啟蒙運(yùn)動(dòng)課件VIP

理性與自由的追求

簡(jiǎn)要地說(shuō)，理性就是人的悟性，即人對(duì)周?chē)陀^世界的思考和判斷，它強(qiáng)調(diào)凡事都要以人的思維去判斷，而不承認(rèn)神的意旨?！?jiǎng)⒆诰w《世界近現(xiàn)代史專(zhuān)題三十講》啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想：理性主義什么是理性呢？資本主義的發(fā)展。文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。近代科學(xué)的興起。

新航路的開(kāi)辟和英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成。時(shí)間17、18世紀(jì)批判對(duì)象封建主義、專(zhuān)制主義、教權(quán)主義進(jìn)程英、法高潮，擴(kuò)展到德國(guó)和荷蘭等國(guó)家原因代表人物伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭牛頓和蘋(píng)果樹(shù)牛頓在1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中提出了力學(xué)三定律和萬(wàn)有引力定律F=G（m1m2/r2）

藝術(shù)家筆下的牛頓像神一樣在制定宇宙規(guī)律伏爾泰1694-1778主張?jiān)u價(jià)提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)；法律面前人人平等；反對(duì)君主專(zhuān)制，贊成“開(kāi)明專(zhuān)制”。觀點(diǎn)中的矛盾因素，反映了他思想的局限性。

我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。----伏爾泰

難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！斗鼱柼┱Z(yǔ)錄》材料一體現(xiàn)了什么思想？如何評(píng)價(jià)？自由平等天賦人權(quán)，對(duì)反對(duì)封建專(zhuān)制起了推動(dòng)作用政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)．為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用．孟德斯鳩1689-1755

三權(quán)分立權(quán)力制衡立法權(quán)力的制約與平衡行政司法人民代表人民選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)獨(dú)立孟德斯鳩1689-1755

主張?jiān)u價(jià)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)：主張立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)相互獨(dú)立又相互監(jiān)督。

是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。

國(guó)會(huì)（立法權(quán)）總統(tǒng)（行政權(quán)）最高法院（司法權(quán)）總統(tǒng)可否決國(guó)會(huì)通過(guò)的法律復(fù)議后若三分之二通過(guò)法律生效參議院批準(zhǔn)最高法院大法官最高法院可宣布法律違憲最高法院可宣布總統(tǒng)行為違憲總統(tǒng)任命最高法院大法官

民主共和制分權(quán)與制衡盧梭（法）人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。如果沒(méi)有平等,自由便不可能存在;放棄自己的自由,就是放棄自己做人的資格,放棄人類(lèi)的權(quán)利。

《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》天賦人權(quán)：人生而自由、平等。

一切權(quán)利屬于人民，······當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被運(yùn)用來(lái)壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來(lái)消滅篡權(quán)者?！薄R梭《社會(huì)契約論》這則材料反映了哪段時(shí)期的什么觀點(diǎn)？它對(duì)后來(lái)的歷史產(chǎn)生了什么影響？主權(quán)在民為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)主張①天賦人權(quán)：人生而自由、平等。②社會(huì)契約論。③主權(quán)在民：一切權(quán)力屬于人民。④最好的國(guó)家組織形式是民主共和制。莫羅:盧梭在樂(lè)園里受到哲學(xué)家的歡迎（法國(guó)明信片）圖中，盧梭在樂(lè)園里受到蘇格拉底、柏拉圖、普魯塔哥拉等哲學(xué)家們的歡迎。1782年鐫版。

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapere

aude!

（要敢于認(rèn)識(shí)?。┮杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。

——康德《答復(fù)這個(gè)問(wèn)題:“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)?”》與先哲對(duì)話：康德啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展人們已經(jīng)從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜。啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性，提倡科學(xué)，提倡天賦人權(quán)和自由、平等、博愛(ài)。呼喚人本身的徹底解放。人的解放包括人身的解放和人的思想的解放兩個(gè)方面充滿個(gè)性的浪漫主義。啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，認(rèn)為理性無(wú)所不在無(wú)所不能。但事實(shí)上，在生活中的許多問(wèn)題依靠情感、本能、意志更能解決。盧梭認(rèn)為，人類(lèi)本性善良，原始社會(huì)最美好，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類(lèi)的幸福。因此被稱(chēng)為浪漫主義之父。盧梭作品雪萊（英國(guó)浪漫主義詩(shī)人）

就象從未滅的余燼揚(yáng)出爐灰和火星，把我的話語(yǔ)傳遍天地間萬(wàn)戶千家，通過(guò)我的嘴唇，向沉睡未醒的人境，讓預(yù)言的號(hào)角奏鳴！哦，風(fēng)啊，如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

拜倫(英)但自由啊，你的旗幟雖破仍飄揚(yáng)天空,招展著,就像雷雨似的迎接狂風(fēng);你的號(hào)角雖然中斷,余音漸漸低沉,依然是暴風(fēng)雨后嘹亮的聲音.對(duì)浪漫主義的評(píng)價(jià)浪漫主義的積極影響：它是對(duì)浪漫主義做了有利的補(bǔ)充，發(fā)展了人文精神。局限性：個(gè)人主義膨脹，導(dǎo)致社會(huì)的無(wú)序；排斥和拒絕現(xiàn)代科技；文學(xué)作品情感頹廢。啟蒙運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)況1.性質(zhì):17,18世紀(jì)___________________________2.思想體系:人文主義,_________________和___________3.思想武器:___________(用人的思考和判斷去觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題;理性主義是判別是非的唯一標(biāo)準(zhǔn),反對(duì)一切外在權(quán)威)4.斗爭(zhēng)矛頭:________________________________5.追求目標(biāo):________________________________6.運(yùn)動(dòng)過(guò)程:(始于)英法——(擴(kuò)展到)德荷等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)步的社會(huì)思想歷史觀理性主義封建主義、專(zhuān)制主義、教權(quán)主義個(gè)人自由、政治民主、權(quán)利平等1．與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面的突出特點(diǎn)是（）A、要求擺脫天主教神學(xué)的束縛B、具有強(qiáng)烈的人文主義的色彩C、矛頭直指封建專(zhuān)制制度D、與封建勢(shì)力妥協(xié)2．孟德斯鳩主張三權(quán)分立的目的是（）A、實(shí)行天賦人權(quán)B、避免暴君政體C、實(shí)行司法獨(dú)立D、建立平等社會(huì)課堂訓(xùn)練CB3．孟德斯鳩的代表作是《論法的精神》，第一個(gè)將其思想付諸與實(shí)踐的是（）A、英國(guó)B、法國(guó)C、美國(guó)D、德國(guó)4．18世紀(jì)中后期，狄德羅編的《百科全書(shū)》（）A、宣揚(yáng)科學(xué)和民主B、倡導(dǎo)“人民主權(quán)”C、提出“三權(quán)分立”D、主張廢除私有制CA5．18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想（）A、被美國(guó)首先成功地運(yùn)用B、以反對(duì)天主教的神權(quán)為主要內(nèi)容C、在19世紀(jì)初傳播到全世界D、反映了資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的要求6．下列歷史文獻(xiàn)中，體現(xiàn)了“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)的是（）A、《資政新篇》B、《新學(xué)偽經(jīng)考》C、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》D、《中華民國(guó)約法》

AC7．資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的核心是（）A、消滅專(zhuān)制王權(quán)B、反對(duì)貴族特權(quán)和等級(jí)制度C、打倒天主教會(huì)的世俗權(quán)威D、追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由8．盧梭的“社會(huì)契約論”事實(shí)上（）①否定了專(zhuān)制特權(quán)②論證了革命的合理性③揭示了人類(lèi)不平等的根源④否定了宗教的權(quán)威A、①②③④B、②③④C、②③D、①②DD9．啟