正月十五那一天 教學(xué)設(shè)計(jì)

課題：藏族民歌學(xué)科：音樂

適用對象：八年級

課型：欣賞課課時(shí)：1課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：

1.知識與技能目標(biāo)：能夠聆聽并辨別藏族歌舞音樂——囊瑪、堆謝及藏族風(fēng)格的通俗歌曲，并能感受、體驗(yàn)它們的音樂情緒。

2.過程與方法目標(biāo)：通過聆聽和欣賞初步了解囊瑪、堆謝及藏族風(fēng)格的通俗歌曲。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：能夠?qū)Σ刈逡魳犯信d趣，喜歡聆聽、演唱藏族民歌及具有藏族風(fēng)格的通俗歌曲，愿意探索有關(guān)藏族的音樂文化知識，能積極參與學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)造性實(shí)踐活動。

教學(xué)重點(diǎn)：喜歡藏族音樂能積極參與學(xué)習(xí)過程中的實(shí)踐活動。

教學(xué)難點(diǎn)：初步了解囊瑪、堆謝及藏族風(fēng)格的通俗歌曲

教學(xué)用具：計(jì)算機(jī)、教學(xué)光盤、鋼琴、音響

課前分析：

在聆聽《阿媽勒火》的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生對“囊瑪”的產(chǎn)生及發(fā)展簡況、“囊瑪”的結(jié)構(gòu)特征以及它在藝術(shù)上的一般特征進(jìn)行探索并具有初步的了解與認(rèn)識。

聆聽《正月十五那一天》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生在音樂情緒上、音樂風(fēng)格上(特別是與其相關(guān)的音樂要素和音樂表現(xiàn)手段上)與《阿媽勒火》進(jìn)行對比，進(jìn)而對“堆謝”“囊瑪”這兩種音樂體裁有較為深入的認(rèn)識。與此同時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解、懂得有關(guān)“堆謝”及它的發(fā)展簡況、藝術(shù)特征等知識。

教學(xué)過程：

一、欣賞并介紹、簡析《阿媽勒火》

（一）播放《阿媽勒俄》，讓學(xué)生仔細(xì)聆聽。

（二）在聆聽的基礎(chǔ)上，教師介紹并分析

1.《阿媽勒火》是藏族“囊瑪”中的一首古典歌曲。新中國成立后，藏族人民又在這首古典歌曲中融進(jìn)了嶄新的時(shí)代內(nèi)容。

這首歌的歌詞采用我國民歌的傳統(tǒng)比興手法寫成。歌中寫道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的樹木很多，唯有松杉最高。家鄉(xiāng)的親友很多，唯有爹娘最親。世上的人很多，唯有解放軍最好?！彼梅浅：喚毜奈淖?，闡明了許多生活的哲理，寓意深刻，藝術(shù)性很強(qiáng)。

2.《阿媽勒火》為E商調(diào)、2/4拍，由兩個(gè)樂段構(gòu)成全曲。歌曲的開頭有一段流暢的引子。第一樂段的旋律優(yōu)美而抒情。其中，部分旋律有離調(diào)現(xiàn)象，給人一種清新的感受。第二樂段的旋律雖然也是優(yōu)美抒情的，但其調(diào)性穩(wěn)定，從而又使人們感到其情緒顯得深沉。

3.縱觀全歌，它有以下明顯特點(diǎn)：

其一，每個(gè)樂段的開始都用襯詞起頭。

其二，每個(gè)樂段結(jié)尾都使用固定的旋律及襯詞。

其三，除了歌曲的引子外，樂段與樂段之間都使用間奏予以過渡。

4.拉薩——是西藏自治區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。由于這里自古以來就雜居著藏、漢、回、蒙古等民族的人民，這就為多種文化的交流與融合提供了機(jī)會，同時(shí)也為囊瑪這種古典歌舞的產(chǎn)生奠定了良好的基礎(chǔ)。因此，我們說囊瑪?shù)恼嬲齽?chuàng)造者是居住在西藏的各族人民，特別是藏族人民。

5.囊瑪，在藏族的語言文字中含有“室內(nèi)”的意思。可見，這種歌舞音樂是在室內(nèi)演出的。由于這種音樂體裁的室內(nèi)特點(diǎn)，曾經(jīng)被人們誤認(rèn)為它是一種“宮廷音樂”。其實(shí)，它來源于民間，并且有著悠久的歷史。只是發(fā)展到17世紀(jì)中葉(清初順治九年)，五世達(dá)賴阿旺洛桑嘉措從北京受封回到拉薩后，才在布達(dá)拉宮模仿清制建立了歌舞隊(duì)，并且開始吸收囊瑪?shù)囊恍┣訛閷m廷所用。所以說，囊瑪是從民間進(jìn)入宮廷的，囊瑪在一定程度上也受到宮廷文化的影響，其中難免存在封建的糟粕。因此，對囊瑪這種音樂體裁，我們應(yīng)采取客觀的、歷史唯物主義的態(tài)度去正確對待。6.通常，囊瑪以歌為主、以舞為輔，演出的人數(shù)不限、可多可少，常在室內(nèi)演出。其音樂結(jié)構(gòu)由三部分組成。即：引子、慢板歌舞、快板舞曲。引子的旋律比較固定。慢板歌舞以唱為主。唱時(shí)有少量的舞蹈動作，也很少有隊(duì)形上的變化?？彀逦枨囊魳匪俣群芸?，富于跳躍性。其音樂情緒顯得熱烈奔放、粗獷豪爽；舞者則隨著音樂手舞足蹈，氣氛熱烈而活躍。囊瑪?shù)陌樽鄻逢?duì)多用以下幾種樂器：竹笛、揚(yáng)琴、扎木聶、根卡、胡琴、持琴(類似二胡)和串鈴等。

二、欣賞并介紹、簡析《正月十五那一天》

（一）播放《正月十五那一天》，讓學(xué)生仔細(xì)聆聽。

（二）在聆聽的基礎(chǔ)上，教師介紹并分析

1．唐太宗時(shí)期(公元641年)，文成公主嫁給藏王松贊干布。文成公主進(jìn)藏的時(shí)候，將中原地區(qū)的先進(jìn)文化(包括大量的生產(chǎn)工具和技術(shù))帶進(jìn)西藏，因而對漢藏兩族的文化交流起了重要的促進(jìn)作用。所以，藏族人民都很崇敬她，并以歌舞藝術(shù)的形式來贊美她。《正月十五那一天》就是這樣一首藏族民歌。

《正月十五那一天》又名《埃馬林幾》或《請你聽一聽》。它是一首史詩性的頌歌。歌中把文成公主進(jìn)藏時(shí)的盛況以及藏族人民的高度熱情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來，從而把漢藏兩族人民團(tuán)結(jié)一心、親如一家的主題思想揭示得清清楚楚。

《正月十五那一天》屬于藏族民間歌舞“堆謝”中“覺謝”一類的民歌。歌曲為D宮調(diào)，2/4拍，速度較快，由一個(gè)完整的單樂段構(gòu)成。它用分節(jié)歌的形式來表現(xiàn)歌曲的思想內(nèi)容，音樂情緒輕快活躍，具有舞蹈性的特征。

2．在藏文中，“堆”是“上”的意思。堆謝是指產(chǎn)生于雅魯藏布江上游(拉孜、薩迦、昂仁、薩噶)一帶的民間歌舞。公元13世紀(jì)(元朝)，薩迦地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化有了較大的發(fā)展。由于出現(xiàn)了扎木聶這種樂器，并為當(dāng)?shù)氐母栉琛x作伴奏。于是，逐步形成了一種有固定前奏、間奏和尾聲的、具有完整結(jié)構(gòu)形式的歌舞。這種歌舞被稱之為堆謝。當(dāng)堆謝傳人拉薩之后，它的歌詞得到專業(yè)藝人的加工，音樂被程式化，曲目也隨之固定，伴奏樂器得以增加(如：笛子、揚(yáng)琴、根卡、二胡等)，舞蹈動作變得文雅華麗，從而以更加成熟的形態(tài)展示出來。這種新的堆謝——有人稱它為“拉薩踢踏舞”，便在更廣泛的地區(qū)傳播開來。

堆謝一般可分為兩類。第一類被稱做“降謝”，速度較慢，旋律抒情而悠揚(yáng)；第二類被稱做“覺謝”，速度較快，旋律輕快而活潑?！墩率迥且惶臁穼儆诤笳?。

3.對比《翻身農(nóng)奴把歌唱》《翻身農(nóng)奴把歌唱》是用同名歌曲編配的器樂小曲。D羽調(diào)、2/4拍，中等速度，單樂段結(jié)構(gòu)。其旋律優(yōu)美動聽、婉轉(zhuǎn)流暢。它的伴奏聲部均為打擊樂器，基本上使用均勻的、舒展性的節(jié)奏與主旋律相