人教版語文必修五第一單元檢測(cè)試卷

單元檢測(cè)試卷(一)(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、論述類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成1～3題。人們常說“小說是講故事的藝術(shù)〞，但故事不等于小說，故事講述人與小說家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)；小說家則通常記錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不顯然，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。在傳媒較為落后的過去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最合適充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。受此影響，國外古典小說也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事?！逗神R史詩》《一千零一夜》都是描述某種特別的經(jīng)歷和遭遇，《堂吉訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見所聞，17世紀(jì)歐洲的漂泊漢小說也體現(xiàn)為游歷見聞的連綴。在中國，民間傳說和歷史故事為志怪類和史傳類的小說提供了用之不竭的素材，話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。虛構(gòu)的強(qiáng)化使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清楚起來。小說中的故事可以來自想象，不一定是作者親歷親聞。小說家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們離群索居的時(shí)候。小說家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險(xiǎn)故事。但是，一名水手或許要?dú)v盡千辛萬苦才干把在東印度群島聽到的事帶回倫敦；一個(gè)匠人漂泊一生，積攢下無數(shù)的見聞、掌故和趣事，當(dāng)他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時(shí)候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性。與傳統(tǒng)講故事的方式不同，小說家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。就現(xiàn)代小說而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非其首要功能，現(xiàn)代小說的繁榮對(duì)應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失。現(xiàn)代小說家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特別的敘事目的。小說家浮現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。19世紀(jì)末期以來，小說家對(duì)小說故事性的破壞日趨激烈。這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的“成色〞如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說家稱為“耍弄蹩腳花招的人〞，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性——他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F(xiàn)代小說家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。(摘編自格非《塞壬的歌聲》)1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(5分)()A.講故事的人不一定是小說家，小說家在講故事的時(shí)候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。B.傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。C.17世紀(jì)的歐洲漂泊漢小說和部分中國古典小說，或在表達(dá)形式方面，或在素材來源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。D.當(dāng)小說家越來越依靠想象力虛構(gòu)故事的時(shí)候，小說和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過去那么緊密。答案B解析本題從偷換概念的角度考查理解句子的含意。原文第二段中說“除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不顯然，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素〞，意思是早期小說和故事只是流傳形式略有差異，本質(zhì)并無太大區(qū)別。故B項(xiàng)錯(cuò)把形式差異當(dāng)本質(zhì)差異，與原文不符。2.以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(5分)()A.水手在倫敦講東印度群島的所見所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點(diǎn)，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。B.傳統(tǒng)的故事講述者大多會(huì)講述那些為聽眾喜聞樂見的事，小說家則會(huì)依據(jù)自己的寫作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。C.現(xiàn)代小說不太注重一個(gè)故事如何來講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。D.現(xiàn)代小說家不喜愛傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說藝術(shù)的發(fā)展。答案C解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。原文最后一段中說“小說家浮現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式〞“這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的‘成色’如何，而是取決于講故事的方式〞，由此可見講故事的方式的重要性，C項(xiàng)中的“現(xiàn)代小說不太注重一個(gè)故事如何來講〞表述有誤。3.依據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)是(5分)()A.傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說接近的文字，有些講述人也會(huì)成為小說家。B.現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，會(huì)削弱小說的故事性，這將降低小說對(duì)虛構(gòu)的依賴，小說的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化。“不好好講故事的小說家〞，對(duì)他們的做法評(píng)價(jià)不高，由此可知當(dāng)時(shí)這股寫作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。D.現(xiàn)代小說的發(fā)展加劇了故事在小說中的衰變，與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。答案B解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)原文最后一段中“小說家浮現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外〞“在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味〞，可見虛構(gòu)關(guān)于現(xiàn)代小說的重要意義，所以B項(xiàng)“現(xiàn)代小說家嘗試……這將降低小說對(duì)虛構(gòu)的依賴〞說法錯(cuò)誤。二、有用類文本閱讀(19分)閱讀下面的文字，完成4～6題。邊城的守望者——沈從文在湖南、四川、貴州三省接壤處的湘西境內(nèi)，有一座小城叫鳳凰，四周皆山，草木繁盛，百鳥和鳴，相傳是因早年曾有鳳凰棲于此而得名。沈從文就出生于這個(gè)偏僻、美麗、民風(fēng)淳樸的地方。沈從文原名沈岳煥，從小聰慧過人，記憶力特強(qiáng)，6歲開始入私塾讀書。但私塾里呆板的生活引不起他半點(diǎn)兒興趣，他經(jīng)常逃學(xué)，去看染坊師傅踩著碾石，把布匹壓得平整如鏡；看豆腐作坊里衣著艷麗的苗族婦人一面用銅勺舀豆?jié){，一面輕輕地唱著歌引逗背包里的孩子；看面館里頭包青帕的大師傅騎在一條木杠上壓面皮，再用又大又寬的刀子飛速地切剝……幼時(shí)的沈從文不愿循著社會(huì)和長輩安排的道路走，而是在自然的世界里率性發(fā)展著，這影響著他一生中對(duì)社會(huì)、人生、世界的熟悉，所以他在自傳里說他讀著私塾里小書的同時(shí)讀著一本大書。1917年，沈從文15歲，剛剛小學(xué)畢業(yè)，被送到當(dāng)?shù)仡A(yù)備兵技術(shù)班，離開家鄉(xiāng)，跟隨當(dāng)?shù)夭筷?duì)在沅水流域漂流了5年。在這常人難以設(shè)想的痛苦生活中，他熟悉了中國一小角的人事與風(fēng)土民情，為后來的創(chuàng)作打下了豐富的生活基礎(chǔ)。1922年，五四運(yùn)動(dòng)余波未息，他受到報(bào)刊的影響，毅然放下槍，離開湘西，只身來到陌生的北京。在北京，他想進(jìn)大學(xué)讀書。到北大，接待人說他是“小學(xué)文化〞，連報(bào)名費(fèi)也退了回來。報(bào)考燕京大學(xué)，又被認(rèn)為學(xué)歷太淺，不夠資格。最后，他決心用手中的一支筆打出自己的天下，從而開始了艱難的創(chuàng)作歷程。后來，他得到郁達(dá)夫、徐志摩的支持和激勵(lì)，到北大圖書館當(dāng)館員，拼命讀書，拼命寫作。他的作品最早載于1922年的北京《晨報(bào)》副刊，接著又在《現(xiàn)代評(píng)論》《小說月報(bào)》上發(fā)表。早期作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和獨(dú)特的生活，后來結(jié)集為《鴨子》《旅店及其他》《蜜柑》等。1934年，他發(fā)表了著名的中篇小說《邊城》和散文《湘行散記》，并先后編輯北平和天津《大公報(bào)》文藝副刊，成了“京派〞作家代表人物之一?？箲?zhàn)突發(fā)后，他離開北京逃難去云南，途經(jīng)沅陵時(shí)，寫作散文《湘西》、長篇小說《長河》。漂泊的生活，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的追求，深入的思想，邊城的風(fēng)情，使沈從文與他的創(chuàng)作成為20世紀(jì)中國文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，也成了邊城的守望者的研究熱點(diǎn)。人們嗟嘆他的命運(yùn)，推崇他的人格，研究他的作品，借他的精神蕩滌自己的靈魂，吸取民族文化的精髓，重塑民族文化人格。他最著名的小說《邊城》，更是受到越來越多的人的關(guān)注。作為一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)家，沈從文細(xì)細(xì)致致地過濾生活，把粗糙揀走，把丑陋剔除，留下詩意，留下美好，給中華民族乃至全人類儲(chǔ)存一份永久的希望。1988年，沈從文病逝于北京，歸葬于鳳凰。山城之側(cè)，沱江之畔，丹崖之下，一方矗立的皺石做了他的墓碑。讓我們記住碑上的話吧：照我思索，能理解“我〞；照我思索，可熟悉“人〞。他的塑像坐落山巔，多像一幅簡潔的畫啊，他靜靜地站著，刻滿滄桑的額下，一雙明澈的眼睛始終望著遠(yuǎn)方——那是人類的遠(yuǎn)景，嘴角一抹恬淡的微笑提醒著你：會(huì)好的，一定會(huì)好起來的。他就這樣守望著，守望著邊城，守望著人類的將來……(摘編自阿湄《邊城的守望者》)相關(guān)鏈接①誰又能想得到，這個(gè)只讀過小學(xué)、連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不會(huì)用的鄉(xiāng)下人，后來竟成了一個(gè)大作家，而且積存了深厚的學(xué)問，被他曾經(jīng)想進(jìn)去讀書而不得的北京大學(xué)聘為教授，這真堪稱中國20世紀(jì)文化史的一個(gè)奇跡！(常青《讀阿湄〈邊城的守望者〉》)②1949年后他離開文壇，進(jìn)入古代文物研究領(lǐng)域，中國文學(xué)史的編纂者也曾把他排除在主流之外，但他在世界上所享有的盛譽(yù)卻經(jīng)久不衰。(劉敏《阿湄〈邊城的守望者〉之思索》)4.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(5分)()A.沈從文6歲開始入私塾讀書，但經(jīng)常逃學(xué)，因?yàn)樗麉捑肓怂桔永锎舭宓纳?，被?dāng)?shù)氐娜痉?、豆腐作坊、面館吸引而產(chǎn)生了深厚的興趣。B.一方水土養(yǎng)一方人，神奇的湘西養(yǎng)育了一代大師沈從文，他的創(chuàng)作也包蘊(yùn)豐富的地域文化特征，成為20世紀(jì)中國文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象?！鞍汛植趻?，把丑陋剔除，留下詩意，留下美好〞，說明作為一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)家應(yīng)該回避社會(huì)矛盾，目的在于把希望留在人間?！捌孥E〞，一是因?yàn)樗簧线^小學(xué)，竟成為大作家、大學(xué)教授；二是因?yàn)樗x開文壇后且被排除在主流之外，但仍在世界上享有盛譽(yù)。答案C解析“回避社會(huì)矛盾〞理解有誤，“把粗糙揀走，把丑陋剔除〞的意思是寫作時(shí)要對(duì)生活進(jìn)行適當(dāng)加工，細(xì)細(xì)致致地過濾生活，不寫社會(huì)的陰暗面。5.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是(5分)()A.沈從文幼時(shí)從不循著社會(huì)和長輩安排的道路走，而是在自己的世界里率性發(fā)展著，這影響著他一生的認(rèn)知，所以他讀書的同時(shí)還讀著自然生活以外本人生活的大書。B.沈從文年輕時(shí)跟隨當(dāng)?shù)夭筷?duì)在沅水流域漂流了5年，在常人難以想象的痛苦生活中，他熟悉了湘西的人事與民風(fēng)，為自己的創(chuàng)作打下了生活基礎(chǔ)，儲(chǔ)備了寫作素材。C.沈從文最早在北京《晨報(bào)》副刊發(fā)表作品，接著又有作品見報(bào)，這些作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和軍旅生涯，結(jié)集為《湘行散記》，使他成了“京派〞作家代表人物之一。D.沈從文的文學(xué)成就告訴人們，哪怕一個(gè)人的學(xué)歷不高，但只要他執(zhí)著追求理想，永不言棄，就一定能讓自己的人生開出燦爛之花。答案B解析6.作者認(rèn)為沈從文是“邊城的守望者〞，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料具體回答。(9分)答：________________________________________________________________________答案三、文學(xué)類文本閱讀(23分)閱讀下面的文字，完成7～9題。更夫阿韓沈從文在南門土地堂那不需出佃錢的房子住身的阿韓，打更是他的職業(yè)。五十來歲的人了，頭發(fā)不白，下巴也是光禿禿的。但也奇怪，凡是他梆子夜里所響到的幾條街，白天他走到那些地方時(shí)，卻只聞聲“韓伯，韓伯〞那么極親熱的喊叫。他的受人尊視的德行，要說是在打更的職務(wù)方面，這話很覺靠不住，他老愛走到城門洞下那賣包谷酒的小攤前去喝一杯。喝了歸來，便顛三倒四地睡倒在那土地座下。哪時(shí)醒來，哪時(shí)就將做枕頭的那個(gè)梆取出來，比敲木魚念經(jīng)那大和尚還不經(jīng)心，到街上去亂敲一趟。有時(shí)二更左右，他便糊里糊涂“乓，乓，乓乓〞連打四下；有時(shí)剛敲著三下走到道臺(tái)衙門前時(shí)，學(xué)吹喇叭的那些號(hào)兵便已在轅門前“噠——噠——〞鼓脹著嘴唇練音了。這種不知早晚的人，假設(shè)是別個(gè)，誰家還再要他來打更？但大家卻知道韓伯的脾氣，從沒人教訓(xùn)他。最多有個(gè)把刻薄點(diǎn)兒的人，笑笑地說一句“老忘暈了的韓伯〞罷了。那時(shí)，他必昂起頭來，看看屋檐角上的陰白色天空，“哦！亮了！倒看不出……〞接著只好沒精打采地扛著他那傳家寶慢慢地踱轉(zhuǎn)去睡覺。走過楊喜喜攤子前，假設(shè)是楊喜喜兩口子已開了門，在那里揉面炸油條了，見了他，喜喜屋里人很隨意地叫一聲“韓伯，喝碗熱巴巴的豬血去！〞他便不客氣地在那臟方桌邊一屁股坐了下去。他沒有像守城的單二哥那樣，每月月終可到衙門去領(lǐng)什么餉銀。他吃喝的來源，就是靠到他打更走過的各戶人家——也可說聽過他胡亂打更的人家去討捐。南街這一段雖說沒有很多戶口，但討捐來的卻已夠他每夜喝四兩包谷燒的白酒了。他今天這家取點(diǎn)明天那家取點(diǎn)來度日，估計(jì)到月底便打了一個(gè)圈子。當(dāng)他來時(shí)，你送他兩個(gè)銅元，他接過手來，口上是“道謝，道謝〞，一拐一瘸地走出大門。碰到我們對(duì)門張公館家，一進(jìn)屋就是幾升白米，他口上也還只會(huì)說“道謝，道謝〞。要錢不管多少，而表示感謝則一例用“道謝〞兩字。我們這一段街上大概是過于接近衙門的緣故吧，別的地方大嚷捉賊的當(dāng)兒，我們這一節(jié)卻聽不到誰家被盜過一次。有時(shí)，我們家晚上忘了關(guān)門，他便乓乓地一直敲到我們?cè)鹤又衼?，把我們?nèi)覐膲?mèng)中驚醒。“呵呵！太太，少爺，張嫂，你們今夜又忘記閂門了！〞這個(gè)“又〞字，可想而知我們大院子不知他敲著梆進(jìn)來過幾多次了！他的這種喊聲起時(shí)，把我們一家人都弄得在被單中發(fā)笑。這時(shí)媽必叫幫我們的張嫂趕緊起來閂大門，或者要我起來做這事。過年來了。這時(shí)的韓伯，他不像別人那么愁眉苦眼擺布不開的樣子；也不必為怕討債人上門，終日躲來躲去。他的愉快程度，簡直同一個(gè)享福的小孩子一樣。走到這家去，幾個(gè)粑粑；走到那家去，一尾紅魚；而錢呀，米呀，肥的臘肉呀，竟無所不有。他的所費(fèi)就是進(jìn)人家大門時(shí)提升嗓子喊一聲“賀喜〞！土地堂前照例有陳鄉(xiāng)約來貼一副大紅對(duì)聯(lián)。那對(duì)聯(lián)左邊是“燒酒水酒我不管〞，右邊便對(duì)“公雞母雞只要肥〞。這對(duì)子雖然舊，但還俏皮，加之陳鄉(xiāng)約那一筆好顏?zhàn)郑堄謽O大，因此過路的無有不注意一下。阿韓雖認(rèn)不到什么字，但聽到別人念那對(duì)子多了，也能“燒酒水酒，汾酒蘇酒〞地讀著。他眉飛色舞地念，總覺得這對(duì)子有一半是為他而發(fā)的。這幾天的韓伯連他自己都不曉得是一個(gè)什么人了。每日里提著一個(gè)罐子，放些魚肉，一拐一瘸地顛到城頭上去找單二哥對(duì)喝。喝得個(gè)暈暈沉沉，又踉蹌?lì)嶔ぶ鴼w來。碰到過于高興，不忍遏止自己興頭時(shí)，也會(huì)用指頭輕輕地敲著又可當(dāng)枕頭又是家業(yè)的竹梆，唱兩句“沙陀國老英雄〞。這半月來韓伯也不要什么人準(zhǔn)可，便正式停了十多天工。1926年5月4日作于窄而霉小齋(選自《沈從文作品集·第八卷》，有刪改)7.以下對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(5分)()A.對(duì)賣水的老楊、做包工的老趙，人們不在他的姓下加“伯〞字，而對(duì)胡亂打更的阿韓大家卻尊稱為“韓伯〞，對(duì)比中足見老楊、老趙的德行不好。B.雖然阿韓受到大家的尊敬，但他也有不好的脾氣，大家不敢招惹他，因此他的更打得不好，大家也不敢教訓(xùn)他。C.阿韓這個(gè)人不如單二哥，單二哥守城憑勞作掙餉銀，而阿韓胡亂打更混飯吃?！把渊暸c“事〞的記敘，表現(xiàn)了他心地善良的美德。答案D解析A項(xiàng)“德行不好〞錯(cuò)，因?yàn)椴唤兴麄儭安暿且驗(yàn)椤盎蛴悬c(diǎn)痞，或脾氣古板〞，與德行好與不好沒有多大聯(lián)系。B項(xiàng)大家不教訓(xùn)阿韓，是因?yàn)樗猛拢⒎且蛩獠缓?。C項(xiàng)說阿韓打更“混飯吃〞牽強(qiáng)附會(huì)。8.小說主人公阿韓的形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。(9分)答：________________________________________________________________________答案①阿韓是社會(huì)底層的一個(gè)小人物。他貧窮，沒有自己的房屋，住在不需出佃錢的土地堂里。②阿韓骨子里富于愛心、同情心和責(zé)任心，受人尊敬。他夜里打更到我們?cè)鹤永飦斫形覀冮V門，叫化子死了到大戶人家化錢殮尸埋葬。③阿韓對(duì)自己的生存狀態(tài)很滿足。他沒有什么愁苦，愉快得同一個(gè)享福的小孩子一樣；陳鄉(xiāng)約的對(duì)聯(lián)似乎表達(dá)出他的心聲，他為此而高興；高興到興頭上，還會(huì)唱兩句。④阿韓并不趨炎附勢(shì)。他討捐時(shí)不管多少，而表示感謝則一例用“道謝〞兩字，并不因?yàn)榇髴羧思医o得多而有其他表現(xiàn)。⑤阿韓嗜酒，經(jīng)常喝醉酒。⑥阿韓隨性和氣。喜喜屋里人隨意地叫阿韓吃熱豬血，阿韓不客氣就坐下來。9.小說中寫到“土地堂〞有什么作用？請(qǐng)聯(lián)系全文概括分析。(9分)答：________________________________________________________________________答案①交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)與背景。土地堂與縣城南門、衙門等在小說中共同構(gòu)成了故事發(fā)生的背景，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)。②表現(xiàn)了人物的身份地位。阿韓住在不需出佃錢的土地堂里，說明他處于社會(huì)底層，是社會(huì)底層的一個(gè)小人物。③作為情節(jié)發(fā)展的線索。阿韓經(jīng)常喝醉酒，醉了后回到土地堂，醒了時(shí)又從土地堂起身去敲梆打更，由此，土地堂成為情節(jié)發(fā)展的線索。④深入小說主題。阿韓貧窮，社會(huì)地位低，是社會(huì)底層的一個(gè)小人物，只能住在不需出佃錢的土地堂里，但是正是這樣一個(gè)處在社會(huì)底層的小人物卻因其德行受到大家的尊敬，小說主題借此得以深入。四、語言文字運(yùn)用(33分)閱讀下面的文字，完成10～12題。我們常說，做人要有大氣象。所謂氣象，就是氣度、境界和景象。其實(shí)，關(guān)于一個(gè)國家而言，處于世界民族之林，自立于世界各國之間，何嘗不需要大氣象、大氣度、大境界呢？千百年來，儒家思想哺育了中國人心中的大氣象在流淌，促進(jìn)了中國的一國之大氣象在蔓延，讓這種基因深入骨髓與血液。關(guān)于一個(gè)國家而言更是如此。一個(gè)擁有大氣象的人或國家，不執(zhí)迷于一時(shí)之得失，不計(jì)較于一念之取舍，心中擁有大胸懷、大寫意、大格局。胸懷淡然豁達(dá)之人或國家，落花無言、人淡如菊，不為利益________，不為虛名________，才干擁有氣象萬千的生活，才干擁有更加廣闊的發(fā)展空間。相反，()，絕對(duì)沒有氣象可言。千百年來，儒家思想、儒學(xué)文化之所以歷經(jīng)滄海桑田而不衰，至今仍在傳承、發(fā)展，究其原因是它靠的不是心機(jī)技法、花言巧語，而是________和踐行的準(zhǔn)則。在上合青島峰會(huì)之際，細(xì)細(xì)品味儒家文化與“上海精神〞的相融相通之處，不免令人暢想：從帆船之都出發(fā)，儒家思想與“上海精神〞________，必將推動(dòng)青春上合揚(yáng)帆駛向世界大同的理想彼岸。10.文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(5分)()A.千百年來，儒家思想哺育了中國人心中的大氣象，哺育了中國的一國之大氣象，讓這種基因深入骨髓與血液。B.千百年來，儒家思想哺育了中國人心中的大氣象在流淌，促進(jìn)了中國的一國之大氣象，讓這種基因深入骨髓與血液。C.千百年來，儒家思想哺育的中國人心中的大氣象，促進(jìn)的中國的一國之大氣象，讓這種基因深入骨髓與血液。D.千百年來，儒家思想哺育了中國人心中的大氣象在流淌，哺育了中國的一國之大氣象在蔓延，讓這種基因深入骨髓與血液。答案A解析原句的病因：句式雜糅，“儒家思想哺育了中國人心中的大氣象在流淌〞雜糅了“儒家思想哺育了中國人心中的大氣象〞“大氣象在流淌〞兩種句式，且后一分句亦有此病因，可去掉“在流淌〞“在蔓延〞；搭配不當(dāng)，“促進(jìn)〞與“大氣象〞不搭配，應(yīng)改為“哺育〞。11.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(5分)()A.刀光劍影茍且偷生真知灼見相映成趣B.刀光劍影蠅營狗茍一得之見相映成趣C.劍拔弩張蠅營狗茍真知灼見交相輝映D.劍拔弩張茍且偷生一得之見交相輝映答案C解析劍拔弩張：形容形勢(shì)緊張，一觸即發(fā)。刀光劍影：形容激烈的廝殺、搏斗或殺氣騰騰的氣勢(shì)。蠅營狗茍：形容人不顧廉恥，到處鉆營。茍且偷生：得過且過，勉強(qiáng)地生存下去。真知灼見：正確而透徹的見解。一得之見：謙虛的說法，指自己對(duì)某個(gè)問題的見解。交相輝映：(各種光亮、彩色等)互相映照。相映成趣：原指山水、花木互相掩映，更顯逸趣?，F(xiàn)泛指互相映襯、對(duì)應(yīng)著，顯得更有情趣。12.以下在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(5分)()C.如果頭頂著利益，心里裝了太多的小九九和蝸角虛名D.如果心里裝了太多的小九九和蝸角虛名，頭頂著利益答案C解析注意括號(hào)前的關(guān)鍵詞“相反〞。A、B兩項(xiàng)語言風(fēng)格與語段不符；且從語義上看，上文說不爭名利，并不代表不求名利，把個(gè)人的名利得失看得輕于鴻毛。上面說，“不為利益________，不為虛名________，才干擁有氣象萬千的生活〞，下面緊接著就該說，為了利益，為了虛名，不會(huì)有氣象可言。注意應(yīng)先說利益，再說虛名。應(yīng)選C。13.下面列了三組詞語，請(qǐng)任選一組，寫一段話。要求：①四個(gè)詞語都必需用到；②切合文意；③語言通順，不超過100字。(詞語順序可調(diào)換)(9分)(1)沈從文邊城翠翠淳樸(2)林沖山神廟陸虞候抵抗(3)別里科夫?qū)W校華連卡套子答：________________________________________________________________________答案(示例)沈從文的《邊城》中有最純潔的愛情，翠翠與二老之間的愛來得那么不經(jīng)意，卻又那樣讓人怦然心動(dòng)。所以，就算多年過去，人們似乎還能感覺到這份愛在當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)間蕩漾。解析本題考查擴(kuò)大語句的能力。先分析所給的四個(gè)詞語，找出四者之間的關(guān)系，然后將相關(guān)的內(nèi)容補(bǔ)充進(jìn)去，組成語意連貫的一段話即可。“分享閱讀〞活動(dòng)的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個(gè)字。(9分)答：________________________________________________________________________答案(示例)班級(jí)“分享閱讀〞活動(dòng)將分組進(jìn)行，各組要確定閱讀主題和書目，并完成海報(bào)等作業(yè)；班內(nèi)則將展開海報(bào)展示、筆記漂流等活動(dòng)，并通過投票對(duì)各組閱讀成果進(jìn)行評(píng)比。五、寫作(60分)15.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)高三畢業(yè)后的暑假，小明打算約幾個(gè)朋友一起出去旅游。可是在商量去哪里的時(shí)候，幾個(gè)人發(fā)生了分歧，有的想去國外感受異國情調(diào)，有的想去大城市領(lǐng)會(huì)都市風(fēng)采，有的想去自然勝地呼吸新鮮空氣，還有的想去文化積淀深厚的歷史名城去訪古探幽……大家爭論不下，求教于閱歷廣泛、游歷天下的小王，希望他能給出好的建議。如果你是小王，你會(huì)給出怎樣的建議？為什么？請(qǐng)寫一篇文章闡述你的看法。要求：明確建議，選好角度，自擬標(biāo)題；使用恰當(dāng)?shù)拇朕o，有理有據(jù)；不要套作，不得抄襲；不少于800字。寫作指導(dǎo)面對(duì)小明和幾個(gè)朋友暑假旅游去哪里的分歧，你的建議是什么？要具體明確地給出建議的去處。要扮演好自己的角色，合計(jì)到小明等人的身份與出行時(shí)間，在行文中要體現(xiàn)出建議的原因與具體內(nèi)容，不能僅僅是自我態(tài)度的浮現(xiàn)、觀點(diǎn)的展示，而缺少建議的成分?？蓞⒄找韵聝?nèi)容給建議：①自然勝地。呼吸新鮮空氣，領(lǐng)會(huì)秀麗美景；自然是繁冗世俗的避風(fēng)港，感受自然是休閑放松、愉悅身心的最好方式；自然能安撫狂熱而躁動(dòng)的心，讓我們暫時(shí)擺脫世俗，回歸本心；自然美景能給予人無盡的寶藏，讓精神豐潤起來；自然不僅是這個(gè)世界原色的締造者，是數(shù)以萬計(jì)生靈的棲息地，更是人類靈魂的皈依之所。②歷史名城。古城是紐帶，連接著過去和將來；游歷古城，就是為了銘記歷史，傳承文化；歷史名城有著厚重的文化沉淀，華麗而不造作，優(yōu)雅而不顯媚態(tài)，古韻承載在人們平凡生活中，歷久彌新。歷史古城經(jīng)受過歲月的雕刻，時(shí)間的淘洗，斑駁的城墻上刻滿的是歷史與文化，是傳承與悠遠(yuǎn)；可以傾聽歷史的心跳，可以感受人事的變遷；可以增長見識(shí)，開闊眼界；可以修身養(yǎng)性，鑒古知今；可以感受古意盎然，可以遙想時(shí)代興替，還可以懷想悲歡離合。加強(qiáng)民族自信、文化自信，以及對(duì)民族和文化的認(rèn)同。③繁華都市。傾聽時(shí)代的脈搏，感受現(xiàn)實(shí)的喧囂；關(guān)注社會(huì)，豐富閱歷；體會(huì)真實(shí)的生活；體會(huì)城市充滿競爭與壓力、辛酸與血淚、奮斗與拼搏、榮耀與失敗等；感受改革開放四十年國家的發(fā)展變化、繁榮