過感化寺曇興上人山院(與裴迪同作)王維

過感化寺曇興上人山院〔與裴迪同作〕王維裴迪是同王維來(lái)往最多的盛唐山水田園詩(shī)人。他開元末在張九齡荊州幕府〔孟浩然有《從張丞相游紀(jì)南城獵戲贈(zèng)裴迪張參軍》詩(shī)，可證〕，后到長(zhǎng)安，曾隱于終南，《唐詩(shī)紀(jì)事》卷一六云：“迪初與王維、興宗俱居終南。〞維得輞川別業(yè)后，常“與裴迪游其中，賦詩(shī)相酬為樂。〞〔《新唐書·王維傳》〕在王維與裴迪唱和的詩(shī)中，多稱迪為“秀才〞，又《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》云：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。〞以佯狂遁世的接輿喻裴迪，可見天寶年間，迪有較長(zhǎng)時(shí)間未居官，過著隱逸的生活。裴迪《青雀歌》：“動(dòng)息自適性，不曾妄與燕雀群。幸忝鹓鸞早相識(shí)，何時(shí)提攜致青云。〞他何嘗不想致身青云，但又潔身自好，不妄與燕雀同群，這或許是他仕途失志、只得歸隱的一個(gè)主要原因吧。在隱居中，他逐漸接受佛教思想，從中獲得精神安慰，《游感化寺曇興上人山院》說(shuō)：“浮名竟何益，從此愿棲禪。〞裴迪今存詩(shī)二十八首，都是同維的贈(zèng)答、同詠之作；而維集中同迪的贈(zèng)答、同詠之作，則達(dá)三十余篇，其數(shù)量超過維與其他任何一個(gè)的這類作品，由此即可見兩人之間交往的密切。又從王維的寬慰裴迪〔見《酌酒與裴迪》詩(shī)〕和裴迪的冒險(xiǎn)到菩提寺探望王維〔時(shí)維被叛軍拘于寺中〕，也可看出他們之間互相關(guān)懷、患難與共的關(guān)系。這種關(guān)系，是以兩人的思想、志趣相合作為基礎(chǔ)的，用王維自己的話來(lái)說(shuō)，就是“攜手本同心〞〔《贈(zèng)裴迪》〕。2.王維山茱萸這首詩(shī)的譯文和賞析【概括】他的詩(shī)清新、坦然、正像“明月松間照，清泉石上流〞一樣。照、流給人以動(dòng)態(tài)美；明月靜物清泉靈動(dòng)。將自然美與心境完美融合，寫出了山壑之中，松林沐浴在月光下閃爍迷離之景，盡顯月華的恬靜、光潔?！局小侩s詩(shī)少年行九月九日憶山東兄弟紅豆送別歸嵩山作鹿柴送元二使安西使至塞上竹里館山居秋暝送別出塞作鳥鳴澗觀獵過香積寺積雨輞川莊作送綦毋潛落第還鄉(xiāng)桃源行漢江臨眺長(zhǎng)生草山中哭孟浩然青溪老將行洛陽(yáng)女兒行木蘭柴孟城坳和賈至舍人早朝大明宮之作漆園送梓州李使君欒家瀨文杏館西施詠菩提寺私成口號(hào)奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中……渭城曲終南別業(yè)欹湖偶然作六首渭川田家酬張少府息夫人渭川田家新晴野望紅牡丹歸輞川作春中田園作秋夜曲送沈子歸江東〔一作送沈子福之江東〕戲贈(zèng)張五弟諲三首送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之送友人歸山歌二首冬夜書懷桃源行隴頭吟輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪扶南曲歌詞五首辛夷塢終南山新秦郡松樹歌燕支行洛陽(yáng)女兒行〔冊(cè)4卷125頁(yè)1258a〕與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人二首晦日游大理韋卿城南別業(yè)四聲依次用各六韻伊州歌同比部楊員外十五夜游有懷靜者季送李睢陽(yáng)戲贈(zèng)張五弟諲三首〔時(shí)在常樂東園，走筆成〕酬郭給事魚山神女祠歌同盧拾遺過韋給事東山別業(yè)二十韻，給事首春獻(xiàn)始興公同廬拾遺過韋〔一作章。非〕給事東山別業(yè)二丁宇田家有贈(zèng)送韋大夫東京留守送魏郡李太守赴任瓜園詩(shī)〔并序〕？晦日游大理韋卿城南別業(yè)四聲依次用各六韻書事扶南曲歌詞五首登樓歌榆林郡歌哭殷遙春夜竹亭贈(zèng)錢少府歸藍(lán)田胡居士臥病遺米因贈(zèng)人藍(lán)田山石門精舍？觀別者贈(zèng)郭給事送綦毋潛落第還鄉(xiāng)贈(zèng)李頎送康太守自大散以往深林密竹磴道盤曲四五十里至黃牛送崔五太守雙黃鵠歌送別送神雪中憶李楫寄河上段十六雜曲歌辭·少年行四首和賈舍人早朝大明宮之作聽百舌鳥田園樂七首〔一作輞川六言，第六首一作皇甫燕支行〔時(shí)年二十一〕宋進(jìn)馬哀詞與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人二首黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對(duì)雨之作慕容承攜素饌見過恭懿太子挽歌五首寄荊州張丞相冬晚對(duì)雪憶胡居士家〔一作王劭詩(shī)，非〕送嚴(yán)秀才還蜀納涼濟(jì)上四賢詠〔三首。濟(jì)州官舍作〕飯覆釜山僧故南陽(yáng)夫人樊氏挽歌夷門歌寓言二首贈(zèng)從弟司庫(kù)員外絿從軍行早春行早朝渭城曲送權(quán)二休假還舊業(yè)便使同崔傅答賢弟故人張諲工詩(shī)善易卜兼能丹青草隸頃以詩(shī)見贈(zèng)謁璿上人〔并序〕過李楫宅韋侍郎山居贈(zèng)祖三詠奉寄韋太守陟送張舍人佐江州同薛璩十韻送從弟蕃游淮南送高適〔一作道非〕弟耽歸臨淮作別弟縉后登青龍寺望藍(lán)田山別綦毋潛老將行林園即事寄舍弟紞〔次荊州時(shí)作〕贈(zèng)劉藍(lán)田〔一作盧象詩(shī)〕黃雀癡寒食城東即事橫吹曲辭·隴頭吟送禰郎中送李太守赴上洛濟(jì)州過趙叟家宴三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制輞川集·宮槐陌相和歌辭·祠漁山神女歌·送神相和歌辭·班婕妤三首送殷四葬〔一作哭殷遙〕與盧員外象過崔處士興宗林亭山茱萸送韋評(píng)事雜詩(shī)三首左掖梨花〔一作海棠。與丘為、皇甫冉同作〕不遇詠青雀歌答張五弟奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制酬黎居士淅川作〔曇壁上人院走筆成〕酬諸公見過〔時(shí)官未出，在輞川莊〕奉和圣制登降圣觀與宰臣等同望應(yīng)制奉和圣制御春明樓臨右相園亭賦樂賢詩(shī)應(yīng)制獻(xiàn)始興公〔時(shí)拜右拾遺〕寄崇梵僧〔崇梵寺近東阿覆釜村〕故南陽(yáng)夫人樊氏挽歌留別山中溫古上人兄并示舍弟縉冬日游覽送高適弟耽歸臨淮作〔坐上作〕藍(lán)田山石門精舍奉和楊駙馬六郎秋夜即事晚春嚴(yán)少尹與諸公見過鄭果州相過韋給事山居資圣寺送甘二留別山中溫古上人兄并示舍弟縉贈(zèng)房盧氏琯秋夜獨(dú)坐懷內(nèi)弟崔興宗送綦毋秘〔一作?！硶鴹壒龠€江東過太乙觀賈生房李陵詠羽林騎閨人嘆白發(fā)奉和圣制登降圣觀與宰臣等同望應(yīng)制座上走筆贈(zèng)薛璩慕容損隴西行奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制奉和圣制御春明樓臨右相園亭賦樂賢詩(shī)應(yīng)制李〔一作石〕處士山居苦熱行宿鄭州和使君五郎西樓望遠(yuǎn)思?xì)w至滑州隔河望黎陽(yáng)憶丁三寓華岳渭川田家與盧象集朱家夏日過青龍寺謁操禪師〔與裴迪同作〕故太子太師徐公挽歌四首故西河郡杜太守挽歌三首涼州郊外游望〔時(shí)為節(jié)度判官，在涼州作〕春日上方即事喜祖三至留宿秋夜獨(dú)坐〔一作冬夜書懷〕酬虞部蘇員外過藍(lán)田別業(yè)不見留之作酬嚴(yán)少尹徐舍人見過不遇酬賀四贈(zèng)葛巾之作和尹諫議史館山池青雀歌〔與盧象、崔興宗、裴迪、弟縉同賦〕送孫二送李判官赴東江送劉司直赴安西送趙都督赴代州得青字自大散以往，深林密竹，磴道盤曲四五十里至齊州送祖三〔一作河上送趙仙舟，又作淇上別濟(jì)上四賢詠·鄭霍二山人〔一作寄崔鄭二山人贈(zèng)祖三詠〔濟(jì)州官舍作〕贈(zèng)裴迪菩提寺禁口號(hào)又示裴迪崔九弟欲往南山馬上口號(hào)與別題友人云母障子〔時(shí)年十五〕崔興宗寫真詠闕題二首靈云池送從弟齊州送祖二〔一作送別〕贈(zèng)裴旻將軍寒食汜上作〔一作途中口號(hào)〕戲題輞川別業(yè)戲題盤石涼州賽神〔時(shí)為節(jié)度判官，在涼州作〕戲嘲史寰嘆白發(fā)疑夢(mèng)句相和歌辭·祠漁山神女歌·迎神。3.【王維寫過有哪些詩(shī)】馬山池過感化寺曇興上人山院〔與裴迪同作〕登辨覺寺達(dá)奚侍郎夫人寇氏挽詞二首送孫秀才〔《紀(jì)事》作王縉詩(shī)〕奉和圣制慶玄元皇帝玉像之作應(yīng)制奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制送錢少府還藍(lán)田送丘為往唐州送元中丞轉(zhuǎn)運(yùn)江淮〔一作錢起詩(shī)〕送崔九興宗游蜀送崔興宗送平澹然判官送邢桂州初出濟(jì)州別城中故人〔一作被出濟(jì)州〕送張五諲歸宣城送友人南歸送賀遂員外外甥送方城韋明府納涼李陵詠〔時(shí)年十九〕濟(jì)上四賢詠·崔錄事送從弟蕃游淮南送李睢陽(yáng)〔一本以前九句自為一首〕奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制雙黃鵠歌送別〔時(shí)為節(jié)度判官，在涼州作〕送友人歸山歌二首〔離騷題作山中人〕白黿渦〔雜言走筆〕奉和圣制賜史供奉曲江宴應(yīng)制從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教從岐王夜宴衛(wèi)家山池應(yīng)教早朝同崔員外秋宵寓直故人張諲工詩(shī)善易卜兼能丹青草隸，頃以詩(shī)見燕子龕禪師寓言二首〔次首《律髓》入俠少類，作盧象《送綦毋秘書棄官還江東秋夜獨(dú)坐懷內(nèi)弟崔興宗贈(zèng)徐中書望終南山歌春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇送方尊師歸嵩山送楊少府貶郴州苑舍人能書梵字兼達(dá)梵音，皆曲盡其妙，戲?yàn)橹爻暝防芍小矔r(shí)為庫(kù)部員外〕敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教大同殿柱產(chǎn)玉芝，龍池上有慶云神光照殿，百贈(zèng)焦道士贈(zèng)東岳焦煉師奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應(yīng)制奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應(yīng)和陳監(jiān)四郎秋雨中思從弟據(jù)三月三日曲江侍宴應(yīng)制酬慕容十一過始皇墓〔時(shí)年十五，一作二十一〕東溪玩月〔一作王昌齡詩(shī)〕沈十四拾遺新竹生讀經(jīng)處同諸公之作雜詩(shī)投道一師蘭假設(shè)宿游化感寺春過賀遂員外藥園過盧四員外宅看飯僧共題七韻送熊九赴任安陽(yáng)山中示弟。4.王維.《山中與秀才迪書》原文：近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒〔zhé〕便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖〔qì〕而去。北涉玄灞〔bà〕，清月映郭。夜登華子岡，輞〔wǎng〕水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩〔nǎng〕昔攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流也。當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鯈〔tiáo〕出水，白鷗矯翼，露濕青皋〔gāo〕，麥隴朝雊〔gòu〕，斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀。然是中有深趣矣！無(wú)忽。因馱黃檗〔bò〕人往，不一，山中人王維白。譯文：現(xiàn)在接近十二月末，景色、氣候溫柔舒暢，舊居藍(lán)田山很可以一游。我知道你正在溫習(xí)經(jīng)書〔準(zhǔn)備應(yīng)試〕，不敢輕易打擾你，就獨(dú)自去山中游玩，在感配寺休息，同山僧一起吃過齋飯后才離去?！矚w途中〕往北渡過灞〔bà〕水，〔這時(shí)〕清朗的月亮已經(jīng)映照著城郭。在夜間登上華子岡，只見輞wǎng川水在月光的照耀下微波蕩漾。冬天遠(yuǎn)處的山火在樹林間忽明忽暗。還可以聽到從深深的小巷里傳出像豹子叫似的犬吠聲。晚上村中舂chōng米的聲音，與廟宇傳來(lái)稀疏的鐘聲互相交錯(cuò)。我獨(dú)坐在那里，跟來(lái)的僮仆已入睡，常?；貞浧鹜眨阍谝黄鸬娜兆?，〔我們〕攜手賦詩(shī)，在小徑間漫步，在清流旁佇立。等到來(lái)年春季，草樹蔓延生長(zhǎng)，可以看到山色一片新綠，白鰷tiáo浮出水面，白鷗展翅飛翔，水露潤(rùn)濕了河岸，麥田里早晨野雞鳴叫，這不太遠(yuǎn)了，您能和我一起游玩嗎？如不是你這樣天性聰慧、性情高遠(yuǎn)的人，我哪能用這不打緊的閑事相邀呢？然而，這里可是有著深厚的情趣?。〔灰雎?。托運(yùn)送黃檗的人順便帶信給你，不能一一盡言。山中人王維說(shuō)。賞析：王維于開元二十年前后曾在輞川隱居，他對(duì)田園風(fēng)光、自然山水懷有特別的情感，寫了許多詩(shī)歌贊美那里的生活和景物.在隱居生活中他常常和野老共話桑麻，同朋友飲酒賦詩(shī)，與山僧談經(jīng)論道.在這些人中，裴迪是他最好的伴侶.早在移居輞川之前，他們就一同在終南山隱居過，得宋之問藍(lán)田別墅后，他們又常常“浮舟往來(lái)生，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日〞.《輞川集》就是他二人的唱和詩(shī)集，記錄了他們的生活和逸興雅趣.寫這封信時(shí)，裴迪已回家去溫習(xí)經(jīng)書準(zhǔn)備應(yīng)試了，王維深感寂寞，只得獨(dú)自去游山賞景.“景氣和暢，故山殊可過〞，歲末寒冬的山間景致在王維眼中也是很優(yōu)美動(dòng)人的.故山景氣如何和暢，他略而不述，專講了飯后歸來(lái)時(shí)所見到的一片晚景：灞水深沉、月照城郭；輞川在月光中漣漪起伏；山上燈火，透過樹林明滅可見；村巷里的寒犬叫聲、夜舂聲和山寺里的疏鐘聲一并傳來(lái).所寫的是夜景，那河水、城郭、遠(yuǎn)火，都是在月色模糊中看到的，而那犬吠、夜舂和疏鐘則是在黑夜里聽到的，通過所見所聞，來(lái)寫那寒夜的景物特色，這樣就更切實(shí)、逼真.下面寫他歸家后的境遇和感觸.當(dāng)僮仆靜默時(shí)，他卻思緒不寧，感到十分孤獨(dú)了！他不禁想到往日與裴迪一起走過仄徑去尋幽訪勝，對(duì)著清流賦詩(shī)論文的快樂.這一段所寫是一天中游山的經(jīng)歷和感受，但從“猥不敢相煩〞到“多思曩昔〞卻是寫對(duì)裴迪的思念，這是信的本旨，目的是引起對(duì)方來(lái)同游故山的興趣.下面便是正式的邀請(qǐng)了，王維希望裴迪來(lái)年春天能夠前來(lái).他用想像中的大好春光呼喚對(duì)方，“草木蔓發(fā)〞以下六個(gè)四字句，凝練地描述出了一片生機(jī)勃勃的景色.白鰷輕快地在水中游動(dòng)，白鷗展開那矯健的翅膀掠空飛翔，野雉在麥隴中鳴叫，草木染綠了春山，露水滋潤(rùn)了堤岸.這一切與前面歲末景色的淡雅清冷恰成鮮亮的對(duì)照.不但在寒冬夜色中保留著深厚的游興，還能敏銳地預(yù)感到春天不久就要降臨，他已開始品味到將來(lái)的深趣，這說(shuō)明山中人王維正是那種“天機(jī)清妙者〞，即對(duì)自然風(fēng)光有深厚的興趣，對(duì)佳山麗水具有極深體會(huì)能力的人.他既能發(fā)現(xiàn)歲末寒冬之夜模糊可見、清楚可聞的景物，又能憑自己的經(jīng)驗(yàn)想像出來(lái)年春光的優(yōu)美動(dòng)人.人們說(shuō)王維“詩(shī)中有畫〞，其實(shí)王維文中也是有畫的.《山中與裴秀才迪書》雖然是一封書信，但可以說(shuō)它也是以詩(shī)人的語(yǔ)言、畫家的構(gòu)思寫成的一篇優(yōu)美的寫景記游散文，一首贊美自然風(fēng)光和表述友情的抒情詩(shī).王維與裴迪〔陳鐵民〕裴迪是同王維來(lái)往最多的盛唐山水田園詩(shī)人。他開元末在張九齡荊州幕府〔孟浩然有《從張丞相游紀(jì)南城獵戲贈(zèng)裴迪張參軍》詩(shī)，可證〕，后到長(zhǎng)安，曾隱于終南，《唐詩(shī)紀(jì)事》卷一六云：“迪初與王維、興宗俱居終南。〞維得輞川別業(yè)后，常“與裴迪游其中，賦詩(shī)相酬為樂。〞〔《新唐書·王維傳》〕在王維與裴迪唱和的詩(shī)中，多稱迪為“秀才〞，又《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》云：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。〞以佯狂遁世的接輿喻裴迪，可見天寶年間，迪有較長(zhǎng)時(shí)間未居官，過著隱逸的生活。裴迪《青雀歌》：“動(dòng)息自適性，不曾妄與燕雀群。幸忝鹓鸞早相識(shí)，何時(shí)提攜致青云。〞他何嘗不想致身青云，但又潔身自好，不妄與燕雀同群，這或許是他仕途失志、只得歸隱的一個(gè)主要原因吧。在隱居中，他逐漸接。5.【詩(shī)詞】答崔主簿問,兼簡(jiǎn)溫上人年代：唐：韋應(yīng)物這詩(shī)主要是唐代以王維為代表的山水詩(shī)派，在中國(guó)詩(shī)歌史上有著重要的地位。之所以如此說(shuō)，是因?yàn)樯剿?shī)派的創(chuàng)作及其藝術(shù)精神，在很大程度上體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌的特質(zhì)。清代著名詩(shī)論家王士禎〔漁洋〕論詩(shī)“獨(dú)以神韻為宗〞〔《清史稿》卷266〕，標(biāo)舉“神韻〞，作為其詩(shī)論體系的核心范疇。無(wú)論是否明確地使用這個(gè)概念，漁洋到處是以“神韻天然〞作為評(píng)詩(shī)的價(jià)值尺度的。以他的“神韻〞說(shuō)來(lái)衡量詩(shī)史，最為符合漁洋審美理想的就是以王維、孟浩然為代表的唐代山水詩(shī)派的創(chuàng)作風(fēng)格。在漁洋詩(shī)論中，對(duì)王維、孟浩然、常建等人創(chuàng)作，是非常推崇的。同時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，王士禎的“神韻〞說(shuō)與禪學(xué)有十分深入的聯(lián)系。從漁洋的詩(shī)論中可以看出，漁洋以禪論詩(shī)，并非是在一般的比喻層次上，而是將禪的特征內(nèi)化到“神韻說(shuō)〞的美學(xué)內(nèi)涵中去。在這點(diǎn)上，王漁洋比嚴(yán)滄浪的“以禪喻詩(shī)〞又大大推動(dòng)了一步。王士禎在論及山水詩(shī)派諸家創(chuàng)作時(shí)，常常以“入禪〞的獨(dú)特情境來(lái)形容詩(shī)的妙諦。如他說(shuō)：“唐人五言絕句，往往入禪，有得意忘言之妙，與凈名默然，達(dá)磨得髓，同一關(guān)捩。觀王〔維〕裴〔迪〕《輞川集》及祖詠《終南殘雪》詩(shī)，雖鈍根初機(jī)，亦能頓悟。〞〔《香祖筆記》〕這里側(cè)重指出王維、裴迪等人的五言絕句與禪悟相關(guān)的“得意忘言之妙〞。又說(shuō)：“嚴(yán)滄浪以禪喻詩(shī)，余深契其說(shuō)，而五言尤為近之，字字入禪。他如‘雨中山果落。燈下草蟲鳴’，‘明月松間照，清泉石上流’，以及太白‘卻下水精簾，玲瓏望秋月’，常建‘松際露微月，清光猶為君’，浩然‘樵子暗相失，草蟲寒不聞’，劉眘虛‘時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香’，妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無(wú)差別。〞〔《蠶尾續(xù)文》〕論旨與前語(yǔ)相近，都是推崇一種超越語(yǔ)言局限的渾化境界。漁洋還論山水詩(shī)派諸人差別說(shuō)：“會(huì)戲論唐人詩(shī)，王維佛語(yǔ)，孟浩然菩薩語(yǔ)，劉眘虛、韋應(yīng)物祖師語(yǔ)，柳宗元聲聞辟支語(yǔ)。〞〔《居易錄》〕都以佛事喻之，而論其他詩(shī)人“杜甫圣語(yǔ)，陳子昂真靈語(yǔ)，張九齡典午名士語(yǔ)，岑參劍仙語(yǔ)，韓愈英雄語(yǔ)，李賀才鬼語(yǔ)，盧仝巫覡語(yǔ)，李商隱、韓偓兒女語(yǔ)〞等等，都不涉佛教。實(shí)際上是透露出王孟一派詩(shī)人與佛禪的內(nèi)在淵源。王士禎以“入禪〞論王孟一派詩(shī)人，并且以之為“神韻〞在創(chuàng)作上的典范，并非主觀虛擬，并非憑空比附，而是從這派詩(shī)人的身世與創(chuàng)作中總結(jié)出來(lái)的。也就是說(shuō)，以王孟為代表的唐代山水詩(shī)派，無(wú)論是在思想觀念上，還是藝術(shù)風(fēng)貌上，都與佛禪有客觀的淵源關(guān)系。顯示其間的內(nèi)在因緣，對(duì)我們了解這派詩(shī)人的藝術(shù)傳統(tǒng)，確實(shí)是有一定裨益的。二、山水詩(shī)派諸人與禪的瓜葛我們所說(shuō)的山水詩(shī)派，包括盛唐時(shí)期到中唐時(shí)期以山水為審美對(duì)象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心世界的一些詩(shī)人，不僅是王維、孟浩然、裴迪、常建、儲(chǔ)光羲等主要活動(dòng)于盛唐的詩(shī)人，而且也包括如劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、柳宗元等主要活動(dòng)于中唐的詩(shī)人。在時(shí)間上，這些詩(shī)人往往都經(jīng)歷了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的滄桑變故，很難做機(jī)械的劃分；在藝術(shù)上，他們的題材大致相近，手法、風(fēng)格又有一脈相承之處。而且，他們大多數(shù)都與禪學(xué)、禪僧有密切關(guān)系，思想觀念上深受禪風(fēng)的熏陶。王維之篤于佛，染于禪，已是治文學(xué)史的學(xué)者們的常識(shí)，勿庸贅述。清人徐增曾將王維與李、杜相比較，指出其詩(shī)與佛禪的關(guān)系：“白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)模，摩詰精大雄氏〔指釋迦牟尼〕之學(xué)，字字皆合圣教。〞〔《而庵說(shuō)唐詩(shī)》〕說(shuō)王維詩(shī)“字字皆合圣教〞，雖然渲染過甚，但卻道出其詩(shī)深于佛禪的特點(diǎn)。關(guān)于孟浩然，論者們極少提及他與佛禪的關(guān)系，可資考證的文字材料也很少。但是最有力的論據(jù)莫過于他本人的詩(shī)作。從孟詩(shī)中我們很容易看出，孟浩然與禪僧往來(lái)頗為密切。與他常常唱酬的禪僧就有“湛法師〞、“空上人〞、“皎上人〞等。詩(shī)人還常棲宿于禪寺僧房，與禪師們講論禪理。題寫于禪寺的詩(shī)作有《題終南翠微寺空上人房》、《宿業(yè)師山房期丁大不至》、《游明禪師西山蘭假設(shè)》、《題大禹寺義公禪房》、《陪姚使君題惠上人房》、《登龍興寺閣》、《登總持寺浮圖》等二十余首。從這些詩(shī)作中，可以看到孟浩然是深受禪風(fēng)熏染的。在這派詩(shī)人中，裴迪、常建、劉眘虛、綦毋潛等，都與禪僧多有往還，詩(shī)風(fēng)也深受禪的影響。裴迪是王維的摯友，也是他的“法侶〞。所謂“法侶〞，也就是禪門中的同道。裴迪現(xiàn)存詩(shī)二十九首，《輞川集》二十首是與王維唱和之作，其中頗多禪韻。而其余九首中，與禪寺禪僧們有直接關(guān)系的就有《青龍寺曇壁上人院集》、《游感化寺曇興上人山院》、《夏日過青龍寺謁操禪師》、《西塔寺陸羽茶泉》等四首。在詩(shī)中多次表達(dá)了關(guān)于禪門的向往，如“浮名竟何益，從此愿棲禪。〞〔《游感化寺曇興上人山院》〕“靈境信為絕，法堂出塵氛。自然成高致，向下看浮云。〞〔《青龍寺曇壁上人院集》〕“有法知不染，無(wú)言誰(shuí)敢酬。〞〔《夏日過青龍寺謁操禪師》〕等等。都可以說(shuō)明裴迪與禪有較深的關(guān)系。常建的詩(shī)也以富有禪意而為人知。其中最有名的是《題破山寺后禪院》，顯然地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)禪學(xué)的涵養(yǎng)工夫。綦毋潛在這派詩(shī)人中不。全詩(shī)如下：酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。白首相知猶按劍，朱門先達(dá)笑彈冠。草色全經(jīng)細(xì)雨濕，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒。世事浮云何足問，不如高臥且加餐。大意：詩(shī)人與朋友相酌對(duì)飲，由勸酒而談及朋友相交，感慨世態(tài)炎涼，人情冷暖。首聯(lián)[人情翻覆]句詩(shī)人心中憤懣之情溢于言表。頷聯(lián)便是赤裸裸地批判，表達(dá)對(duì)友情的懷疑及真情難覓的郁悶。句意為相知很多年的老朋友都還會(huì)拔刀相向，反目成仇，那些先朋友一步發(fā)達(dá)的人取笑于靠自己做官的朋友。頸聯(lián)延續(xù)王維的詩(shī)畫風(fēng)格，而又暗含朋友相交的關(guān)系。尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，似乎超然物外，實(shí)體現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的矛盾7.王維的《酌酒與裴迪》一詩(shī)的翻譯和鑒賞酌酒與裴迪王維酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。白首相知猶按劍，朱門先達(dá)笑彈冠。草色全經(jīng)細(xì)雨濕，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒。世事浮云何足問，不如高臥且加餐。賞析：題目的意思就是斟酒給裴迪。與是給之意。裴迪是王唯的朋友。“酌酒與君君自寬〞的意思是：我斟酒給你，你的心也應(yīng)該放寬了。“人情翻覆似波瀾〞的意思是：人情的翻覆好似變無(wú)常的波瀾，讓人捉摸不定。一二兩句道出了對(duì)人情世故的漠然態(tài)度，人情世故也就是那么回事，不必太在意、執(zhí)著?！鞍资紫嘀q按劍〞中的“白首〞就是指熟悉多年的朋友。古語(yǔ)云：白首如新，傾蓋如故?！簿褪侵赣行┤思幢闶呛茉缦嘧R(shí)的朋友，也只是如同剛剛相知一樣，彼此并沒有很深的了解，但是有些朋友初相識(shí)便一見如故?！尺@句的意思是：即便是很早就熟悉的朋友也會(huì)有撥劍相對(duì)、勢(shì)不兩立的時(shí)候?！爸扉T先達(dá)笑彈冠〞，此處的用典很巧妙?！爸扉T先達(dá)笑彈冠〞，中的“朱門〞就是豪門的意思。杜甫詩(shī)云：朱門酒肉臭，路有凍死骨。先抵達(dá)朱門尚且還要笑笑彈去帽子上的塵土。這兩句道出了在官場(chǎng)上宦游的世態(tài)炎涼。“草色全經(jīng)細(xì)雨濕〞“花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒〞兩句是景物的描寫，對(duì)的情感表現(xiàn)起到了推波助瀾的作用。景物的描寫是為了襯托的心情。意思是這些自然現(xiàn)象的出現(xiàn)都能預(yù)示出另外一些事物的變化。“世事浮云何足問，不如高臥且加餐。〞道出了的心聲：我在官場(chǎng)打拼這么些年，覺得世間的事物都如浮云一樣，不夠掛齒，還不如及時(shí)行樂，過屬于自己的逍遙自在的生活。全詩(shī)可以結(jié)合的生平來(lái)輔助理解，王維一生仕途并不通達(dá)，所以后來(lái)就不再執(zhí)著于功名，晚年一心向佛，清心寡欲，半官半隱。就橡網(wǎng)上流行的一句話：年輕是要信仰儒教，爭(zhēng)仕途；中年時(shí)要信道教，安天命；老年時(shí)要信佛教，凈無(wú)為。當(dāng)一個(gè)人對(duì)一件事傾注了大量熱情，但最后卻收效甚微時(shí)，人的熱情自然會(huì)慢慢消失，注意力將不再總是凝集在那件事情上了，就是這個(gè)道理。雜詩(shī)少年行九月九日憶山東兄弟紅豆送別歸嵩山作鹿柴送元二使安西使至塞上竹里館山居秋暝送別出塞作鳥鳴澗觀獵過香積寺積雨輞川莊作送綦毋潛落第還鄉(xiāng)桃源行漢江臨眺長(zhǎng)生草山中哭孟浩然青溪老將行洛陽(yáng)女兒行木蘭柴孟城坳和賈至舍人早朝大明宮之作漆園送梓州李使君欒家瀨文杏館西施詠菩提寺私成口號(hào)奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中……渭城曲終南別業(yè)欹湖偶然作六首渭川田家酬張少府息夫人渭川田家新晴野望紅牡丹歸輞川作春中田園作秋夜曲送沈子歸江東〔一作送沈子福之江東〕戲贈(zèng)張五弟諲三首送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之送友人歸山歌二首冬夜書懷桃源行隴頭吟輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪扶南曲歌詞五首辛夷塢終南山新秦郡松樹歌燕支行洛陽(yáng)女兒行〔冊(cè)4卷125頁(yè)1258a〕與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人二首晦日游大理韋卿城南別業(yè)四聲依次用各六韻伊州歌同比部楊員外十五夜游有懷靜者季送李睢陽(yáng)戲贈(zèng)張五弟諲三首〔時(shí)在常樂東園，走筆成〕酬郭給事魚山神女祠歌同盧拾遺過韋給事東山別業(yè)二十韻，給事首春獻(xiàn)始興公同廬拾遺過韋〔一作章。非〕給事東山別業(yè)二丁宇田家有贈(zèng)送韋大夫東京留守送魏郡李太守赴任瓜園詩(shī)〔并序〕？晦日游大理韋卿城南別業(yè)四聲依次用各六韻書事扶南曲歌詞五首登樓歌榆林郡歌哭殷遙春夜竹亭贈(zèng)錢少府歸藍(lán)田胡居士臥病遺米因贈(zèng)人藍(lán)田山石門精舍？觀別者贈(zèng)郭給事送綦毋潛落第還鄉(xiāng)贈(zèng)李頎送康太守自大散以往深林密竹磴道盤曲四五十里至黃牛送崔五太守雙黃鵠歌送別送神雪中憶李楫寄河上段十六雜曲歌辭·少年行四首和賈舍人早朝大明宮之作聽百舌鳥田園樂七首〔一作輞川六言，第六首一作皇甫燕支行〔時(shí)年二十一〕宋進(jìn)馬哀詞與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人二首黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對(duì)雨之作慕容承攜素饌見過恭懿太子挽歌五首寄荊州張丞相冬晚對(duì)雪憶胡居士家〔一作王劭詩(shī)，非〕送嚴(yán)秀才還蜀納涼濟(jì)上四賢詠〔三首。濟(jì)州官舍作〕飯覆釜山僧故南陽(yáng)夫人樊氏挽歌夷門歌寓言二首贈(zèng)從弟司庫(kù)員外絿從軍行早春行早朝渭城曲送權(quán)二休假還舊業(yè)便使同崔傅答賢弟故人張諲工詩(shī)善易卜兼能丹青草隸頃以詩(shī)見贈(zèng)謁璿上人〔并序〕過李楫宅韋侍郎山居贈(zèng)祖三詠奉寄韋太守陟送張舍人佐江州同薛璩十韻送從弟蕃游淮南送高適〔一作道非〕弟耽歸臨淮作別弟縉后登青龍寺望藍(lán)田山別綦毋潛老將行林園即事寄舍弟紞〔次荊州時(shí)作〕