成才要有文史知識(shí)測(cè)試題

1成才要有文史知識(shí)教學(xué)要求一、把握文章的中心論點(diǎn)：獲得一定的文史知識(shí)是自學(xué)成才的基礎(chǔ).二、結(jié)合有關(guān)段落，簡(jiǎn)要說(shuō)明本文所運(yùn)用的歸納論證法.三、認(rèn)知文中所采用的名人名言和典型事例兩種論據(jù)，簡(jiǎn)要說(shuō)明這些論據(jù)分別證明了什么論點(diǎn).課文分析指導(dǎo)一、內(nèi)容解讀這是一篇論述嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理平易、文風(fēng)樸實(shí)的論說(shuō)文.作者圍繞“獲得一定的文史知識(shí)是自學(xué)成才的基礎(chǔ)”這一中心論點(diǎn)，逐層深人地論述了成才的途徑，著重論述了學(xué)習(xí)語(yǔ)文和古代文化的重要性.全文分為三部分：第一部分：1-3段，談自學(xué)的意義，自學(xué)成才的標(biāo)準(zhǔn)，自學(xué)的內(nèi)容，指出自學(xué)是成才的重要途徑.第一段，首先提出一個(gè)判斷：“自學(xué)，是我們當(dāng)今造就人才的一條重要途徑.”指出自學(xué)成才的意義.第二段，診釋“成才”這一概念，提出了成才的標(biāo)準(zhǔn).首先用設(shè)問(wèn)引出人們的習(xí)慣看法，對(duì)“成才”的內(nèi)涵加以界定；而后又用三個(gè)“凡是”構(gòu)成的排比句，闡述自己的觀點(diǎn)，擴(kuò)大了“成才”的外延，以糾正人們的習(xí)慣看法的局限性，為下文深人論述做準(zhǔn)備.第三段，對(duì)自學(xué)的內(nèi)容及其相互關(guān)系加以闡釋.同樣先用設(shè)問(wèn)引人話題，簡(jiǎn)潔地概括出自學(xué)的內(nèi)容，不外乎專業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)；接著分析論述這二者的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“必須在學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上才能學(xué)好專業(yè)知識(shí)”，告誡人們“為了學(xué)習(xí)并深人鉆研專業(yè)知識(shí)，非學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)不可”；最后，進(jìn)一步界定了“基礎(chǔ)知識(shí)”的范疇“大致相當(dāng)于中學(xué)的文理兩科的知識(shí)”，為下文正式導(dǎo)人論題做好了鋪墊.第二部分：4-8段，針對(duì)社會(huì)上“重理輕文”的風(fēng)氣，提出文理并重、相互為用的思想，論述了語(yǔ)文知識(shí)的重要性以及正確的學(xué)習(xí)方法.第四段，在前文的基礎(chǔ)上深人一步，論述文理兩科的關(guān)系，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，旗幟鮮明地提出“要搞國(guó)家建設(shè)，當(dāng)然需要科學(xué)技術(shù)，但文科也不能偏廢”的觀點(diǎn).首先，針對(duì)社會(huì)上流行的“重理輕文”的不良風(fēng)氣，提出文理并重，“互相支持、相互為用”，二者不可偏廢的思想；而后強(qiáng)調(diào)指出，中學(xué)階段文理兩科“都是基礎(chǔ)，都應(yīng)該學(xué)好”，缺一不可（自學(xué)成才的正確態(tài)度也應(yīng)是文理“并重”“都應(yīng)該學(xué)好，’）；接著從廣義上闡釋文科知識(shí)的范疇，并用假設(shè)復(fù)句指出“重理輕文”的危害，強(qiáng)調(diào)掌握文科知識(shí)的重要性，并引用著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授的話，進(jìn)一步闡明文科知識(shí)不能偏廢，自然引出下文.第五段，論述學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)文知識(shí)的重要性.首先，用一個(gè)設(shè)問(wèn)句承上啟下，聯(lián)系社會(huì)主義建設(shè)各行各業(yè)的實(shí)際，用說(shuō)理論證的方法，闡述“文”的主要內(nèi)容是語(yǔ)言（包括書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言），語(yǔ)不通，文不達(dá)，聽不懂看不懂別人說(shuō)的話寫的文章，自己說(shuō)的話寫的文章別人也聽不懂看不懂，怎么能與人交流思想？怎么能夠成才？并結(jié)合解放初我黨十分重視語(yǔ)文教育的實(shí)例，印證自己的觀點(diǎn)，有力地論證了掌握必要的語(yǔ)文知識(shí)的重要作用.第六段，從繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的角度，論述學(xué)習(xí)我國(guó)歷史、懂得古代文化的必要性.首先指出我國(guó)有古老而豐富的文化遺產(chǎn)，而這些文化遺產(chǎn)“不僅可以豐富我國(guó)人民而且可以豐富世界人民的精神文明的寶庫(kù)”；而后強(qiáng)調(diào)指出，作為一個(gè)中國(guó)人，必須好好學(xué)習(xí)我國(guó)歷史，學(xué)習(xí)、懂得古代文化，積累豐富的文史知識(shí)，提高文化素養(yǎng).第七、八段，著重論述對(duì)待古代文化應(yīng)有正確的學(xué)習(xí)方法.文章圍繞《孟子》中“盡信書，不如無(wú)書”一句展開論述.第七段首先談古代讀書人的學(xué)習(xí)方式，接著敘寫了古代讀書人因讀書不求甚解，弄不懂“盡信書”的含義而鬧出的笑話，為下文的論述張本；緊接著，在第八段中，作者指出，要立志成才，必須本著“古為今用”的思想去研究古代文化，學(xué)會(huì)理解領(lǐng)悟，懂得靈活運(yùn)用，才能從古代文化中汲取精華，才能“成才”，并用愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論和“以糧為綱”兩個(gè)事例，分析印證了孟子“盡信書，不如無(wú)書”的哲學(xué)意蘊(yùn)，進(jìn)一步論證了對(duì)待古代文化的正確態(tài)度.這兩段的論述，一正一反，對(duì)比鮮明，生動(dòng)形象，說(shuō)理深透.第三部分：9-}10段，以自學(xué)成才成功的例子和文史知識(shí)推動(dòng)理科專業(yè)研究的典型例子，歸納出“獲得一定的文史知識(shí)是自學(xué)成才的基礎(chǔ)”的結(jié)論.第九段，列舉兩個(gè)自學(xué)成才的典范：魯迅和郭沫若.二者均是棄醫(yī)從文，通過(guò)自學(xué)掌握了豐富的文史知識(shí)并成為著名的文學(xué)家.第十段，論述其他領(lǐng)域的科學(xué)工作者學(xué)習(xí)古代文化，懂得文史知識(shí)的必要性.作者以許德琦、竺可禎兩位科學(xué)家為例，有力地證明了文史知識(shí)對(duì)推進(jìn)科學(xué)研究的重要作用.在列舉上述典型事例的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步指出：“自然科學(xué)工作者如果具有廣泛的文史知識(shí)，不但能推動(dòng)本身的科學(xué)研究，還能反過(guò)來(lái)影響文史研究.”并水到渠成地得出全文的結(jié)論：“獲得一定的文史知識(shí)是自學(xué)成才的基礎(chǔ).”而后，作者進(jìn)一步指出，掌握文史知識(shí)的關(guān)鍵在于鍥而不舍，勉勵(lì)青年一代克服困難，堅(jiān)持不懈，打好基礎(chǔ)，自學(xué)成才.綜上所述，本文圍繞“成才要有文史知識(shí)”這一論點(diǎn)，層層深人地展開議論，先從自學(xué)成才的途徑人手，說(shuō)明“成才要有文史知識(shí)”；接著通過(guò)闡述文理知識(shí)的相互關(guān)系，進(jìn)一步證明“成才要有文史知識(shí)”；而后又從社會(huì)主義建設(shè)的各行各業(yè)都需要語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)古代文化和歷史知識(shí)是社會(huì)生活的組成部分、自然科學(xué)工作者要有文史知識(shí)等幾個(gè)方面加以論述，并歸納出任何領(lǐng)域的任何一個(gè)自學(xué)“成才”者，都必須具備豐富的“文史知識(shí)”基礎(chǔ)，而只有具備了這一基礎(chǔ)，才能成為“有相當(dāng)素養(yǎng)的中國(guó)人”，才能真正“成才”這一結(jié)論.全文層層深人，最后水到渠成，首尾呼應(yīng).二、寫作特點(diǎn)1.歸納論證方法的運(yùn)用.首先，文章通過(guò)理論觀點(diǎn)的歸納來(lái)論證中心論點(diǎn).如關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)在學(xué)習(xí)中占有重要地位這一觀點(diǎn)，作者從兩方面來(lái)闡述，先說(shuō)語(yǔ)文知識(shí)搞好各行各業(yè)工作的重要性，再講語(yǔ)文知識(shí)對(duì)繼承民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要性.學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)的重要性可以闡述很多，但作者只舉出其中重要的兩條，這樣就從個(gè)別性的論據(jù)推導(dǎo)出普遍性的結(jié)論，這屬于理論歸納法.其次，作者通過(guò)典型事例的歸納來(lái)論證.如在論證“獲得一定的文史知識(shí)是自學(xué)成才的基礎(chǔ)”這一觀點(diǎn)時(shí)，就選擇了魯迅和郭沫若這兩個(gè)典型事例.魯迅、郭沫若都是棄醫(yī)從文，從“文”這方面說(shuō)，他們也是自學(xué)成才者.顯然，文史知識(shí)是他們成為文學(xué)家的基礎(chǔ).總之，無(wú)論是理論上的說(shuō)明，還是生活中的事例，都從個(gè)別性的論據(jù)推導(dǎo)出普遍性的結(jié)論，而且理論歸納和實(shí)例歸納互相補(bǔ)充，使說(shuō)理更加充分.2．設(shè)問(wèn)修辭手法的運(yùn)用“什么叫成才？”“自學(xué)，學(xué)什么？”“為什么掌握語(yǔ)文知識(shí)在學(xué)習(xí)中占這樣重要的地位呢？”這三個(gè)設(shè)問(wèn)句分別用在課文第2、3、5段的開頭，從而引出該段論述的內(nèi)容和觀點(diǎn).這樣，一問(wèn)一答，在表達(dá)上顯得自然親切，也使論題和作者的觀點(diǎn)更加明確.3.語(yǔ)言平易，文風(fēng)樸實(shí).作者非常關(guān)心青年一代的成長(zhǎng)，始終站在青年讀者的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，文章以一位長(zhǎng)者與青年談話的方式娓娓道來(lái)，態(tài)度平易和藹，用詞淺顯明了，語(yǔ)調(diào)親切自然.文章語(yǔ)言平易，文風(fēng)樸實(shí)，字里行間蘊(yùn)含著對(duì)青年一代的諄諄告誡之意，洋溢著關(guān)愛與激勵(lì)之情，語(yǔ)重心長(zhǎng)，深人淺出，說(shuō)服力強(qiáng).重點(diǎn)難點(diǎn)分析本文是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)而又淺顯易懂的文章.理解文中所講道理，懂得文史知識(shí)對(duì)于成才的作用，是本文教學(xué)的重點(diǎn)；理解掌握本文所運(yùn)用的歸納論證方法，則是本文教學(xué)的難點(diǎn)，教學(xué)中要通過(guò)閱讀分析及相關(guān)訓(xùn)練引導(dǎo)學(xué)生把握.教學(xué)建議教學(xué)時(shí)可先引導(dǎo)學(xué)生用速讀的方式理解文章的主要內(nèi)容，通過(guò)抓住文章的中心句與設(shè)問(wèn)句，梳理文章論證的邏輯與結(jié)構(gòu)，理解文章所講的道理.理解并把握文中“歸納法”的運(yùn)用及其作用.可通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生朗讀文本，認(rèn)知文中所采用的名人名言和典型事例兩種論據(jù)，理解這些論據(jù)分別證明的觀點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)段落，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟歸納說(shuō)理論證法的要旨，通過(guò)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)運(yùn)用這一方法進(jìn)行論證說(shuō)理.思考與練習(xí)參考答案一、本題旨在引導(dǎo)學(xué)生深人閱讀文本，并能結(jié)合自身實(shí)際，更好地理解把握文章思想內(nèi)容.參考答案：1.文史知識(shí)是任何領(lǐng)域的任何一個(gè)人成才的基礎(chǔ)，只有具備這一“基礎(chǔ)”，才能有成才所需要的基本“素養(yǎng)”.而這“基礎(chǔ)”和“素養(yǎng)”，對(duì)任何一個(gè)成才者都具有決定性的意義.（意思對(duì)即可）2.這一問(wèn)題沒(méi)有統(tǒng)一答案，學(xué)生只要能夠結(jié)合自身實(shí)際和文章要點(diǎn)展開論述，言之成理，即可.二、此題意在使學(xué)生了解設(shè)問(wèn)這一修辭方法在文中的作用，以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用.參考答案：（見寫作特點(diǎn)2)三、本題旨在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)閱讀文中重點(diǎn)段落，掌握歸納論證法.參考答案：（見寫作特點(diǎn)1)相關(guān)資料一、作者簡(jiǎn)介周培源，江蘇宜興人.1924年畢業(yè)于清華學(xué)校（今清華大學(xué)），后出國(guó)留學(xué).1926年獲美國(guó)芝加哥大學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位，1928年獲美國(guó)加利福尼亞理工學(xué)院博士學(xué)位和最高榮譽(yù)獎(jiǎng).1928年至1929年先后在德國(guó)萊比錫大學(xué)和瑞士蘇黎世高等工業(yè)學(xué)校從事研究工作.1929年回國(guó)后，歷任清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授.1936年至1937年在美國(guó)普林斯頓高等學(xué)術(shù)研究院，在愛因斯坦指導(dǎo)下，從事廣義相對(duì)論引力論和宇宙論的研究.1943年至1946年，在美國(guó)先后從事流體力學(xué)湍流理論的研究及戰(zhàn)時(shí)科學(xué)研究.其間，被選為國(guó)際理論與應(yīng)用力學(xué)協(xié)會(huì)理事.1947年4月回國(guó).1949年5月后，周培源相繼擔(dān)任清華大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、校務(wù)委員會(huì)副主任，北京大學(xué)教授、教務(wù)長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)、主席團(tuán)成員、學(xué)部委員，中國(guó)科協(xié)書記處書記、副主席、代主席、主席，世界科學(xué)技術(shù)工作者協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)物理學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、名譽(yù)理事長(zhǎng)，中國(guó)力學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)際科技促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng).并歷任中國(guó)人民外交學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中波友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)人民爭(zhēng)取和平與裁軍協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，九三學(xué)社中央副主席、主席，第一、二、三、四屆全國(guó)人大代表，第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)委員，第三、四屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員會(huì)委員，第五、六、七屆全國(guó)政協(xié)副主席.1959年加人中國(guó)共產(chǎn)黨.1982年獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)，1980年獲美國(guó)普林斯頓大學(xué)名譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位，1980年和1985年兩次獲美國(guó)加利福尼亞理工學(xué)院“具有卓越貢獻(xiàn)的校友”獎(jiǎng).周培源是享譽(yù)中外的科學(xué)家，是我國(guó)理論物理與力學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人之一.他早年師從海森保、泡利、愛因斯坦等當(dāng)代物理學(xué)大師，在他們的指導(dǎo)下從事科學(xué)研究工作.從上世紀(jì)20年代開始，在長(zhǎng)達(dá)70年的歲月中，他一直從事物理學(xué)基礎(chǔ)理論中難度最大的兩個(gè)方面—愛因斯坦廣義相對(duì)論引力論和流體力學(xué)中的湍流理論的科學(xué)研究，并取得了舉世矚目的成就.〔節(jié)選自《周培源同志生平》，載《民主與科學(xué)》1993年第6期）二、周培源先生二三事（易石）三年半拿下三個(gè)學(xué)位1924年秋，周培源先生從清華學(xué)校（清華大學(xué)前身）高等科畢業(yè)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的選拔考試，取得赴美留學(xué)資格.在美留學(xué)期間，周先生惜時(shí)如金，利用有限的時(shí)間，創(chuàng)造了令人驚嘆的學(xué)習(xí)奇跡.1926年，他獲得了芝加哥大學(xué)的學(xué)士學(xué)位.僅僅相隔六個(gè)月之后，他又通過(guò)了芝加哥大學(xué)的碩士學(xué)位考試.1927年，周培源先生追隨他仰慕已久的密立根教授（1923年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主），來(lái)到加州理工學(xué)院攻讀博士學(xué)位.1928年，他成為全美年內(nèi)數(shù)學(xué)和物理學(xué)領(lǐng)域畢業(yè)的四十九名博士之一！他撰寫的博士論文《在愛因斯坦引力論中具有旋轉(zhuǎn)對(duì)稱物體的引力場(chǎng)》，因“起點(diǎn)高、難度大”，答辯時(shí)受到高度贊揚(yáng)，被評(píng)為“最佳論文”.周培源先生用三年半的時(shí)間，一鼓作氣，連續(xù)攻讀下學(xué)士、碩士、博士三個(gè)學(xué)位，完成了一般優(yōu)秀學(xué)生需六年才能完成的學(xué)業(yè)，創(chuàng)造了清華留學(xué)生乃至中國(guó)留學(xué)生史上的奇跡，使美國(guó)學(xué)界為之震驚，在國(guó)內(nèi)學(xué)界更是有口皆碑.因此，有人稱周培源先生為—“清華第一高材生”.后來(lái)，有人向周培源先生探問(wèn)用三年半時(shí)間連拿三個(gè)學(xué)位的奧秘，周先生淡淡地說(shuō)：“勤奮.別人都休息時(shí)，我到處去選課，所以很快就修滿了學(xué)校規(guī)定的學(xué)分.”勤奮出真才.1929年秋，年僅27歲的周培源先生接受清華大學(xué)聘請(qǐng)，成為清華大學(xué)歷史上最年輕的教授之一.不跟愛因斯坦合影1936年，利用清華大學(xué)教授連續(xù)工作五年可帶薪休假一年的規(guī)定，周培源先生來(lái)到美國(guó)普林斯頓高等學(xué)術(shù)研究院，參加由愛因斯坦親自主持的相對(duì)論研討班.這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，周先生得以與他衷心崇敬的世界科壇大師有了近距離的接觸.一年中，周先生認(rèn)真聆聽愛因斯坦的教誨，曾就廣義相對(duì)論引力論的坐標(biāo)問(wèn)題，向大師請(qǐng)教.這對(duì)周先生以后的相對(duì)論研究，有著極為深遠(yuǎn)的影響.愛因斯坦也非常看重這位來(lái)自中國(guó)的青年學(xué)者.一次促膝談心時(shí)，愛因斯坦還向周培源先生談起他1922年去日本講學(xué)途經(jīng)上海時(shí)的情景，對(duì)當(dāng)時(shí)處于水深火熱之中的中國(guó)人民給予了深切的同情.臨回國(guó)前，周培源先生到愛因斯坦家中，與大師話別.在書房里，望著穿著簡(jiǎn)單隨意、頭發(fā)蓬亂、面含慈祥、眼貯智慧的愛因斯坦，周先生心潮起伏，他要把大師此時(shí)此刻的形象永遠(yuǎn)地定格下來(lái).于是，周先生取出隨身攜帶的相機(jī)，拍下了這一瞬間.1955年4月18日，愛因斯坦逝世，這幀珍貴的照片在《人民日?qǐng)?bào)》首次發(fā)表.正是這幀照片，讓許許多多的中國(guó)人“認(rèn)識(shí)”了頗具藝術(shù)家氣質(zhì)的愛因斯坦.許多年后，周培源先生的女兒?jiǎn)柛赣H：“您跟愛因斯坦關(guān)系如此密切，當(dāng)時(shí)，為什么不跟他合影留念呢？”周先生這樣回答：“他是那么偉大的人，我怎么可以隨便和他照相呢？”這句話，道出了周培源先生對(duì)愛因斯坦的崇敬之情，從中也可看出周先生是一個(gè)多么謙遜、誠(chéng)實(shí)的人??！我得二等獎(jiǎng)比較合適抗戰(zhàn)期間，在西南聯(lián)大任教的周培源先生調(diào)整了自己的研究方向，由相對(duì)論轉(zhuǎn)向湍流理論的研究.理由很簡(jiǎn)單，周先生認(rèn)為，相對(duì)論是長(zhǎng)期的理論課題，不能直接用之于抗戰(zhàn)，而如能攻破湍流奧秘，飛機(jī)、船艦都可以減小阻力，亦會(huì)避免因空氣渦流引發(fā)的飛機(jī)失事等等，大敵當(dāng)前，科學(xué)家理當(dāng)以科學(xué)來(lái)拯救祖國(guó)……湍流是流體力學(xué)中最困難的研究領(lǐng)域，很多科學(xué)家都不敢涉足，甚至有人說(shuō)希望死后去向上帝求證.但周培源先生卻在這個(gè)領(lǐng)域整整奮斗了53年，最終取得了非常重要的突破，成為國(guó)際公認(rèn)的湍流奠基人.為此，北京大學(xué)力學(xué)系一直堅(jiān)持要為周培源先生的《湍流理論》請(qǐng)獎(jiǎng)，學(xué)校同意申報(bào)國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng).但身為1982年首屆國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)委員的周先生知道后，堅(jiān)決不同意申報(bào).可學(xué)校態(tài)度更為堅(jiān)決，最后，周先生只好同意了.周先生考慮到自1956年以來(lái)的二十多年間，我國(guó)一直沒(méi)進(jìn)行過(guò)這樣的評(píng)獎(jiǎng)，提出申請(qǐng)的人很多，其中不乏享有國(guó)際聲譽(yù)的大科學(xué)家，便提筆給直接主持評(píng)獎(jiǎng)工作的錢三強(qiáng)寫信，建議應(yīng)該把一等獎(jiǎng)授予王淦昌、陳景潤(rùn)等同志，自己得個(gè)二等獎(jiǎng)比較合適.1982年，國(guó)家科委授予周培源先生首屆國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng).周先生在評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中不計(jì)名利、顧全大局、實(shí)事求是的作風(fēng)，受到了科學(xué)界的高度贊賞，贏得了與獲獎(jiǎng)本身同樣難能可貴的榮譽(yù).(選自《少兒科技》2003年第1期）

科學(xué)與藝術(shù)教學(xué)要求一、了解科學(xué)與藝術(shù)的相同之處，懂得科學(xué)與藝術(shù)是不可分的，理解科學(xué)、藝術(shù)、創(chuàng)造力、真理等標(biāo)志人類文明進(jìn)步的重要概念及其相互關(guān)系.二、學(xué)習(xí)本文以事例為主，擺事實(shí)、講道理的論證方法.三、分析文章清晰的論證過(guò)程，學(xué)習(xí)作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌稣Z(yǔ)言.課文分析指導(dǎo)一、內(nèi)容解讀李政道先生多年致力于倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，他認(rèn)為兩者的本源是一致的，它們都來(lái)源于人類的社會(huì)實(shí)踐，來(lái)源于人類的智慧與創(chuàng)造；科學(xué)與藝術(shù)的融合必將促進(jìn)、加速文化的進(jìn)展，而且是人類文明發(fā)展的必然規(guī)律.作為一名科學(xué)家，李政道站在科學(xué)的立場(chǎng)看藝術(shù)，充分思考和研究后，提出了“藝術(shù)與科學(xué)”結(jié)合的構(gòu)想.他告訴人們，無(wú)論是正在從事科學(xué)或藝術(shù)事業(yè)的人，都要具備創(chuàng)造精神和提高創(chuàng)造力，要以追求真理的普遍性作為自己奮斗的目標(biāo).這樣，我們的科學(xué)和藝術(shù)才會(huì)有大的發(fā)展.科學(xué)與藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)相對(duì)的兩大門類，作者論述藝術(shù)與科學(xué)的兩大相同點(diǎn)，共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性.圍繞這個(gè)中心，作者進(jìn)行了具體的論證.文章可分為三部分：第一部分（1段）開門見山，提出中心論點(diǎn)：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性.”科學(xué)與藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)相對(duì)的兩大門類，作者慧眼獨(dú)具地談到了藝術(shù)與科學(xué)的兩大相同點(diǎn)：“共同的基礎(chǔ)”—“人類的創(chuàng)造力”，“追求的目標(biāo)”—“真理的普遍性”.第二部分(2-10段）緊承上文，對(duì)中心論點(diǎn)加以具體論證.可以分為兩層：1.(2-6段）談藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”.作者首先強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的基礎(chǔ)是“人類的創(chuàng)造力”.他指出，只有用創(chuàng)新的手法，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)珍品，也才能喚起人們深藏在內(nèi)心的情感，并用李白和蘇軾兩個(gè)不同時(shí)代的詩(shī)人詠月的詩(shī)句及莎士比亞作品加以佐證，說(shuō)明有創(chuàng)造力的藝術(shù)作品其生命力可以穿越時(shí)空，可以喚起不同時(shí)代的人們的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏的、對(duì)外部世界既已存在的內(nèi)心情感.作者指出，這種“情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì)的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀”.讓人們明白，藝術(shù)創(chuàng)造力雖不是人人都有，但有創(chuàng)新的藝術(shù)珍品超過(guò)時(shí)空限制的美好的情感表現(xiàn)，接受者欣賞者多能產(chǎn)生共鳴，而且喚起的反響越強(qiáng)烈越普遍，接受和欣賞的人越多越廣泛，表現(xiàn)這種情感的藝術(shù)就越優(yōu)秀，越具有“真理的普遍性”.2.(7-10段）談科學(xué)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”.作者首先指出，就像“藝術(shù)家的創(chuàng)造”一樣，科學(xué)家運(yùn)用人類的智慧，創(chuàng)造性地將自然界的現(xiàn)象通過(guò)“新的準(zhǔn)確的抽象”，“結(jié)晶”為自然定律，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于科學(xué)的“創(chuàng)造力”.接著指出，“科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變”，這就是說(shuō)原理定律一旦抽象概括出來(lái)，它的覆蓋面是極廣的，它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展，也只是它的應(yīng)用形式，它本身是不會(huì)變的，并且列舉了“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)”和“普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式”等事例，說(shuō)明科學(xué)原理雖然艱深，少有常人能夠理解，但科學(xué)原理的應(yīng)用則普遍進(jìn)人每一個(gè)人的生活.對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)，解釋的對(duì)象越多，應(yīng)用得越廣泛，就越具有“真理的普遍性”.第三部分（11-12段）綜合論述科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”和情感智慧方面的異同.11段，作者首先指出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面不完全相同：科學(xué)家追求的普遍真理性，是人類對(duì)自然現(xiàn)象的抽象與總結(jié)，是植根于科學(xué)家以外的外部世界的，科學(xué)家和整個(gè)人類只是外部世界的一個(gè)組成部分；而藝術(shù)家追求的普遍真理性，則是植根于整個(gè)人類的.同時(shí)作者強(qiáng)調(diào)，科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面盡管存在著差異，但也有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，很自然地過(guò)渡到下一段的論述.在12段里，作者指出：藝術(shù)和科學(xué)都需要智慧，而發(fā)展智慧又需要情感因素.并用兩個(gè)反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)二者相互依存的關(guān)系，從而闡明“科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相連的”.在此基礎(chǔ)上，作者得出一個(gè)充滿哲理的結(jié)論：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分的”，就“如一個(gè)硬幣的兩面”，準(zhǔn)確而科學(xué)地診釋了科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系.二、寫作特點(diǎn)1.本文主要采用舉例論證的方法.在這篇文章中，李政道先生旁征博引，結(jié)合中國(guó)古詩(shī)詞、西方戲劇藝術(shù)與科學(xué)理論等諸多典型例證，加以高屋建領(lǐng)的精辟分析，全面而有力地說(shuō)明了科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性.本文2至4段中舉了李白的《把酒問(wèn)天》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》，說(shuō)明不同朝代的不同作者寫同一題材—詠月，雖然有相似和不同，卻同樣感動(dòng)著不同時(shí)代的人們；第5段又舉了莎士比亞的例子，說(shuō)明中外同理.這些事例拉近了文章所要闡述的抽象概念與讀者已有的生活經(jīng)驗(yàn)之間的距離，生動(dòng)而有力地說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)：藝術(shù)珍品具有“真理的普遍性”.第10段舉了“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)”和“普朗克在1900年發(fā)規(guī)的黑體輻射公式”的事例，論證了科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變.并讓我們明白，科學(xué)原理雖然艱深，少有常人能懂，但科學(xué)原理的應(yīng)用則普遍進(jìn)人每一個(gè)人的生活.而且“科學(xué)原理應(yīng)用越廣泛，在人們社會(huì)生活中的表現(xiàn)形式也越多樣化”.既用典型事例證明了科學(xué)的普遍性，也對(duì)讀者進(jìn)行了一次近代知識(shí)的教育.2.條分縷析，層次分明，邏輯性強(qiáng).在本文中，作者首先提出論點(diǎn)：藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)是真理的普遍性.然后分別論述“藝術(shù)”和“科學(xué)”的兩個(gè)方面，而對(duì)這兩個(gè)方面的論述又都是先論述創(chuàng)造力，再論述普遍性，最后再綜合論述藝術(shù)和科學(xué)的相同點(diǎn).這種條理分明的結(jié)構(gòu)有助于我們更好地把握文章內(nèi)容.3.議論與說(shuō)明相結(jié)合的表達(dá)方式.文章在議論的同時(shí)穿插了許多說(shuō)明性文字，如對(duì)自然定律的說(shuō)明、對(duì)物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的說(shuō)明等；而且文中所舉的一些例子，也都帶有一定的說(shuō)明性.如：“一個(gè)是邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)，另一個(gè)是普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式.前者是愛因斯坦狹義相對(duì)論的實(shí)驗(yàn)依據(jù)，后者為量子力學(xué)奠定了基礎(chǔ).正是有了相對(duì)論和量子力學(xué)，20世紀(jì)的科技發(fā)展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射線技術(shù)、半導(dǎo)體、超導(dǎo)體、超級(jí)計(jì)算機(jī)等等，才得以存在.”由于這些科學(xué)術(shù)語(yǔ)或原理離一般人的生活較遠(yuǎn)，讀者不易理解，作者在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评碇杏脺?zhǔn)確的語(yǔ)言對(duì)其加以科學(xué)的說(shuō)明，既幫助讀者更好地理解文章所論證的道理，也使本文在詞語(yǔ)的運(yùn)用上具有平實(shí)、準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn).這是我們寫作時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的.重點(diǎn)難點(diǎn)分析本文內(nèi)容深刻，概念較抽象.作者的觀點(diǎn)與學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)很難處于一個(gè)可以平等交流的平臺(tái).因此，本文的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在引導(dǎo)學(xué)生理清作者的論證思路，理解文中所舉事例與中心論點(diǎn)之間的關(guān)系之上；教學(xué)的難點(diǎn)則應(yīng)注意幫助學(xué)生深人理解作者嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的論證語(yǔ)言，進(jìn)而較好地理解把握科學(xué)與藝術(shù)兩者的關(guān)系.教學(xué)建議本課教學(xué)可首先引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)默讀了解文章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在默讀過(guò)程中根據(jù)自己的具體情況對(duì)文章局部進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注、反復(fù)閱讀，使學(xué)生能快速把握文章主要內(nèi)容，提煉出文章論點(diǎn)；然后通過(guò)合作探究，理清文章思路.而后可通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置（如：找出點(diǎn)明藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”的句子，并談?wù)勅绾卫斫馑鼈儯皇裁词强茖W(xué)的“創(chuàng)造力”和“普遍性”，如何理解它們，找出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”，說(shuō)說(shuō)它們的關(guān)系；說(shuō)說(shuō)“科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的”表現(xiàn)等等），引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些關(guān)鍵語(yǔ)段進(jìn)行朗讀、討論、探究，在感受和理解文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C語(yǔ)言的過(guò)程中，加深對(duì)文章思想內(nèi)容的理解和把握.思考與練勻參考答案一、本題旨在引導(dǎo)學(xué)生深人閱讀文本，更好地理解和把握文章思想內(nèi)容.參考答案：藝術(shù)與科學(xué)有兩大相同點(diǎn)：共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性.二、此題意在幫助學(xué)生理解議論與說(shuō)明相結(jié)合的表現(xiàn)手法在文中的作用并學(xué)會(huì)運(yùn)用.參考答案：文章在議論的同時(shí)穿插了許多說(shuō)明性文字，如對(duì)自然定律的說(shuō)明、對(duì)物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的說(shuō)明等；而且文中所舉的一些例子，也都帶有一定的說(shuō)明性.如：“一個(gè)是邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)，另一個(gè)是普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式.前者是愛因斯坦狹義相對(duì)論的實(shí)驗(yàn)依據(jù)，后者為量子力學(xué)奠定了基礎(chǔ).正是有了相對(duì)論和量子力學(xué)，20世紀(jì)的科技發(fā)展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射線技術(shù)、半導(dǎo)體、超導(dǎo)體、超級(jí)計(jì)算機(jī)等等，才得以存在.”由于這些科學(xué)術(shù)語(yǔ)或原理離一般人的生活較遠(yuǎn)，讀者不易理解，作者在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评碇杏脺?zhǔn)確的語(yǔ)言對(duì)其加以科學(xué)的說(shuō)明，既幫助讀者更好地理解文章所論證的道理，也使本文在語(yǔ)言的運(yùn)用上具有平實(shí)、準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn).這是我們寫作時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的.三、本題旨在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)閱讀文中重點(diǎn)段落，進(jìn)一步學(xué)習(xí)理解舉例論證這一方法的作用.參考答案：本文2至4段中舉了李白的《把酒問(wèn)天》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》，說(shuō)明不同朝代的不同作者寫同一題材—詠月，雖然有相似和不同，卻同樣感動(dòng)著不同時(shí)代的人們.這些事例拉近了文章所要闡述的抽象概念與讀者已有的生活經(jīng)驗(yàn)之間的距離，生動(dòng)而有力地說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)：藝術(shù)珍品具有“真理的普遍性”.四、本題旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)將課本知識(shí)拓展延伸到生活之中，搜集一些科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的事例，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容.同時(shí)學(xué)會(huì)通過(guò)查閱資料、觀察生活等方式來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文.本題沒(méi)有固定答案，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的能力，也可相互合作共同完成.所搜集的事例或故事只要能夠說(shuō)明科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合即可.（例如：“戲法人人會(huì)變，各有巧妙不同”，雜技、魔術(shù)、戲法里有許許多多物理、化學(xué)、心理學(xué)的原理.）相關(guān)資料一、作者簡(jiǎn)介李政道，美籍華裔物理學(xué)家.1926年11月25日生于上海，原籍江蘇蘇州.1944-1946年先后就讀于浙江大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué).1946年人美國(guó)芝加哥大學(xué)物理系研究院學(xué)習(xí)，1950年6月獲哲學(xué)博士學(xué)位.1953--1960年歷任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)助理教授、副教授、教授，1960-1963年任普林斯頓高等研究院教授，1964年至今任哥倫比亞大學(xué)費(fèi)米物理教授，1984年至今任哥倫比亞大學(xué)教授.李政道教授曾獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)(1957)、愛因斯坦科學(xué)獎(jiǎng)(1957)、法國(guó)國(guó)立學(xué)院布德埃獎(jiǎng)?wù)?1969，1977)、伽利略·伽利萊獎(jiǎng)?wù)?1979)、意大利共和國(guó)最高騎士勛章(1986)、埃·馬諾瑞那愛瑞奇科學(xué)和平獎(jiǎng)（1994)等.他是美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)院院士（1959)、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士(1964)、意大利林琴科學(xué)院院士(1986)、臺(tái)灣“中央研究院”院士(1957)和中國(guó)科學(xué)院院士(1994).李政道教授關(guān)于弱相互作用中宇稱不守恒定律以及其一些對(duì)稱性不恒的發(fā)現(xiàn)，是極為重要的劃時(shí)代貢獻(xiàn)，為此，李政道教授和楊振寧教授共獲1957年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng).他自幼酷愛讀書，整天手不釋卷，連上衛(wèi)生間都帶著書看，有時(shí)手紙沒(méi)帶，書卻從未忘帶.抗戰(zhàn)時(shí)期，他輾轉(zhuǎn)到大西南求學(xué)，一路上把衣服丟得精光，但書卻一本未丟，反而一次比一次多.1946年，20歲的李政道到美國(guó)留學(xué)，當(dāng)時(shí)他只有大二的學(xué)歷，但經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考試，竟然被芝加哥大學(xué)研究生院錄取.三年后便以“有特殊見解和成就”通過(guò)了博士論文答辯，被譽(yù)為“神童博士”，其時(shí)年僅23歲.在科學(xué)上早熟的李政道，1956年30歲時(shí)便成為著名的哥倫比亞大學(xué)教授.從70年代起，李政道教授為中國(guó)的教育事業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn).為了在中國(guó)發(fā)展高能物理和建立高能加速器，在李政道教授的建議和安排下，自1979年開始，有幾十位中國(guó)學(xué)者到國(guó)外學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，他們后來(lái)成為建立北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)(BEPC)、北京譜儀和進(jìn)行高能物理實(shí)驗(yàn)的骨干；1982年，當(dāng)我國(guó)高能物理事業(yè)舉棋不定的關(guān)鍵時(shí)刻，他幫助我國(guó)選擇了一個(gè)既先進(jìn)又符合國(guó)情的Br-PC方案，并促成了中美高能物理合作，使Br-PC工程在選擇方案、進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)中都得到了美國(guó)高能物理界的幫助和支持，對(duì)撞機(jī)能如期建成，并成為當(dāng)今世界上在c-r物理研究能區(qū)唯一的高亮度電子對(duì)撞機(jī)，并做出了重要的物理結(jié)果，這與他的努力是分不開的.為使年輕人盡快成才，李政道教授除在國(guó)內(nèi)開設(shè)長(zhǎng)期講座外，還倡議并創(chuàng)立了中美聯(lián)合招考物理研究生計(jì)劃（CUSPEA），在1979-1989年的10年內(nèi)，共派出915位研究生，并得到美方資助.1985年，他又倡導(dǎo)成立了中國(guó)博士后流動(dòng)站和中國(guó)博士后科學(xué)基金會(huì)，并擔(dān)任元全國(guó)博士后管理委員會(huì)顧問(wèn)和中國(guó)博士后科學(xué)基金會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng).1986年，他爭(zhēng)取到意大利的經(jīng)費(fèi)，在中國(guó)科學(xué)院的支持下，創(chuàng)立了中國(guó)高等科學(xué)技術(shù)中心（CCAST)并擔(dān)任主任，每年回國(guó)親自主持國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，并指導(dǎo)'CST開展多種形式的學(xué)術(shù)活動(dòng)，對(duì)提高科技人員的水平起了重要作用.同時(shí)，在北京大學(xué)建立了北京現(xiàn)代物理中心；其后，在浙江大學(xué)成立了浙江近代物理中心，在復(fù)旦大學(xué)成立了李政道實(shí)驗(yàn)物理中心.他是中國(guó)科技大學(xué)、北京大學(xué)等11所大學(xué)的名譽(yù)教授.1994年6月8日當(dāng)選為首批中國(guó)科學(xué)院外籍院士.二、感受李政道—藝術(shù)是科學(xué)的血脈（左賽春）為了能從最佳角度捕捉到李政道教授演講時(shí)的鏡頭，我席地坐在第一排貴賓桌前的地毯上，離他的演講臺(tái)只有兩米遠(yuǎn).這也許是整個(gè)會(huì)場(chǎng)中離他最近的位置了，李政道教授就這樣從鏡頭深處向我走來(lái).平生第一次在現(xiàn)實(shí)中見到我從小敬慕的李政道先生，感覺這位科壇巨匠比我在任何書刊和網(wǎng)頁(yè)上所見的照片都更有神采和魅力.他是一位世界級(jí)頂尖科學(xué)家，卻有著詩(shī)人的浪漫和藝術(shù)家的灑脫.他的演講可以說(shuō)是思接千載，可條理性、思辨性卻絲毫不亂.讓人感覺，跳動(dòng)在這位75歲的著名科學(xué)家胸膛里的，分明還是一顆年輕的心臟.雖然長(zhǎng)期旅居美國(guó)，李政道教授的中文仍十分流利，略帶江浙口音.他的語(yǔ)速不快，但很有穿透力和感染力，語(yǔ)言十分幽默.他的知識(shí)面極廣，對(duì)深?yuàn)W的科學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行著簡(jiǎn)約而富有哲理的診釋.李政道說(shuō)，他研讀屈原的名篇《天問(wèn)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)這是大詩(shī)人用詩(shī)的形式寫就的宇宙學(xué)論文，屈原在2500年前就在詩(shī)中巧妙運(yùn)用了幾何學(xué)和物理學(xué)的對(duì)稱性原理，提出了地球是圓的，可能是個(gè)東西、南北不一樣長(zhǎng)的扁橢圓球體.通過(guò)對(duì)歷史文化的一系列觀察，李政道認(rèn)為：在人類文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，科學(xué)與藝術(shù)始終是交織在一起的，但是必須搞清楚科學(xué)與藝術(shù)為什么能結(jié)合、結(jié)合的基礎(chǔ)是什么、它們的結(jié)合對(duì)當(dāng)代科學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)文化發(fā)展有什么意義等理論問(wèn)題.充分思考和研究后，李政道提出了“科學(xué)與藝術(shù)”結(jié)合的構(gòu)想：第一，科學(xué)與藝術(shù)的本源是一致的，兩者都來(lái)源于人類的智慧與創(chuàng)新；第二，科學(xué)與藝術(shù)追求的目標(biāo)都是真理的普遍性，藝術(shù)是用人類的想象、人類的創(chuàng)新手法喚起人們意識(shí)里的情感，這種情感越真摯，表現(xiàn)的藝術(shù)就越優(yōu)秀，反響就越普遍，就越能夠跨越時(shí)空.科學(xué)是用創(chuàng)造性的思維和勞動(dòng)對(duì)自然界進(jìn)行研究與探索；第三，科學(xué)與藝術(shù)是人類不同的文化范疇，是緊密結(jié)合在一起的，是一個(gè)硬幣的兩面，科學(xué)中有藝術(shù)，藝術(shù)中有科學(xué)，它們的結(jié)合和交流符合自身的發(fā)展需要，符合人類文化發(fā)展的規(guī)律；第四，科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合有利于科學(xué)、藝術(shù)和整個(gè)社會(huì)文化的繁榮和發(fā)展，因?yàn)?，科學(xué)可以因藝術(shù)情感的介人更富有創(chuàng)造性，藝術(shù)可以因吸取科學(xué)智慧而更加絢麗多彩.藝術(shù)和科學(xué)是人類永恒的話題.歷史上偉大的藝術(shù)家、哲學(xué)家、科學(xué)家大都是具有博大人文精神的思想家，他們都是超功利、超時(shí)空，追求生命真諦的實(shí)踐者和體驗(yàn)者，他們都具有美好的情感和創(chuàng)造美好情感的才能.正如李政道教授所說(shuō)：“科學(xué)的目標(biāo)是準(zhǔn)確的回答和求解，但是科學(xué)家不可能找到所有的答案，也沒(méi)有最終的答案，只能增加答案，而增加答案和了解客觀世界的動(dòng)力是美好的情感，沒(méi)有情感就沒(méi)有創(chuàng)造力，這和創(chuàng)造藝術(shù)的動(dòng)力完全相同.”聆聽李政道的理論，有如沐春風(fēng)之感.當(dāng)演講結(jié)束，他在我的鏡頭中由清晰變得模糊，而科學(xué)與藝術(shù)在我心中卻越發(fā)清晰起來(lái).（選自2001年11月1日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)）））三、李政道：科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的“紅娘”（施寶華）去歲金秋，我國(guó)科學(xué)界和藝術(shù)界的名流匯聚在首都炎黃藝術(shù)館，就杰出物理學(xué)家李政道教授主編的《科學(xué)與藝術(shù)》大型畫冊(cè)出版進(jìn)行座談.畫壇大師昊冠中操著濃重的江蘇口音激動(dòng)地說(shuō)：“我年輕時(shí)上浙大也是學(xué)自然科學(xué)的，后來(lái)才走上藝術(shù)的道路.可是，我一直以為，科學(xué)和藝術(shù)是不搭界的.后來(lái)，李政道教授回國(guó)，經(jīng)常同我聊天.他認(rèn)為，科學(xué)與藝術(shù)都源于人類的創(chuàng)造，都追求著真理的普遍性，都追求真、善、美.科學(xué)與藝術(shù)是相通的，密不可分的，是‘一個(gè)硬幣的兩面’.他還出了題目，讓我們創(chuàng)作.通過(guò)實(shí)踐，我逐漸接受了李先生的觀點(diǎn).科學(xué)和藝術(shù)的本質(zhì)是一致的，只是后來(lái)社會(huì)分工把它們分開了.現(xiàn)在，科學(xué)與藝術(shù)之間已經(jīng)架起了橋梁，我們就可以同科學(xué)家合作，攜手開辟科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的新天地.所以，今天，我們應(yīng)該感謝李政道先生，是他充當(dāng)了科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的‘紅娘夕，是他鼓勵(lì)我們畫界的同仁致力于‘科學(xué)畫’的創(chuàng)作.……”吳冠中先生的話引來(lái)了一片掌聲.在會(huì)上，科學(xué)家朱光亞、甘子釗，畫家華君武、袁運(yùn)甫、劉巨德也作了精彩的發(fā)言.吳冠中先生將李政道教授喻為科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的“紅娘”，非常貼切，它生動(dòng)地反映了李政道教授多年來(lái)孜孜不倦地為促進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)的溝通所作的貢獻(xiàn).李政道教授是獲得諾貝爾獎(jiǎng)的杰出物理學(xué)家，在科學(xué)疆場(chǎng)上馳騁了半個(gè)世紀(jì)，成就顯赫，飲譽(yù)世界.他雖久居海外，但卻有著殷殷炎黃情，對(duì)中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化十分鐘愛，且常以學(xué)者的目光去探詢歷史文化的底蘊(yùn)，每每提出獨(dú)特見解.他研讀屈原的《天問(wèn)》發(fā)現(xiàn)，這位寫下了不朽詩(shī)篇的大詩(shī)人對(duì)自然界有驚人的洞察力和卓越見地.他認(rèn)為《天問(wèn)》是這位大詩(shī)人運(yùn)用幾何學(xué)原理，通過(guò)精確的推理，以氣勢(shì)磅礴的詩(shī)句寫就的我國(guó)最早的宇宙學(xué)論文.李政道列舉詩(shī)中的內(nèi)容來(lái)證明他的這個(gè)獨(dú)特見解.屈原《天問(wèn)》中有這樣兩段：“九天之際，安放安屬？隅限多有，誰(shuí)知其數(shù)？……東西南北，其修孰多？南北順墮，其衍幾何？”李政道解釋說(shuō)，詩(shī)中的“九天”是指天球的九個(gè)方向：東方為蒼天（啤天），東南方為陽(yáng)天，南方為炎天（赤天），西南方為朱天，西方為穎天（昊天、成天），西北方為幽天，北方為玄天，東北方為變天，中央為鈞天.李政道說(shuō)，在上面所引的第一段詩(shī)中，屈原進(jìn)行了以下推理：假定天空的形狀是半球，若地是平的，天地交接處必定會(huì)充滿奇怪的邊邊角角.到底是什么東西放在那里呢？它又屬于什么呢？宇宙的這種非解析幾何形狀不太合理，因此，這種東西是不可能存在的.屈原就此推論說(shuō)：地和天是不可能互相交接的，地和天可能都是圓球形，天像蛋殼，地像蛋黃，各自都能獨(dú)立轉(zhuǎn)動(dòng).李政道接著說(shuō)，上面所引的第二段詩(shī)，說(shuō)明屈原又進(jìn)一步推論：地球的形狀也許不是純圓球形，它的東西直徑與南北直徑之間哪個(gè)更長(zhǎng)一些呢？這就是說(shuō)，赤道圓周與極徑圓周哪個(gè)更長(zhǎng)呢？李政道從物理學(xué)家的角度分析說(shuō)，屈原是準(zhǔn)確地運(yùn)用了幾何學(xué)和物理學(xué)的對(duì)稱性原理.這位生活在公元前4世紀(jì)的大詩(shī)人不僅愛國(guó)憂民，還對(duì)自然界進(jìn)行極富想象力的探尋和思考.他在兩千五百多年前就曾提出這樣的科學(xué)設(shè)想：地球是圓的，而且可能是個(gè)東西、南北不一樣長(zhǎng)的扁橢圓球體.這真是個(gè)令人驚奇的科學(xué)推斷！15世紀(jì)哥倫布作環(huán)球探險(xiǎn)證實(shí)了地圓說(shuō).16世紀(jì)，哥白尼提出日心說(shuō).直到近代，科學(xué)家們才測(cè)量出赤道半徑為6378公里，極半徑為6357公里—地球確是一個(gè)東西長(zhǎng)、南北短的扁橢圓球體.李政道在臺(tái)灣“中央研究院”講學(xué)時(shí)，看到了一片甲骨.這片甲骨上的刻文記錄了當(dāng)時(shí)發(fā)生的一次新星爆發(fā)的情況.文中有“新大星并火”的字眼，所謂“新星”就是爆發(fā)的一種變星體，它會(huì)使星的亮度在幾天至一個(gè)月內(nèi)增強(qiáng)一萬(wàn)至十萬(wàn)倍，如“火”一樣.李政道特別指出，甲骨文“新大星”中的新字右邊一撇被刻成了一個(gè)箭頭，且指向一個(gè)奇特的方向.這種具有極高藝術(shù)性的象形文字表達(dá)出了極為珍貴的科學(xué)發(fā)現(xiàn).李政道說(shuō)，在這片甲骨之后契刻的另一片甲骨上則記錄著，這顆“新星”的亮度已明顯下降了.兩片甲骨記錄了這一“新星”的爆發(fā)過(guò)程，表明在古老的文字中，就有了藝術(shù)化的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的表達(dá)，生動(dòng)地說(shuō)明科學(xué)與藝術(shù)之間有著密切的關(guān)系.李政道以物理學(xué)家的獨(dú)特視角審視了中國(guó)文化中的許多現(xiàn)象，逐步形成了對(duì)科學(xué)與藝術(shù)關(guān)系的新認(rèn)識(shí).他認(rèn)為，藝術(shù)，例如詩(shī)歌、繪畫、雕塑、音樂(lè)等，是用創(chuàng)新的手法去喚起人們的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的、已經(jīng)存在的情感.情感越真摯，喚起就越強(qiáng)烈，反響就越普遍，反映這種情感的藝術(shù)就越優(yōu)秀.科學(xué)，如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等，是對(duì)自然界現(xiàn)象進(jìn)行的新的準(zhǔn)確的概括和抽象.科學(xué)家的概括和抽象闡述越簡(jiǎn)單，應(yīng)用就越廣泛，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造就越有價(jià)值.李政道進(jìn)一步認(rèn)為，藝術(shù)家對(duì)情感表達(dá)的創(chuàng)造，科學(xué)家對(duì)自然規(guī)律的揭示有個(gè)共同特點(diǎn)：它們都源于人們的智慧和創(chuàng)造力，都追求真理的普遍性.不同的是，科學(xué)家追求的普遍性是他所揭示的自然規(guī)律的普遍適用性，它的真理性植根于科學(xué)家以外的世界，而藝術(shù)家追求的普遍性雖然也是外在的，但植根于整個(gè)人類，沒(méi)有時(shí)間和空間的界限.從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，李政道再去審視歷史文化中科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系就更清楚了：科學(xué)和藝術(shù)在人類歷史初期是融合在一起的，只是隨著社會(huì)的發(fā)展和分工的細(xì)化才逐漸被分開.這種“分開”既有其進(jìn)步的一面，也有其不利的一面，使從事科學(xué)的人對(duì)藝術(shù)一竅不通或者僅僅作為業(yè)余愛好，而從事藝術(shù)的人，對(duì)科學(xué)也往往全然無(wú)知.這種絕然分割的局限思維對(duì)各自從事的科學(xué)或藝術(shù)事業(yè)無(wú)疑是個(gè)損害.如果我們的科學(xué)家能了解藝術(shù)，那么豐富的藝術(shù)的創(chuàng)造和情感的豐富，可以幫助科學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造；而我們的藝術(shù)家如果了解科學(xué)，那么科學(xué)知識(shí)和創(chuàng)造精神也可以激發(fā)他們的藝術(shù)創(chuàng)造力.（洗自2001年5月27日《科學(xué)時(shí)報(bào)》，有刪節(jié)）

走向社會(huì)教學(xué)要求一、理解文中場(chǎng)景設(shè)置的作用.二、理解作者用新奇的比喻說(shuō)明某種道理的方法，懂得這些比喻的含義.三、梳理文中的忠告與建議，認(rèn)真思考對(duì)自己的啟示與教育.四、品味文章幽默而形象生動(dòng)的語(yǔ)言.五、學(xué)習(xí)作者積極健康的生活態(tài)度，體會(huì)文中流露出的父輩對(duì)子女的摯愛深情.課文分析指導(dǎo)一、內(nèi)容解讀亞倫·亞達(dá)是美國(guó)影視明星，主演過(guò)《杏林春暖》等影片.本文是他在康涅狄克大學(xué)某次畢業(yè)典禮上對(duì)包括他女兒在內(nèi)的畢業(yè)生的演說(shuō)辭.他以父親給女兒臨別贈(zèng)言的口吻，設(shè)身處地地給即將走向社會(huì)的年輕人種種忠告和建議.全文可分為四部分.第一部分：(l-4段）講演的引子.作者首先以拉家常似的口吻引人話題，設(shè)置出臨別的場(chǎng)景，并點(diǎn)明“肺腑之言”是在送別的最后一刻才說(shuō)，暗示聽眾自己今天就是要對(duì)大家說(shuō)說(shuō)“發(fā)自肺腑的真心話”，點(diǎn)明講演意圖.第2段從一般人的告別贈(zèng)言，轉(zhuǎn)到特定的“今天”“你我”“依依惜別”之上，以父女二人站在門邊的告別情景，形象地比喻了畢業(yè)生就要走出家庭、父母、學(xué)校的庇護(hù)，踏進(jìn)社會(huì)與生活之門.并極富幽默感地引用了《哈姆萊特》中父親對(duì)兒子的叮呼，以活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛.第3段，作者用自己認(rèn)為《哈姆萊特》中父子送別必然會(huì)說(shuō)的一句“最好的話”—“如果你有什么困難，別忘了隨時(shí)可以打電話到我辦公室來(lái)”，把現(xiàn)實(shí)生活中的臨別叮囑和前邊《哈姆萊特》中的送別聯(lián)系起來(lái)，真切地體現(xiàn)出父輩對(duì)子女無(wú)微不至的呵護(hù)和關(guān)愛.這個(gè)細(xì)節(jié)幽默而形象，洋溢著濃郁的生活氣息，能夠很好地調(diào)動(dòng)聽眾的生活體驗(yàn).第4段轉(zhuǎn)回講演現(xiàn)場(chǎng)，用父親對(duì)女兒的一句真情呼告，點(diǎn)明本次演講設(shè)置的特殊的角度—父親對(duì)女兒.濃濃的親情溢于言表，親切而自然，巧妙地拉近了作者與聽眾的距離.第二部分：(5-23段）講演的主體部分.作者對(duì)年輕人提出一系列忠告和建議.這部分可分為兩層.第一層(5-12段）：向年輕人提出五個(gè)忠告，告訴年輕人應(yīng)該用怎樣的態(tài)度“走向社會(huì)”.1.不要害怕面對(duì)社會(huì)5-7段）.5-6段，作者告訴年輕人：你所要投身的社會(huì)就像一輛有四方輪子“穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”行駛的汽車，而“你已到了成年”，雖然你覺得無(wú)法把握自己的成年，但并不可怕（我自己也一樣“對(duì)成年有時(shí)無(wú)法把握，’）.成長(zhǎng)中時(shí)光留給我們的“經(jīng)驗(yàn)”，可以幫助我們有把握地“做事”，幫助我們勇敢面對(duì)即將迎面而來(lái)的挑戰(zhàn)與挫折，做一個(gè)能夠駕馭社會(huì)的“大人”.第7段，作者把女兒的成長(zhǎng)過(guò)程壓縮在“前天”“昨天”“今天早上”短短的三天之內(nèi)，嬌嫩的嬰孩轉(zhuǎn)眼間成長(zhǎng)為將要遠(yuǎn)離父母、師長(zhǎng)而獨(dú)自遠(yuǎn)行的大姑娘，字里行間飽含了父親面對(duì)子女成長(zhǎng)欣慰而又不舍的復(fù)雜情感.這短短的三天時(shí)間，生動(dòng)形象地強(qiáng)調(diào)了“時(shí)光無(wú)情”“光陰如賊”，而這也很可能是在座的畢業(yè)生此時(shí)共同的心理感受，因此這幾句表現(xiàn)欲犢情深的話，很容易感染他們，拉近他們與作者的心理距離，使他們樂(lè)意接受作者的忠告.2.熱愛你的工作—作者告訴青年人，工作的價(jià)值在于人生的快樂(lè)，只要悉心工作就一定會(huì)收獲快樂(lè).3.樂(lè)觀地對(duì)待生活—作者用“搖晃不定的小船”借喻走向社會(huì)的年輕人所在的工作團(tuán)隊(duì).告誡青年人在工作中要不停地“笑”，保持友善、幽默、包容、退讓、樂(lè)觀的態(tài)度，并努力把“笑”傳遞給他人，在奮斗搏擊或利益發(fā)生沖突時(shí)，讓大家在“笑”聲中團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)，同心協(xié)力地掌控這只“船”，使它“不至于沉沒(méi)”，事業(yè)才能成功，生活才有樂(lè)趣.4.學(xué)會(huì)明辨人和事—學(xué)會(huì)“明辨的功夫”就能正確地面對(duì)人和事，就能清醒地面對(duì)“錯(cuò)綜復(fù)雜的世界”.5.做個(gè)有智慧的人—有智慧才能明辨，而有同情心、明理的人才能具有智慧.第二層（13-23段）：對(duì)年輕人提出建議.這部分的內(nèi)容圍繞如何戰(zhàn)勝人生的無(wú)聊和空虛展開.可分為三層：第13段：以“門已漸漸移近門門”句作為過(guò)渡，由忠告轉(zhuǎn)向建議，從前文談如何“走向社會(huì)”深人到談如何“面對(duì)人生”.作者首先告誡年輕人要努力“賦予生命以意義”，創(chuàng)造自己的“存在”的價(jià)值，不要讓自己的人生成為“一場(chǎng)無(wú)聊與空虛”.第14段，作者告訴青年們每個(gè)人都會(huì)遭遇空虛，與之搏斗時(shí)一定要認(rèn)清它并戰(zhàn)勝它.接著，在15-v18段中，作者指出，只要做好準(zhǔn)備，就能戰(zhàn)勝無(wú)聊，不會(huì)被它抓住，并從三個(gè)角度對(duì)如何戰(zhàn)勝無(wú)聊和空虛提出了具體建議：“做事”—用自己所學(xué)的本領(lǐng)和技能服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；“研究世事”—找出一些“荒謬之事的答案”（并試著改變它）；“推己及人”—享受今天的“文明生活”時(shí)，要懂得感恩，要懂得自己享有的權(quán)利都是前人奮斗的成果，更要懂得努力維護(hù)和擴(kuò)大它，為后人能夠“享有”而付出自己應(yīng)有的努力.在19-20段中，作者告訴青年們?yōu)楹我c他們討論空虛：為了讓你能夠駕馭它，讓你能為許多事“奔忙”并“常常沉浸在”看到事物向前發(fā)展的“歡樂(lè)之中”；為了讓你“把希望像光聚成焦點(diǎn)”，把理想變成實(shí)實(shí)在在的奮斗目標(biāo)，“把激動(dòng)連成一條連續(xù)的光線”，像激光那樣有巨大能量和穿透力，成為改造社會(huì)、造福人類、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量.作者告誡青年們，要把美好的希望和正義感，化成堅(jiān)忍不拔的毅力，投身于改造社會(huì)、造福人類的事業(yè)中去.而后，在21-23段中，作者又對(duì)青年們提出了三點(diǎn)做事的要求：有成效，要盡力用自己的智慧和聰明“去做有益的事”，快樂(lè)地過(guò)自己選定的生活，做真正的自己；有激情，要敢于肯定自己，并滿懷激情地去完成“偉大的事”；要富于創(chuàng)造性，用“苦干和冒險(xiǎn)”去探索自己未知的世界，去“創(chuàng)造”“發(fā)現(xiàn)你自己的存在”.23段的最后一句與第13段的最后一句“存在只有靠自己去創(chuàng)造”相照應(yīng).結(jié)尾處的“門”與開頭相呼應(yīng)，以門正在“關(guān)上”暗示作者的話將要說(shuō)完，自然地結(jié)束演講.最后，作者用與前面相呼應(yīng)的“順便提一提”，引出了自己心中“最好的話”—“我愛你”，告訴青年們我前面所有的忠告和建議都是出于“我”對(duì)“你”深深的愛.“我愛你”這似乎不經(jīng)意間道出的三個(gè)字，包含的感情卻勝過(guò)萬(wàn)語(yǔ)千言.文章至此，戛然而止，留給讀者無(wú)限回味與思考.面對(duì)即將走向社會(huì)的青年，每一個(gè)有閱歷的成年人往往都會(huì)講一些告別的話，提出一些人生的忠告和建議，但往往很容易給人老生常談的說(shuō)教感，讓青年人不愿聽、不愿接受.但是亞倫·亞達(dá)卻講得非常聰明，他設(shè)置父女二人站在門邊依依惜別的情景，調(diào)動(dòng)聽眾的情感體驗(yàn)，并用具體、幽默而形象生動(dòng)的語(yǔ)言表述吸引聽眾的注意，引起聽眾的共鳴.整篇講演睿智、樂(lè)觀又極有見地、極富感情，字里行間傳達(dá)出積極健康的生活態(tài)度，思想內(nèi)容深刻豐富，對(duì)青年如何學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人很有借鑒意義.我們可從全文的主旨中受到教誨，從內(nèi)容的某一方面得到啟示.二、寫作特點(diǎn)（一）巧設(shè)互動(dòng)情境，調(diào)動(dòng)聽眾的體驗(yàn)1.演講以父親給女兒的臨別贈(zèng)言的方式，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生走向社會(huì)后要解決的主要問(wèn)題提出告誡和期望.設(shè)置的情境便于演講者用親切的口吻和生活細(xì)節(jié)來(lái)調(diào)動(dòng)聽眾的情感體驗(yàn)，進(jìn)而認(rèn)同和接受演講者的告誡.2.演講以“門”為線索展開.作者設(shè)置了惜別的場(chǎng)景，這個(gè)場(chǎng)景就是分別時(shí)的門（也是畢業(yè)生們將要邁入的“社會(huì)之門”）.“門”在整個(gè)演講中起著線索、過(guò)渡及首尾呼應(yīng)的作用.作者開篇點(diǎn)出：“直到停留在門口的那一刻，才說(shuō)出幾句發(fā)自肺腑的真心話”，文中反復(fù)出現(xiàn)的“門”，不斷地提醒聽眾，自己講的是肺腑之言.“我們正手握著門柄，依依惜別……”需要深人一步時(shí)又用“門已漸漸移近門門”，把演講的內(nèi)容由走向社會(huì)時(shí)如何做人深人到走向社會(huì)后應(yīng)該如何對(duì)人生的建議；演講結(jié)束時(shí)又點(diǎn)出“門正在輕輕地關(guān)上”.門口道別這一生活中常見的場(chǎng)景設(shè)置充滿生活氣息，能很好地激活、調(diào)動(dòng)聽眾的生活體驗(yàn)和想象.3.在演講內(nèi)容中穿插了許多具體的生活情景.如第7段中寫道：“前天你還只是個(gè)嬰孩，我害怕抱你，因?yàn)槟闶悄敲磱赡?”又如第9段中寫道：“你總愛咯咯地笑……”這些生活情景的穿插能引起聽眾的回憶、共鳴，使得畢業(yè)贈(zèng)言充滿依依惜別之情.（二）以新奇的比喻表達(dá)某種道理如演講者把社會(huì)比喻成一輛有四只輪子的汽車（以其平穩(wěn)來(lái)打消青年人即將走向社會(huì)時(shí)的惶惑不安）；把明辨過(guò)程中的假設(shè)比喻成對(duì)世界敞開的窗戶（對(duì)世界敞開的窗戶，應(yīng)是無(wú)所不包的，而窗戶又需要不斷清洗，那么對(duì)自己的假設(shè)也要注意“清洗”—懷疑、驗(yàn)證自己的假設(shè)）；把走向社會(huì)的年輕人所在的工作團(tuán)隊(duì)比喻成“搖晃不定的小船”（需要大家團(tuán)結(jié)、互助、同心協(xié)力地駕馭，才能使船“不至于沉沒(méi)”，順利地駛向遠(yuǎn)方）；把文明生活比喻為“一鍋煮著的肉”（如果只是“享用”就會(huì)很快被取盡），并用“要你去往鍋里放些什么”比喻在享受的同時(shí)要給予、付出，要為后人留下能夠“享用”的東西.重點(diǎn)難點(diǎn)分析作者將對(duì)青年人的忠告與建議放在一個(gè)特定的場(chǎng)景中.理解場(chǎng)景設(shè)置的作用，梳理文中的忠告與建議，理解作者用新奇的比喻說(shuō)明道理的方法，懂得這些比喻的含義，這些是本文教學(xué)的重點(diǎn).理解文中一些重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，體會(huì)文章幽默而形象生動(dòng)的語(yǔ)言特色及字里行間傳達(dá)出的積極健康向上的生活態(tài)度，思考這些忠告與建議對(duì)自己的啟示，這些應(yīng)是本文教學(xué)的難點(diǎn).教學(xué)建議作者將深刻的人生道理用諄諄叮囑的口吻娓娓道來(lái).線索清晰，觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言生動(dòng)，感情真摯，感染力強(qiáng).教學(xué)應(yīng)以讀為主，首先引導(dǎo)學(xué)生抓住“門”這一線索速讀，理清文章思路，梳理出文中的忠告與建議，弄清“門”在文中的作用，理解文中場(chǎng)景設(shè)置的作用；而后引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題誦讀文章，體會(huì)文章幽默生動(dòng)的語(yǔ)言及作者真摯的情感，通過(guò)對(duì)一些重點(diǎn)語(yǔ)句和運(yùn)用特殊比喻的句子的分析理解，進(jìn)一步理解文章主旨.思考與練習(xí)參考答案一、本題旨在引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，在理解把握文章主旨的基礎(chǔ)上，理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義.（本題答案不是唯一的，言之成理即可.）參考答案：作者告訴年輕人“走向社會(huì)”之后，要通過(guò)自己的不懈努力“賦予生命以意義”，要使自己的人生不至于“無(wú)聊與空虛”，就必須努力進(jìn)取，服務(wù)社會(huì)，用自己的勤奮與付出，創(chuàng)造自己“存在”的價(jià)值.二、此題意在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際思考文中的人生道理，并從中受益.（本題答案不是唯一的，學(xué)生只要能結(jié)合自身實(shí)際有所感悟并言之成理即可.）第一問(wèn)參考答案：作者告訴青年們每個(gè)人都會(huì)遭遇空虛，只要你努力為社會(huì)服務(wù)，你就會(huì)“在有生之年”為“許多事”而奔忙，你就能夠駕馭、戰(zhàn)勝“無(wú)聊與空虛”，“沉浸在歡樂(lè)之中”，“無(wú)聊感”當(dāng)然“就抓不住你”.后面兩問(wèn)可以隨便談.三、本題旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步閱讀課文，通過(guò)整理、挑選，更深人地思考作者的忠告與建議，從中獲得啟示.四、本題旨在引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀本單元自讀課文《帶上三句話上路》，并試著運(yùn)用所學(xué)的閱讀方法將兩篇文章加以比較，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自主閱讀.本題沒(méi)有固定答案，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的能力，也可相互合作共同完成.引導(dǎo)學(xué)生抓住兩篇文章內(nèi)容上的相同之處：快樂(lè)地面對(duì)人生、富有進(jìn)取精神、懂得感恩與分享等，進(jìn)而帶著這些“饋贈(zèng)”“走向社會(huì)”.相關(guān)資料一、快樂(lè)的秘密（亞當(dāng)·杰克森）1.快樂(lè)的第一個(gè)秘密—態(tài)度的力量我快樂(lè)的基礎(chǔ)是我對(duì)生活的態(tài)度.快樂(lè)是一種選擇，我可以在任何時(shí)間、任何地方和任何狀況中做這種選擇.任何經(jīng)驗(yàn)都可以被建構(gòu)出一種正面積極的意義.從現(xiàn)在起，我將從任何事情、任何人身上尋找快樂(lè).遇到困難或壓力時(shí)，問(wèn)這三個(gè)有力的問(wèn)題：這件事有什么最棒的地方？還有什么美中不足的？我該如何補(bǔ)救這個(gè)狀況，并且從中尋找樂(lè)趣？感激是快樂(lè)的種子.從今以后，我的心將充滿感激.我是否快樂(lè)決定于我的思想，而非我的環(huán)境.我控制我的思想，因此，我便可以控制我的快樂(lè).2.快樂(lè)的第二個(gè)秘密—當(dāng)下的力量快樂(lè)不是花幾年、幾個(gè)月、幾個(gè)禮拜，甚至幾天去找來(lái)的，它是從活在當(dāng)下里面找到的.想要一個(gè)完美的人生，只要好好地度過(guò)每一刻就行了.回憶是由許多特別的時(shí)刻所組合成的—盡可能去收集更多的特別時(shí)刻.活在當(dāng)下可以避免悔恨，讓你克服焦慮，減少壓力.記得！每一天都是一個(gè)新的開始，一個(gè)新的生活.3.快樂(lè)的第三個(gè)秘密—自我想象的力量有人說(shuō)：“人老心不老！”我們認(rèn)為自己怎樣，我們就是那樣.如果我對(duì)自己不滿意，我將終生不會(huì)快樂(lè).因此，要快樂(lè)地過(guò)一生，就必須先對(duì)自己感到滿意.每個(gè)人都是特別而獨(dú)一無(wú)二的.每個(gè)人都是個(gè)勝利者，因?yàn)樗麄冊(cè)谌畠|分之一的幾率中被生出來(lái).要克服對(duì)自己的負(fù)面信念和矛盾情緒，首先找到這些問(wèn)題是從哪里來(lái)的，以及它們是否是真的（如果是真的，想辦法改變它）.每天都對(duì)自己說(shuō)出“正面的提示”，說(shuō)出自己所希望的樣子.表現(xiàn)出自己希望變成的樣子.問(wèn)自己喜歡自己的什么部分，或自己擅長(zhǎng)什么.4.快樂(lè)的第四個(gè)秘密—身體的力量運(yùn)動(dòng)可以舒緩壓力，并釋放出一種能夠讓人快樂(lè)的化學(xué)物質(zhì).規(guī)律地運(yùn)動(dòng)—可能的話每天運(yùn)動(dòng)三十分鐘.我的姿勢(shì)影響我的感覺，正確的姿勢(shì)創(chuàng)造快樂(lè)的氣質(zhì).食物影響我們感覺的方式.避免咖啡、茶、酒精、甜食及人工添加劑.攝取大量的新鮮水果、蔬菜、沒(méi)有去鼓的谷類和豆類.缺乏自然日光將導(dǎo)致憂郁沮喪.如果可能的話，每天都出門去曬一個(gè)小時(shí)的太陽(yáng).5.快樂(lè)的第五個(gè)秘密—目標(biāo)的力量有了目標(biāo)，我們才會(huì)把注意力集中在追求喜悅，而不是在避免痛苦上.目標(biāo)讓我們身上有起床的動(dòng)力.目標(biāo)可以讓痛苦的時(shí)光好過(guò)一些.把一生的目標(biāo)寫下來(lái)—從短期到長(zhǎng)期，可以在以下的時(shí)間讀一遍：早晨起床的第一件事.白天的某個(gè)時(shí)間.晚上睡覺之前.經(jīng)常重復(fù)你的目標(biāo)，以確定自己的目標(biāo)仍然適用.6.快樂(lè)的第六個(gè)秘密—幽默的力量幽默可以緩解壓力，并創(chuàng)造快樂(lè)的感覺.笑，可以增進(jìn)我們注意力的集中，提高解決問(wèn)題的能力.在任何經(jīng)驗(yàn)中，如果你執(zhí)著于尋求趣味的一面，你就可以找到.不要問(wèn)：“這個(gè)經(jīng)驗(yàn)有多可怕？”而要問(wèn)：“這個(gè)多有趣？”或“這有可能多有趣？”記得“反壓力的兩階段秘方”：別在意小事；以及，大多數(shù)事都是小事！7.快樂(lè)的第七個(gè)秘密—寬恕的力量寬恕是開啟快樂(lè)之門的鑰匙.如果你帶著恨意和不滿·，你就無(wú)法快樂(lè).錯(cuò)誤和失敗是人生的課程，寬恕自己，寬恕他人.記住印地安蘇族人的祈禱詞：“哦！偉大的靈魂啊！讓我不要判斷、批評(píng)一個(gè)人，除非我穿著他的鹿皮鞋兩個(gè)禮拜以上.”8.快樂(lè)的第八個(gè)秘密—給予的力量收受、追求和獲得，并不能讓你得到快樂(lè)，快樂(lè)必須從付出和給予中才能找到.每天，我都要找機(jī)會(huì)幫助別人，為別人付出些什么，好讓自己能得到更大的快樂(lè).9.快樂(lè)的第九個(gè)秘密—關(guān)系的力量我們關(guān)系的品質(zhì)，就是我們生活的品質(zhì).沒(méi)有人可以忍受隔絕，我們都需要關(guān)系.親密的關(guān)系讓快樂(lè)的時(shí)光更加快樂(lè)，而同時(shí)讓痛苦的時(shí)光更容易度過(guò).因?yàn)榉窒須g樂(lè)，你會(huì)得到雙倍的歡樂(lè)；分享問(wèn)題，則幫助你纖解問(wèn)題.10.快樂(lè)的第十個(gè)秘密—信心的力量沒(méi)有信心，就沒(méi)有永恒的快樂(lè).信心創(chuàng)造真理，引領(lǐng)心靈走向平和，釋放靈魂的疑慮、擔(dān)憂、焦慮和恐懼.（選自《讀者》2002年第15期，周恩云譯）二、快樂(lè)是一種才華（張國(guó)慶）一個(gè)快樂(lè)的人不一定是最富有、最有權(quán)勢(shì)的，但一定是最聰明的.他的聰明就在于懂得人生的真諦，那就是：花開不是為了花落，而是為了燦爛.有人說(shuō)，人比人得死，貨比貨得扔.我不同意這種說(shuō)法.我覺得人作為社會(huì)人，不可能不與其他人發(fā)生聯(lián)系，也不可能不拿自己的境遇和別人作比較，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于比較與否，而在于如何比較.一種比較可靠的比法是，不比人有己無(wú)的，只比人無(wú)己有的，就像有人開玩笑說(shuō)的，你不要與游泳冠軍比游泳，你要和他比下棋.也許你會(huì)說(shuō)這樣做有點(diǎn)阿Q，但如果這樣做能使你保持一顆平常心，能夠快樂(lè)而安然，阿Q一點(diǎn)又何妨？更何況這樣做并不危害他人.但這只是第一步.在獲得安然的心情后，人應(yīng)該與自己比一下，與一年前、一個(gè)季度前哪怕是一周前相比，自己有了哪些進(jìn)步，還有哪些不足，哪些需要繼續(xù)，哪些需要轉(zhuǎn)舵……都要問(wèn)個(gè)清楚.須知，今天問(wèn)不清楚的事情，明天可能就會(huì)成為問(wèn)題.只有經(jīng)常與自己比，盡可能地不斷進(jìn)步，人才有可能得到更多的快樂(lè)的資本，快樂(lè)也才會(huì)成為人的一種“習(xí)慣”.快樂(lè)還是熱愛自己的一種方式.我從來(lái)都不相信，一個(gè)不熱愛自己的人會(huì)真的能夠持久地?zé)釔凵?、熱愛他人，往往是，一個(gè)懂得自愛與自尊的人，才會(huì)真的可以始終如一、義無(wú)反顧地?zé)釔叟c自己相關(guān)的一切一一家人、朋友、兒童、花草乃至狗熊.這種熱愛表現(xiàn)在生理上，便是年輕和動(dòng)人.從生理學(xué)的角度來(lái)看，長(zhǎng)時(shí)期保持笑容，對(duì)人的外貌和性格不可能不發(fā)生內(nèi)在的影響，一般地說(shuō)，在面貌上流露出的情感是最真切不過(guò)的，它們流露慣了，就會(huì)在臉上留下持久的痕跡，一個(gè)總皺著眉頭的人是很難有一張舒展的臉的.而一個(gè)快樂(lè)的人將富有魅力，這種魅力也將通過(guò)他人反作用于自身，使得自己更加從容而自信.從心理上來(lái)說(shuō)，快樂(lè)是對(duì)自己的熱愛，也是對(duì)他人的一種寬容.一個(gè)與自己過(guò)不去的人，是很難放過(guò)別人的，一個(gè)人心理上的傷疤是很容易映射到人際關(guān)系中的.柏楊先生很清楚地認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，也便提出了“男人一過(guò)三十就要為自己的相貌負(fù)責(zé)任”的觀點(diǎn).在他看來(lái)，不論生活怎樣艱難，一個(gè)人都不應(yīng)該一臉春秋戰(zhàn)國(guó)地影響天氣，影響環(huán)境，影響他人的心情.從這個(gè)角度看，微笑不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)任，也是對(duì)別人負(fù)責(zé)任.因?yàn)?，微笑像一切其他情緒一樣，都是頗具傳染性的.也許更重要的是，快樂(lè)會(huì)造就一種心態(tài)，而這種心態(tài)會(huì)產(chǎn)生一種力量，一種改變命運(yùn)、獲得幸福的力量.往往是，如果一個(gè)人決心獲得某種幸福，那么他就能得到這種幸福，這就是心態(tài)產(chǎn)生的力量.心態(tài)可以說(shuō)是我們體內(nèi)幾百萬(wàn)條神經(jīng)作用的結(jié)果，也即在任何時(shí)間內(nèi)的感受，而快樂(lè)就是使這“幾百萬(wàn)條神經(jīng)”興奮起來(lái)的火種，一種不息的火種，廉價(jià)而又無(wú)價(jià).（選自（（讀者》2004年第19期）

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)要求本單元語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的主要內(nèi)容是分析個(gè)人職業(yè)能力狀況，展示專業(yè)技能特長(zhǎng)，通過(guò)活動(dòng)總結(jié)自己的學(xué)習(xí)狀況，進(jìn)一步明確今后的努力方向.1.對(duì)個(gè)人職業(yè)能力狀況的分析，可參考基礎(chǔ)模塊下冊(cè)第四單元語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)“規(guī)劃職場(chǎng)之路”中制定的個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃，但主要側(cè)重于專業(yè)能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力和與人交往、相互合作的能力.2.本次活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容是根據(jù)進(jìn)人中等職業(yè)學(xué)校后的學(xué)習(xí)收獲寫一篇總結(jié)，一是在形式上要符合文體要求；二是內(nèi)容要充實(shí)，包括歸納一年來(lái)的進(jìn)步和變化，分析存在的問(wèn)題、差距，指出今后的打算；三是語(yǔ)言要準(zhǔn)確、流暢.此外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、師生觀摩時(shí)的講解和活動(dòng)結(jié)束后的采訪，也都要符合口語(yǔ)交際的要求，充分體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn).3.本次活動(dòng)的重點(diǎn)是全班同學(xué)共同展示專業(yè)技能.技能展示或比賽要在專業(yè)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行，可根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，展示一項(xiàng)或多項(xiàng)技能.要充分考慮材料消耗的因素，可將技能展示與平日的實(shí)習(xí)操作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái).技能展示或比賽的時(shí)間和場(chǎng)所要考慮邀請(qǐng)師生觀摩的因素，可利用班會(huì)或課外活動(dòng)時(shí)間，保持通道順暢，保證安全.要通過(guò)留言簿或采訪，收集觀摩人員的意見，并向全班同學(xué)反饋，體現(xiàn)活動(dòng)的綜合性.4.本次活動(dòng)的課內(nèi)教學(xué)，可安排在學(xué)生分析個(gè)人職業(yè)能力、寫作總結(jié)和專業(yè)技能展示準(zhǔn)備工作完成之后.首先，配合專業(yè)教師組織學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能展示或比賽.然后，組織小組和班級(jí)交流，小組代表匯報(bào)活動(dòng)情況，匯總留言簿和采訪的內(nèi)容，自由發(fā)言暢談收獲，教師總結(jié)評(píng)價(jià).活動(dòng)指導(dǎo)1.教師要注意分析學(xué)生的發(fā)展?jié)摿投喾矫姘l(fā)展的可能性，指導(dǎo)學(xué)生全面分析自己的職業(yè)能力狀況，要看到人校以來(lái)取得的進(jìn)步，明確今后的努力方向，并制定出具體可行的措施，增強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練的信心，體現(xiàn)活動(dòng)的實(shí)踐性.2.要結(jié)合學(xué)生和學(xué)校的具體情況，在技能展示的時(shí)間安排上可與專業(yè)課教學(xué)、技能訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，并注意同一專業(yè)同一年級(jí)在活動(dòng)安排上的聯(lián)系，必要時(shí)靈活調(diào)整.對(duì)活動(dòng)內(nèi)容可提前2-3周，在進(jìn)人本單元學(xué)習(xí)時(shí)布置，第1周以寫作總結(jié)、準(zhǔn)備專業(yè)技能展示為主，第2周以專業(yè)技能展示、小組和班級(jí)交流為主.3.要加強(qiáng)與專業(yè)教師或?qū)嵱?xùn)指導(dǎo)教師的溝通，注意了解活動(dòng)的進(jìn)程和學(xué)生參與活動(dòng)的情況，及時(shí)督促、指導(dǎo).要注意協(xié)調(diào)各小組在準(zhǔn)備階段的分工，指導(dǎo)學(xué)生采用恰當(dāng)?shù)姆绞交蛞孕〗M為單位對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、師生的觀摩發(fā)出邀請(qǐng)和進(jìn)行采訪.4.對(duì)學(xué)生參與活動(dòng)的情況，要注意科學(xué)評(píng)價(jià)，以鼓勵(lì)為主.既要關(guān)注學(xué)生專業(yè)技能展示的狀況與專業(yè)實(shí)際工作要求的差距，也要關(guān)注其語(yǔ)文活動(dòng)的情況，以及在總結(jié)中進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的情況.必要時(shí)可邀請(qǐng)專業(yè)教師或?qū)嵱?xùn)指導(dǎo)教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng).相關(guān)資料一、職業(yè)能力的基本內(nèi)涵職業(yè)能力是勞動(dòng)者從事一項(xiàng)職業(yè)所必備的能力.不同的職業(yè)對(duì)求職者有著不同的專業(yè)能力要求，但各類職業(yè)對(duì)求職者也有一些共同的能力要求，如適應(yīng)能力、決策能力、動(dòng)手能力、表達(dá)能力等.職業(yè)勞動(dòng)者要成功地從事某項(xiàng)職業(yè)，往往需要多種能力落的配合或綜合.從當(dāng)代社會(huì)對(duì)求職者的能力要求來(lái)看，職業(yè)能力可以劃分為專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力.專業(yè)能力一般是指專門知識(shí)、專業(yè)技能和專項(xiàng)能力等與職業(yè)直接相關(guān)的基礎(chǔ)能力，專業(yè)能力是職業(yè)活動(dòng)得以進(jìn)行的基本條件.越是技術(shù)復(fù)雜程度高的職業(yè)崗位，對(duì)專業(yè)能力的要求就越高.專業(yè)能力是從事職業(yè)活動(dòng)的基本條件，如果在專業(yè)能力的基礎(chǔ)上又能掌握方法能力和社會(huì)能力，將會(huì)使職業(yè)活動(dòng)取得事半功倍的效果.所以，國(guó)外把這種超越一般專業(yè)能力而對(duì)促進(jìn)職業(yè)生涯發(fā)展起著至關(guān)重要作用的方法能力和社會(huì)能力，稱為“關(guān)鍵能力”.方法能力是指從事職業(yè)活動(dòng)所需要的工作方法，包括解決問(wèn)題的思路、完成任務(wù)的步驟、評(píng)估勞動(dòng)結(jié)果的方式等.具體而言，方法能力又可以分為獨(dú)立思考能力、分析判斷與決策能力、獲得與利用信息的能力、學(xué)習(xí)和掌握新技術(shù)的能力、革新創(chuàng)造能力和獨(dú)立制定計(jì)劃的能力等.古人說(shuō)：“授人以魚，不如授人以漁.”說(shuō)明了培養(yǎng)方法能力的重要.社會(huì)能力是指從事職業(yè)活動(dòng)所需要的行為能力，包括組織協(xié)調(diào)能力、交往合作能力、適應(yīng)轉(zhuǎn)換能力、批評(píng)與自我批評(píng)能力、口頭與書面表達(dá)能力、心理承受能力和社會(huì)責(zé)任感等.社會(huì)能力是在一個(gè)開放的社會(huì)中職業(yè)勞動(dòng)者所必須具備的基本素質(zhì).盡管從具體內(nèi)容上看，關(guān)鍵能力幾乎包羅萬(wàn)象，但從總體上來(lái)說(shuō)都是一些涉及科學(xué)方法和社會(huì)交往方面的能力.關(guān)鍵能力的“關(guān)鍵”在于勞動(dòng)者應(yīng)能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立工作、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、善于進(jìn)行交流合作，從而能積極應(yīng)對(duì)變化多端的世界，不斷或重新獲得新的職業(yè)知識(shí)和技能.這對(duì)從業(yè)人員職業(yè)生涯的發(fā)展具有特別重要的意義.二、用人單位需要什么樣的人才1.良好的思想道德素質(zhì).用人單位普遍歡迎政治思想素質(zhì)好、品德高尚的學(xué)生.例如，優(yōu)秀畢業(yè)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、“三好”學(xué)生及誠(chéng)實(shí)守信的畢業(yè)生，在就業(yè)市場(chǎng)上就大受用人單位的青睞.從現(xiàn)代管理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)人的工作能否卓越超群，情商比智商更重要.一個(gè)人具有了良好的工作態(tài)度，才能夠做到愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗，為企業(yè)的興旺發(fā)達(dá)而努力拼搏.2.強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感.事業(yè)心和責(zé)任感是許多用人單位對(duì)畢業(yè)生素質(zhì)的基本要求.用人單位特別歡迎那些事業(yè)心強(qiáng)、目光遠(yuǎn)大、心胸開闊，具有強(qiáng)烈使命感和責(zé)任心的人.3.吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神.一個(gè)人只有具備吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神，才會(huì)百折不撓、無(wú)私無(wú)畏地朝著既定目標(biāo)邁進(jìn)，才會(huì)創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī).許多用人單位更看重畢業(yè)生能否吃苦耐勞.那些缺乏吃苦精神，“驕”“嬌”二氣十足的人，是不受用人單位歡迎的.4.較強(qiáng)的動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí).許多用人單位在招聘畢業(yè)生時(shí)，總希望畢業(yè)生動(dòng)手能力強(qiáng)，并具有一定的工作能力和經(jīng)歷.學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間在技能競(jìng)賽中獲過(guò)獎(jiǎng)，或者有小制作、小發(fā)明，或者獲得過(guò)多種職業(yè)技能證書的之所以很“搶手”，也是因?yàn)樗麄冇米约旱摹俺晒弊C明了其實(shí)際能力和創(chuàng)新意識(shí).5.團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神.現(xiàn)代社會(huì)絕大多數(shù)工作都需要依靠集體的智慧和力量，尤其是在分工嚴(yán)密的現(xiàn)代企業(yè)里，越來(lái)越需要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神.因此，用人單位在招聘畢業(yè)生時(shí)，十分注意考察畢業(yè)生是否具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，是否善于團(tuán)結(jié)他人，是否具有良好的溝通能力.6.健康的身心素質(zhì).身心健康是現(xiàn)代企業(yè)對(duì)人才基本素質(zhì)的要求.如果一個(gè)畢業(yè)生其他方面的條件都不錯(cuò)，但有嚴(yán)重的心理障礙，或者體弱多病，用人單位當(dāng)然不愿意接受.

4尋找時(shí)傳祥一一重訪精神高原教學(xué)要求一、把握文章主旨，領(lǐng)會(huì)其現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)、正直的職業(yè)品格.二、揣摩文章語(yǔ)言，體會(huì)平實(shí)中蘊(yùn)涵深意的語(yǔ)言特點(diǎn).三、了解人物通訊的寫作特點(diǎn).課文分析指導(dǎo)本文是一篇人物通訊，發(fā)表于1995年5月17日，是《工人日?qǐng)?bào)》1995年推出的“重訪精神高原”系列報(bào)道中的一篇，“重訪”意為重新發(fā)掘曾經(jīng)輝煌過(guò)、曾經(jīng)影響過(guò)一代人的勞模精神，“精神高原”形象地比喻高尚的精神特質(zhì)，本文曾獲1995年第六屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng).一、了解課文的寫作背景，初步感知課文內(nèi)容時(shí)傳祥，20世紀(jì)五六十年代的勞動(dòng)模范，一個(gè)曾被社會(huì)各階層所熱捧的“勞動(dòng)明星”，一個(gè)曾被多位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見的名揚(yáng)全國(guó)的掏糞工人.就是這樣一個(gè)人物，到了20世紀(jì)90年代，卻成了大多數(shù)人茫然不知的“過(guò)時(shí)人物”，他已經(jīng)遠(yuǎn)離了人們的視野，淡出了歷史的舞臺(tái).那么，作者為什么還要“尋找”時(shí)傳祥呢？這一問(wèn)題與文章的寫作背景密切相關(guān).這篇文章發(fā)表的前三年，即在1992年，黨的十四大剛剛確立建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，社會(huì)上掀起了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的熱潮，整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)水平有了極大的提高.然而，與此同時(shí)，社會(huì)上也出現(xiàn)了拜金主義、享樂(lè)主義的現(xiàn)象，人們把更多的注意力放在了關(guān)注個(gè)人生活上，社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在悄悄地發(fā)生著變化，“勞動(dòng)光榮”“勞動(dòng)至上”的觀念在某些人心中流失，輕視勞動(dòng)、鄙薄勞動(dòng)的觀念在某些人心中扎根，一些平凡的崗位無(wú)人問(wèn)津，清潔工受到社會(huì)的歧視……在這種社會(huì)大背景下，出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，作者提出了“尋找當(dāng)代人精神家園”的問(wèn)題，為此，他重新“尋找”時(shí)傳祥，在五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)之際采寫并發(fā)表了此文，課文以尋找時(shí)傳祥為線索，講述了這位已故勞動(dòng)模范的崇高精神，并與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的思想和精神狀態(tài)，反思了人們價(jià)值取向所發(fā)生的變化，表達(dá)了對(duì)美好精神品質(zhì)的呼喚和追求，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性.二、理清課文思路，把握主旨，領(lǐng)會(huì)其現(xiàn)實(shí)意義課文共五個(gè)部分.第一部分，點(diǎn)明人物關(guān)系，交代人物命運(yùn)及身份，引出下文.作者開篇并沒(méi)有展開對(duì)時(shí)傳祥的具體敘述，而是首先點(diǎn)明兩個(gè)時(shí)間及事件，用散文詩(shī)一樣的語(yǔ)言為后文詳細(xì)介紹人物及其命運(yùn)點(diǎn)明環(huán)境背景.在這一事件中，涉及兩個(gè)人物，一個(gè)是掏糞工人，一個(gè)是國(guó)家主席，兩個(gè)人的手曾經(jīng)緊緊相握，就是這一握，讓一場(chǎng)名叫“文化”的革命抓住了把柄，導(dǎo)致了兩人同樣的悲慘命運(yùn).這到底是什么原因？這其中有著怎樣的故事？課文開篇設(shè)置懸念，激起讀者閱讀的興趣.同時(shí)，對(duì)人物關(guān)系及身份的交代，暗寓著時(shí)傳祥的巨大影響與價(jià)值，具有極強(qiáng)的震撼力；而對(duì)人物命運(yùn)的交代，筆觸凝重，感情強(qiáng)烈.第二部分，通過(guò)實(shí)地采訪，以具體事例來(lái)表現(xiàn)時(shí)傳祥敬業(yè)、實(shí)在的高尚品質(zhì).作者首先寫在街頭采訪時(shí)，不同的人對(duì)時(shí)傳祥的不同反應(yīng)：在年輕一代的心中，時(shí)傳祥的名字已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝或者淡忘，或者不感興趣了.只有幾位老人“驚訝中便有些激動(dòng)”，在他們的敘述中，一位令人敬重的普通勞動(dòng)者和一段光榮的歲月逐漸復(fù)活，我們從中依稀可以看到當(dāng)年勞模的風(fēng)采，也感受到那個(gè)勞動(dòng)光榮的時(shí)代潮流.然而，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，老人們“就又有些憤憤地，‘嘿！現(xiàn)如今叫什么？誰(shuí)還理會(huì)個(gè)背糞的……”，反映出老人們對(duì)現(xiàn)今人們嫌棄、輕視苦、累、臟的工作態(tài)度的憤慨和無(wú)奈.“這么轉(zhuǎn)折”暗寓了作者對(duì)這種思想傾向的批判.接下來(lái)，作者精心選擇了一些具體、典型的事例來(lái)表現(xiàn)時(shí)傳祥不怕苦、不怕累、不怕臟，愛崗敬業(yè)、任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì).先寫“面”上的情況：每天掏糞、背糞的總重量達(dá)五噸，基本沒(méi)休過(guò)節(jié)假日，右肩磨出又黑又硬的老繭.“不干好，人家不方便”一句樸實(shí)的話語(yǔ)，道出了時(shí)傳祥靈魂的純潔和偉大.接著又選取兩個(gè)典型事例，一是時(shí)傳祥為耿大爺家修廁所，用手從廁坑撈磚、洗磚，一點(diǎn)不嫌臟，并幫著壘墻、清掃；二是運(yùn)糞改用汽車后，時(shí)傳祥帶領(lǐng)工友自我加壓，增加工作強(qiáng)度，提高工作效率.最后寫時(shí)傳祥默默的付出最終贏得了人們的普遍尊敬和諸多榮譽(yù)：1959年，成為“全國(guó)群英會(huì)”的代表，受到毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見；1964年，當(dāng)選為全國(guó)人大代表；1966年，作為觀禮團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，登上了天安門城樓……就這樣，時(shí)傳祥以其敬業(yè)、勤勞的作風(fēng)，成為那個(gè)時(shí)代的風(fēng)向標(biāo).第三部分，寫“文革”時(shí)期時(shí)傳祥的遭遇及其對(duì)正直操行的堅(jiān)守.在“文革”動(dòng)蕩的年月里，是非顛倒，勞動(dòng)有罪，正直有罪，時(shí)傳祥被污為“工賊”，“挨打、挨罵、吃不飽又成了時(shí)傳祥的生活”，他帶著一身病痛，被遣送回山東老家，直到精神失常，在凄慘中去世.作者在這里描寫了一個(gè)細(xì)節(jié)，即1972年10月26日這一天時(shí)傳樣的舉動(dòng)，從中我們可以看出，即使在“文革”這樣黑白顛倒的時(shí)代，時(shí)傳祥也沒(méi)有退縮，仍然保持了自己正直的品格.“就沖他能看得起俺這個(gè)掏大糞的，俺就到死也不信他是個(gè)壞人！’’這在那個(gè)連親人都可能會(huì)出賣的年代里，是多么難能可貴.作者還插敘了時(shí)傳祥五六十年代成為全國(guó)勞模后，回鄉(xiāng)仍然堅(jiān)持掃村里大道的事，再次突出了時(shí)傳祥一貫的本分、正直、勤勞和善良的品性.第四部分，寫采訪中作者了解到的一些輕視環(huán)衛(wèi)工作的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂和反思.在采訪過(guò)程中，作者還了解到當(dāng)時(shí)人們對(duì)待環(huán)衛(wèi)工作的態(tài)度，列舉了如下幾個(gè)事例：一是環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)招工時(shí)，報(bào)名人數(shù)越來(lái)越少，環(huán)衛(wèi)事業(yè)后繼乏人；二是幼兒園老師教育小朋友時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)環(huán)衛(wèi)工人的歧視態(tài)度；三是環(huán)衛(wèi)工人經(jīng)常被打的事實(shí)；四是環(huán)衛(wèi)工人的婚姻及生活現(xiàn)狀.這些現(xiàn)象說(shuō)明，輕視艱苦的勞動(dòng)，輕視艱苦勞動(dòng)的人，已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題.“……這世界，變化真大！”在作者的慨嘆中，包含著他深深的憂慮.當(dāng)然，對(duì)于這種職業(yè)，并非所有的人都持輕視態(tài)度，作者列舉了任華亭老人義務(wù)掏糞、熱心捐款的事例，還列舉了時(shí)傳祥兒女們都子承父業(yè)，至今依然在環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)工作的情況.面對(duì)社會(huì)的喧囂，他們?nèi)詧?jiān)守著心中的一方綠洲.“大伙看不起老時(shí)那樣的，受害的還是大伙”，這是任華亭老人對(duì)今人的警示；“時(shí)代變是應(yīng)該的，但干活做人的道理不能變”，勞模樸實(shí)的精神在后代中得以傳承和發(fā)揚(yáng).第五部分，采訪時(shí)傳祥的家庭，表現(xiàn)他們實(shí)實(shí)在在的做人風(fēng)格，并點(diǎn)明文章主旨.在采訪時(shí)傳祥家庭時(shí)，作者首先展現(xiàn)了時(shí)傳祥一家人樸實(shí)無(wú)華的生活和言行.“家里除一臺(tái)電視機(jī)外，再也看不到還有什么值錢的東西”，生活極其簡(jiǎn)樸.老伴崔秀庭“說(shuō)不出什么‘閃光’的話”，兒女們“也多是一味地讓菜”，這些都一如時(shí)傳祥的做人風(fēng)格.當(dāng)聽到作者要寫時(shí)傳祥時(shí)，崔秀庭老人先是“激動(dòng)”，然后有些“黯然”，“現(xiàn)在實(shí)實(shí)在在干活，本本分分做人還時(shí)興嗎？你寫勞模還有人看嗎？”這一質(zhì)疑反映了老人對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的擔(dān)憂，發(fā)人深省.課文最后提出問(wèn)題，點(diǎn)明題旨，“現(xiàn)在賺錢再多的人內(nèi)心深處也都有一種感慨—大家都能像時(shí)傳祥那樣正直、敬業(yè)、實(shí)在，該多好！”從中既可以看出人們內(nèi)心深處對(duì)勞模精神和勞模人格的肯定和呼喚，也折射出現(xiàn)今社會(huì)存在的一種普遍現(xiàn)象：缺少敬業(yè)精神，自私、自利的人很多，道德觀、價(jià)值觀的失落已是需要迫切解決的問(wèn)題.一篇優(yōu)秀的人物通訊，是歷史的見證，是時(shí)代的號(hào)