受教育者“何以為生”的本領(lǐng)，這屬于教育的（）。

A個體享用功能B個體謀生功能C個體社會化功能D個體職業(yè)意識功能

【答案】：B教育的個體謀生功能是指一方面，教育可以通過個體社會化，將社會文化行為規(guī)范傳遞給新一代，使他們獲得未來社會生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識，以便他們在進(jìn)入社會生活時能盡快地適應(yīng)新環(huán)境；另一方面，教育要傳授“何以為生”的本領(lǐng)。個體謀生的需要，要求教育必須教人“學(xué)會生存”，在當(dāng)代，這不僅是學(xué)校教育的任務(wù)，也是整個終身教育的職責(zé)。故選B。41、以課程表現(xiàn)形式或者說影響學(xué)生的方式為依據(jù)，可以把課程分為（）。

A分科課程與綜合課程B必修課程與選修課程C學(xué)科課程與活動課程D顯性課程與隱性課程

【答案】：D根據(jù)課程的表現(xiàn)形式劃分：顯性課程和隱性課程。顯性課程也成正規(guī)課程，指學(xué)校所開設(shè)的所有課程，或者說在課程表上應(yīng)該體現(xiàn)的課程。隱性課程也叫潛在課程，無形課程或隱蔽課程，指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，從具體學(xué)習(xí)環(huán)境中所獲得的“計劃外”的知識、觀念、情感等，不是課程計劃中所預(yù)期的東西。故選D。42、在構(gòu)成思想品德的四要素中，()是基礎(chǔ)。

A知B情C意D行

【答案】：A品德是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。一般可以將品德分為四個部分：道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為，即知、情、意、行。其中，道德認(rèn)識是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，并能據(jù)此進(jìn)行正確的評價與判斷。沒有正確的道德認(rèn)識就不可能產(chǎn)生健康的情感、堅強(qiáng)的意志和良好的行為習(xí)慣。因此，知是其他要素的基礎(chǔ)。故選A。43、循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要（）。

A溫故而知新B不陵節(jié)而施C不悱不發(fā)D學(xué)而時習(xí)之

【答案】：B循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行?！安涣旯?jié)而施”的原句是“不陵節(jié)而施之謂孫”，意思是不超過學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行教育，叫做合乎順序。因此，循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要“不陵節(jié)而施”。故選B。44、認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西結(jié)合在一起，完整地有系統(tǒng)地教授兒童，即提出“整個教學(xué)法”的是 ()。

A陶行知B蒙臺梭利C張雪門D陳鶴琴

【答案】：D陳鶴琴強(qiáng)調(diào)以幼兒經(jīng)驗、身心發(fā)展特點(diǎn)和社會發(fā)展需要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)；反對實行分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會自然為中心的“整個教學(xué)法”；主張游戲式的教學(xué)。故選D。45、“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑……故君子居必?fù)襦l(xiāng)……”對此判斷正確的是（）。

A出自于古代教育家孔子的學(xué)說B強(qiáng)調(diào)教育對人的作用C強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的作用D出自于古代教育家孟子的學(xué)說

【答案】：C這句話是典型的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，是古代教育家荀子的觀點(diǎn)，認(rèn)為環(huán)境在人的身心發(fā)展過程中起著決定作用。故選C。46、赫爾巴特說：“我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)”，“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段”。這表明教學(xué)應(yīng)該具有（）。

A個人性功能B教育性功能C文化性功能D社會性功能

【答案】：B赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)具有教育性。故選B。47、否定教育自身的發(fā)展規(guī)律，割裂教育的歷史傳承，把教育完全作為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸。這樣的觀念違背了教育的哪一特性？()

A生產(chǎn)性B永恒性C相對獨(dú)立性D工具性

【答案】：C教育受一定社會的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨(dú)立性。教育的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在三個方面：第一，教育具有繼承性。第二，教育要受其他社會意識形態(tài)的影響。第三，教育與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。因此，題干的說法違背了教育的相對獨(dú)立性。故選C。48、公正公平地對待學(xué)生，要求教師做到（）。<brcl

Ass="m

Arkdown_return">①關(guān)心學(xué)生，信任學(xué)生<brcl

Ass="m

Arkdown_return">②愛無差等，一視同仁<brcl

Ass="m

Arkdown_return">③實事求是，賞罰分明<brcl

Ass="m

Arkdown_return">④面向全體，點(diǎn)面結(jié)合

A①②③B①③④C②③④D①②④

【答案】：C“①”為尊重?zé)釔蹖W(xué)生的具體要求，其他都是公正公平對待學(xué)生的要求。故選C。49、以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法稱為（）。

A說服法B榜樣法C陶冶法D鍛煉法

【答案】：B榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法；說服法是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的方法；陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法；鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。故選B。50、()活動是學(xué)校教育的中心。

A上課B教學(xué)C工作D交往

【答案】：B教學(xué)是學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)。上課是教師教學(xué)的一種形式。故選B。51、常用的計分法有等級制計分和（）計分。

A百分制B考查制C自我評價制D標(biāo)準(zhǔn)分制

【答案】：A百分制是在編制試卷時常見的計分法。故選A。52、“雜施而不孫，則壞亂而不修”，《學(xué)記》中提出的這一主張與下列（）教學(xué)原則對應(yīng)。

A因材施教B教學(xué)相長C循序漸進(jìn)D量力性原則

【答案】：C“雜施而不孫，則壞亂而不修”是說教學(xué)不按一定的順序，學(xué)生就會陷入混亂。這句話體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。故選C。53、“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果，”這是（）的言論。

A盧梭B洛克C康德D柏拉圖

【答案】：C題干是康德的名言。它屬于外鑠論的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是來自于教育的作用。同時洛克的“白板說”也屬于外鑠論的觀點(diǎn)。柏拉圖和盧梭是屬于內(nèi)發(fā)論的代表人物。故選C。54、“桃李不言，下自成蹊”體現(xiàn)的德育方法是（）。

A陶冶法B鍛煉法C說服法D榜樣法

【答案】：D“桃李不言，下自成蹊”的意思是：桃子李子雖不會說話，但是它們果實甜美，惹人喜愛，人們在它們下面走來走去，走成了一條小路。比喻一個人做了好事，不用張揚(yáng)，人們就會記住他。只要能做到身教重于言教，為人誠懇、真摯，就會深得人心。這句話體現(xiàn)的是榜樣法。故選D。55、“同卵雙生子爬樓梯實驗”充分說明了是教育的重要條件。()

A后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練B遺傳素質(zhì)C教師教學(xué)水平D遺傳素質(zhì)的成熟程度

【答案】：D格塞爾的“同卵雙生子爬梯實驗”充分說明了遺傳素質(zhì)的成熟程度是教育的重要條件，教育不能超越人的生理成熟的基礎(chǔ)。故選D。56、課程標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A教與學(xué)的內(nèi)容綱要B學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果綱要C教育管理綱要D教學(xué)管理綱要

【答案】：B最早使用“教學(xué)大綱”的德、法等國，現(xiàn)在還在沿用，只是這一詞的內(nèi)涵發(fā)生了很大變化，從原來的“教與學(xué)的內(nèi)容綱要”，到現(xiàn)在的“學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果綱要”。盡管我國到目前為止大多數(shù)高校還是用“教學(xué)大綱”，但對中小學(xué)教育來說，現(xiàn)在主張采用“課程標(biāo)準(zhǔn)”一詞，來代替原來的“教學(xué)大綱”。從而強(qiáng)化教育教學(xué)改革的核心價值目標(biāo)——著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，并把原教學(xué)大綱只關(guān)注教師教學(xué)內(nèi)容與課時分配轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與課程實施過程。故選B。57、歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的（）。

A學(xué)科課程B活動課程C綜合課程D融合課程

【答案】：A中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程是包含七藝為主要內(nèi)容的課程體系，注重分科的學(xué)習(xí)；工業(yè)革命后，按照社會的需求，開始設(shè)置以自然科學(xué)為主的分學(xué)科課程體系，注重不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)，都屬于學(xué)科課程。故選A。58、我國學(xué)校最早出現(xiàn)在（）。

A西周B春秋C商朝D夏朝

【答案】：D早在4000多年的夏朝,就出現(xiàn)了最早的學(xué)校教育。中國古代最早的學(xué)校名稱:庠、序、學(xué)、校。因此，我國學(xué)校最早出現(xiàn)在夏朝，D項正確。A、B、C三項各個時期學(xué)校教育都有所發(fā)展了，并不是我國學(xué)校出現(xiàn)的最早時期。故選D。59、正確看待學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用，對“教育無用論”和（）應(yīng)予以批判。

A“教育先行論”B“教育萬能論”C“教育優(yōu)先發(fā)展論”D“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

【答案】：B教育對人的發(fā)展起到的是主導(dǎo)性的作用，對其作用應(yīng)正確認(rèn)識，“教育無用論”“教育萬能論”都不科學(xué)。故選B。60、學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價的最基本方法是（）。

A測驗法B觀察法C調(diào)查法D學(xué)生自我評價法

【答案】：A學(xué)生學(xué)業(yè)評價的方法有測驗法、觀察法、調(diào)查法、自我評價法等，其中，最基本方法是測驗法。故選A。61、正式提出“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家（）。

A埃拉斯莫斯B夸美紐斯C德魯克D馬卡連柯

【答案】：A率先正式使用“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家埃拉斯莫斯。故選A。62、—次小學(xué)生科技知識普及課上，小明問老師：“神舟十號飛船的航天員叔叔和阿姨，怎么總是飄浮在空中??？”這位老師說：“你懂什么，聽老師說就行了。你呀，經(jīng)常在課堂上打岔，這是不禮貌的！今后不能這樣?！毙∶髀牶笮睦锉镏鴼庾铝?。請問這位老師違背了哪項教學(xué)原則（）。

A啟發(fā)性B系統(tǒng)性C鞏固性D因材施教

【答案】：A啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提卨分析問題和解決問題的能力。該老師壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，違背了啟發(fā)性教學(xué)原則。故選A。63、學(xué)生是教育活動的主體，所以教師要發(fā)揮學(xué)生的（）。

A主觀能動性B靈活性C互動性D多樣性

【答案】：A只有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，尊重學(xué)生在教育中的主體地位，才能收到良好的教育效果。故選A。64、教育史上，認(rèn)為教育的任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的能力，而不在于傳授實用知識的理論稱為()。

A現(xiàn)代教育論B傳統(tǒng)教育論C形式教育論D實質(zhì)教育論

【答案】：C教育的發(fā)展性規(guī)律防止單純抓知識教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性。形式教育論和實質(zhì)教育論是兩種片面思想。形式教育論認(rèn)為教育的任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的能力，而不在于傳授實用知識；實質(zhì)教育論認(rèn)為教育的任務(wù)是傳授實用知識，而不在于發(fā)展學(xué)生的能力。故選C。65、按照認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的主要依據(jù)是（）。

A新舊知識間是否建立非人為的實質(zhì)性聯(lián)系B學(xué)生是否主動學(xué)習(xí)，反復(fù)練習(xí)C要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是教師呈現(xiàn)還是由學(xué)生發(fā)現(xiàn)D學(xué)習(xí)的目的是解決問題還是獲得知識

【答案】：A奧蘇伯爾提出，有意義學(xué)習(xí)過程的實質(zhì)，就是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。這一論斷既給有意義學(xué)習(xí)下了明確的定義，又指出了劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的兩條標(biāo)準(zhǔn)。故選A。66、我國中小學(xué)應(yīng)遵循的教學(xué)原則是（）。<brcl

Ass="m

Arkdown_return">①科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一<brcl

Ass="m

Arkdown_return">②突出重點(diǎn)與注重實效相結(jié)合<brcl

Ass="m

Arkdown_return">③循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合<brcl

Ass="m

Arkdown_return">④集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合

A①②③B①②③④C②③④D①③④

【答案】：B我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則有：科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則、理論聯(lián)系實際的原則、啟發(fā)性原則、直觀性原則、循序漸進(jìn)的原則、鞏固性原則、統(tǒng)一要求與因材施教原則。故選B。67、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法重視問題的認(rèn)知屬性，其認(rèn)識起點(diǎn)是（）。

A教學(xué)的情感應(yīng)力B學(xué)習(xí)的心理動力C問題刺激的閾值水平D問題數(shù)量的多少

【答案】：C發(fā)現(xiàn)教學(xué)法亦稱假設(shè)法和探究法，是指教師在學(xué)生學(xué)習(xí)概念和原理時，不是將學(xué)習(xí)的內(nèi)容直接提供給學(xué)生，而是向?qū)W生提供一種問題情境，只是給學(xué)生一些事實和問題，讓學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種方法。發(fā)現(xiàn)教學(xué)法重視問題的認(rèn)知屬性，其認(rèn)識起點(diǎn)是問題刺激的閾值水平。故選C。68、就教學(xué)組織形式而言，班級授課制的最大優(yōu)點(diǎn)在于（）。

A有利于因材施教B有利于家校合作C有利于監(jiān)管D有利于提高教學(xué)效率

【答案】：D班級授課制是一種集體教學(xué)形式，是我國各級各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。其優(yōu)點(diǎn)為：有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮班集體的教育作用。同時最大優(yōu)點(diǎn)在于提高教學(xué)效率。故選D。69、教師職業(yè)是促進(jìn)個體（）的職業(yè)。

A自由化B現(xiàn)實化C專業(yè)化D社會化

【答案】：D在個體社會化過程中承擔(dān)教化任務(wù)的是教師，因此教師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)。故選D。70、在教師的主導(dǎo)下，師生在教育教學(xué)情境中互動，不僅使學(xué)生掌握學(xué)科知識，還逐漸確立良好的師生關(guān)系，實現(xiàn)教學(xué)相長的目標(biāo)。良好師生關(guān)系建立的基礎(chǔ)是師生之間的（）。

A被管理與管理B被保護(hù)與保護(hù)C被教育與教育D相互尊重與平等

【答案】：D良好師生關(guān)系建立的基礎(chǔ)是師生之間的相互尊重與平等。故選D。71、我國長期以來的教育傳統(tǒng)是把（）放在中心位置。

A學(xué)生B教材C教師D教師和學(xué)生

【答案】：C我國長期以來的教育傳統(tǒng)是把教師放在中心位置。而素質(zhì)教育要求在教學(xué)的過程中“以人為本”即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，要求學(xué)生和老師處于平等的地位，在教學(xué)的過程中即要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位也要體現(xiàn)老師的主導(dǎo)作用。故選C。72、班主任做好個別學(xué)生的教育工作是指（）。

A全班每個學(xué)生的個別教育工作B思想品德差的學(xué)生工作C學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生工作D優(yōu)秀生的工作

【答案】：A個別教育工作包括三個方面：①促進(jìn)學(xué)生個人的全面發(fā)展、培養(yǎng)優(yōu)秀生典型。②做好后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)變工作。③做好偶發(fā)事件中的個別教育。班主任在教育集體時，實際也是在教育學(xué)生個人，每個學(xué)生都是獨(dú)特的，班主任要因材施教，區(qū)別對待。故選A。73、學(xué)校實現(xiàn)教育目的的基本途徑是（）。

A德育B教學(xué)C考試D學(xué)生管理

【答案】：B教學(xué)是學(xué)校的中心工作，是學(xué)校實現(xiàn)教育目的的基本途徑。故選B。74、一般地，教學(xué)中的感知可以區(qū)分為如下方式？()

A學(xué)習(xí)感知、生活感知B課內(nèi)感知、課外感知C直接感知、間接感知D形象感知、抽象感知

【答案】：C教學(xué)過程中主要的教學(xué)內(nèi)容分為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，相應(yīng)的學(xué)習(xí)感知方式也分為直接感知和間接感知，分別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。故選C。75、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是（）。

A備好課B上好課C抓好課后的教導(dǎo)D搞好教學(xué)評價

【答案】：B上課是整個教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，上好課是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。故選B。76、西漢初期實行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)教育的（）。

A永恒性B歷史性C相對獨(dú)立性D繼承性

【答案】：B教育是一種歷史現(xiàn)象。在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，這即是教育的歷史性。漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”就體現(xiàn)了教育的歷史性。故選B。77、下面中是教學(xué)過程中心環(huán)節(jié)的是（）。

A激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)B領(lǐng)會知識C鞏固知識D運(yùn)用知識

【答案】：B領(lǐng)會知識是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，領(lǐng)會知識包括使學(xué)生感知和理解教材。故選B。78、在教育史上，重視實科教育，主張學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，強(qiáng)調(diào)教育為完滿生活做準(zhǔn)備的教育家是()。

A夸美紐斯B赫爾巴特C斯賓塞D杜威

【答案】：C斯賓塞認(rèn)為，教育的目的是為“完滿生活作準(zhǔn)備”。同時，他認(rèn)為，教育應(yīng)該從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要。故選C。79、教師采用貼小紅星、畫小紅花等方式鼓勵學(xué)生的德育方法是（）。

A品德評價法B榜樣示范法C陶冶教育法D實踐鍛煉法

【答案】：A品德評價法又叫表揚(yáng)獎勵與批評處分法，是指對學(xué)生的行為做出肯定或否定評價的德育方法。貼小紅星、小紅花屬于對學(xué)生的表揚(yáng)獎勵。故選A。80、在我國學(xué)校教育制度發(fā)展史上，受美國實用主義教育的影響，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會發(fā)展的需要，發(fā)揚(yáng)平民教育精神，謀求個性發(fā)展，在學(xué)校系統(tǒng)上將全部學(xué)校教育分為三段五級學(xué)制是（）。

A壬寅學(xué)制B癸卯學(xué)制C壬子癸丑學(xué)制D壬戌學(xué)制

【答案】：D我國現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展歷程主要包括：壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制、壬子癸丑學(xué)制和壬戌學(xué)制。其中，壬戌學(xué)制也稱為新學(xué)制、六三三學(xué)制，以美國學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定小學(xué)六年、初中三年、高中三年。制定該學(xué)制的標(biāo)準(zhǔn)是：1．適應(yīng)社會進(jìn)化之需要；2．發(fā)揮平民教育精神；3．謀個性的發(fā)展；4．注意國民經(jīng)濟(jì)力；5．注意生活教育；6．使教育易于普及；7．給各地方留有伸縮余地。D項正確。A項：壬寅學(xué)制是中國頒布的第一個學(xué)制，但只頒布而沒有實施。與題干不符，排除。A項：癸卯學(xué)制是中國正式實施的第一個學(xué)制或?qū)嵭行聦W(xué)制的開端。與題干不符，排除。C項：壬子癸丑學(xué)制是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。與題干不符，排除。故選D。81、教育需要有的放矢、因材施教，這是因為學(xué)生的身心發(fā)展具有（）。

A不平衡性B順序性C階段性D差異性

【答案】：D個體的身心發(fā)展具有不平衡性、順序性、階段性、互補(bǔ)性和差異性。其中，差異性主要指個體在興趣、愛好、意志、性格等多方面存在著個別差異。個體身心發(fā)展的差異性要求教育要做到有的放矢，要遵循因材施教的教學(xué)原則。故選D。82、我國各級學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是（）。

A說服教育法B榜樣示范法C實際鍛煉法D陶冶教育法

【答案】：A說服法是運(yùn)用口頭語言向?qū)W生說理傳道，使學(xué)生明曉事理、分清是非，以提高道德認(rèn)識的方法。說服教育法是我國各級學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法。故選A。83、某教師在講授課文《春》時，用多媒體播放江南水鄉(xiāng)的春景，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實、具體、生動的場景。其使用的教學(xué)方法是（）。

A演示教學(xué)法B實驗教學(xué)法C示范教學(xué)法D情景教學(xué)法

【答案】：D情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。實驗教學(xué)法，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的設(shè)備和材料，通過控制條件的操作過程，引起實驗對象的某些變化，從觀察這些現(xiàn)象的變化中獲取新知識或驗證知識的教學(xué)方法。示范教學(xué)法包括語音的示范動作的示范和書寫的示范等幾個方面。演示教學(xué)法-教師通過向?qū)W生演示生物體的實物和實物的真切描繪物，傳播生物學(xué)知識的方法，稱為演示教學(xué)法。題干所述符合情景教學(xué)法。故選D。84、我國西周的“學(xué)在官府”以及歐洲的“政教合一”體現(xiàn)了教育的()。

A文化功能B政治功能C個體發(fā)展功能D教育功能

【答案】：B西周時期的“學(xué)在官府”、“學(xué)術(shù)官守”最能體現(xiàn)政治制度對教育的制約作用。西歐的“政教合一”也是指政治和教育合二為一，官員即老師。故選B。85、我國最早的學(xué)校教育活動始于（），當(dāng)時的學(xué)校稱作“?！?。

A夏代B商代C東周D西周

【答案】：A我國最早的學(xué)校教育始于夏代，當(dāng)時的學(xué)校稱作“?！?。故選A。86、把若干相鄰學(xué)科內(nèi)容加以篩選，充實后按照新的體系合二為一的課程是（）。

A活動課程B隱性課程C顯性課程D綜合課程

【答案】：D綜合課程是把幾門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門綜合學(xué)科之中的課程?；顒诱n程又稱兒童中心課程、經(jīng)驗課程，是以兒童的興趣和需要為基礎(chǔ)，根據(jù)心理邏輯而編排的課程。顯性課程又稱公開課程，是指在學(xué)校情境中以直接、明顯的方式呈現(xiàn)的課程。隱性課程又稱自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。故選D。87、教育的文化功能表現(xiàn)為傳遞和保存文化、改造文化和（）。

A仰慕文化B活化文化C敬重文化D遵守文化

【答案】：B教育的文化功能就是指教育系統(tǒng)對文化的保存和發(fā)展所起的作用，具體包括：教育能夠傳承文化；教育能夠改造文化；教育能夠創(chuàng)造、更新文化。其中，教育傳承文化的功能又有三種主要表現(xiàn)形式，即傳遞、保存和活化。故選B。88、發(fā)展的關(guān)鍵期的概念是心理學(xué)家根據(jù)個體身心發(fā)展的（）規(guī)律提出來的。

A不平衡性B階段性C順序性D互補(bǔ)性

【答案】：A個體身心發(fā)展不平衡性的教學(xué)啟示指出，教育要遵循兒童身心發(fā)展的不平衡性，要適時而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時地進(jìn)行教育。發(fā)展的關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期對個體的某一方面訓(xùn)練可以獲得最佳效果。“關(guān)鍵期”這一概念最早是由奧地利生態(tài)學(xué)家勞倫茲提出的。A項正確。B項：個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律決定教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行教育。在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，要針對每個階段的特點(diǎn)進(jìn)行教育，注意各階段間的銜接和過渡。與題干不符，排除。C項：個體身心發(fā)展順序性的教學(xué)啟示指出，教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的順序進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)。“揠苗助長”“陵節(jié)而施”等都有違個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。與題干不符，排除。<brclass="markdown_return">D項：個體身心發(fā)展互補(bǔ)性的教學(xué)啟示指出，教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實際，揚(yáng)長避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。與題干不符，排除。故選A。89、在賭場，老虎機(jī)玩家所接受的強(qiáng)化是一種（）。

A定比強(qiáng)化B定時強(qiáng)化C不定比強(qiáng)化D不定時強(qiáng)化

【答案】：C在老虎機(jī)游戲中，不確定哪一次會吐出錢幣來，因此屬于不定比強(qiáng)化。故選C。90、下列教育對社會文化的選擇功能表述不正確的是（）。

A在動態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇B通過多種途徑進(jìn)行文化選擇C根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律進(jìn)行文化選擇D按照本國歷史進(jìn)行文化選擇

【答案】：D教育對社會文化的選擇功能包括：根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律進(jìn)行文化選擇；按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化選擇；通過多種途徑進(jìn)行文化選擇；在動態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇。故選D。91、教師的根本任務(wù)是（）。

A教學(xué)B班級管理C發(fā)展學(xué)生智力D教書育人

【答案】：D教師是學(xué)校教育工作的主要實施者，其根本任務(wù)是教書育人。故選D。92、一名學(xué)生決心改掉上課遲到的毛病，遵守學(xué)校紀(jì)律?？啥煲坏剑t遲不肯起床，結(jié)果又遲到了。對該生應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)其（）。

A道德認(rèn)知B道德情感C道德意志D道德行為

【答案】：C德育過程是促使學(xué)生的知、情、意、行互動發(fā)展的過程。學(xué)生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。道德認(rèn)識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力，是品德實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。道德行為是實現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。題干中該名學(xué)生有決心但是做不到，表明其意志力薄弱。故選C。93、“種瓜得瓜，種豆得豆”強(qiáng)調(diào)的是（）因素對人的發(fā)展的影響。

A遺傳B環(huán)境C教育D主歡

【答案】：A“瓜”與“豆”的不同在于其基因組成的不同，是遺傳因素的決定作用。故選A。94、古代中國的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是（）。

A道家B法家C墨家D儒家

【答案】：A道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。<brclass="markdown_return">A項正確。B項：法家是中國歷史上研究國家治理方式的學(xué)派，提出了富國強(qiáng)兵、以法治國的思想。與題干不符，排除。C項：墨家教育內(nèi)容的特色和價值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，它們突破了儒家六藝教育的范疇，在自然科學(xué)教育方面有很高的造詣，如“小孔成像”。與題干不符，排除。D項：儒家教育思想注重人事，輕視科技和生產(chǎn)勞動。與題干不符，排除。故選A。95、()是當(dāng)今教育研究中運(yùn)用廣泛的定性研究方法，也是描述性研究和實地調(diào)查的一種具體方法。

A個案研究法B觀察法C實驗法D敘事研究

【答案】：A個案研究法是一種綜合性的研究方法，在當(dāng)今教育研究中運(yùn)用最為廣泛，它能生動地描述過程形象地展示個案。故選A。96、新課程強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度就是使學(xué)生（）。

A尊重老師、同學(xué)B正確對待知識、他人和社會C正確對待學(xué)習(xí)和考試D養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

【答案】：B新課程強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度就是使學(xué)生正確對待知識、學(xué)習(xí)、他人和社會。97、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵是指（）。

A德、智、體、美全面發(fā)展B個人的智力充分、自由的發(fā)展C人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展D個人在體力上的充分發(fā)展

【答案】：CC項的內(nèi)容最能充分概括馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵。故選C。98、校園文化的核心是學(xué)校的（）文化。

A精神或觀念B物質(zhì)環(huán)境C建筑與設(shè)計D自然生態(tài)

【答案】：A校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化等，其中學(xué)校精神文化(觀念文化)是校園文化的核心。它包括辦學(xué)宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價值觀、校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校旗、校歌、校徽、校報等。故選A。99、歷史課上，教師講到“楚漢戰(zhàn)爭”中項羽自殺時，一個學(xué)生突然說道：“項羽真是個大傻瓜！”此時教師恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞牵ǎ?/p>

A批評學(xué)生擾亂秩序B視而不見繼續(xù)上課C引導(dǎo)學(xué)生展開討論D要求學(xué)生不亂說話

【答案】：C針對題干中的情況，老師首先要冷靜，然后本著教育性的原則來處理，將突發(fā)問題轉(zhuǎn)化成有利于課堂的因素。批評會耗費(fèi)更多的課堂時間，忽視則會由于沒有滿足學(xué)生的需要，而產(chǎn)生不好的影響，最好的處理方<brclass="markdown_return">式是引導(dǎo)學(xué)生展開討論。故選C。100、()是品德教育中運(yùn)用最為廣泛的基本方法。

A榜樣示范法B說服教育法C情感陶冶法D鍛煉法

【答案】：BB項，說服教育法是指通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確觀點(diǎn)的方法。它是品德教育中運(yùn)用最為廣泛的基本方法。A項，榜樣示范法是指以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。C項，情感陶冶法是指通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。D項，鍛煉法是指有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實際活動以培養(yǎng)他們良好品德的方法。故選B。101、上初一的濤濤即使數(shù)學(xué)課不聽課也可以考第一名，所以他經(jīng)常利用數(shù)學(xué)課來完成其他科目的作業(yè)，數(shù)學(xué)高老師發(fā)現(xiàn)了，不僅沒有批評反而夸獎他有數(shù)學(xué)天賦;然然看到濤濤如此，也在數(shù)學(xué)課上做起了英語作業(yè)，而高老師卻把她狠狠地教訓(xùn)了一頓，“榆木疙瘩的腦袋還不珍惜上課的機(jī)會……”然然十分委屈。<brcl

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Arkdown_return">以上案例中，高老師存在的問題是什么？()<brcl

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Arkdown_return">①未建立課堂規(guī)范<brcl

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Arkdown_return">②未做到平等地對待每位學(xué)生<brcl

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Arkdown_return">③對學(xué)生的認(rèn)識和評價不準(zhǔn)確<brcl

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Arkdown_return">④未體現(xiàn)因材施教的教學(xué)原則<brcl

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Arkdown_return">⑤使用侮辱性的語言傷害學(xué)生

A①②④B①②⑤C②③⑤D③④⑤

【答案】：C面對兩個學(xué)生的相同行為，高老師給予了不同的評價，沒有樹立教育公正的理念，故②③當(dāng)選。高老師教訓(xùn)濤濤的言語屬于侮辱性語言，會對學(xué)生造成人格傷害。故選C。102、在教育過程中，教師和學(xué)生為完成共同的教育任務(wù)進(jìn)行交往而產(chǎn)生的關(guān)系，稱之為（）。

A社會關(guān)系B人際關(guān)系C教育關(guān)系D師生關(guān)系

【答案】：D師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。它是一種特殊的社會關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨(dú)特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動而形成的多質(zhì)性，多層次的關(guān)系體系。學(xué)校中的教育活動，是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。師生關(guān)系既受教育活動規(guī)律的制約，又是一定歷史階段社會關(guān)系的反映。良好的師生關(guān)系，是提高學(xué)校教育質(zhì)量的保證，也是社會精神文明的重要方面。故選D。103、教學(xué)過程作為一種特殊的學(xué)生個體的認(rèn)識過程，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的知識，是一種簡約的經(jīng)過提煉了的認(rèn)識過程，這是指學(xué)生認(rèn)識的（）。

A交往性B間接性C教育性D直接性

【答案】：B學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接知識，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識世界，教學(xué)認(rèn)識的基本方式是“掌握”，是一種簡約的經(jīng)過提煉了的認(rèn)識過程，同樣以教學(xué)實踐活動為基礎(chǔ)。故選B。104、心理學(xué)家研究認(rèn)為，個體品德的核心成分是（）。

A道德認(rèn)識B道德情感C道德意志D道德行為

【答案】：A品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感和道德行為。其中道德認(rèn)識是個體品德的核心成分。它是個體對道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識，包括道德經(jīng)驗的積累、道德價值概念的形成、道德理論知識的學(xué)習(xí)和道德判斷力的提高等。故選A。105、科爾伯格的道德發(fā)展理論屬于道德理論流派中的（）。

A認(rèn)知派B行為派C情感派D調(diào)和派

【答案】：A科爾伯格認(rèn)知發(fā)展理論的主要內(nèi)容是科爾伯格將兒童的道德發(fā)展分為三個水平六個階段，這也是他道德認(rèn)知發(fā)展理論體系核心部分。他認(rèn)為道德認(rèn)知發(fā)展階段中各個水平、各個階段都存在不同的內(nèi)容和特征，屬于認(rèn)知派。故選A。106、在中國，最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫成的教育著作是（）。

A《對教育方針的意見》B《新教育大綱》C《教學(xué)與發(fā)展》D《民主主義與教育》

【答案】：B楊賢江的《新教育大綱》是中國最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫成的教育著作。故選B。107、下面哪一個不是班主任在班級管理中扮演的角色？()

A法人B教育者C組織者D領(lǐng)導(dǎo)者

【答案】：A班主任是學(xué)校中全面負(fù)責(zé)一個班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等工作的教師，是班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和<brclass="markdown_return">教育者。故選A。108、教學(xué)評價的依據(jù)是（）。

A學(xué)績測驗B量化指標(biāo)C教學(xué)目標(biāo)D常模參照

【答案】：C教學(xué)評價是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用可操作性的手段，通過系統(tǒng)收集有關(guān)教學(xué)信息，對教學(xué)活動的過程和結(jié)果做出價值判斷，從而為學(xué)生的自我完善和教師教學(xué)提供依據(jù)的過程。故選C。109、無論選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。”依此而建立的課程理論是（）。

A百科全書式課程理論B綜合課程理論C實用主義課程理論D結(jié)構(gòu)主義課程理論

【答案】：D題干中是結(jié)構(gòu)主義課程理論的中心觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)主義課程理論強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為中心。故選D。110、根據(jù)文獻(xiàn)記載，古代埃及在古王國末期已有供法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所，稱為（）。

A職官學(xué)校B文士學(xué)校C宮廷學(xué)校D寺院學(xué)校

【答案】：C根據(jù)文獻(xiàn)記載，埃及在古王國末期已有宮廷學(xué)校，是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所。中王國以后，宮廷學(xué)校已不能滿足培養(yǎng)官吏的需要，于是開設(shè)了職官學(xué)校。故選C。111、董仲舒曾向漢武帝建議：“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。”從作用對象看，<brcl

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Arkdown_return">這體現(xiàn)了教育的（）。

A個體功能B社會功能C正向功能D負(fù)向功能

【答案】：B根據(jù)教育功能作用的對象不同，可將教育功能劃分為個體功能與社會功能。其中，教育的社會功能是指教育對社會發(fā)展的影響和作用。題干中這句話的意思是古代的仁義之君深知這個道理，故此能登上寶座統(tǒng)治天下，他們無不認(rèn)為教育工作是首要的政務(wù)。因此，這句話體現(xiàn)的是教育對建設(shè)國家和社會的作用，即教育的社會功能。B項正確。112、我國教育目的的基本精神是（）。

A使受教育者得到全面發(fā)展B努力提升受教育者的能力C服從于政治的需要D以培養(yǎng)受教育者智力為主

【答案】：A我國現(xiàn)階段教育目的的基本精神之一是要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。故選A。113、教師通過展示實物、直觀教具進(jìn)行示范實驗，指導(dǎo)學(xué)生獲取知識的方法是（）。

A練習(xí)法B演示法C實驗法D發(fā)現(xiàn)法

【答案】：B演示法是通過展示實物、直觀教具，進(jìn)行示范性的實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。因此，B項正確。114、在基礎(chǔ)教育課程改革中，課程設(shè)計的表現(xiàn)方式不包括（）。

A課程標(biāo)準(zhǔn)B課程計劃C教材D多媒體課件

【答案】：D課程設(shè)計是一個有目的、有計劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)以及教材等系統(tǒng)化的活動。因此課程設(shè)計的表現(xiàn)方式包括課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。也稱課程設(shè)計的三個層次、課程的文本表現(xiàn)形式、課程的物化形式等。故選D。115、在教學(xué)過程中，學(xué)生主體地位從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展，正是（）作用的結(jié)果。

A生理成熟B環(huán)境變化C心理斷乳D教師主導(dǎo)

【答案】：D教學(xué)過程的基本特點(diǎn)之一是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性的結(jié)合。學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體，應(yīng)充分發(fā)揮自身的主體能動性。而學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。學(xué)生從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展，正<brclass="markdown_return">是教師主導(dǎo)作用的結(jié)果。故選D。116、我國教育目的的理論基礎(chǔ)是（）。

A我國的政治政策B我國的教育方針C馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說D恩格斯個人發(fā)展學(xué)說

【答案】：C我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上。故選C。117、針對“好學(xué)生吃不飽，學(xué)困生吃不了”的現(xiàn)象，蔣老師在充分了解學(xué)情的前提下，將學(xué)生分為三個層次，進(jìn)行分層教學(xué)。蔣老師的做法體現(xiàn)了（）。

A誨人不倦B教學(xué)相長C循循善誘D因材施教

【答案】：D因材施教是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。即針對學(xué)生的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。故選D。118、我國商、周的奴隸社會重視“六藝”教育：禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中的()主要是德育內(nèi)容。

A禮B射C御D書

【答案】：A“六藝”中的“禮”主要是德育內(nèi)容。故選A。119、以情感陶冶(體驗)為主的教學(xué)方法是（）。

A演示法B討論法C講授法D情境教學(xué)法

【答案】：D以情感陶冶(體驗)為主的教學(xué)方法有欣賞教學(xué)法與情境教學(xué)法。情境教學(xué)法在自然學(xué)科的教學(xué)中占有重要的地位，如數(shù)學(xué)課的測量練習(xí)、生物課的植物栽培和動物飼養(yǎng)等。故選D。120、學(xué)生具有發(fā)展的可能性與（）。

A現(xiàn)實性B潛在性C可塑性D普遍性

【答案】：C學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性。學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生階段是一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)<brclass="markdown_return">鍵時期，是一個人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期，也是一個人生長發(fā)育特別迅速的時期。對于學(xué)生來說，他們在各個方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，因此，在這種不斷發(fā)展的變化的過程當(dāng)中，學(xué)生具備著極強(qiáng)的可塑性。故選C。121、當(dāng)一位新入職的老師向經(jīng)驗豐富的張老師借教案上課時，張老師拒絕了，說道：“我的教案不一定適合你，這個周末我們一起來探討?！边@表明張老師（）。

A注重幫助同事的方法B缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作的品質(zhì)C缺乏良性競爭的能力D善于保護(hù)自己的隱私

【答案】：A新課程改革的教師觀要求：在對待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。每個教師不僅要教好自己的學(xué)科，還要主動關(guān)系和積極配合其他教師的教學(xué)，從而使各學(xué)科、各年級的教學(xué)有機(jī)融合、相互促進(jìn)。故選A。122、在社會實踐課程上，張老師發(fā)現(xiàn)小紅同學(xué)設(shè)計的活動方案特別優(yōu)秀，以下是張老師給予小紅同學(xué)的評語，您認(rèn)為下列哪項評語更能促進(jìn)小紅進(jìn)步？()

A你設(shè)計的方案太完美了，全班同學(xué)沒人能比得上你，老師希望你能更加努力B你設(shè)計的方案很棒，你真的很聰明，老師相信你一定會取得更好的成績C你設(shè)計的方案很棒，望再接再厲，取得更好的成績D你設(shè)計的方案很棒，我想你一定花了不少心思，老師真的很喜歡你的作品

【答案】：C新課改的最顯著的內(nèi)容就是作為教師應(yīng)當(dāng)尊重、鼓勵、敦促學(xué)生進(jìn)步。故選C。123、某中學(xué)唐老師在講授《人類的共同家園——聚落》時，設(shè)計了“七嘴八舌話聚落”的活動，學(xué)生興趣盎然地敘述了許多列入中外世界文化遺產(chǎn)的聚落，還提出種種疑問。唐老師參與尋找答案的活動，并確定問題的解答。在教學(xué)中，他引導(dǎo)學(xué)生建立的學(xué)習(xí)方式是（）。

A合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)和體驗學(xué)習(xí)B探究學(xué)習(xí)、實踐研究和鞏固學(xué)習(xí)C自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)D自主學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和班級學(xué)習(xí)

【答案】：C自主學(xué)習(xí)是相對于“被動學(xué)習(xí)”而言的，它是一種積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式，是一種高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。同學(xué)們主動參與討論，并提出疑問，積極尋找問題答案，體現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)相對的是個體學(xué)習(xí)，它是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確的分工的互助性學(xué)習(xí)。唐老師和學(xué)生們共同參與尋找答案的活動，體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)是相對接受學(xué)習(xí)而言的，它具有更強(qiáng)的問題性、實踐性、主體性和開放性。在教學(xué)中，學(xué)生們善于提出問題，并積極探究問題的答案，體現(xiàn)了探究學(xué)習(xí)。故選C。124、認(rèn)為教師的角色是課程的開發(fā)者，這是課程實施的（）。

A忠實取向B相互適應(yīng)取向C主體取向D課程創(chuàng)生取向

【答案】：D課程實施有三種取向：忠實取向、相互適應(yīng)取向、課程創(chuàng)生取向。忠實取向認(rèn)為課程實施過程即是忠實地執(zhí)行課程計劃過程。相互適應(yīng)取向認(rèn)為課程實施過程是課程計劃與班級或?qū)W校實踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)的過程。課程創(chuàng)生取向認(rèn)為真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗，課程實施本質(zhì)上是在具體教育情境中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗的過程，既有的課程計劃只是供這個經(jīng)驗創(chuàng)生過程選擇的工具而已。題干的描述體現(xiàn)了課程實施的創(chuàng)生取向。故選D。125、一個人清楚地了解自己，具備有效地處理自己的欲望、恐懼的能力，并且有意義的運(yùn)用這些信息去調(diào)適自己的生活能力，屬于加德納多元智能理論中的（）。

A空間智能B肢體-動覺智能C內(nèi)省智能D自然觀察智能

【答案】：C加德納認(rèn)為，人在實際生活中所表現(xiàn)出來的智能是多種多樣的，這些智能可被區(qū)分為以下8種：語言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、肢體-動覺智能、音樂智能、人際交往智能、內(nèi)省智能、自然觀察智能。其中，內(nèi)省智能指認(rèn)識自己并據(jù)此作出適當(dāng)行為的能力，正確把握自己的長處和短處，把握自己的情緒、意向、動機(jī)、欲望，對自己的生活有規(guī)劃。題干中描述能夠清楚了解自己，具備有效地處理自己的欲望、恐懼的能力，是內(nèi)省智力。故選C。126、根據(jù)干擾理論，產(chǎn)生遺忘的干擾主要有（）。

A前攝抑制B后攝抑制C前攝抑制和后攝抑制D首因效應(yīng)

【答案】：C干擾說認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果。一旦排除了干擾，記憶就可以恢復(fù)。產(chǎn)生遺忘的干擾主要有前攝抑制和后攝抑制。故選C。127、()是在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行的，采用及時反饋并根據(jù)學(xué)生個體差異進(jìn)行有針對性的矯正。

A診斷性評價B總結(jié)性評價C形成性評價D相對評價

【答案】：C形成性評價是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價。故選C。128、下列哪項屬于命題學(xué)習(xí)（）。

A掌握魚是以鰓呼吸，具有鱷和鰭的特征B對于歷史人物的學(xué)習(xí)C學(xué)習(xí)英語單詞D學(xué)習(xí)圓的直徑是它半徑的兩倍

【答案】：D根據(jù)頭腦內(nèi)知識的不同形式或?qū)W習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。其中，命題學(xué)習(xí)實質(zhì)上是學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系，或者說掌握由幾個概念聯(lián)合所構(gòu)成的復(fù)合意義，其復(fù)雜程度高于概念學(xué)習(xí)。命題學(xué)習(xí)必須以概念學(xué)習(xí)和符號學(xué)習(xí)為前提?！皩W(xué)習(xí)圓的直徑是它半徑的兩倍”屬于命題學(xué)習(xí)，故選D。129、泥鰍訓(xùn)練刻苦，跳躍、跑步雖有所長進(jìn)，但也只得了“C”等，飛行項目最終沒有學(xué)會。原本的優(yōu)勢項目——游泳，因為長期沒有訓(xùn)練，泳技大不如前，由初期的“

A”等降到現(xiàn)在的“B”等。老鷹在飛行項目上以絕對優(yōu)勢得到一個“

A”等，這反映了教育要遵循（）。

A因材施教原則B理論聯(lián)系實際原則C啟發(fā)性原則D量力性原則

【答案】：A題干描述的泥鰍、老鷹都是在自己的優(yōu)勢項目上才能取得好成績，體現(xiàn)了教學(xué)要遵循因材施教原則。故選A。130、關(guān)于校園文化，下列表述錯誤的是()。

A校園文化是一種亞文化B校園文化是一種綜合性文化C具有明確教育目的的文化D不包括學(xué)校教師共同擁有的教育價值觀

【答案】：D校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分為校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化等，也包括學(xué)校教師共同擁有的教育價值觀。故選D。131、下列中，與蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則相一致的是（）。

A學(xué)而時習(xí)之B得天下英才而教育之C不憤不啟，不悱不發(fā)D學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

【答案】：C“產(chǎn)婆術(shù)”是指教師在與學(xué)生談話的過程中，并不直截了當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生所應(yīng)知道的知識告訴他，而是通過<brclass="markdown_return">討論問答甚至辯論方式來揭露對方認(rèn)識中的矛盾，逐步引導(dǎo)學(xué)生自己最后得出正確答案的方法。因此體現(xiàn)的原則是啟發(fā)性原則?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”指的是不到學(xué)生努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到學(xué)生心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。說明對學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時啟發(fā)。因此體現(xiàn)的也是啟發(fā)性原則。故選C。132、現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是（）。

A科技進(jìn)步B生產(chǎn)發(fā)展水平C政治需要D產(chǎn)業(yè)革命

【答案】：A現(xiàn)代科技的發(fā)展從根本上改變著社會對人的素質(zhì)要求并引發(fā)了教育的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育正是人們在自覺適應(yīng)以科技進(jìn)步為基礎(chǔ)的現(xiàn)代大生產(chǎn)和現(xiàn)代社會生活要求的過程中發(fā)展起來的，它反映了科技進(jìn)步的需要?？萍歼M(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因。故選A。133、以改進(jìn)教師的教和學(xué)生的學(xué)為主要目的，側(cè)重于過程的評價為（）。

A終結(jié)性評價B形成性評價C診斷性評價D持續(xù)性評價

【答案】：B形成性評價是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價。故選B。134、曉陽的母親在做飯時，曉陽為了幫助母親便遞給其一個碟子，母親接過曉陽手中的碟子，曉陽很高興，認(rèn)為自己幫了母親一個大忙。根據(jù)埃里克森對人的心理發(fā)展的階段劃分，曉陽可能處于（）。

A信任感對懷疑感的階段B自主感對羞恥感的階段C主動感對內(nèi)疚感的階段D勤奮感對自卑感的階段

【答案】：C埃里克森認(rèn)為人格的發(fā)展貫穿于個體的一生，整個發(fā)展過程可以劃分為八個階段。其中，第三階段是學(xué)前期(3~6、7歲)。本階段兒童的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動感和克服內(nèi)疚感，體驗著目的的實現(xiàn)。埃里克森認(rèn)為，這一階段兒童的活動范圍逐漸超出家庭的圈子，他們想象自己正在扮演成年人的角色，并因能從事成年人的角色和勝任這些活動而體驗一種愉快的情緒。例如，當(dāng)父母做飯時，兒童遞一個碟子，他便認(rèn)為自己是在從事一項重要的活動，發(fā)揮了重要的作用。C項正確。A項：第一階段是嬰兒期(0~1.5歲)。嬰兒在本階段的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗著希望品質(zhì)的實現(xiàn)。與題干不符，排除。B項：第二階段是兒童早期(1.5~3歲)。本階段兒童主要的發(fā)展任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗著意志的實現(xiàn)。埃里克森認(rèn)為，這時幼兒除養(yǎng)成適宜的大小便習(xí)慣外，主要已不滿足于停留在狹窄的空間之內(nèi)，而渴望著探索新的世界。與題干不符，排除。D項：第四階段是學(xué)齡期(6、7~12歲)。本階段的發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)。與題干不符，排除。故選C。135、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的（）。

A崇高化B專業(yè)化C多樣化D單一化

【答案】：C教師可充當(dāng)傳道者、授業(yè)解惑者、管理者、示范者、父母與朋友、研究者等多種角色，教師職業(yè)的最大特點(diǎn)即在于職業(yè)角色的多樣性。故選C。136、掌握學(xué)習(xí)認(rèn)為學(xué)生能力上的差異并不能決定他們能否掌握所學(xué)知識，而是在于他們的（）。

A學(xué)習(xí)積極性B學(xué)習(xí)自覺性C學(xué)習(xí)時間D智力水平

【答案】：C掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式認(rèn)為只要提供了足夠的時間和幫助，每一個學(xué)生都能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異不在于掌握了多少知識，而在于他們掌握知識用了多少時間。故選C。137、我國封建社會教育的主要內(nèi)容是（）。

A三科四學(xué)B四書五經(jīng)C六藝D七藝

【答案】：B我國封建社會教育的主要內(nèi)容是“四書五經(jīng)”，其中“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”包括《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。故選B。138、“讓學(xué)校的每一面墻都開口說話”“讓學(xué)校的一草一木、一磚一石都發(fā)揮教育影響”體現(xiàn)了何種德育方法（）。

A榜樣示范法B說服教育法C陶冶教育法D品德評價法

【答案】：C通過建構(gòu)良好的物質(zhì)環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是陶冶法。故選C。139、在教材編寫過程中，課程內(nèi)容前后反復(fù)出現(xiàn)，且后面內(nèi)容是對前面內(nèi)容的擴(kuò)展和深化，這種教材編排方式是（）。

A直線式B螺旋式C分科式D綜合式

【答案】：B教科書的編排形式通常有直線式和螺旋式兩種。螺旋式教科書結(jié)構(gòu)，就是把同一課題內(nèi)容按深度、廣度的不同層次安排在教科書的不同階段重復(fù)出現(xiàn)，使得每一次重復(fù)都將原有的知識、方法、經(jīng)驗進(jìn)一步加深拓廣，逐級深化。故選B。140、第斯多惠說一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！边@句話體現(xiàn)了（）原則。

A直觀性B啟發(fā)性C鞏固性D量力性

【答案】：B第斯多惠的這句話體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。故選B。141、教師不僅要把知識傳授給學(xué)生，而且必須在教育內(nèi)容、形式和方法上不斷創(chuàng)新，以便學(xué)生理解和接受，這主要體現(xiàn)了教師勞動的（）。

A復(fù)雜性B創(chuàng)造性C長期性D示范性

【答案】：B題中所述內(nèi)容體現(xiàn)了教師勞動的創(chuàng)造性。教師的勞動具有高度的創(chuàng)造性，它表現(xiàn)在教師要針對不同的學(xué)生和不同的教育情況，機(jī)智靈活地運(yùn)用教育規(guī)律，達(dá)到最優(yōu)的教育效果。故選B。142、強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動因是人自身的內(nèi)在需要，身心的發(fā)展是人的潛能的完善，這種理論是（）。

A內(nèi)發(fā)論B外銹論C成熟