《大學(xué)語文》教案

《大學(xué)語文》教案一、學(xué)習(xí)要求通過本部分內(nèi)容學(xué)習(xí)，要求了解先秦時期主要作家概況，能大致描述先秦文學(xué)二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)《詩經(jīng)》、《楚辭》中國詩學(xué)傳統(tǒng)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)諸子散文。先秦文學(xué)概述先秦文學(xué)是我國古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的最早階段。狹義：指秦統(tǒng)一天下前的春秋戰(zhàn)國時期。廣義：指秦統(tǒng)一中國以前直至遠(yuǎn)古，包括秦代以前各個歷史時期的文學(xué)。大約公元前二十一世紀(jì)時，傳說夏禹的兒子夏啟建立了夏王朝。自從甲骨卜辭的發(fā)現(xiàn)，證明至遲在殷商社會中期，我國已有了初步定型的文字，同時也有了用文字記載的歷史。公元前十一世紀(jì)，周武王滅掉了商朝，建立了周朝，定國都鎬京，771（河南洛陽紀(jì)前后，我國進(jìn)入了戰(zhàn)國時期。統(tǒng)觀整個先秦時期的文學(xué)，有許多優(yōu)秀的作品。主要的有：一、古代神話和歌謠——為我國古典文學(xué)的先導(dǎo)，是我國最早的人民口頭創(chuàng)作，也是中國文學(xué)最早的兩種文學(xué)形式。（一）神話神話產(chǎn)生于人類的原始時期，是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，是他們對自然界和社會本身所作的自以為真實(shí)可信的描述和解釋。古代神話是我國最早產(chǎn)生的文學(xué)形式之一。1、產(chǎn)生原因：①生產(chǎn)力低下，缺少知識；②要求解釋自然、社會現(xiàn)象。如對風(fēng)、雨、洪水等自然現(xiàn)象的解釋；③渴望戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝危害生命的一切敵人。2、神話內(nèi)容：它們大致可分為自然神、英雄神和異人異神的故事三種類型，充滿了積極浪漫主義精神。①關(guān)于自然神的故事。如天地是如何形成的？為什么有時刮風(fēng)、有時下雨、有形象丑惡，所到之處均給人們帶來各種災(zāi)害。顯然，這是原始人對疾風(fēng)、暴雨、洪水、荒旱、火災(zāi)等各種自然災(zāi)害原因的解釋，曲折地反映了原始人對自然力的畏懼和向自然斗爭的情緒。②關(guān)于英雄神的故事。英雄神的產(chǎn)生同樣也是原始人對現(xiàn)實(shí)虛妄的反映。在原始時代，人們受自然力的威脅，但又無足夠能力去制服、戰(zhàn)勝它們。于是，他們又在某些斗爭經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了各種英雄神和他們的故事。如后羿射日；教民稼穡的神農(nóng)；有著多種發(fā)明的黃帝；治平大水的大禹等。③關(guān)于異人異神的故事。如羽民國的人能象天上的鳥一樣自由飛翔；奇肱國的人手臂長而靈巧，會打獵、造飛車，免去奔走的勞苦。這些故事與神奇的想象，無疑是出于原始人對減輕勞動強(qiáng)度、提高生產(chǎn)效率、克服某些自然障礙的向往。女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月是中國古代著名的四大神話。3、神話的現(xiàn)實(shí)意義：我國古代神話雖玄幻神奇，但它根源于現(xiàn)實(shí)生活，曲折地反映了我國古代人民制服自然的意志和理想。其現(xiàn)實(shí)意義具體表現(xiàn)為：①曲折地反映古代人民制服自然的美好愿望。如后羿射日、女媧補(bǔ)天等等。又如大禹治水的故事。②反映了對統(tǒng)治者不屈不撓的反抗精神。如形天和天帝爭神，天帝斬斷了他的屈的精神。4、對后世文學(xué)的影響：①古代神話的英雄主義、斗爭精神和追求美好生活的愿望，對后世進(jìn)步作家的世界觀有著積極的作用。如東晉詩人陶淵明與神話中的精衛(wèi)、刑天產(chǎn)生共鳴，激發(fā)了“大濟(jì)蒼生”的猛志。②神話的浪漫主義方法啟發(fā)了后世作家的藝術(shù)想象和藝術(shù)構(gòu)思。后世不少積極浪漫主義的詩人都從古代神話中得到許多啟發(fā)，如屈原和李白的詩就十分明顯?？梢哉f，后世許多著名的浪漫主義作家均受到神話的影響。③上古神話為后世文學(xué)提供了豐富的題材和形象。我國的小說就導(dǎo)源于神話傳說。我國古代沒有系統(tǒng)記載神話傳說的專書，只是在封建社會的一些典籍，現(xiàn)存的（二）古代歌謠遠(yuǎn)在文字出現(xiàn)以前，歌謠就在人民口頭流傳，內(nèi)容多與生產(chǎn)勞動有關(guān)，因此人們多認(rèn)為歌謠起源于勞動。無疑是一首比較原始的獵歌，純樸、自然，有很強(qiáng)的概括力。二、《詩經(jīng)》黃河流域是中華民族的發(fā)祥地，中華民族的文化自然也以黃河流域?yàn)槠浒l(fā)源地?！对娊?jīng)》正是這北方文學(xué)典范的結(jié)晶。這是我國最早的一部詩歌總集。它收錄了我305經(jīng)》在后世得以流傳并產(chǎn)生廣泛的影響。1、《詩經(jīng)》概況305頌三類。160是王畿正樂，即周王朝直接統(tǒng)治的地區(qū)——王畿的樂歌。相對各地民歌俗樂而言，3174105402、《詩經(jīng)》內(nèi)容：①反映愛情與婚姻問題《詩經(jīng)》中以戀愛和婚姻為題材的作品占很大比重。其愛情詩的內(nèi)容大略可分為三個方面：a、描寫戀愛雙方相會時的喜悅和誠摯的情感。b、表現(xiàn)青年男女對異c﹒﹒地揭露了階級社會男女不平等的現(xiàn)象，表現(xiàn)了對負(fù)心人的鞭撻。②反映徭役、兵役的痛苦西周時期，西方昆夷、北邊獫狁經(jīng)常入侵，對宗周形成了嚴(yán)重的威脅。周室東遷后，王朝的權(quán)力日益衰微，一些諸侯大國開始強(qiáng)盛。這些國家的統(tǒng)治者，經(jīng)常發(fā)這類詩篇中，著重歌唱對戰(zhàn)爭的厭倦和對家鄉(xiāng)的思念。③反剝削，反壓迫④揭露、諷刺統(tǒng)治階級荒淫無恥的生活了尖銳辛辣的諷刺。⑤反映勞動生活和對國家、民族的熱愛此方面的詩歌也是《詩經(jīng)》中重要的一類。如《周南.芣苢》，唱出了勞動的歡樂情緒和熱烈氣氛。3、《詩經(jīng)》的形式齊，這是詩歌發(fā)展過程中的早期形式。但它又常常突破四言的格局，長短參差，靈和修辭上都收到美的效果。4經(jīng)》中的分類，賦比興是《詩經(jīng)》中常用的的表現(xiàn)手法，也是《詩經(jīng)》藝術(shù)成就的重要方面。①賦。②比。加以發(fā)展，已形成我國詩歌創(chuàng)作上特有的民族藝術(shù)特色。5、《詩經(jīng)》的語言特色語言準(zhǔn)確生動。它使用了大量疊字來狀情；又采用了許多雙聲，形象鮮明，聲調(diào)和諧，增加了詩的形象性、音樂美和感染力，表現(xiàn)出細(xì)微曲折的思想感情，奠定了我國后代詩歌押韻的基本形式。6、“詩教”與《詩經(jīng)》的思想風(fēng)格這種溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)使中國詩歌一開始就處于文化模式的中心位置，成為意識形態(tài)的重要內(nèi)容，詩歌由此成為中國古典文學(xué)的核心性文學(xué)樣式。精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。前三家所傳皆已亡佚，現(xiàn)存《詩經(jīng)》據(jù)說是戰(zhàn)國時的毛亨和漢代的毛萇所傳，因此三、《尚書》、《春秋》文字簡潔謹(jǐn)嚴(yán)，善于在一字之中寓作者的褒貶之意，這是《春秋》最突出的特言大義”的經(jīng)典，是定名分、制法度的范本，對后世產(chǎn)生很大影響。四、歷史散文（一（編年體史書）著作，后人一般認(rèn)為它是戰(zhàn)國初期魯國史官依據(jù)孔子的《春秋》并參考各國史料編2691、《左傳》內(nèi)容《左傳》記事忠于史實(shí)，比《春秋》更加具體和豐富，生動地反映了春秋時代二百五十多年錯綜復(fù)雜的軍事、政治斗爭和社會生活的發(fā)展變化，成為了解春秋時代的最寶貴的史籍。2、《左傳》的文學(xué)價值《左傳》文學(xué)因素極為豐富。它善于具體描寫人物，并善于對龐雜的歷史資料的文學(xué)色彩具體表現(xiàn)在：①擅長描寫戰(zhàn)爭。它長于記事，尤其擅長描寫戰(zhàn)爭。如晉楚城濮之戰(zhàn)、晉秦肴之戰(zhàn)、齊魯長勺之戰(zhàn)等，都記述得首尾完整，具體生動。人物的個性、心理、性格和人物性格的發(fā)展變化。點(diǎn)，其中所記行人及外交辭令委婉盡情，膾炙人口，對后世的歷史著作和敘事散文產(chǎn)生了較大的影響。這也正是《左傳》這部豐富多彩的史學(xué)巨著，不僅對后世史學(xué)和一般散文有影響，而且對我國小說的發(fā)展也有重大影響的緣故。（二（國別體史書）是我國第一部分國記載的國別體史書，也是歷史散文的匯編。全書二十一卷，前后共五百三十八年的歷史，分別記載了春秋時期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、左丘明，與《左傳》是同一作者。近人一般認(rèn)為它由先秦史家編纂各國史料而成，是戰(zhàn)國時期的作品。其記史以國別劃分，所記史實(shí)大多通過君王言論及士臣們的諫（三（國別體史書）約為戰(zhàn)國末年秦漢間人。其記事上繼春秋，下迄楚漢之際，主要記載戰(zhàn)國策士的言論及活動，其中多縱橫家游說之辭，保留了許多重要的史實(shí)，反映出這一時期各國政治、外交的情狀。全書沒有系統(tǒng)完整的體例，都是相互獨(dú)立的單篇。從文學(xué)上看，《戰(zhàn)國策》的特色表現(xiàn)在以下幾個方面：1《戰(zhàn)國策》的語言明快流暢，縱姿多變，委屈盡情。無論敘事還是說理，都常常使用鋪排和夸張的手法，呈現(xiàn)酣暢淋漓的氣勢，對后世散文有相當(dāng)影響。2、部分記事文章有較完整曲折的故事情節(jié)和生動傳神的人物形象?！稇?zhàn)國策》打破了編年體的限制，比《左傳》敘事更連貫、完整，情節(jié)更集中曲折。3、常常引用寓言、比喻，增強(qiáng)言辭的說服力。這些寓言或比喻生動活潑，形象鮮明，寓意深刻，又淺顯易懂，為全書增加了文學(xué)色彩?！稇?zhàn)國策》作為一部史書來說，缺乏系統(tǒng)性和完整性，不免減低了它的史學(xué)價值。此外，它還存在不少“增飾非實(shí)”之辭，對一些前人所未曾道，后人所不敢言程度上背離了中國古代的正統(tǒng)思想，常常受到嚴(yán)厲的批評。但以歷史的眼光來看，它正是體現(xiàn)了戰(zhàn)國時代活躍的思想氛圍。其對語言藝術(shù)的重視和成就，在文學(xué)史上具有承上啟下的作用。五、諸子散文諸子散文是百家爭鳴的產(chǎn)物。它們思想不同，風(fēng)格各異，和先秦歷史散文交相輝映，是中國古代文學(xué)史上的第一個散文創(chuàng)作高潮。（一）主要諸子散文簡介1①描寫了孔子及其周圍人物的言談行事，音容笑貌，具有文學(xué)的形象性。②《論語》的語言是在口語的基礎(chǔ)上提高了的具有美感的文學(xué)語言，對我國文語性，許多格言警句表現(xiàn)了深邃的人生哲理，優(yōu)美典雅，成為人們常用的成語。2是先秦理論散文著作之一，是墨子及其后學(xué)的言論、著作集，由其弟子所記，是墨邏輯嚴(yán)密，善于用具體事例說理。文章雖未擺脫語錄體，但已初具議論文的規(guī)模。由于墨家崇實(shí)尚用，不重文采，因而《墨子》一書質(zhì)樸無華。但墨子善于用類淺顯易懂。3完全是對思想主旨的直接闡發(fā)。其突出特點(diǎn)：精警凝練，言簡意深，處處閃爍著哲人的智慧，包含生活的哲理。4儒家經(jīng)典之一。（372289（今山東省鄒縣孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。孟柯的文章不僅只是從邏輯上說明道理，而且還具有強(qiáng)烈的感情色彩。文章善《孟子》散文的顯著特點(diǎn)之一是富有氣勢。文章生動活潑，邏輯推理嚴(yán)密，具有鮮明的論戰(zhàn)色彩，對后世散文的發(fā)展影響很大。南宋的朱熹將《孟子》一書與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”。5、《莊子》?！肚f子》現(xiàn)存三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，相傳為莊子自著；外篇十五篇，雜篇十一篇，一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)所作。莊子（369269，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙（今河南省商丘市東北）曾為蒙漆園吏，與孟子同時，是我國古代著名的思想家，文學(xué)家，也是中國歷史上最負(fù)盛名的哲學(xué)家之一。他主張順應(yīng)自然，反對有所作為，追求絕對自由；他憤世嫉俗，鄙薄利祿，藐視權(quán)貴，對當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露和抨擊，是老子之后道家莊子本人既是一個哲學(xué)家，有富于詩人氣質(zhì)，他的后人，也受了他的感染。因標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段?？傊?，莊子的文章想象豐富，構(gòu)思精巧，意境開闊，辭藻瑰麗，鋒芒畢露，機(jī)趣橫生，具有汪洋恣肆、儀態(tài)萬千之特點(diǎn)。由于莊子多以神話及寓言故事表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，因此文章往往以生動幽默見長，極富浪漫主義色彩，在先秦諸子散文中文學(xué)價值最高，對后世文學(xué)有相當(dāng)大的影響。6荀子（313238，名況，字卿，后世又稱孫卿，趙國人，是戰(zhàn)國晚期的思想家、文學(xué)家，孔、孟之后最著名的儒家學(xué)者和大師，也是儒家思想的集大成者。他反對迷信天命、鬼神，主張順乎自然規(guī)律，用禮、法、術(shù)來維持著，部分由其門人弟子所錄，全書完全擺脫了對話體，已成為成熟的專題論著。其文立論鮮明，論證縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，多鋪陳手法和排比句式，標(biāo)志著說理文的成熟與發(fā)展。7韓非（280233，戰(zhàn)國時韓國（今河南省西北部及陜西省東部）人，戰(zhàn)國晚期思想家、散文家。韓非之文以“峻峭”著稱，現(xiàn)存《韓非子》共五十五篇。全書觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，語言犀利，析理精細(xì)入微，其中不乏生動的寓言和歷史故事，代表了先秦論說文的最高成就。先秦諸子散文對后世影響很大。主要表現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化心理的影響，尤其是儒、道兩家的思想，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化心理最基本的特征。此外，先秦經(jīng)六、楚辭戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的楚辭，在中國文學(xué)史上有著特殊的意義。它和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌史的源頭。南方楚國文化特殊的美學(xué)特質(zhì)，以及屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓異的個性品質(zhì)，造就了光輝燦爛的楚辭文學(xué)，并使屈原成為中國文學(xué)史上第一位偉大的詩人。作，標(biāo)志著中國古典文學(xué)創(chuàng)作的一個新時代。屈原之后，楚國又產(chǎn)生了宋玉、唐勒、景差等以辭賦見稱的詩人，他們均仿之而作。其中宋玉比較突出，他從屈原的騷體作品中汲取養(yǎng)料，創(chuàng)作了賦的體制，撰寫了《風(fēng)賦》等對漢賦有較大影響的作品。楚辭的產(chǎn)生使古代詩歌從集體歌唱進(jìn)入到詩人獨(dú)立創(chuàng)作的新階段，實(shí)現(xiàn)了詩歌語言和體式的重大解放，創(chuàng)造了具有鮮明個性的抒情形象，開辟了浪漫主義的創(chuàng)作道路，使古代詩壇呈現(xiàn)出嶄新的局面，開辟了一個新的時代。（一）代表作家1、屈原（340278，名平，字原，戰(zhàn)國后期楚國人。出身于楚國貴族，受過很好的文化教育，學(xué)識淵博，有很高的文學(xué)和政治才能。他的理想是實(shí)舉賢授能，仁民愛物。早年頗得楚懷王信任，曾任左徒、三閭大夫等要職，后因受朝中保守勢力的讒害而被王疏遠(yuǎn)流放。頃襄王時，他再次受謗流放至湘沅流域。公278（頃襄王二十一年在楚國文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，屈原吸收了民間文學(xué)的營養(yǎng)，創(chuàng)造并發(fā)展了騷體新社會現(xiàn)實(shí)，充滿了強(qiáng)烈的憂國憂民的愛國情懷，表現(xiàn)出對理想的舍身追求和不同世俗同流合污的高潔情操。作者在作品中采用“香草美人”式的寓意手法，運(yùn)用了大量的神話故事，想象豐富，感情奔放，具有濃郁的地方色彩，是我國古代積極浪漫主義的典范，對后世文學(xué)產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。