中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)

PAGEPAGE10第二章中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)教材分析教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生了解繪畫(huà)的種類(lèi)、繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)、中國(guó)各時(shí)期繪畫(huà)的特征，代表畫(huà)家及其作品等，從而提高學(xué)生欣賞繪畫(huà)作品的能力。教學(xué)重點(diǎn)：1.繪畫(huà)作品的藝術(shù)特點(diǎn)2.各時(shí)期代表作品與時(shí)代的關(guān)系教學(xué)難點(diǎn)：各時(shí)期代表作品與時(shí)代的關(guān)系教學(xué)對(duì)象：中職生授課過(guò)程第一部分從遠(yuǎn)古到秦漢的繪畫(huà)1.巖畫(huà)和壁畫(huà)內(nèi)蒙陰山巖畫(huà)介紹，講述發(fā)掘的過(guò)程。1980年初，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古工作者蓋山林在內(nèi)蒙古陰山西段發(fā)現(xiàn)了成千上萬(wàn)幅巖畫(huà)。這一發(fā)現(xiàn)引起國(guó)內(nèi)外考古界的高度關(guān)注，被稱(chēng)為“舉世罕見(jiàn)的珍貴古代民族文物”。經(jīng)初步考證，陰山巖畫(huà)是古代游牧民族的文化珍品，再現(xiàn)了中國(guó)北方各游牧民族的歷史、經(jīng)濟(jì)生活。這批巖畫(huà)是在陰山西段從東到西300公里、從南到北40公里至陰山巖畫(huà)的鼎盛時(shí)期形成于中原地區(qū)戰(zhàn)國(guó)到漢代的一段時(shí)期。這些巖畫(huà)是當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的少數(shù)民族匈奴人制作的，許多巖畫(huà)刻畫(huà)了鹿的各種姿勢(shì)，與內(nèi)蒙古南部鄂爾多斯高原出土的匈奴銅鹿的形象相同。據(jù)酈道元在他所著《水經(jīng)注》一書(shū)中的記載，巖畫(huà)中一部分虎、馬圖形和鹿、馬蹄印是在北魏以前雕刻的。屬于突厥風(fēng)格的陰山巖畫(huà)形成時(shí)間是從4世紀(jì)到10世紀(jì)早期，一些山羊圖形的巖畫(huà)與在蒙古國(guó)發(fā)現(xiàn)的唐代碑刻上的典型突厥風(fēng)格的野山羊巖畫(huà)相似。時(shí)間較晚的一組巖畫(huà)屬于蒙古、回鶻、黨項(xiàng)等少數(shù)民族巖畫(huà)。陰山巖畫(huà)有相互重疊或新舊雜陳的現(xiàn)象，也有把早刻的圖形加以補(bǔ)刻或增刻的痕跡。但由于圖形色澤、制作技術(shù)、畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)不同，因此可以判斷其年代的早晚。上古繪畫(huà)2.帛畫(huà)——中國(guó)古代畫(huà)種。因畫(huà)在帛上而得名。帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥(niǎo)及神靈、異獸等形象的圖畫(huà)，約興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至西漢發(fā)展到高峰。馬王堆漢墓帛畫(huà)第二部分魏晉南北朝到隋唐的繪畫(huà)魏晉南北朝時(shí)期顧愷之——《洛神賦》圖現(xiàn)剩兩幅\o"宋朝"宋朝人臨摹的《\o"洛神賦圖"洛神賦圖》，是根據(jù)\o"曹植"曹植的\o"洛神賦"洛神賦畫(huà)的，畫(huà)中曹植和隨從在岸上遙望水上飄逸窈窕的洛神和各種\o"神仙"神仙\o"怪物"怪物。其中一幅現(xiàn)藏\o"北京"北京\o"故宮博物院"故宮博物院，另一幅被末代皇帝\o"溥儀"溥儀卷逃到東北，\o"終戰(zhàn)詔書(shū)"日本投降后散落民間，后被\o"遼寧博物館(尚未撰寫(xiě))"遼寧博物館收藏。隋朝展子虔——《游春圖》作品欣賞：絹本，重設(shè)色，縱34厘米，橫80.5厘米，是一幅以描繪自然景色為主的青綠山水畫(huà)，表現(xiàn)了人們春天出游的情景。其藝術(shù)表現(xiàn)手法，具有早期中國(guó)山水畫(huà)的特色。在構(gòu)圖上，以山水為主體，人物為點(diǎn)景，用純山水畫(huà)手法處理畫(huà)面，圖中各種物象的大小比例、遠(yuǎn)近關(guān)系，前后層次和空間關(guān)系等都處理得較為妥貼，與自然形態(tài)相去不遠(yuǎn)，并給人以“咫尺千里”之感。這種結(jié)構(gòu)處理，已經(jīng)擺脫了魏晉時(shí)期山水畫(huà)或水不容泛、或人大于山的布景方式和把山水作為人物點(diǎn)景的處理手法，標(biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)已走向一個(gè)新的發(fā)展階段。《步輦圖》，中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。絹本，設(shè)色，縱38.5厘米，橫129.6厘米，無(wú)款，藏故宮博物院。為唐代著名畫(huà)家閻立本所繪，作品設(shè)色典雅絢麗，線(xiàn)條流暢圓勁，構(gòu)圖錯(cuò)落富有變化，為唐代繪畫(huà)的代表性作品。具有珍貴的歷史和藝術(shù)價(jià)值。閻立本（601～673年），唐代雍州萬(wàn)年人，隋代畫(huà)家閻毗之子，閻立德之弟。唐太宗時(shí)任刑部侍郎，顯慶初年，代兄做工部尚書(shū)，總章元年為右丞相。擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，最精形似，作畫(huà)所取題材相當(dāng)廣泛，如宗教人物、車(chē)馬、山水，尤其善畫(huà)人物肖像?！恫捷倛D》是以貞觀十五年（641年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見(jiàn)來(lái)迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景?！俄n熙載夜宴圖》是五代大畫(huà)家顧閎中所作，這幅畫(huà)卷不僅僅是一幅描寫(xiě)私人生活的圖畫(huà)，更重要的是它反映出那個(gè)特定時(shí)代的風(fēng)情。由于作者的細(xì)微觀察，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，把韓熙載生活的情景描繪得淋漓盡致，畫(huà)面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在這幅巨作中，畫(huà)有四十多個(gè)神態(tài)各異的人物，蒙太奇一樣地重復(fù)出現(xiàn)，各個(gè)性格突出，神情描繪自然。《韓熙載夜宴圖》從一個(gè)生活的側(cè)面，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的生活場(chǎng)面。畫(huà)家用驚人的觀察力，和對(duì)主人公命運(yùn)與思想的深刻理解，創(chuàng)作出的這幅精彩作品值得我們永久回味。全卷分為五段，每一段以一扇屏風(fēng)為自然隔界。《韓熙載夜宴圖》韓干的《牧馬圖》，生動(dòng)地表現(xiàn)了駿馬的體態(tài)神情，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)煉，真實(shí)。牧馬人的形象也威武生動(dòng)。他的另一幅《照夜白圖》，刻劃的馬四蹄騰驤，仰首嘶鳴，也具有生氣勃勃的特點(diǎn)。從畫(huà)風(fēng)來(lái)看，牧馬人兩腮胡須，體格高大肥壯，是為胡人相貌；馬匹神駿雄健，屬來(lái)自西域之品種。在造形上，黑白二馬健碩豐滿(mǎn)，生動(dòng)逼真，但在線(xiàn)條的描繪上卻是細(xì)致流暢。《牧馬圖》張萱，生卒年不詳，京兆(今陜西西安)人，唐代開(kāi)元天寶間享有盛名的杰出畫(huà)家。在當(dāng)時(shí)“唐尚新題”風(fēng)氣的影響下，畫(huà)家采取現(xiàn)實(shí)生活中有典型意義的題材，創(chuàng)作出主題如此突出的杰作，與大詩(shī)人杜甫的《麗人行》史詩(shī)交相輝映，有其深遠(yuǎn)歷史意義。玄宗開(kāi)元十一年(723)，與楊畀、楊寧同任史館畫(huà)直。工畫(huà)人物，擅繪貴族婦女、嬰兒、鞍馬，名冠當(dāng)時(shí)，與周昉不相上下。所畫(huà)婦女，慣用朱色暈染耳根，為其特色；又善以點(diǎn)簇筆法構(gòu)寫(xiě)亭臺(tái)、樹(shù)木、花鳥(niǎo)等宮苑景物。傳世作品有《搗練圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》。作品重人物內(nèi)心刻劃，通過(guò)勁細(xì)的線(xiàn)描和色調(diào)的敷設(shè)，濃艷而不失其秀雅，精工而不板滯。全畫(huà)構(gòu)圖疏密有致，錯(cuò)落自然。人與馬的動(dòng)勢(shì)舒緩從容，正應(yīng)游春主題。畫(huà)家不著背景，只以濕筆點(diǎn)出斑斑草色以突出人物，意境空瀠清新。圖中用線(xiàn)纖細(xì)，圓潤(rùn)秀勁，在勁力中透著嫵媚。設(shè)色典雅富麗，具裝飾意味，格調(diào)活潑明快。畫(huà)面上洋溢著雍容、自信、樂(lè)觀的盛唐風(fēng)貌?！峨絿?guó)夫人游春圖》第三部分宋元繪畫(huà)1．梁楷——梁楷是南宋東平人。祖籍東平（今屬山東），居錢(qián)塘（杭州）。寧宗嘉泰間（公元1201～1204）曾為畫(huà)院待詔，后因厭惡畫(huà)院規(guī)矩的羈絆，將金帶懸壁，離職而去。生活放縱，號(hào)稱(chēng)梁瘋子。善畫(huà)人物、山水、道釋、鬼神。師賈師古（賈以學(xué)吳道子著稱(chēng)），又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)老師，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)畫(huà)院中人見(jiàn)到梁楷的作品，沒(méi)有不佩服的?？梢?jiàn)梁楷在南宋畫(huà)院時(shí)就有很高的聲望了。梁楷是個(gè)參禪的畫(huà)家，屬于粗行一派。不拘法度，放浪形骸，與妙峰、智愚和尚交往甚密，雖非僧，卻擅禪畫(huà)。禪宗約起于公元五二○年，到唐代已成氣候，分南北兩宗。唐高僧慧能為禪宗六祖，主頓悟說(shuō)，為南宗之祖師。南禪之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)佛祖在人心，喝水擔(dān)柴，都能悟道。所有的宗教儀式毫無(wú)價(jià)值，人們不需要誦經(jīng)，便可以一種超知識(shí)的狀態(tài)與“絕對(duì)精神”或“真理”溝通，這是一種自然深?yuàn)W的抽象體驗(yàn)?！傲娣ブ瘛北憩F(xiàn)的就是慧能在劈竹的過(guò)程中“無(wú)物于物，故能齊于物；無(wú)智于智，故能運(yùn)于智”。梁楷的《六祖伐竹》是其中年以后的作品，筆墨極為粗率。筆筆見(jiàn)形，筆路起倒，峰回路轉(zhuǎn)，點(diǎn)染游戲；欲樹(shù)即樹(shù)，欲石即石，“心之溢蕩，恍惚仿佛，出入無(wú)間”。梁楷似乎也參禪入畫(huà)，視畫(huà)非畫(huà)了。他的人物畫(huà)很簡(jiǎn)單，很概括，也很生動(dòng)。這三者都能體現(xiàn)在他的用筆上。畫(huà)中險(xiǎn)筆很多，起粗落細(xì)，急緩輕重，變化多端；金錯(cuò)刀作墨竹，山石大筆掃出。畫(huà)中有一種意念貫穿著，此念意深澹遠(yuǎn)，故能平復(fù)筆墨的運(yùn)動(dòng)變化。讀梁楷的畫(huà)實(shí)際上是一種筆墨體驗(yàn)，也是一種心境的體驗(yàn)，更是一種禪意的體驗(yàn)。2.張擇端——字正道，又字文友，東武（今山東諸城）人，北宋末年畫(huà)家。他自幼好學(xué)，早年游學(xué)汴京(今河南開(kāi)封)，后習(xí)繪畫(huà)。宋徽宗時(shí)供職翰林圖畫(huà)院，專(zhuān)工界畫(huà)宮室，尤擅繪舟車(chē)、市肆、橋梁、街道、城郭。后“以失位家居，賣(mài)畫(huà)為生，寫(xiě)有《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》、《清明上河圖》。”是北宋末年杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家?！肚迕魃虾訄D》本是進(jìn)獻(xiàn)給宋徽宗的貢品，流傳至今已有800多年的歷史。其主題主要是描寫(xiě)北宋都城東京市民的生活狀況和汴河上店鋪林立、市民熙來(lái)攘往的熱鬧場(chǎng)面，描繪了運(yùn)載東南糧米財(cái)貨的漕船通過(guò)汴河橋涵緊張繁忙的景象。作品氣勢(shì)恢弘，長(zhǎng)528.7厘米、寬24.8厘米。畫(huà)有587個(gè)不同身份的人物，個(gè)個(gè)形神兼?zhèn)洌?huà)有13種動(dòng)物、9種植物，其態(tài)無(wú)不惟妙惟肖，各種牲畜共56匹，不同車(chē)轎二十余輛，大小船只二十余艘。這件現(xiàn)實(shí)主義的杰作，是研究北宋東京城市經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活的寶貴歷史資料?！督鹈鞒貭?zhēng)標(biāo)圖》描繪的是皇帝帶領(lǐng)近臣到金明池觀水戰(zhàn)、賽龍舟的熱鬧場(chǎng)面。圖長(zhǎng)28.6厘米、寬28.5厘米，略呈正方形。小小的畫(huà)面，把周?chē)?里多的池面及池岸邊的景物悉數(shù)摹畫(huà)下來(lái)。著重描寫(xiě)池中的大龍舟及周?chē)男〈?，用?dòng)靜結(jié)合的手法，概括地繪出了金明池的全部景色和皇帝觀看爭(zhēng)標(biāo)的場(chǎng)面，畫(huà)面緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主題突出。3．范寬——范寬生卒年月不詳,（據(jù)畫(huà)史記載，他生于五代末，在宋仁宗天圣年間（1023－1031）年還健在。）本名中正，字中立（又作仲立），北宋山水畫(huà)家，生活于北宋前期，名列北宋山水畫(huà)三大名家之一。陜西華原（今耀縣）人。因?yàn)樗郧閷捄?，不拘成禮，時(shí)人呼之為“寬”，遂以范寬自名。據(jù)《宣和畫(huà)譜》記載，他"風(fēng)儀峭古，進(jìn)止疏野，性嗜酒，落魄不拘世故"。范寬善用雨點(diǎn)皴和積墨法，以造成“如行夜山”（《宣和畫(huà)譜》）般的沉郁效果，襯托出山勢(shì)的險(xiǎn)峻硬朗，元朝人湯垕星評(píng)價(jià)稱(chēng)“范寬得山之骨法”。但是米芾認(rèn)為范寬用墨過(guò)濃，“土石不分”，是其缺點(diǎn)。范寬還善畫(huà)雪景，是其一大創(chuàng)造，被譽(yù)為“畫(huà)山畫(huà)骨更畫(huà)魂”。所畫(huà)的崇山峻嶺，往往以頂天立地的章法突出雄偉壯觀的氣勢(shì)，山麓畫(huà)以叢生的密林，成功地刻畫(huà)出北方關(guān)陜地區(qū)"山巒渾厚，勢(shì)狀雄強(qiáng)"的特色，被譽(yù)為“得山之骨”，“與山傳神”。雪景寒林圖圖中描繪了一群偉峰聳立，渾厚雄壯；寒林蕭蕭，幽深枯硬。畫(huà)面的最前方是寒水深湛，寒林以外可見(jiàn)巖渚汀州，錯(cuò)落有致。此幅作品畫(huà)面寬大，氣勢(shì)磅礴。畫(huà)面中樹(shù)木、山峰是景物中的主體，兩側(cè)村莊、山巒、小橋則是陪襯之物。但此畫(huà)整幅作品全用圓鈍無(wú)細(xì)尖的筆畫(huà)成，顯示出一種古拙敦厚的風(fēng)貌。4．夏圭——夏圭，字禹玉，活動(dòng)于公元1180~1230年前后，浙江錢(qián)塘（今杭州）人。擅長(zhǎng)畫(huà)山水、人物，只隨手畫(huà)畫(huà)，奇特突出。山水畫(huà)風(fēng)格與馬遠(yuǎn)相近，喜用禿筆帶水作大斧劈皴被稱(chēng)為拖泥帶水皴，構(gòu)圖喜歡大膽剪裁，突破全景而僅畫(huà)半邊之景，時(shí)人稱(chēng)為“夏半邊”。與馬遠(yuǎn)齊名，史稱(chēng)“馬夏”，為南宋四家之一。善長(zhǎng)卷鋪陳。其作品有《松崖客話(huà)圖》、《溪山無(wú)盡圖卷》、《溪山清遠(yuǎn)卷》、《松溪泛艇圖》等等。他的作品中畫(huà)面空白的部分比馬遠(yuǎn)更多，更有遼闊平遠(yuǎn)的氣勢(shì)。5。黃公望——中國(guó)元代畫(huà)家，書(shū)法家，元四家之一。原姓名陸堅(jiān)。其畫(huà)注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然勝景。以書(shū)法中的草籀筆法入畫(huà)，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸邁，風(fēng)格蒼勁高曠，氣勢(shì)雄秀。黃公望的繪畫(huà)在元末明清及近代影響極大，畫(huà)史將他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱(chēng)元四家。著《山水訣》，闡述畫(huà)理、畫(huà)法及布局、意境等。有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹(shù)圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪(fǎng)戴圖》、《富春大嶺圖》等傳世。黃公望的山水畫(huà)，很多創(chuàng)作于70歲以后，在富春江畔創(chuàng)作的《富春山居圖》，長(zhǎng)636.9厘米，高33厘米，用水墨技法描繪中國(guó)南方富春江一帶的秋天景色。在構(gòu)思時(shí)，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時(shí)間才畫(huà)成，畫(huà)面表現(xiàn)出秀潤(rùn)淡雅的風(fēng)貌，氣度不凡。他在創(chuàng)作風(fēng)格上主張學(xué)習(xí)前人，并提出見(jiàn)到好山好水就隨時(shí)寫(xiě)生，不被動(dòng)繪畫(huà)創(chuàng)作。作為地位顯赫的富貴文人畫(huà)家，王原祁更關(guān)注純真的繪畫(huà)語(yǔ)言，他"為藝術(shù)而藝術(shù)"的迷狂心態(tài)，值得后人學(xué)習(xí)。6．王冕——(1287～1359)，字元章，號(hào)竹齋，別號(hào)梅花屋主，元諸暨楓橋人。自幼好學(xué)，白天放牛，每晚借佛殿長(zhǎng)明燈夜讀，終成通儒。詩(shī)多描寫(xiě)田園生活，同情人民疾苦，譴責(zé)豪門(mén)權(quán)貴，輕視功名利祿。一生愛(ài)好梅花，種梅、詠梅又工畫(huà)梅。書(shū)法、篆刻皆自成風(fēng)格，足以名家。王冕以畫(huà)梅著稱(chēng)，尤工墨梅。他畫(huà)的梅簡(jiǎn)練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫(huà)橫向折枝墨梅，筆意簡(jiǎn)逸，枝干挺秀，穿插得勢(shì)，構(gòu)圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開(kāi)、漸開(kāi)、含苞都顯得清潤(rùn)灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創(chuàng)獨(dú)特的頓挫方法，雖不設(shè)色，卻能把梅花含笑盈枝，生動(dòng)地刻劃出來(lái)。不僅表現(xiàn)了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫(huà)家那種高標(biāo)孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫(huà)詩(shī)，詩(shī)情畫(huà)意交相輝映，使這幅畫(huà)成為不朽的傳世名作。7．鄭思肖——鄭思肖(1241～1318)字憶翁，號(hào)所南，宋末詩(shī)人、畫(huà)家。連江（今屬福建）人。曾以太學(xué)上舍生應(yīng)博學(xué)鴻詞試。元軍南侵時(shí)，曾向朝廷獻(xiàn)抵御之策，未被采納。以后客居吳下，寄食報(bào)國(guó)寺。原名不詳，宋亡后，隱居蘇州，改名思肖，表示思念趙宋，取“肖”從“□”之意。字憶翁，表示不忘故國(guó)；號(hào)所南，表示以“南”為“所”；名住地為“本穴世界”，移“本”字之“十”置“穴”中，即“大宋”。日常坐臥，也要向南背北。他擅長(zhǎng)作墨蘭，花葉蕭疏而不畫(huà)根土，意寓宋土地已被掠奪。鄭思肖論詩(shī)主張“靈氣”說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)是天地、人心“靈氣”的集中表現(xiàn)。他的詩(shī)多以懷念故國(guó)為主題，表現(xiàn)了忠于趙宋的堅(jiān)貞氣節(jié)，如《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”。有人問(wèn)鄭思肖為何畫(huà)蘭不畫(huà)泥土，他答曰：“土地已被元兵所占領(lǐng)，哪來(lái)泥土?”。當(dāng)時(shí)，蘇州知縣曾親自登門(mén)向鄭思肖求畫(huà)遭拒，惱羞成怒，欲罰其繳納數(shù)倍寺廟代其管理的田租。鄭思肖卻對(duì)差役說(shuō)：“頭可斷，蘭花不可畫(huà)！”第四部分明清繪畫(huà)1．徐渭——中國(guó)古代佯狂的藝術(shù)家不少，可真正如荷蘭的梵高那樣發(fā)瘋，生時(shí)寂寞，死后并為后人頂禮膜拜的大家實(shí)在不多——徐渭就是這樣一個(gè)“可憐”的人物。徐渭平素生活狂放，對(duì)權(quán)勢(shì)不嫵媚。當(dāng)官的來(lái)求畫(huà)，連一個(gè)字也難以得到。在當(dāng)世凡前來(lái)求畫(huà)者，須值徐渭經(jīng)濟(jì)匱乏時(shí)，這時(shí)若有上門(mén)求畫(huà)者投以金帛，頃刻即能得之。若趕在他囊中未缺錢(qián)，那么你就是給的再多，也難得一畫(huà)。實(shí)在是一位性情中人。明代（公元1368~公元1644年）時(shí)期的中國(guó)，美術(shù)正處在學(xué)習(xí)古人與創(chuàng)新兩種意識(shí)碰撞的特殊階段。水墨寫(xiě)意畫(huà)迅速發(fā)展，以徐渭為代表的潑墨大寫(xiě)意畫(huà)非常流行，名家出現(xiàn)很多，技法也不斷更新，徐渭憑借自己特有的才華，成為當(dāng)時(shí)最有成就的寫(xiě)意畫(huà)大師。他的寫(xiě)意花卉，用筆狂放，筆墨淋漓，不拘形似，自成一家，不簡(jiǎn)單的追求物象外表形式，獨(dú)創(chuàng)水墨寫(xiě)意畫(huà)新風(fēng)，與陳道復(fù)并稱(chēng)"青藤、白陽(yáng)"，對(duì)后來(lái)的影響很大。徐渭的寂寞真可以用他自己的一首《題墨葡萄詩(shī)》來(lái)概括：半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。2.朱耷——八大山人，本名朱由桵，（約1626年—約1705年）。明末清初人，為明江寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，江西南昌人，著名畫(huà)家，清初畫(huà)壇“四僧”之一。朱耷擅花鳥(niǎo)、山水，其花鳥(niǎo)承襲陳淳、徐渭寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的傳統(tǒng)。發(fā)展為闊筆大寫(xiě)意畫(huà)法，其特點(diǎn)是通過(guò)象征寓意的手法，并對(duì)所畫(huà)的花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)進(jìn)行夸張，以其奇特的形象和簡(jiǎn)練的造型，使畫(huà)中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥(niǎo)、魚(yú)的眼睛畫(huà)成“白眼向人”，以此來(lái)表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創(chuàng)造了一種前所未有的花鳥(niǎo)造型。其畫(huà)筆墨簡(jiǎn)樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構(gòu)圖疏簡(jiǎn)、奇險(xiǎn)，風(fēng)格雄奇樸茂。他的山水畫(huà)初師董其昌，后又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨質(zhì)樸雄健，意境荒涼寂寥。亦長(zhǎng)于書(shū)法，擅行、草書(shū)，宗法王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書(shū)，風(fēng)格流暢秀健。3.石濤——1630一1724年),明末清初的“四大高僧”之一。中國(guó)清代畫(huà)家。僧人。本姓朱，名若極，小字阿長(zhǎng)，發(fā)為僧后，更名元濟(jì)、超濟(jì)、原濟(jì)、道濟(jì)，自稱(chēng)苦瓜和尚。石濤作畫(huà)構(gòu)圖新奇。無(wú)論是黃山云煙，江南水墨，還是懸崖峭壁，枯樹(shù)寒鴉，或平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用“截取法”以特寫(xiě)之景傳達(dá)深邃之境。石濤還講求氣勢(shì)。他筆情恣肆，淋漓灑脫，不拘小處瑕疵，作品具有一種豪放郁勃的氣勢(shì)，以奔放之勢(shì)見(jiàn)勝。對(duì)清代以至現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。有《搜盡奇峰打草稿圖》、《淮揚(yáng)潔秋圖》、《惠泉夜泛圖》、《山水清音圖》、《細(xì)雨虬松圖》、《梅竹圖》、《墨荷圖》、《竹菊石圖》等傳世。著《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》，闡述了他對(duì)山水畫(huà)的認(rèn)識(shí)，提出一畫(huà)說(shuō)，主張“借古以開(kāi)今”，“我用我法”，和“搜盡奇峰打草稿”等，在中國(guó)畫(huà)史上具有十分重要的意義。石濤對(duì)后世影響極大，作品歷來(lái)為藏家所鐘愛(ài)，歷代石濤贗品也經(jīng)久不絕，但大多技藝低劣，屬“皮匠刀”的筆法，很容易辨真?zhèn)?。但現(xiàn)代畫(huà)家張大千曾精研石濤，仿其筆法，幾能亂真，他有不少仿畫(huà)流傳于世，極難分辨。張大千筆力不如石濤厚重，線(xiàn)條也較光滑，這是不同之處。4.王石敏——《山水冊(cè)》欣賞5.鄭板橋——鄭板橋即鄭燮（1693.11.22-1765.1.22），清代著名畫(huà)家。字克柔，號(hào)板橋。清代的鄭板橋，是歷史上的杰出名人，“揚(yáng)州八怪”的主要代表，以三絕“詩(shī)書(shū)畫(huà)”聞名于世的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。他的一生可以分為“讀書(shū)、教書(shū)”、賣(mài)畫(huà)揚(yáng)州、“中舉人、進(jìn)士”及宦游、作吏山東和再次賣(mài)畫(huà)揚(yáng)州五個(gè)階段。鄭板橋的書(shū)畫(huà)特色獨(dú)創(chuàng)寫(xiě)意，著意趣味。他自謂應(yīng)有「真氣、真趣、真意」第五部分近現(xiàn)代繪畫(huà)1.齊白石——齊白石主張藝術(shù)“妙在似與不似之間”；衰年變法，繪畫(huà)師法徐渭、朱耷、石濤、吳昌碩等，形成獨(dú)特的大寫(xiě)意國(guó)畫(huà)風(fēng)格，開(kāi)紅花墨葉一派，尤以瓜果菜蔬花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)為工絕，兼及人物、山水，名重一時(shí)，與吳昌碩共享“南吳北齊”之譽(yù)；以其純樸的民間藝術(shù)風(fēng)格與傳統(tǒng)的文人畫(huà)風(fēng)相融合，達(dá)到了中國(guó)現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)最高峰。齊白石在繪畫(huà)藝術(shù)上受陳師曾影響甚大，他同時(shí)吸取吳昌碩之長(zhǎng)。他專(zhuān)長(zhǎng)花鳥(niǎo)，筆酣墨飽，力健有鋒。但畫(huà)蟲(chóng)則一絲不茍，極為精細(xì)。他還推崇徐渭、朱耷、石濤、金農(nóng)。尤工蝦蟹、蟬、蝶、魚(yú)、鳥(niǎo)、水墨淋漓，洋溢著自然界生氣勃勃的氣息。山水構(gòu)圖奇異不落舊蹊，極富創(chuàng)造精神，篆刻獨(dú)出手眼，書(shū)法卓然不群，蔚為大家。齊白石的畫(huà)，反對(duì)不切實(shí)際的空想，他經(jīng)常注意花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)的特點(diǎn)，揣摩它們的精神。他曾說(shuō)：為萬(wàn)蟲(chóng)寫(xiě)照，為百鳥(niǎo)張神，要自己畫(huà)出自己的面目。他的題句非常詼諧巧妙，他畫(huà)的兩只小雞爭(zhēng)奪一條小蟲(chóng)，題曰；“他日相呼”。一幅《棉花圖》題曰：“花開(kāi)天下暖，花落天下寒”?！恫坏刮虉D》題“秋扇搖搖兩面白，官袍楚楚通身黑。”2.徐悲鴻——（1895—1953年），江蘇宜興人，原名壽康。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者之一，杰出的畫(huà)家和美術(shù)教育家。徐悲鴻父親是個(gè)小有名氣的畫(huà)家。自幼承襲家學(xué)，研習(xí)中國(guó)水墨畫(huà)。1918年，他接受蔡元培聘請(qǐng)，任北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師，1919年留學(xué)法國(guó)，后又轉(zhuǎn)往柏林、