第48講 豐富多樣的世界文化 講義 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一輪復習

第48講豐富多樣的世界文化一、古代西亞、非洲文化(一)古代西亞文化1．文字：蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字。2．文學：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。3．建筑和藝術：蘇美爾人的泥偶雕像，亞述帝國的王宮、波斯王宮等。4．法典：古巴比倫王國編撰的《漢謨拉比法典》。(二)古代埃及文化1．文字：使用象形文字。2．文學：創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。3．建筑藝術：受到宗教較大影響。4．科技(1)發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是儒略歷的基礎。(2)在數學、醫(yī)學等方面，也頗有建樹。(三)阿拉伯文化1．背景(1)7世紀，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。(2)阿拉伯人把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。2．文學(1)代表：“懸詩”盛行，故事集《天方夜譚》。(2)影響：《天方夜譚》在中國廣泛流傳；對西歐但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等作品都有影響。3．科學(1)數學：伊本·穆薩的《積分和方程計算法》把代數學發(fā)展為獨立學科。(2)天文學：白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學產生很大影響。(3)醫(yī)學：伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書，傳入歐洲后被長期用作醫(yī)學的標準教科書。(4)傳播：印度的數字符號經阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數字”。二、歐洲文化的形成(一)古典希臘文化與羅馬文化1．古典希臘文化(1)時間：公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時代”。(2)哲學：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理，用對話形式提出的哲學思想由其學生記錄下來，流傳后世柏拉圖創(chuàng)建的“學園”將哲學和數學知識融會貫通，在幾何學發(fā)展方面作出了重要貢獻亞里士多德是一位“百科全書式的學者”，對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產生了重要影響(3)文學①《荷馬史詩》成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉。②古典時代希臘文學的最高成就是雅典城邦時期的戲劇。(4)雕塑和建筑藝術：米隆的《擲鐵餅者》；帕特農神廟。(5)史學①希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，是西方史學的經典之作。2．古代羅馬文化法律制定公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法內容包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面，以維護貴族和富人的財產利益為核心特點明文公示，按律量刑影響限制了貴族濫用權力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益。羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產生了深遠影響文學盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家史學李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就建筑有眾多遺產，萬神殿、大競技場等是羅馬建筑風格的代表歷法凱撒時期制定的儒略歷后經修訂成為世界通用的公歷(二)中古西歐文化1．背景：歐洲逐漸形成了王權與教權并立的二元政治格局。2．特點(1)基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。(2)基督教會控制著西歐社會的精神生活。3．影響(1)中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就。(2)為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。(三)拜占庭、俄羅斯文化1．拜占庭文化(1)背景①政治基礎：395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”，東正教是拜占庭帝國的國教。②文化基礎：拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化。(2)成就①法律：《羅馬民法大全》對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產生深遠影響，是拜占庭文化的標志性成就。②建筑：圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。2．俄羅斯文化(1)背景：10世紀中葉，基輔羅斯進入基督教文化圈。(2)表現①文學：史詩《伊戈爾遠征記》是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。②宗教：東正教的中心轉移到俄羅斯，逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。③建筑：俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑，被視作東正教的象征。三、南亞、東亞與美洲的文化(一)古代印度文化1．背景：公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。2．表現(1)宗教①印度出現了種姓制度和婆羅門教。②公元前6世紀，佛教產生，得到很多人的支持。③4世紀時，印度教開始興起，后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。(2)文學：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學中占有重要的地位。(3)藝術：佛塔、石柱和石窟是佛教藝術的代表。(4)數學：發(fā)明了包括“0”在內的十個數字符號。3．影響：印度的語言、文字、藝術、思想、宗教以及風俗習慣等各個方面在東南亞產生了廣泛影響。(二)古代朝鮮與日本文化項目古代朝鮮文化古代日本文化文明發(fā)展公元前5世紀前后，朝鮮出現了青銅器，稍后有了鐵器7世紀，天皇制度形成；12世紀后，神道融合佛教等外來文化，形成武士道文化成就天文：7世紀，朝鮮半島的居民修建了觀測天象的瞻星臺文學：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇史學：12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現存最早的史書建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表音樂：朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長，特色鮮明繪畫：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術中華文化的影響①佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學術文化和風俗習慣都受到中國的影響。②漢字長期在朝鮮半島使用，在此基礎上朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字①日本人借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。②中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展(三)美洲印第安文化1．代表：瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。2．成就宗教瑪雅人崇拜自然神，在阿茲特克人和印加人信仰中太陽神占有特別重要的地位建筑①瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了金字塔。②印加人建造了驛道和宏大的太陽廟文字①瑪雅人創(chuàng)造了獨特的文字。②阿茲特克人使用圖畫文字記錄重要事件歷法①瑪雅人發(fā)明了“瑪雅歷”。②印加人制定了太陽歷和太陰歷數學瑪雅人知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進制醫(yī)學印加人會使用麻醉劑，能進行人體解剖3.結果：16世紀西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡?！净A性概念】1．佛教的外傳：大致有南北兩條線。從阿育王時期(公元前3世紀)開始，佛教向南傳入斯里蘭卡，后陸續(xù)傳入今天的緬甸、泰國、柬埔寨、老撾、越南南部、印度尼西亞等東南亞地區(qū)。18世紀中葉，佛教由東南亞傳入歐美國家。兩漢之際，佛教向北傳入中國，并由中國傳入朝鮮和日本。2．印度教：亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。印度教恪守等級森嚴的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果?！娟P鍵處提問】1．教材P16“學思之窗”中漢謨拉比假借神的名義立法有什么作用？[提示]有利于維護奴隸主階級的利益。通過宣揚君權神授，炫耀國王的功德。2．閱讀教材P19“思考點”：阿拉伯文化對世界歷史的發(fā)展產生了哪些重要影響？[提示]促進了伊斯蘭教的傳播，極大地影響了世界歷史進程。繼承和融合被征服地區(qū)的文化遺產。在東西文化交流中起到了橋梁作用。3．閱讀教材P23“歷史縱橫”，騎士文學和市民文學的特點各是什么？[提示]騎士文學大多反映騎士階層的道德和理想，市民文學主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。4．閱讀教材P25“問題探究”，思考古典希臘文化、羅馬文化與中古時期的歐洲文化之間有何關系。[提示]中世紀西歐文化是以基督教為核心，融入古典希臘羅馬文化和日耳曼文化而形成的。古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)為中古西歐文化所繼承。5．教材P31“學思之窗”中提到“假如不是被征服的話，他們完全可以會為發(fā)展中南美自己的文化打下一個基礎”，這句話說明阻斷印第安文化發(fā)展的重要因素是什么？[提示]歐洲殖民者的入侵。主題古代西亞、非洲文化【維度1】古代西亞、埃及文明[典例1](2024·山東聊城模擬)在古代某一文明區(qū)，神廟倉庫的收入和支出記錄憑證是在泥板上刻刮出各種符號，這些泥板經過烘烤，便可以長久保存，所以其遺存的數量眾多，從中透露出幾縷文明開化之初的光芒。該“文明區(qū)”應是()A．兩河流域 B．古埃及地區(qū)C．恒河流域 D．古希臘地區(qū)解析：A項材料中涉及的文明“在泥板上刻刮出各種符號”，結合所學可知，兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，楔形文字多寫于泥板上√B項古埃及書寫的材料主要是莎草紙×C項古代印度最早的文字是印章文字，其主要刻在陶制或石制的印章上×D項古希臘地區(qū)最早的文字是克里特文明的線形文字A，該種文字至今未被解讀出來，無法判斷其是否與“神廟倉庫的收入和支出”有關×[典例2](2023·全國新課標卷，31)公元前18世紀，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定()A．強調波斯君主專制的權力來源 B．宣示了古巴比倫國王的至上權威C．標榜亞述帝國君主的軍事成就 D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治解析：解答本題既要判斷法典所屬的時空，又要判斷法典規(guī)定反映的歷史問題，具體分析如下：波斯帝國建立于公元前6世紀，與材料時間不符，排除A項；亞述帝國建立于公元前8世紀，與材料時間不符，排除C項；材料強調的是西亞地區(qū)的法典規(guī)定，與埃及無關，排除D項?！局攸c理解】歷史解釋——西亞文明和北非文明的特點差異及其原因(1)特點差異：西亞文明是一種城市文明，充滿了抗爭、悲觀的情緒，注重現世；而北非文明則是一種帝國文明，充滿樂觀、自信的情緒且注重來世。(2)原因①兩河流域洪水經常泛濫且地處歐亞非“十字路口”，經常遭到外族入侵，故人民的生活極端變化無常；而尼羅河則相對溫和，且有沙漠作為屏障，一定程度上利于國家的安全，故埃及人對生活充滿自信。②兩河流域所建立的國家除亞述帝國外，大都未能完成統(tǒng)一，且商業(yè)相對發(fā)達，故總體而言是一種城市文明；北非的埃及則建立了統(tǒng)一的專制帝國，且帝國的穩(wěn)定性要遠遠高于兩河流域。③兩河流域有宗教的存在，但法制發(fā)達，某種程度上是一種法制文明；而埃及人相信宗教，十分重視道德的力量，在某種程度上是一種倫理文明。【維度2】阿拉伯文化[典例3](2024·吉林模擬)民間故事集《一千零一夜》是阿拉伯文學的瑰寶。它以波斯的《一千個故事》為基礎，吸收了印度、埃及和阿拉伯等地區(qū)的民間故事，生動地反映了阿拉伯帝國境內各族人民以及印度和中國等東方各國人民的生活習俗、風土人情和社會制度。材料表明《一千零一夜》()A．已具備初步的全球化視角 B．帶有較強的現實主義色彩C．體現了文明文化交融互鑒 D．展現了阿拉伯帝國的繁盛解析：據材料“吸收了印度、埃及和阿拉伯等地區(qū)的民間故事，生動地反映了……東方各國人民的生活習俗、風土人情和社會制度”并結合所學可知，阿拉伯帝國吸收其他地區(qū)的民間故事并將其匯集成《一千零一夜》，這體現了文明文化的交融互鑒，故選C項；全球化視角產生于新航路開辟后，阿拉伯帝國時期世界文明的交流還是區(qū)域性的，排除A項；《一千零一夜》中多為神話故事，無法體現現實主義，排除B項；D項與材料主旨不符，排除?！局攸c理解】歷史解釋——阿拉伯文化的特點(1)多民族性：阿拉伯帝國是一個幅員遼闊的、多民族的集合體。各族通過互相接觸、相互影響，逐漸融合滲透，在長期的生產斗爭和階級斗爭中共同創(chuàng)造了阿拉伯文化。(2)學習和創(chuàng)新相結合：阿拉伯人在征服新地區(qū)后，不僅接受了當地民族文化的影響，而且又吸收希臘、印度文化的許多優(yōu)秀成果，創(chuàng)造了新的阿拉伯文化，為人類文明作出了重要貢獻。(3)伊斯蘭教是阿拉伯文化的靈魂：伊斯蘭教不僅是阿拉伯統(tǒng)一的旗幟，同時也是中古時期阿拉伯社會文化進步的旗幟。主題歐洲文化的形成【維度1】古典希臘與羅馬文化[典例4](2024·安徽示范高中皖北協(xié)作區(qū)聯考)希羅多德的《歷史》以敘述希波戰(zhàn)爭為中心內容，并對西亞、北非以及希臘地區(qū)的自然環(huán)境、民族分布、經濟生活、政治制度、宗教信仰、傳聞逸事等作了詳細記述。雖然書中有相當多的宿命論痕跡，但大量材料來源于檔案文獻、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作，還有作者的親自調查和實地采訪。這說明()A．希羅多德具有求真精神和廣闊的視野 B．希羅多德受到雅典民主政治的影響C．當時的古代希臘文明正由繁盛走向衰落 D．史學家開創(chuàng)了古希臘理性主義傳統(tǒng)解析：正確項分析根據材料信息可知，希羅多德根據檔案文獻、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作，并結合自己的調查和實地采訪，寫成史學巨著《歷史》，書中記載了西亞、北非及希臘地區(qū)諸多方面的情況，這說明希羅多德具有求真精神和廣闊的視野，A項正確錯誤項分析B項與材料無關，材料未涉及雅典民主政治對希羅多德的影響C項與史實不符，希羅多德生活于古希臘文明的全盛時期——古典時代D項夸大了希羅多德的歷史影響[典例5](2024·湖南郴州模擬)羅馬共和國政治家、哲學家西塞羅，曾經去斯多亞學派開創(chuàng)者芝諾在雅典創(chuàng)辦的學校學習；斯多亞學派哲學家塞涅卡，曾做過羅馬皇帝尼祿的老師和高參；羅馬著名的皇帝哈德良和馬可·奧勒留，都一度在斯多亞學派哲學家愛比克泰德創(chuàng)辦的學校學習。這表明古羅馬文化()A．具有明顯的功利色彩 B．呈現出多元一體的特征C．深受希臘文明的影響 D．推動了歐洲社會的轉型解析：材料內容分三層，用分號隔開，需要分析三層內容共同反映的歷史問題，具體分析如下：材料體現不出羅馬文化的功利色彩，排除A項；材料體現不出羅馬文化多元一體的特征，排除B項；材料體現不出羅馬文化對歐洲社會轉型的作用，排除D項?！局攸c理解】唯物史觀——全面認識古希臘、羅馬文化(1)地位：古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭，是歐洲文化的底色。(2)特點：人文主義是古希臘文化的基本特征之一，古希臘文化在文學、藝術、哲學等方面大放異彩；古羅馬承前啟后，在繼承古希臘文化的基礎上創(chuàng)造了自己獨具一格的文化，最重要的是把法治精神灌輸到古典文化中，進一步發(fā)展了古典文化。(3)對歐洲文化的影響：古希臘、羅馬文化是文藝復興和近代自然科學興起的文化根源和要素之一，雅典的民主政治所倡導的民主原則和寬泛的自由精神是后來歐洲民主和自由的基礎和濫觴。羅馬法對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產生了深遠的影響?！揪S度2】拜占庭文化[典例6](2024·山西名校聯盟聯考)在拜占庭文化中，《荷馬史詩》的詩篇和寓意被基督教神學家改造，其故事失去了多神教的色彩，著重傳達了基督教的信念，基督徒的價值觀也被植入其中。這反映了()A．基督教文化根植于古希臘的文化之中 B．古希臘文化是拜占庭文化的重要來源C．拜占庭帝國統(tǒng)治者重視本國文化發(fā)展 D．基督教的發(fā)展不利于希臘文化的傳承解析：選擇B項：由材料“在拜占庭文化中，《荷馬史詩》的詩篇和寓意被基督教神學家改造……著重傳達了基督教的信念”可知，拜占庭的神學家通過改造古希臘文化的內涵傳遞基督教的信義，這說明拜占庭文化深受希臘文化的影響。排除A項：材料中神學家只是借助古希臘文化來傳播基督教的信義，相對基督教文化而言只是一種傳播方式。排除C項：材料中通過改造古希臘文化來傳播拜占庭文化的是神學家，代表的是教會的立場，而不是統(tǒng)治者。排除D項：古希臘文化在神學家的改造中通過基督教不斷傳承，客觀上有利于古希臘文化的保存?！局攸c理解】歷史解釋——拜占庭文化的特征和歷史影響(1)特征①拜占庭文化具有鮮明的傳統(tǒng)特征，它直接繼承了古典時代希臘、羅馬文化遺產，兼收并蓄早期基督教和古代東西方諸文化，形成了獨特的文化體系。②拜占庭文化具有開放性的特征，表現在兩個方面，即對其他民族文化的寬容和對發(fā)展相對落后民族的開化啟蒙。③拜占庭文化具有宗教性和世俗性結合的特征。教會文化和世俗文化作為兩大主流文化，經歷了最初的興起階段，中期的曲折發(fā)展階段，最后走上了共同發(fā)展的道路。(2)歷史影響①架起了東西方文化交往的橋梁，促進了東西方文化的交流與融合。a．拜占庭文化對斯拉夫文化影響最為深遠。拜占庭文化在斯拉夫民族中得到認同，他們以拜占庭文化為基礎，發(fā)展出有自己特點的文化，逐步形成具有共同信仰的東歐世界。b．俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、生活習慣、建筑風格等產生了深遠的影響。c．拜占庭文化對阿拉伯世界有一定影響。兩種文化頻繁交往是在7世紀中期伊斯蘭教興起之后，伊斯蘭文化在諸多領域都從拜占庭文化中汲取了營養(yǎng)。②拜占庭文化對中古西歐地區(qū)也有重要影響。是古典文明和中世紀文明傳承的紐帶，保存延續(xù)了古希臘、羅馬的古典文化，促進了近代文藝復興運動的興起。1．(2023·山東等級考，10)自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色。據下圖可知，人類文明交往()A．促進了文化藝術的融合B．推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．改變了文化中心的分布D．重塑了民族文化的內核解析：據題干圖片可知，亞述宮殿門、安息宮殿門和羅馬凱旋門在形制上具有相似之處，這說明人類文明之間存在著交流，促進了文化藝術的融合，故選A項；題干圖片僅是述及亞述、安息、羅馬在拱門形制上具有相似之處，并不能據此擴大為區(qū)域文化的“統(tǒng)一”，排除B項；亞述、安息、羅馬在拱門形制上具有相似之處，僅能說明不同地區(qū)的文明之間存在著交流現象，并不能據此擴大為“改變了”文化中心的分布，排除C項；拱門形制是民族文化的表現之一，但是僅依據圖片并不能得出“重塑”的結論，排除D項。答案：A2．(2023·浙江6月選考，10)史詩是文化傳承與保護的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產生于()A．古代印度 B．古代希臘C．古代埃及 D．古巴比倫解析：據材料“婆羅多族……雅利安人……社會情況”可知，公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家，在這些國家形成的過程中，印度出現種姓制度和婆羅門教，材料中史詩是《摩訶婆羅多》，描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭，故選A項；古希臘文學的早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉，且古希臘是城邦民主政治，排除B項；雅利安人進入南亞次大陸，而埃及地處北非的尼羅河流域，排除C項；古巴比倫史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度，排除D項。答案：A1．(2024·廣東聯考)下表是《漢謨拉比法典》的兩則條款。這些條款()條款內容第23條如強盜不能捕到，被劫者應于神前發(fā)誓，指明其所有失物，則盜劫發(fā)生地點或其周圍之公社及長老，應賠償其所失之物第24條倘生命被害時，公社與長老應賠償其親族銀一明那A.維護了奴隸主階級的利益B．說明巴比倫王國的治安較亂C．