《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

種樹(shù)郭橐駝傳部編教材高中語(yǔ)文

選擇性必修（下冊(cè)）

第三單元3情境導(dǎo)入

讀書(shū)分享會(huì)

古人將自己的人生感悟、事理思考、情感體驗(yàn)等訴諸筆墨，留下了許多佳作名篇。誦讀這些作品，觸摸民族文化血脈，可以增進(jìn)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

今天，我們圍繞唐代散文名篇《種樹(shù)郭橐駝傳》，舉辦一個(gè)閱讀分享會(huì)，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不朽魅力，挖掘它的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)我們的文化自信。任務(wù)一分享初讀感受：是傳記？還是寓言？學(xué)習(xí)支架傳記一種記述人物生平事跡的文體。基本要素包括人物的名姓、籍里、職業(yè)、生平事跡、所言所行等。多在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。寓

言一般以簡(jiǎn)短的故事、鮮明的形象、夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種現(xiàn)象。

姓名：籍貫：職業(yè)：外貌：性格：特長(zhǎng)：不知始何名

自謂“橐駝”長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)種樹(shù)隆然伏行、類(lèi)橐駝樂(lè)觀豁達(dá)種樹(shù)活動(dòng)：依據(jù)課文，圍繞傳主郭橐駝填寫(xiě)信息。與“問(wèn)者”的對(duì)話，種樹(shù)之道，“移之官理”言行：....皆迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙......本文從形式上看是一篇人物傳記，從內(nèi)容上看是寓言。創(chuàng)作意圖:“傳其事以為官戒”分享精讀收獲：“養(yǎng)樹(shù)之術(shù)”與“養(yǎng)人之術(shù)”有何相通之理？任務(wù)二活動(dòng)1：分析“養(yǎng)樹(shù)之術(shù)”，比較郭橐駝種樹(shù)與“他植者”的異。

人物具體方法

種植后

態(tài)度

結(jié)果

原則

郭橐駝其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧其蒔也若子，其置也若棄天者全其性得

他植者根拳而土易，培土或過(guò)或不及旦視而暮撫，已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀愛(ài)之太恩，憂之太勤木之性日以離順木之天，以致其性3根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚促爾耕雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。勤慮害樹(shù)繁政擾民活動(dòng)2：分析“養(yǎng)人之術(shù)”，找出“種樹(shù)之理”與“為官之理”的同。好煩其令，若甚憐焉愛(ài)之太恩，憂之太勤木之性日以離病且怠委婉含蓄種樹(shù)郭橐駝：順木之天，以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹(shù)治民治民官吏繁政擾民

？

治民理想：順民之性以養(yǎng)其民。制定順應(yīng)民性的政策，給百姓休養(yǎng)生息的空間，讓百姓能夠“安吾生蕃吾性”。活動(dòng)3：合作探究，根據(jù)郭橐駝的“養(yǎng)樹(shù)之術(shù)”，你得到怎樣的

“養(yǎng)人之術(shù)”？“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。柳宗元寫(xiě)此文時(shí)擔(dān)任監(jiān)察御史里行，可以對(duì)尚書(shū)省六部及所轄府、州、縣進(jìn)行監(jiān)察。所以借郭橐駝之口諷刺了他所看到的繁政擾民的現(xiàn)象。鏈接材料1：分享深讀心得：盎然的理趣背后，你還讀出了什么？任務(wù)三治民朗讀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)主體1.從句式、詞語(yǔ)、修辭等角度體悟情感。2.通過(guò)朗讀傳遞情感。自己同伴老師活動(dòng)1：集體朗讀、分角色（官吏和百姓）朗讀文中句子，并作品析。活動(dòng)2：柳宗元為何要采用寓言的方式來(lái)寫(xiě)此文呢？請(qǐng)小組討論。寓言生動(dòng)形象且婉而多諷。鏈接：柳宗元對(duì)先秦寓言的繼承與創(chuàng)新性發(fā)展法家《韓非子》拔苗助長(zhǎng)先秦哲理寓言守株待兔儒家《孟子》《黔之驢》《永某氏之鼠》諷刺統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)外強(qiáng)中干的人物暗喻得志小人終不長(zhǎng)久唐代政諷寓言鏈接：柳宗元對(duì)先秦寓言的繼承與創(chuàng)新性發(fā)展3“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！?.....余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚于是蛇者乎！故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。”

——《捕蛇者說(shuō)》鏈接材料2：無(wú)論在文章里，還是現(xiàn)實(shí)中；無(wú)論居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，柳宗元對(duì)民生的關(guān)注是一以貫之的。“因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書(shū)其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀?！薄n愈《柳子厚墓志銘》鏈接材料3：柳宗元(773—819)

無(wú)論在文學(xué)里，還是在現(xiàn)實(shí)中；無(wú)論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，柳宗元對(duì)民生的關(guān)注是一以貫之的。

柳宗元的身上充分體現(xiàn)了中國(guó)古代知識(shí)分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。關(guān)注民生疾苦是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)。

讀《種樹(shù)郭橐駝傳》，我們從“種樹(shù)之理”與“為官之理”中，感受到了柳宗元改革弊政的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；讀

，我們

；讀

，我們

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，我們

；......活動(dòng)3：聯(lián)系以往所學(xué)擴(kuò)充語(yǔ)段。課堂總結(jié)關(guān)注民生疾苦是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)。柳宗元身上充分體現(xiàn)了士大夫的關(guān)注現(xiàn)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷。這種情懷，穿越中國(guó)兩千多年的文化長(zhǎng)河，綿延至今，已根植于我們每個(gè)人的內(nèi)心，這就是我們的文化自信。今天的我們，學(xué)習(xí)《種樹(shù)郭橐駝傳》，重點(diǎn)不在于學(xué)習(xí)種樹(shù)之道、為官之理，而在于傳承文字背后的那份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們的滋養(yǎng)。3作業(yè)布置1.（必做題）結(jié)合課堂上同學(xué)們的發(fā)言，選擇你感受最深的一點(diǎn)，寫(xiě)一篇800字左右的文章。2.（選