2025版高考政治一輪總復(fù)習(xí)考點(diǎn)精析必修4第2單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第4課探索認(rèn)識(shí)的奧秘考點(diǎn)2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理基礎(chǔ)梳理一、真理是客觀的、具體的、有條件的1．含義：真理是標(biāo)志①主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的②正確反映。2．特點(diǎn)：(1)真理最基本的屬性是③客觀性。由于人們的④立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有⑤一個(gè)而不可能有多個(gè)。真理面前人人⑥平等。(2)真理都是有⑦條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。(3)真理都是⑧具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是⑨主觀與客觀、⑩理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。二、追求真理是一個(gè)過(guò)程1．認(rèn)識(shí)具有①反復(fù)性。(1)含義：人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)②從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)原因：從認(rèn)識(shí)的③主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的④客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。2．認(rèn)識(shí)具有⑤無(wú)限性。(1)含義：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)⑥永無(wú)止境的過(guò)程。(2)原因：認(rèn)識(shí)的⑦對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)⑧主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。3．認(rèn)識(shí)具有⑨上升性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種⑩波浪式前進(jìn)或?螺旋式上升的過(guò)程。4．方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中?認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中?檢驗(yàn)和發(fā)展真理。重點(diǎn)突破1．深刻理解和把握真理(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一任何真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。(2)真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個(gè)意義上說(shuō)真理是絕對(duì)的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，原來(lái)屬于真理的認(rèn)識(shí)有可能成為謬誤，從這個(gè)意義上說(shuō)真理是相對(duì)的。真理的具體性是真理相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化；而真理的條件性是相對(duì)于適用的條件和范圍來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。(3)真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一真理的客觀性，主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的；也表現(xiàn)在檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理從形式上說(shuō)是主觀的，是主體對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。承認(rèn)真理的客觀性，是唯物主義一元論的根本要求。2．意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義客觀事物在人腦中的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言是人腦對(duì)客觀事物的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)科學(xué)理論是將真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，形成一定的理論體系性質(zhì)屬于主觀范疇，有正確和錯(cuò)誤之分屬于主觀范疇，有正確和錯(cuò)誤之分屬于主觀范疇，是正確的屬于主觀范疇，是正確的共同點(diǎn)①在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用命題探究考向一真理的特點(diǎn)1．(2021·全國(guó)卷)王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩(shī)句過(guò)程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過(guò)”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個(gè)側(cè)面表明(C)①真理和謬誤往往是相伴而行的②認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)結(jié)果③認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過(guò)程④對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。詩(shī)句中的用字均能反映客觀實(shí)際，不存在謬誤，只是涉及什么樣的字能表達(dá)江南春景的美。因此，材料不涉及真理和謬誤往往是相伴而行的，①不符合題意；王安石是北宋著名的文學(xué)家，對(duì)于詩(shī)句中用字的反復(fù)推敲是為了更加詩(shī)意的描述江南的春景，這離不開他的文學(xué)素養(yǎng)。這說(shuō)明了認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)的結(jié)果，②正確；這句詩(shī)用字的推敲，經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)修改的過(guò)程，最終“綠”字將江南春景表露無(wú)遺，引人入勝，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折的前進(jìn)上升過(guò)程，③正確；受主客觀條件的制約，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，④錯(cuò)誤?！沧兪接?xùn)練1〕量子糾纏是量子力學(xué)中最具爭(zhēng)議的問(wèn)題之一，處于糾纏態(tài)的兩個(gè)量子不論相距多遠(yuǎn)、其中一個(gè)量子狀態(tài)發(fā)生改變，另一個(gè)的狀態(tài)會(huì)瞬時(shí)發(fā)生相應(yīng)改變。以愛因斯坦為代表的部分物理學(xué)家對(duì)“鬼魅般”的量子糾纏持懷疑態(tài)度。20世紀(jì)60年代，物理學(xué)家約翰·貝爾提出“貝爾不等式”，通過(guò)驗(yàn)證不等式的成立來(lái)質(zhì)疑量子糾纏理論。2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予三位科學(xué)家，以表彰他們通過(guò)長(zhǎng)期研究與實(shí)驗(yàn)，在“糾纏光子實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證違反貝爾不等式和開創(chuàng)量子信息科學(xué)”方面所做出的貢獻(xiàn)。上述事例進(jìn)一步佐證了(C)①真理具有無(wú)限性，真理面前人人平等②真理是在不斷否定權(quán)威理論中發(fā)展的③只有否定權(quán)威，真理才能夠得到發(fā)展④實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性需要有個(gè)過(guò)程A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，真理是客觀的、具體的、有條件的，①錯(cuò)誤；以愛因斯坦為代表的部分物理學(xué)家對(duì)“鬼魅般”的量子糾纏持懷疑態(tài)度，說(shuō)明真理是在不斷否定權(quán)威理論中發(fā)展的，②正確；從以愛因斯坦為代表的物理學(xué)家，到貝爾通過(guò)驗(yàn)證不等式的成立來(lái)質(zhì)疑量子糾纏理論，再到2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予表彰三位科學(xué)家通過(guò)長(zhǎng)期研究在糾纏光子實(shí)驗(yàn)等方面所做出的貢獻(xiàn)，說(shuō)明實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性需要有個(gè)過(guò)程，④正確；真理隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，并非只有否定權(quán)威，真理才能夠得到發(fā)展，③錯(cuò)誤?？枷蚨J(rèn)識(shí)過(guò)程2．(2023·新課標(biāo)卷)據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見(B)①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的相關(guān)研究成果顯示，月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往研究獲得的時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年，這一研究成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也體現(xiàn)了追求真理是一個(gè)過(guò)程，在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③正確；認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，認(rèn)識(shí)的發(fā)展是不斷超越已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程，而非推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程，②錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④錯(cuò)誤?！沧兪接?xùn)練2〕(2022·湖北卷)在數(shù)千年的文明歷程中，我國(guó)流傳下來(lái)了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國(guó)別體傳世的《戰(zhàn)國(guó)策》，還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明(C)①人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的②人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程④不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，具有反復(fù)性、上升性，不能說(shuō)是反復(fù)循環(huán)，①不選；不同史書往往對(duì)同一歷史事