第二章 教育功能

第二章教育功能

目錄第一節(jié)教育功能的概述第二節(jié)教育的個(gè)體功能第三節(jié)教育的社會(huì)功能第四節(jié)教育功能的實(shí)現(xiàn)哲學(xué)視野社會(huì)學(xué)視野綜合由事物的結(jié)構(gòu)所決定的該事物的特性和能力。某一活動(dòng)或社會(huì)系統(tǒng)所發(fā)揮的作用。有特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系中所表現(xiàn)出來的作用。一、教育功能的含義

第一節(jié)教育功能的概述

教育功能在系統(tǒng)內(nèi)部表現(xiàn)為教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用，在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中表現(xiàn)為教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用。

教育功能是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。第一節(jié)教育功能的概述第一節(jié)教育功能的概述二、教育功能的類型作用對(duì)象個(gè)體功能社會(huì)功能作用方向負(fù)向功能正向功能作用呈現(xiàn)形式隱性功能顯性功能

教育的個(gè)體功能：教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用，是由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的，也稱為教育的本體功能或教育的固有功能。

教育的社會(huì)功能：教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用，是教育本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的衍生功能，也稱教育的工具功能。

第一節(jié)教育功能的概述（一）教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能

（二）教育的正向功能和負(fù)向功能默頓（R.K.Merton，1910-2003)，美國社會(huì)學(xué)家，結(jié)構(gòu)功能主義的代表人物之一。

這是美國社會(huì)學(xué)家默頓20世紀(jì)50年代末提出的功能分析的一個(gè)維度。

正向功能（enfunction）是那些有助于一個(gè)特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的可以觀察到的結(jié)果。

負(fù)向功能（dysfunction）是不利于體系的適應(yīng)或調(diào)整的可以觀察到的結(jié)果。第一節(jié)教育功能的概述按照默頓的思想，教育功能也分為正向功能和負(fù)向功能。

正向教育功能：是指有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。負(fù)向教育功能：是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。第一節(jié)教育功能的概述

（三）教育的顯性功能和隱性功能

顯性和隱性也是默頓分析功能的一個(gè)維度。

顯性功能（manifestfunction）是主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的情況，或者說結(jié)果是事前所期待或希望出現(xiàn)的。

隱性功能（latentfunction）與顯性功能相對(duì)，指這種結(jié)果既非事先籌劃，亦未被察覺到。第一節(jié)教育功能的概述

按照默頓這一思想，教育功能也分為顯性和隱性。顯性教育功能：是依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。如促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

隱性教育功能：是非預(yù)期的且具有較大隱藏性的功能。如不公正的教育復(fù)制了現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系，再現(xiàn)了社會(huì)的不平等。第一節(jié)教育功能的概述（四）多維度的復(fù)合分類1.把性質(zhì)（方向）和形式結(jié)合起來劃分2.把對(duì)象與性質(zhì)結(jié)合起來劃分第一節(jié)教育功能的概述分析維度主觀意向顯性隱性客觀意向正向AB負(fù)向DC

日本學(xué)者柴野昌山把默頓的上述兩個(gè)維度引入教育功能的研究，提出了關(guān)于教育功能的理論分析框架（見右圖）。

在這一框架中，教育功能被分為四類：A—正向顯性功能B—正向隱性功能C—負(fù)向隱性功能D—負(fù)向顯性功能1.把性質(zhì)（方向）和形式結(jié)合起來劃分第一節(jié)教育功能的概述2.某班教師為了激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，開展了一系列學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)。結(jié)果如教師所料，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，成績(jī)明顯提高。但沒有想到的是，學(xué)生之間相互猜忌、隱瞞學(xué)習(xí)資料等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。上訴事實(shí)說明（）

A.既有正向顯性功能，又有正向隱性功能

B.既有負(fù)向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能

C.既有正向隱性功能，又有負(fù)向隱性功能

D.既有正向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能

分析維度人的發(fā)展社會(huì)發(fā)展客觀結(jié)果正向AB負(fù)向DC2.把對(duì)象與性質(zhì)結(jié)合起來劃分把教育功能分析的內(nèi)容和性質(zhì)結(jié)合起來，可以從四個(gè)方面對(duì)教育功能進(jìn)行分析（見右圖）。A—教育對(duì)人的正向功能B—教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向功能C—教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能D—教育對(duì)人的負(fù)向功能這四類功能中既有顯性功能的呈現(xiàn)，也有隱性功能的揭示。第一節(jié)教育功能的概述

每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。第二節(jié)教育的個(gè)體功能現(xiàn)代教育的本質(zhì)：回歸到人自身馬克思關(guān)于人的本質(zhì)問題的歷史爭(zhēng)論：古希臘時(shí)期：認(rèn)為人的本原是水、是火、是空氣、原子蘇格拉底和柏拉圖：認(rèn)為人的本原是理念和靈魂文藝復(fù)興時(shí)期：費(fèi)爾巴哈：認(rèn)為人的本質(zhì)就是人的生理和心理特性。我國關(guān)于人性的觀點(diǎn)主要有“性善說”、“性惡說”人的發(fā)展的理論基礎(chǔ)案例：那還是在1920年，在印度加爾各答東北的一個(gè)名叫米德納波爾的小城，人們常見到有一種“神秘的生物”出沒于附近森林，往往是一到晚上，就有兩個(gè)用四肢走路的“像人的怪物”尾隨在三只大狼后面。后來人們打死了大狼，在狼窩里終于發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)“怪物”，原來是兩個(gè)裸體的女孩。其中大的年約七八歲，小的約兩歲。這兩個(gè)小女孩被送到米德納波爾的孤兒院去撫養(yǎng)，還給她們?nèi)×嗣郑蟮慕锌ì斃?，小的叫阿瑪拉。到了第二年阿瑪拉死了，而卡瑪拉一直活?929年。她們剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，生活習(xí)性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺，晚上出來活動(dòng)，怕火、光和水；只知道餓了找吃的,吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齒撕開吃）；不會(huì)講話，每到午夜后像狼似地引頸長(zhǎng)嚎?？ì斃?jīng)過7年的教育，才掌握45個(gè)詞,勉強(qiáng)地學(xué)幾句話，開始朝人的生活習(xí)性邁進(jìn)。她死時(shí)估計(jì)已有16歲左右，但其智力只相當(dāng)3、4歲的孩子。

“人是自然界的一部分”，“人直接是自然的存在物。”1、自然屬性：自然的生命是人存在的前提和基礎(chǔ)（人的外表也是特殊的人類的外表）2、精神屬性：人有意識(shí)；人有文化；人有能動(dòng)性和自由，精神生命是人的根本特性（人揚(yáng)棄了動(dòng)物的自在本能，成為自為存在，能動(dòng)的改造世界）3、社會(huì)屬性：“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比丝偺幱谏鐣?huì)關(guān)系中，承擔(dān)一定的社會(huì)角色（絕對(duì)的精神生命自由就是每個(gè)人的不自由）

人的自然屬性、精神屬性和社會(huì)屬性是人的生命之三維，其中每一維都是全息的，它們相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互包容和嵌套、相互融通，共同構(gòu)成人的完滿的生命。人的本質(zhì)第一，自然性和超自然性的統(tǒng)一

（在自然生命的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出精神性和社會(huì)性）第二，現(xiàn)實(shí)性與可能性的統(tǒng)一（從過去和歷史中走來，生活在未來）第三，有限與無限的統(tǒng)一（生命有限，追求無限，意識(shí)使人超越有限，走向無限）第四，社會(huì)性與個(gè)性的統(tǒng)一

（人創(chuàng)造了社會(huì)，社會(huì)約束著人的行為，社會(huì)性是適應(yīng)，個(gè)性是超越）促進(jìn)人的發(fā)展教育功能系統(tǒng)的基礎(chǔ)性地位顯性正向功能教育本質(zhì)和教育目的體現(xiàn)教育的本體功能教育其他功能派生一、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的正向功能

人的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生到生命終結(jié)，其身體和心理發(fā)生的一切變化。它是個(gè)體的潛在素質(zhì)變成現(xiàn)實(shí)特征的過程。身體：指人的自然有機(jī)體的構(gòu)成。心理：指人的心理構(gòu)成。第二節(jié)教育的個(gè)體功能（一）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能

個(gè)體的社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)所在社會(huì)的生活方式、行為習(xí)慣和各種思想觀念，將社會(huì)所期望的價(jià)值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會(huì)生活必需的知識(shí)、技能和行為要求，以適應(yīng)社會(huì)需要的過程。第二節(jié)教育的個(gè)體功能

影響社會(huì)化的因素家庭職業(yè)組織社區(qū)大眾傳媒同伴群體學(xué)校第二節(jié)教育的個(gè)體功能

學(xué)校是個(gè)體社會(huì)化的場(chǎng)所，學(xué)校教育是個(gè)體社會(huì)化的途徑，學(xué)校教育主要通過以下方面實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。

1.教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化

2.教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化

3.教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色第二節(jié)教育的個(gè)體功能（二）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能

個(gè)體的個(gè)性化是一個(gè)尊重差異性的求異過程，它反映的不是對(duì)社會(huì)的簡(jiǎn)單順從和適應(yīng)，而是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展、變革和創(chuàng)造，因而個(gè)性化的核心是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)自主性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性的形成。第二節(jié)教育的個(gè)體功能

教育無論是促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化還是個(gè)體社會(huì)化，都不能割裂二者的關(guān)系，必須以二者的統(tǒng)一為基點(diǎn)。一方面，個(gè)性化必須建立在社會(huì)化的基礎(chǔ)上，缺乏社會(huì)化的個(gè)性只能是原始的自然性，表現(xiàn)出來的只是個(gè)人的“任性”和“怪癖”，而不是健全良好的個(gè)性。另一方面，也只有以豐富的個(gè)性為基礎(chǔ)的社會(huì)化，才是民主社會(huì)的社會(huì)化，才是健全意義上的社會(huì)化。人的社會(huì)化和個(gè)性化的統(tǒng)一，決定了教育必須在促進(jìn)二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，平衡二者的關(guān)系。注意第二節(jié)教育的個(gè)體功能教育的個(gè)體謀生功能教育的個(gè)體享用功能二、教育的個(gè)體謀生和享用功能第二節(jié)教育的個(gè)體功能

歷次工業(yè)革命后對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)要求的變化第一次工業(yè)（蒸汽機(jī)）革命要求勞動(dòng)者具有小學(xué)文化程度；第二次工業(yè)（電氣化）革命要求勞動(dòng)者具有初中文化程度；第三次工業(yè)（電子）革命要求勞動(dòng)者具有高中文化程度并受過職業(yè)化訓(xùn)練；現(xiàn)代的信息革命提出了高等教育大眾化的要求，要求越來越多的人受過專門的高等教育訓(xùn)練，而且教育的層次還在不斷提高。資料（一）教育的個(gè)體謀生功能第二節(jié)教育的個(gè)體功能

教育的個(gè)體謀生功能，是指通過教育使學(xué)生獲得一定的職業(yè)知識(shí)和技能，為他們謀生創(chuàng)造條件。著眼于社會(huì)生產(chǎn)和職業(yè)生活對(duì)職業(yè)人的專門知識(shí)技能的要求，是成“才”的教育，是“人力”的教育。第二節(jié)教育的個(gè)體功能案例：寧夏一家企業(yè)耗巨資從國外進(jìn)口一套機(jī)器設(shè)備，本指望借此抓住發(fā)展機(jī)會(huì)，卻不曾想工人技術(shù)達(dá)不到要求而導(dǎo)致設(shè)備閑置，最終企業(yè)被拖垮了。遼寧本溪重型汽車制造廠從美國引進(jìn)一套計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)，美國專家預(yù)言中國人要操作這臺(tái)設(shè)備需要學(xué)習(xí)兩年。但是自學(xué)成材的該廠高級(jí)技師李連才經(jīng)過幾個(gè)月時(shí)間便迅速掌握了設(shè)備的操作技術(shù)，為企業(yè)贏得了時(shí)間，創(chuàng)造了效益。澳大利亞一家體育用品公司分別在天津、深圳兩地投資辦廠，兩年后天津的廠利稅達(dá)到2000多萬，深圳的廠卻連年虧損。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在其他條件均不相上下的情況下，前者擁有大批訓(xùn)練有素的技術(shù)工人，后者卻多是未經(jīng)培訓(xùn)的民工。另一方面教育要傳授“何以為生”的本領(lǐng)，教人“學(xué)會(huì)生存”一方面通過個(gè)體社會(huì)化，將社會(huì)文化行為規(guī)范傳遞給新生一代，使他們獲得未來社會(huì)生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識(shí)教育的個(gè)體謀生功能第二節(jié)教育的個(gè)體功能（二）教育的個(gè)體享用功能教育成為個(gè)體生活的需要，受教育過程是需要滿足的過程，在滿足需要的過程中，求知欲得到實(shí)現(xiàn)，獲得高層次的精神享受，并進(jìn)而獲得自由和幸福。第二節(jié)教育的個(gè)體功能案例：

土默川，黃河邊，有一個(gè)30戶人家的小村莊——土右旗三道河鄉(xiāng)喇嘛營(yíng)村。村里有一個(gè)獨(dú)人校，教師叫任連生。50歲的任連生已是滿臉滄桑，兩鬢華發(fā)，不善言談，憨厚質(zhì)樸猶如腳下這片土地。若摘掉鼻梁上那付款式陳舊的眼鏡，實(shí)與當(dāng)?shù)乩限r(nóng)無異。而他身后的小學(xué)卻光彩照人：一座不足600平方米的小小院落，一塵不染。一排磚瓦房，一間是教室，一間是辦公室。幾株垂柳，幾行枸杞樹，兩個(gè)花壇，點(diǎn)綴著校園。潔白的瓷磚鋪設(shè)的旗臺(tái)上，五星紅旗驕傲地飄揚(yáng)著。步入教室，28個(gè)學(xué)生清清爽爽地坐在那里，用了10年的課桌嶄新如初。小小的辦公室內(nèi)一桌、一凳、一床。

墻邊是一排樂器：二胡、嗩吶、板胡、揚(yáng)琴、笛子……擺放得整整齊齊。“身居陋室，忘我從教；不計(jì)名利，甘為人梯”是主人自撰的座右銘，端端正正地貼在墻上。

32年過去了，任連生教出150名學(xué)生，喇嘛營(yíng)再也沒出一個(gè)青壯年文盲。全村近200口人中，有5名大學(xué)生6名高中生，70多名初中畢業(yè)生，那些發(fā)財(cái)致富專業(yè)戶中，好多都是任連生的學(xué)生。生活富裕了，精神追求也高了。如今村小成了村里的活動(dòng)中心，逢年過節(jié)、農(nóng)閑之余，村民們總愛走進(jìn)學(xué)校，和任老師一塊吹拉彈唱。村里沒有偷盜的、賭錢的，更沒有犯罪的，喇嘛營(yíng)村真正成了一個(gè)富裕的文明村。

《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》指出，“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量”。甚至有的教育還在摧殘兒童。三、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能第二節(jié)教育的個(gè)體功能過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、唯“智”是舉的做法，使學(xué)生的壓力越來越大，甚至到了不能忍受的邊緣，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心健康現(xiàn)存學(xué)校的管理模式，只能教學(xué)生學(xué)會(huì)順從，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)教育的功利性使教育喪失了對(duì)生命的關(guān)懷現(xiàn)存教育由于某種異化而不利于學(xué)生的發(fā)展第二節(jié)教育的個(gè)體功能案例：抹殺

課堂上，大林老師。

“樹上有十只小鳥，用槍打掉一只，還有幾只？”

“九只?！?/p>

“不對(duì)，樹上一只小鳥也沒有，這是因?yàn)槠渌镍B聽到槍聲后嚇飛了?！?/p>

“還有兩只！有一只聾啞的小鳥聽不到槍聲仍然在樹上，還有一只沒有長(zhǎng)齊羽毛的小鳥被嚇得鉆進(jìn)樹洞里去了?！?/p>

“你這孩子，凈說不著邊際的話，鳥怎么會(huì)有聾啞的呢！”

【分析】片面地追求過于標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化、單一化的教育模式和評(píng)價(jià)方式，將會(huì)束縛學(xué)生的想象力、思維能力及創(chuàng)造能力，不尊重差異，壓制學(xué)生的創(chuàng)造精神，泯滅個(gè)性，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。教育應(yīng)該尊重差異，為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造寬松的成長(zhǎng)環(huán)境。第二節(jié)教育的個(gè)體功能我們應(yīng)該怎樣控制教育的負(fù)向功能呢？

要克服教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能，關(guān)鍵是進(jìn)行教育內(nèi)部的改革。

1.樹立“以人為本”的教育理念

2.改革不合理的教育制度

如整齊劃一的管理制度、扭曲的考試制度等，尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。

3.糾正教育活動(dòng)和過程中的失當(dāng)行為

如教師素質(zhì)不高、課程設(shè)置不合理、教學(xué)方法不當(dāng)、師生關(guān)系不民主、壓制學(xué)生的主體自由等。第二節(jié)教育的個(gè)體功能

教育的社會(huì)功能，表現(xiàn)在教育對(duì)其他社會(huì)子系統(tǒng)的作用，是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的衍生功能，也稱工具功能。教育人口政治經(jīng)濟(jì)文化第三節(jié)教育的社會(huì)功能更直接、更突出

一、教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向功能（一）教育對(duì)人口的正向功能人口指生活在一定社會(huì)、地區(qū)的個(gè)體的總和，其狀況通常包括人口的數(shù)量、人口的質(zhì)量和人口的結(jié)構(gòu)。

教育對(duì)人口的作用：

控制人口數(shù)量

調(diào)整人口結(jié)構(gòu)

改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)第三節(jié)教育的社會(huì)功能（二）教育對(duì)文化的正向功能

1.教育的文化保存功能2.教育的文化選擇功能3.教育的文化融合功能4.教育的文化創(chuàng)造功能

第三節(jié)教育的社會(huì)功能

（三）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的正向功能

人力資本理論：美國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨在20世紀(jì)60年代提出。

人力資本：凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來的能力。舒爾茨(Theodore

Schultz)

第三節(jié)教育的社會(huì)功能案例：

據(jù)日本企劃廳的報(bào)告，從1982年到1986年的5年間每年的實(shí)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的大約60%是由技術(shù)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)。美國從1900到1959年，由“人力資本”（即在教育上的投資）獲得的利潤(rùn)增長(zhǎng)了17.5倍，而由物質(zhì)資本獲得的利潤(rùn)只增長(zhǎng)3.5倍。又據(jù)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯特魯米林的計(jì)算，蘇聯(lián)國民收入增加部分，大約有30%是由學(xué)歷構(gòu)成高度化造成的。受過初等教育、中等教育和高等教育的勞動(dòng)者，其功效或生產(chǎn)率分別是文盲勞動(dòng)者的1.5倍、2倍和4倍。1.教育通過勞動(dòng)力的生產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展通過以下幾個(gè)層次：（1）普通教育，包括中小學(xué)教育（2）專門的、職業(yè)的教育，包括職業(yè)教育和高等教育（3）職后的繼續(xù)教育和崗位培訓(xùn)

2.教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

（1）教育傳播科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化和技術(shù)的再生產(chǎn)

（2）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)第三節(jié)教育的社會(huì)功能（四）教育對(duì)政治的正向功能

1.教育通過培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)

2.教育通過思想傳播、制造輿論為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)

3.教育是促進(jìn)社會(huì)民主的主要力量第三節(jié)教育的社會(huì)功能教育對(duì)社會(huì)民主的促進(jìn)

A.教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念

B.教育民主化是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會(huì)民主化的重要環(huán)節(jié)

C.民主的教育是政治民主化的“孵化器”第三節(jié)教育的社會(huì)功能

二、教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能

教育的社會(huì)負(fù)向功能，有些是整體的，有些是局部的，這取決于社會(huì)的性質(zhì)。

正向發(fā)展：在現(xiàn)有基礎(chǔ)上沿著使人得到更大解放的方向變化。負(fù)向發(fā)展：在現(xiàn)有基礎(chǔ)上沿著阻礙乃至降低人的解放程度的方向變化。第三節(jié)教育的社會(huì)功能社會(huì)發(fā)展方向教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能第一種情況社會(huì)發(fā)展處于負(fù)向時(shí)，教育對(duì)社會(huì)出現(xiàn)總體的負(fù)向功能。如：歐洲中世紀(jì)和我國封建宗法統(tǒng)治時(shí)期的教育第二種情況當(dāng)社會(huì)發(fā)展處于正向時(shí)期，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的功能總體上是正向的，但也由于某種因素的影響，使得教育與社會(huì)的外部關(guān)系失調(diào)，出現(xiàn)了局部的負(fù)向功能。如：盲目的教育先行第三節(jié)教育的社會(huì)功能盲目的教育先行

是指不顧本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)有水平，過度地投資教育而導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)的失衡，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入降低，反而抑制了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)：

畢業(yè)生過剩；

教育資源的流失和浪費(fèi)；