情深不壽美文

情深不壽美文乾隆哈哈大笑，說道：“你總是眼界太高，是以至今未有當(dāng)意之人。這塊寶玉，你將來贈(zèng)給意中人，作為定情之物吧。〞玉色晶瑩，在月亮下發(fā)出淡淡柔光，陳家洛謝了接過，觸手生溫，原來是一塊異常珍貴的暖玉。玉上以金絲嵌著四行細(xì)篆銘文：“情深不壽，強(qiáng)極則辱。謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。〞乾隆笑道：“如我不知你是胸襟豁達(dá)之人，也不會(huì)給你這塊玉，更不會(huì)叫你贈(zèng)給意中人。〞這四句銘文雖似不吉，其中實(shí)含至理。金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六個(gè)字。但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處〔人們都認(rèn)為其境界頗深定有出處〕。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經(jīng)，均無所獲，故將此難題貼于網(wǎng)上，一年多來終無所獲，故被稱為“武俠與國文的一個(gè)絕題〞。其中，最接近的答案是《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》里有“言念君子，溫其如玉。〞，《易經(jīng)》第十五卦中有“謙謙君子〞，但僅此而已。2.情深不壽,慧極必傷慧極必傷，情深不壽〞這個(gè)詞的原句應(yīng)該是“情深不壽，強(qiáng)極必辱，謙簽君子，溫潤(rùn)如玉〞。初次看到這個(gè)詞是在一篇文章里，一下子也沒反應(yīng)過來。那是一篇很溫暖的文字，只是后面筆鋒一轉(zhuǎn)便將自己打下了無底深淵，無名指又開始隱隱作痛。這個(gè)詞是極傷感的，而我更喜愛的是前面的那句慧極必傷。自知絕非聰慧人，也不是多情之人，這樣的詞不會(huì)在自己身上發(fā)生。卻還是忍不住看了看自己的生命線，真的比一般人短呢。笑，其實(shí)長(zhǎng)壽這個(gè)詞不是我所追求的。我曾經(jīng)就跟朋友說過，等把人世間該經(jīng)歷的一切都經(jīng)歷過了，我會(huì)找個(gè)屬于自己的角落，在我成為別人的累贅之前離開這個(gè)世界?；蛟S真的在面對(duì)生命結(jié)束的隨時(shí)不能這般輕松看待，至少現(xiàn)在的心是如此這般的。慧極必傷么？或許是吧，多了一些了解，多了一份認(rèn)知，便少了追求的勇氣，少了堅(jiān)持的信心。因?yàn)橹朗郎虾芏嗍虑椴皇歉冻?回報(bào)這么簡(jiǎn)單，又不知道要多少倍的付出才得到少許的回報(bào)，于是放棄，于是遵守在一個(gè)自認(rèn)為正確的位置，不要求，不為難，不任性，于是，失去。聰慧反被聰慧誤。世間很多事情就是這樣的無奈，愛很深，卻無法到最后；很認(rèn)真，看見的全部是傷痕。然而卻不愿意放棄，執(zhí)著著，堅(jiān)持著，擾人擾己，不得安寧。或許再堅(jiān)持下去就是你的目標(biāo)，可是你說你太累了，于是放手，給自己自由，給他自由。很多年后，或許會(huì)后悔為什么不繼續(xù)堅(jiān)持下去，或許就會(huì)得到；或許你會(huì)笑自己太傻，干嘛糾纏了那么久才看清。而這些假設(shè)都非你我今日可見。干脆就不要讓自己去想，或許會(huì)簡(jiǎn)單會(huì)快樂很多。3.“諸天生死,枯榮一幕,年華轉(zhuǎn)瞬,,有情無情“諸天生死，枯榮一幕，年華轉(zhuǎn)瞬，雨打飄萍，有情無情。情深不壽，慧極必傷，眾生蕓蕓2113，浮生假設(shè)大夢(mèng)，人世幾春秋？“本句其實(shí)要說的就是5261一個(gè)人的執(zhí)念不好化，倘假設(shè)你所堅(jiān)持的執(zhí)念沒有4102一絲希望可以讓為之你執(zhí)著的話，建議你也就放下了，不過你因此受到的疼痛也越大。諸天生死，枯榮一幕1653，年華轉(zhuǎn)瞬，區(qū)區(qū)幾十寒暑，而有情無情而情深不壽，眾生蕓蕓，浮生假設(shè)大夢(mèng)，人世幾春秋，隨風(fēng)巽，君子以申命行事，因情故生憂，溺于傷感，心神俱耗，誠如道內(nèi)藏言，煉心者，心以堅(jiān)為途，而假設(shè)八風(fēng)透體，襲心而化途，混元而亂神，則為入容魔！不管怎么樣，能放下還是放下吧！謝謝。4.情深不壽,剛極則辱,謙謙君子,溫柔如玉“情深不壽，強(qiáng)極則辱，謙謙君子，溫潤(rùn)如玉〞。如此有深度的詞句居然并不是出于任何一本古代名著。一直不看武俠小說，原來這是金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。既然如此，如何理解就看各人的心境了！“情深不壽〞，“壽〞就是長(zhǎng)期之義。“過深的感情不會(huì)長(zhǎng)期〞的意思。講的是物極必反的道理。感情過于濃烈，反而不會(huì)長(zhǎng)期。“強(qiáng)極則辱〞四字含義應(yīng)該是與“嶢嶢者易折〞相通的?！叭瑷曉谶@里有埋沒的意思。用情太深，則不能長(zhǎng)期；過于強(qiáng)悍，則必定被羞辱.正所謂：“剛不可久，柔不可守。〞情深不壽，強(qiáng)極則辱〞的背后，似乎也透著一種淡淡的無奈。試想，人活一世，誰人不想追求恒久？只是恒久不可強(qiáng)求，于是退一步海闊天空。這何嘗不是一種迂回的戰(zhàn)術(shù)、以求得宛轉(zhuǎn)的余地？誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧？〞謙謙君子〞【出處】《易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。〞指謙虛而嚴(yán)格要求自己的人?！皾駶?rùn)如玉〞自古以來，同金一樣，玉一直是富貴的象征；而古有“溫潤(rùn)如玉〞一說，則是形容其溫潤(rùn)、圓滑的特性。古之君子必佩玉。說的正是一種超凡的氣質(zhì)，淡然的境界。真的作到了世事洞明，才會(huì)有如此的超然的心境吧！面對(duì)現(xiàn)如此紛繁的社會(huì)，如此真的有一種返璞歸真的感覺呢。5.情深不壽,強(qiáng)極則辱,謙謙君子,溫潤(rùn)如玉慧極必傷情深不壽，強(qiáng)極則辱，謙謙君子，溫潤(rùn)如玉金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處〔人們都認(rèn)為其境界頗深定有出處〕。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經(jīng)，均無所獲，故將此難題貼于網(wǎng)上，一年多來終無所獲，故被稱為“武俠與國文的一個(gè)絕題〞。其中，最接近的答案是《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》里有“言念君子，溫其如玉。〞，《易經(jīng)》第十五卦中有“謙謙君子〞，但僅此而已。金庸“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉〞之說不知其出處，但從《書劍》所蘊(yùn)涵的他早期的人生理想來看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。飛揚(yáng)跳脫的個(gè)性不屬于謙謙君子，因?yàn)?，玉的光芒是凜于內(nèi)而非形于外的。雍容自假設(shè)的神采，豁達(dá)瀟灑的風(fēng)度，不露鋒芒，不事張揚(yáng)，無大悲大喜，無偏執(zhí)激狂，生命的狀態(tài)在這里浮現(xiàn)出一種成熟的圓潤(rùn)。佛家有一個(gè)詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤(rùn)頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒癡、戒貪，無欲無求，爾后能不動(dòng)聲色、不滯于心。謙謙君子的圓潤(rùn)亦同此理。而要達(dá)到這種境界是必需要修煉的。修煉是一個(gè)很奇妙的詞語，人生在世實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)修煉的過程，只不過并不是人人都可以修成正果。修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢(mèng)想，但磨去棱角、收斂光華、修成謙謙君子卻并非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提。斤斤計(jì)較、小肚雞腸修不成君子，開闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量。于是，我們常?？梢钥吹竭@樣的人，榮損得失面前，總能一笑置之。正所謂，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。劍有雙刃，謙謙君子親切柔和，少了自由自在的沖動(dòng)莽撞，卻也少了率性率真的剛猛豪放。正如一個(gè)人磨礪的過程一樣，成熟的獲得是以天真童趣的無可追回為代價(jià)的。當(dāng)然，“情深不壽，強(qiáng)極則辱〞的背后，似乎也透著一種淡淡的無奈。試想，人活一世，誰人不想追求恒久？只是恒久不可強(qiáng)求，于是退一步海闊天空。這何嘗不是一種迂回的戰(zhàn)術(shù)、以求得宛轉(zhuǎn)的余地？誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧？【原句】：情深不壽，強(qiáng)極則辱；謙謙君子，溫潤(rùn)如玉解釋】：情到深處，便會(huì)希望能夠長(zhǎng)長(zhǎng)期久的相守，可真正能長(zhǎng)期相守的，又能有多少呢，君當(dāng)知道任何事物到了極限，便會(huì)漸露衰敗，一個(gè)人可以強(qiáng)大到讓天下臣服，但卻不會(huì)因此而受人尊敬，做為一個(gè)謙和的君子，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)以玉之觸手溫潤(rùn)、光華內(nèi)斂自省，當(dāng)以君子寬容如海之度，待人和煦，舉止從容有度，處事以人如沐春風(fēng)之感?！境鎏帯浚航鹩乖凇稌鴦Χ鞒痄洝分?，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。但很有