評(píng)電影《色戒》的人性色彩分析研究 影視編導(dǎo)專業(yè)

評(píng)電影《色戒》的人性色彩【摘要】2007年，由李安執(zhí)導(dǎo)的電影《色戒》是一部非常成功的影片，能讓人沉溺其中，難以自拔。而影片中是王佳芝也正是在她自導(dǎo)自演的戲劇中沉溺至死。影片有種難以言明的魅力，浸入到人的內(nèi)心深處，浸入到骨子里，有著致命的吸引力，而這種感覺(jué)，正是電影中那些男男女女的人物展現(xiàn)出來(lái)的魅力所在。人們都說(shuō)張愛(ài)玲殘酷而李安慈悲，但是就這部影片來(lái)說(shuō)，李安比張愛(ài)玲的殘酷是有過(guò)之而無(wú)不及。在小說(shuō)中，張愛(ài)玲沒(méi)有讓他們相愛(ài)，而在影片中，李安先讓他們深深相愛(ài)，再殘忍地將他們拆散。本文將對(duì)這部影片中的人性色彩進(jìn)行評(píng)析。【關(guān)鍵詞】《色戒》；人物；悲劇2007年，李安通過(guò)《色戒》這部影片，在影視界、文學(xué)界和時(shí)尚界引起了一股文化的浪潮，創(chuàng)造了華語(yǔ)電影界的一個(gè)奇跡。有著名作家張愛(ài)玲創(chuàng)作的小說(shuō)僅僅只有萬(wàn)余字，然而，李安卻將它變成了一部傳奇，《色戒》的流行不是偶然的，它與湯唯、梁朝偉兩位主演的高超演技以及李安導(dǎo)演的精心策劃是分不開(kāi)的。在影片中，男主角親自簽署文件殺死他心愛(ài)的女人，而他內(nèi)心的不安卻通過(guò)顫抖的手表現(xiàn)出來(lái)。導(dǎo)演在這里給他一個(gè)面部特寫(xiě)，充滿不舍與痛苦的臉上，肌肉也在微微痙攣著。易先生是一個(gè)充滿狼性的人，但是在與王佳芝相處后，他的身上卻慢慢展現(xiàn)出人性。李安潤(rùn)化了張愛(ài)玲小說(shuō)中那種特有的蒼涼，無(wú)情的男人在這里也變得情感豐富，哪怕他只是個(gè)漢奸，也足以讓女人有了一點(diǎn)點(diǎn)的幻想。穿越歷史的場(chǎng)景再現(xiàn)在電影藝術(shù)中，展示給觀眾的無(wú)非是三個(gè)狀態(tài)的場(chǎng)景，那就是歷史、現(xiàn)實(shí)以及未來(lái)。人類(lèi)對(duì)歷史的追憶和對(duì)未來(lái)的展望構(gòu)成了藝術(shù)作品的靈魂。藝術(shù)的創(chuàng)造者要面對(duì)的不僅有眼前的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境，還有之間錯(cuò)綜復(fù)雜的感情糾葛。而在《色戒》中，李安所做的就是要正確的再現(xiàn)歷史。古人說(shuō)：“以史為鏡，可以知興衰”，李安就是要人們對(duì)歷史進(jìn)行深刻的煩死，以求能正視現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)。還原歷史是李安在拍這部影片前就定下的基本策略，為了還原上世紀(jì)四十年代大上海的風(fēng)貌，他不惜花重金進(jìn)行場(chǎng)景建設(shè)，正因如此，我們才能在影片中看到日偽時(shí)期的大上海那種混亂的局勢(shì)和凄涼的生活狀態(tài)，才能真切地感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，并為之深深震撼。在原著的基礎(chǔ)上，李安對(duì)兩位男主人公在特殊時(shí)期以及特定環(huán)境的困境與掙扎進(jìn)行深刻的挖掘。帶給觀眾一種小人物在浩瀚的歷史中面對(duì)困境無(wú)奈的掙扎的無(wú)奈感受。李安在影片中將當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景和生活狀態(tài)真實(shí)地展現(xiàn)在觀眾面前。鏡頭前的每一個(gè)人臉上，都寫(xiě)滿了緊張、慌亂和不安，不僅劇中的人物能感受到這種壓迫，就連觀眾都跟著影片感到不安、感到舉步維艱。李安導(dǎo)演還在影片中設(shè)置了類(lèi)似于“黑色電影”的氣氛，陰霾的天空下著淅淅瀝瀝的小雨，潮濕而陰暗的巷子中似乎隱藏著什么不安的因素，百葉窗的遮擋使室內(nèi)的光線更加暗淡，而搖搖欲墜的小閣樓像一顆炸彈懸在人們頭上，冷清的街道上閃爍著霓虹燈迷蒙的光線，這一切都讓人感覺(jué)一種透徹心扉的寒意，為展現(xiàn)人物當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境營(yíng)造了一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)臍夥?。李安?dǎo)演還將充滿時(shí)代特征的內(nèi)景真實(shí)地展現(xiàn)給觀眾，同時(shí)也在觀眾眼前展示了歷史的光華與質(zhì)感。易先生辦公室里的孫中山像和鐘馗塑像、桌上的翡翠麻將和狹窄陡峭的小閣樓，擁擠喧鬧的電影院，具有西洋七夕的咖啡館。每一處場(chǎng)景，每一個(gè)擺設(shè)都體現(xiàn)了李安那種精細(xì)縝密的心思，他將這些歷史的場(chǎng)景和擺設(shè)用飽和的色彩進(jìn)行還原，為觀眾展現(xiàn)了一副真實(shí)的大上海名流的生活狀態(tài)。此外，李安導(dǎo)演還竭盡所能地對(duì)外景的歷史風(fēng)貌進(jìn)行復(fù)原，在影片中，我們才能看到那些歷史的影子。比如“封街”的場(chǎng)景中，冷清的珠寶店，陰暗的咖啡館，以及來(lái)來(lái)往往的黃包車(chē)夫，往來(lái)行走的人們充滿了焦躁與不安，三色的小風(fēng)車(chē)在黃包車(chē)上呼呼地旋轉(zhuǎn)，大上海普通人家的婦女還在嚷嚷著要回家做飯，仿佛我們穿越了時(shí)空直接走過(guò)了那個(gè)時(shí)代的大街。時(shí)代造就的悲劇從廣義上講，藝術(shù)審美價(jià)值分為財(cái)富價(jià)值和精神價(jià)值，也就是在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)作品反映世界審美觀念所產(chǎn)生的財(cái)富價(jià)值和主體在審美中所體現(xiàn)出來(lái)的精神價(jià)值。另外，還有人在藝術(shù)審美的過(guò)程中所形成的新的審美心理和審美趣味，通常表現(xiàn)為塑造審美價(jià)值，也就是審美價(jià)值的最高境界。所以，完成作品并不是藝術(shù)價(jià)值的最終體現(xiàn)，更應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)人的靈魂的重塑上面，通過(guò)改造人的心靈和個(gè)性、對(duì)人的情感、理智和靈魂產(chǎn)生重大影響，才是藝術(shù)審美價(jià)值的真正內(nèi)涵。人類(lèi)通過(guò)藝術(shù)可以碰觸到深入靈魂的精神內(nèi)涵，才會(huì)去探索人與自我的關(guān)系，才會(huì)追尋自我，才能揭開(kāi)自我內(nèi)心深處的靈魂本質(zhì)。人性的陰暗面在藝術(shù)審美的過(guò)程中得到凈化，藝術(shù)將人性中一切丑惡，貪欲、晦暗和污濁的思想全部剔去，揭示出人與自我潛意識(shí)以及人性和獸性之間的沖突，揭示出人性中的假丑惡和真善美。人的心靈坦露到什么程度，藝術(shù)就能達(dá)到什么深度。李安在影片中刻畫(huà)的人物形象非常豐富，這些人物在戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷中不得不將自己的真實(shí)靈魂凸顯出來(lái)，無(wú)論是卑劣的還是高尚的，觀眾都可以直觀地看到，可以去進(jìn)行評(píng)析。同時(shí)，這些人物的靈魂也是李安導(dǎo)演自己的審美判斷和靈魂的體現(xiàn)。張愛(ài)玲在《色戒》中不僅描寫(xiě)了女性在那掛黑暗時(shí)代的悲劇命運(yùn)，而且還刻畫(huà)了中華民族百年滄桑的歷史命運(yùn)，因此，李安竭力擴(kuò)大和渲染影片中所展示的時(shí)代背景，以一些小人物的細(xì)微末節(jié)，以小見(jiàn)大，進(jìn)而展示了一個(gè)悲劇的時(shí)代。這是個(gè)大悲劇的時(shí)代，山河破碎，民不聊生。每個(gè)愛(ài)國(guó)者的心中都深切地感受到一種傷痛和屈辱。就在這樣一個(gè)悲劇的時(shí)代，每個(gè)人的表現(xiàn)也不盡相同，如易先生之類(lèi)者，甘愿做侵略者的漢奸走狗，明知是條不歸路，但是仍然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走下去，最后只能走向滅亡，而仍然不知悔改；有如那些愛(ài)國(guó)學(xué)生者，面對(duì)民族的生死存亡，義無(wú)反顧地投身與救國(guó)救民的革命運(yùn)動(dòng)中，犧牲生命也在所不惜；如每日為生存奔波忙碌的小市民者，終日碌碌無(wú)為，渾渾噩噩；也有如王佳芝等愛(ài)國(guó)青年者，在小家與國(guó)家之間苦苦掙扎，苦苦追尋。其實(shí)，影片中的人物無(wú)論是何種生活狀態(tài)，在那個(gè)民族危亡，烽煙遍地的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人性中的最真實(shí)和最極端的一面都會(huì)被徹底展示出來(lái)，毫無(wú)遮掩。卑劣者更為卑劣，而高尚者更為高尚，亂世之中，不僅有英雄橫空出世，也有奸奴茍且偷生。影片中非常重要的一幕就是暗殺，李安在這里著重描寫(xiě)了革命的環(huán)境和激情。通過(guò)這種方式，讓人們?cè)跁r(shí)勢(shì)中的命運(yùn)感和歸宿感更為強(qiáng)烈。再如那段愛(ài)國(guó)話劇演出，如果放在其他地方可能會(huì)感到矯揉造作，但是在影片中卻表現(xiàn)出非同一般的震撼力。因此，縱觀整部影片，李安在這里要刻畫(huà)的不是糾纏不清的男女情感，更是不探索人性的內(nèi)涵，而是在面對(duì)生死存亡的時(shí)刻，在面對(duì)毀滅來(lái)臨的時(shí)刻，人性又有怎樣的表現(xiàn)。影片所要倡導(dǎo)的或者是要表達(dá)的是家國(guó)命運(yùn)和憂患意識(shí)，是中國(guó)絕對(duì)不會(huì)亡國(guó)的思想。也許在影片中李安所要召喚的是在抗戰(zhàn)時(shí)期那特殊的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，而最終影片展現(xiàn)的是一個(gè)時(shí)代的悲劇，一部氣勢(shì)恢宏的大悲劇。在歷史的浪潮中，每個(gè)人都不過(guò)是滄海一粟，都無(wú)法與整個(gè)時(shí)代的力量所抗?fàn)帲@是一種悲劇中的無(wú)奈。影片也恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了對(duì)那段悲慘歷史的深刻反省。人物解析《色戒》中的人物雖然表面上沉著冷靜，其實(shí)內(nèi)心都在激烈地沖撞和斗爭(zhēng)。李安在展現(xiàn)這些人的性格時(shí)頗下了一番功夫。李安導(dǎo)演對(duì)人性深層次的挖掘從人物的眼神和語(yǔ)言中就能看得出來(lái)。對(duì)愛(ài)情充滿渴望，但是又無(wú)法得到真愛(ài)的王佳芝在追求愛(ài)情的道路上越走越遠(yuǎn)，整日只能生活在恐懼和擔(dān)憂中，惶惶不可終日。終于有一個(gè)男人對(duì)他產(chǎn)生了真愛(ài)，然而造化弄人，這個(gè)人卻是王佳芝必須要除掉的敵人。驚心動(dòng)魄的情節(jié)在李安看來(lái)，似乎都在彈指之間，他將這一切都設(shè)計(jì)得那么游刃有余，得心應(yīng)手。以極大的張力表現(xiàn)了主人公的的性格。也成功地將一部小說(shuō)文本轉(zhuǎn)化為一部視覺(jué)文本。表面上沉著冷靜而又城府極深的易先生，其實(shí)他的內(nèi)心充滿了恐懼與空虛。當(dāng)他投靠了日本人時(shí)，就注定走上了一條不歸路，伴隨他余生的，只有暗殺、失敗和死亡。他的本性并未泯滅，因此他對(duì)自己的處境非常清楚，但是又無(wú)可奈何。在恐懼與空虛中，在殘忍和麻木中他開(kāi)始探尋一條出路，然而，當(dāng)他看到光亮的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)只是一只香餌。令他難以接受的是，王佳芝不僅僅是作為一個(gè)間諜，更可怕的是與他之間開(kāi)始由了感情糾葛。影片突然之間展現(xiàn)出極強(qiáng)的悲劇感，人們常說(shuō)張愛(ài)玲是將自己內(nèi)心的情感苦悶傳達(dá)給讀者，所以她的悲劇是殘酷的。然而，李安完全無(wú)視人們的指責(zé)，設(shè)計(jì)了一個(gè)更加殘忍和殘酷的劇情，他要展現(xiàn)給觀眾的，是那個(gè)大背景下，人們只能隨波逐流而沒(méi)有一點(diǎn)自主的權(quán)利，展現(xiàn)了時(shí)代帶給人的無(wú)奈。而李安只想讓良心未泯的人們?nèi)ピu(píng)判故事中是與非、善與惡，去找到罪與非罪，色與愛(ài)的界限。王佳芝并不笨，但是她無(wú)法主宰自己，只是在生命的最后時(shí)刻，才表現(xiàn)出真實(shí)的本心。她放走了易先生，而犧牲了自己。在這個(gè)結(jié)局中，我們似乎感覺(jué)到了人性的溫暖。易先生在最后時(shí)刻，放棄了一絲的真心，只是為了保全自己。而王佳芝卻用生命換來(lái)了臨死前的真情流露。她深?lèi)?ài)著這個(gè)男人，無(wú)論傷害多大。就如張愛(ài)玲與胡蘭成之間的愛(ài)情，不用問(wèn)為何，只要真心愛(ài)過(guò)。因此，那些對(duì)張愛(ài)玲頗有微詞的人們，你們看到了張愛(ài)玲心中的柔軟和脆弱么?？吹搅四銈儾辉吹降纳屏济?？?jī)蓚€(gè)民族為了某幾個(gè)政客的欲望而走向戰(zhàn)爭(zhēng)，從而生出了不共戴天的深仇大恨。其實(shí)，這些仇恨只是一個(gè)個(gè)的小家的破裂而凝聚在一起的仇恨，就如情報(bào)頭子想要為妻女復(fù)仇，而鄺裕民則要為兄長(zhǎng)報(bào)仇。因此，王佳芝死去，對(duì)他們來(lái)說(shuō)毫無(wú)影響。但是王佳芝明白，自己要追求的不是那些群情激奮，不是守規(guī)守矩，而是易先生真實(shí)的體貼和溫柔。在戰(zhàn)火硝煙的年代里，他們的存在對(duì)于對(duì)方來(lái)說(shuō)，也許就是最后的救命稻草。當(dāng)他們四目相對(duì)，水乳交融時(shí)，一切的煩惱和恐懼都不復(fù)存在。也沒(méi)有什么敵人和同志之分，有的只是純粹的感情。習(xí)慣了沒(méi)有親情和愛(ài)情的王佳芝，同樣也沒(méi)有仇恨，有的只是對(duì)真愛(ài)和真情的追尋。為了這個(gè)目標(biāo)她不洗走進(jìn)死亡迷霧去犧牲自己。人們眼中的王佳芝是卑微的，然而她這種面對(duì)死亡的瀟灑和勇氣，即使是男兒也做不到的，因?yàn)槟腥丝梢詾閭ゴ蟮氖聵I(yè)犧牲，謂之死得其所。而為了一份敵人給予的感情而死，那就會(huì)毫無(wú)意義了。結(jié)論：在影片的結(jié)局時(shí)刻，王佳芝為了片刻的真心而放棄了生命，她在放走易先生的時(shí)候，其實(shí)不是犧牲自己，而是在成全自己，實(shí)現(xiàn)自己心中那個(gè)愛(ài)的愿望。我們不能否認(rèn)她對(duì)自己的死亡或許有著滿足和回歸之感。張愛(ài)玲善良，因?yàn)樗龥](méi)有讓兩人相愛(ài)，而李安卻讓他們相愛(ài)，再將他們拆開(kāi)。原著作者對(duì)情愛(ài)和生命幻滅的思想在李安的設(shè)計(jì)中增添了少