課文中的自然美

課文中的自然美woyei\zaine1.旁逸斜出，崛起巍巍“斜山〞；相對(duì)相依，猶如“熱戀情人〞；婷婷玉立，則好似“窈窕淑女〞。這句話采納聯(lián)想的方法，描寫(xiě)出山具有“為所欲為、不拘一格〞的特點(diǎn)。那里有“斜山〞，那山峰似從山的一邊飄逸而出。“旁逸〞寫(xiě)出了山峰斜出的是那么隨意。“巍巍〞則寫(xiě)出了山峰的高。還由山形相對(duì)、山勢(shì)相依的山，聯(lián)想到“熱戀情人〞，他們似在凝望，似在細(xì)語(yǔ)，獨(dú)具匠心。由山體不高、山形奇特的山聯(lián)想到少女，她們婷婷玉立，姿態(tài)萬(wàn)千。2.索溪像一個(gè)從深山中蹦跳而出的野孩子，一會(huì)兒繞著山奔跑，一會(huì)兒撅著屁股，賭著氣又自個(gè)兒鬧去了。“蹦跳而出的野孩子〞給人活潑、靈動(dòng)之感，把索溪想象成“野孩子〞，十分傳神地寫(xiě)出了索溪的“野〞。它或“奔跑〞，或“撅著屁股，賭著氣又自個(gè)兒鬧〞，十分調(diào)皮、可愛(ài)。從側(cè)面表達(dá)出了行走在曲折起伏的索溪邊的游人們輕松愉快的心情。3.人們，在這山水中返璞歸真了?！胺佃睔w真〞的意思是去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)。索溪峪的山是野的，水是野的，所以“這山水〞是充滿野性的。在這樣的山水中暢游，人們接受了大自然的洗禮，不經(jīng)意間，一舉手、一投足，都顯得非常純真、質(zhì)樸，為大家浮現(xiàn)出了一幅人景合一的美麗和諧的畫(huà)面。這句話在課文中起到點(diǎn)明中心的作用。4.走進(jìn)張家界的索溪峪，腦子里只剩下了一個(gè)字：野。這是開(kāi)篇的第一句話，寫(xiě)游覽索溪峪，總的感受是一個(gè)字──“野〞。其實(shí)體會(huì)到的是索溪峪“野性的美〞，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工修飾的天然的美?？圩∵@個(gè)“野〞字，能讓讀者更好地感受到索溪峪的美景和的匠心獨(dú)具“自然美〞的文章,字?jǐn)?shù)不限自然美是人借自然物對(duì)人的本質(zhì)力量的一種觀賞，是人的主觀心理與客觀自然物的情感感應(yīng)，是人面對(duì)自然物物我兩忘時(shí)的一種愉悅心境。簡(jiǎn)言之，即自然美是人的本質(zhì)力量對(duì)象化，感覺(jué)對(duì)象化的一種屬于美的情感心理。更抽象概括地說(shuō)，就是合乎自然規(guī)律又合乎主觀目的，又能使人感官愉悅，產(chǎn)生情趣的所有自然現(xiàn)象和人的自然生活。人的本質(zhì)力量是什么？它是指人類熟悉世界和改造世界的一種能動(dòng)力量，是指人類駕馭客觀規(guī)律，征服客觀世界，獲得意志自由的一種力量。而人的本質(zhì)力量對(duì)象化就是指人在改造客觀世界的斗爭(zhēng)中，人的本質(zhì)力量在自然物中獲得實(shí)現(xiàn)，如自然的人化。所謂自然的人化，即自然已被人類所征服，合規(guī)律又合目的，許多自然物上已打上了人類文明的深深的印記，并染上了人類感情一層又一層色彩；自然已變成人類所自由利用的自然；自然已變成人類生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)又包括有兩個(gè)方面：一是人類賴以生存的物質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，食、色、性等也；二是人類精神生活感情寄托抒發(fā)的物質(zhì)材料，這是山水畫(huà)，山水詩(shī)等一切歌頌自然美的藝術(shù)的由來(lái)之一。感覺(jué)對(duì)象化，是指人類感覺(jué)形成歷史過(guò)程中，與自然界物質(zhì)所發(fā)生的互相一致對(duì)應(yīng)的一種關(guān)系，如光、形、色與視覺(jué)的關(guān)系；如音高、音強(qiáng)、音質(zhì)與聽(tīng)覺(jué)的關(guān)系等等。再由于大自然引力場(chǎng)等關(guān)系，形成物質(zhì)系統(tǒng)的統(tǒng)一、和諧、對(duì)稱、變化、有序的形式規(guī)律，由此與感覺(jué)所形成的對(duì)應(yīng)關(guān)系，于是就有形式美的眼睛和音樂(lè)的耳朵等天生就具有的感覺(jué)審美能力。這些自然形式感，必使人有快感，產(chǎn)生人的愉悅心理。自然美就是在上面兩個(gè)方面的基礎(chǔ)上，所形成的人的一種特有的面對(duì)大自然所產(chǎn)生的美感心理。它的心理基礎(chǔ)就是：人對(duì)客觀內(nèi)在的自然規(guī)律已基本熟悉掌握，并能自由地駕馭為自己的目的服務(wù)；人對(duì)客觀自然的外部形式規(guī)律已和自己的感官對(duì)象化，成為人類的美感的基本形式。自然中的真、善和感官的快感是完全統(tǒng)一的，所以自然中的一些物質(zhì)現(xiàn)象對(duì)人類來(lái)講就是美的，會(huì)產(chǎn)生美感。具體而言，如星空、太陽(yáng)、大海、高山、河流、湖泊；如花草樹(shù)木、飛禽走獸、四時(shí)景色、廣茅的原野等。人類對(duì)這些物質(zhì)的東西，已不是神秘畏懼的東西，而是人類要去改造的對(duì)象，是人類生活的場(chǎng)所，有些還是人類的營(yíng)養(yǎng)食品，人類已經(jīng)了解了它們，掌握了它們。這就是對(duì)客觀規(guī)律的駕馭，這就是客觀真實(shí)；由這些自然物所產(chǎn)生的威武雄壯，波瀾壯闊，花團(tuán)錦簇，四時(shí)景色等，都已成了人類感情寄寓的場(chǎng)所；都可以成為表達(dá)人類意志的對(duì)象；都可成為達(dá)到人類某一目的的工具和手段。自然現(xiàn)象的外部形式規(guī)律，如和諧有序，對(duì)稱變化等，也可以使人感官愉悅，達(dá)到人類放松心情休閑的目的等。如老虎的威猛不可怕，人類可以將它關(guān)在籠子里，或是畫(huà)在紙上來(lái)觀賞。觀賞老虎黃皮毛色上的有序斑紋和虎的各種虎虎生威的雄姿，以來(lái)顯示人自身的威望和力量。每一樣自然物都有類似于人類一樣的個(gè)性，詩(shī)人和藝術(shù)家就可借題發(fā)揮，借景抒情言志。再如大自然的統(tǒng)一、和諧、對(duì)稱、變化、有序和形式規(guī)律，還有清新的空氣，風(fēng)的拂面撫摩，四時(shí)景色變化和光的變幻等等。這些都給人類本就具有的感覺(jué)美感帶來(lái)愉悅，使人心情大快。自然中合規(guī)律、合目的和使人心情愉悅都是統(tǒng)一的，真、善、美都是統(tǒng)一的，所以自然具有美和美感。以上講的是較純粹的自然美，另外還有許多人文色彩的自然美，即經(jīng)過(guò)人類創(chuàng)造加工過(guò)的，即給予了許多文化內(nèi)函的自然美。如許多名勝古跡等就屬這類。什么是美學(xué)中的自然美？就自然美的存在領(lǐng)域而言，它存在于自然中，憑借自然而存在，是自然形態(tài)。它具有自然的屬性。這個(gè)自然是與社會(huì)對(duì)稱的自然?；?、草、山、水、魚(yú)等。什么是美？什么是丑？這個(gè)領(lǐng)域中的美有何特點(diǎn)？這個(gè)領(lǐng)域的美是完全因?yàn)閷?duì)象本身，還是因其與人構(gòu)成特別關(guān)系才美，觀點(diǎn)完全不同。其一，認(rèn)為美完全是自然的，自然美美在自然本身。月亮美，是因?yàn)橛歇?dú)特的光；杏花美是其獨(dú)特的色彩形狀。在人類之外，與人無(wú)關(guān)的東西可以是美的。其二，美是因與人構(gòu)成了某種關(guān)系，即美在自然的人化，這是常見(jiàn)的一種觀點(diǎn)。認(rèn)為人把自身的東西加于自然，自然才成為美的，美不是自然本身原本就有的，是和人構(gòu)成對(duì)象化關(guān)系時(shí)才有的，是人化的美。那么，人能否使一切自然對(duì)象均成為美的關(guān)系呢？自然美的對(duì)象條件是不可忽視的。自有人類始，無(wú)人不認(rèn)為月亮是美的，太陽(yáng)有時(shí)被認(rèn)為是不美的。如后羿射日、夸父逐日均不把太陽(yáng)作為美的對(duì)象。而月亮在各民族神話中沒(méi)有認(rèn)為它不美的。如的嫦娥奔月，人在那里得到一個(gè)寧?kù)o、溫馨的處所。只蘇軾“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒〞，除猜度那里可能溫度略低外，還沒(méi)有太多的貶詞。“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥〞，是出于寂寞難耐，也只是與人間的歡樂(lè)、無(wú)煩惱相比較而言。如果在人間已是煩惱不堪，那月亮就是絕好的超脫之所。月亮其光不強(qiáng)不弱，是非常可人的空間，而且它特別能與人親近，可進(jìn)入人的心靈的空間。因它總是出現(xiàn)在夜間，是人放下白天的瑣事，清心、閑暇、孤寂之時(shí)，從而成為人的一個(gè)可以傾訴、渴求的對(duì)象。從這個(gè)意義上講，對(duì)象雖有自身美的條件，但與人沒(méi)有分開(kāi)，它是人的對(duì)象，人在其身上發(fā)現(xiàn)許多人的東西，或說(shuō)人將自己的東西加于其上，才能使自然對(duì)象的自身的條件顯現(xiàn)為美的條件。既不能脫離自然條件，也不能完全歸于自然條件。因而將自然美定義為：它是自然對(duì)象所具有的底蘊(yùn)和人對(duì)這個(gè)自然對(duì)象的人化的統(tǒng)一。完全歸結(jié)為人化那就和“移情論〞沒(méi)有區(qū)別了，以為可以完全無(wú)視自然對(duì)象，只要將情移入，就產(chǎn)生了美。所以視察自然美，不能脫離對(duì)象自身。它是自然美的底蘊(yùn)，但只有成為人的對(duì)象，對(duì)人才產(chǎn)生美與不美的問(wèn)題。沒(méi)有人，就無(wú)所謂美與不美。如牛、羊在草原上，對(duì)草原上盛開(kāi)的花并不欣賞。牛、羊不存在對(duì)花審美的問(wèn)題。說(shuō)人類社會(huì)產(chǎn)生之前就產(chǎn)生了美，美就存在在那里了，這美對(duì)誰(shuí)而言呢？只是人類產(chǎn)生后，在自然界中尋找到美的條件。不同、不同民族面對(duì)同一對(duì)象，其美丑關(guān)系也不同。如在西方，將貓頭鷹作為審美的對(duì)象；在中國(guó)，它則是兇訊的象征，不是審美對(duì)象。這里所說(shuō)的人化，還包括人對(duì)自然的改造、加工。自然進(jìn)入人類生活，人對(duì)其進(jìn)行加工、改造后的自然與原本的自然是不同的；與藝術(shù)中原本的自然未通過(guò)實(shí)際加工改造、尚未發(fā)生性質(zhì)變化的自然人化不同。對(duì)自然進(jìn)行實(shí)際的高度人化的東西，不管過(guò)程以至結(jié)果，人們除了注重其有用價(jià)值外，也都按照美的要求進(jìn)行加工。不管人是否意識(shí)到是在創(chuàng)造，其結(jié)果都是通向美的。因而在人化過(guò)程中，雖不都是藝術(shù)創(chuàng)造，但都是美的創(chuàng)造。如博覽會(huì)，展品都是取自自然的材料做成，琳瑯滿目，美不勝收。雖然美附于用上，但追求用的同時(shí)，也追求著美，使自然空間無(wú)不留下美的創(chuàng)造的痕跡。在藝術(shù)創(chuàng)造中，自然成為藝術(shù)的審美表現(xiàn)材料，和人的審美情感結(jié)合，而創(chuàng)造出審美作品，也是自然人化。自然人化后，在自然美上所體現(xiàn)的是自然美與藝術(shù)美的結(jié)合，即非單純的自然美，也非單純的藝術(shù)美。這就是藝術(shù)的自然人化。這在美學(xué)中，既是理論問(wèn)題，又是復(fù)雜的藝術(shù)施行問(wèn)題，形成了獨(dú)有的領(lǐng)域。如風(fēng)光詩(shī)、山水畫(huà)，這在中國(guó)尤其特別。如魏晉南北朝時(shí)，山水詩(shī)、畫(huà)特別表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)產(chǎn)生了該領(lǐng)域的美學(xué)理論——風(fēng)光詩(shī)、山水畫(huà)理論。發(fā)展到明清時(shí)代，理論上達(dá)到極致的一個(gè)表現(xiàn)，就是石濤所講的山、水等自然對(duì)象中都有它的精神?！吧街瘿?、“水之韻〞在哪里？怎么發(fā)現(xiàn)？如從物的本質(zhì)特點(diǎn)說(shuō)，黃山、華山勢(shì)態(tài)不同，更重要的是人對(duì)其勢(shì)態(tài)的把握不同，畫(huà)山而運(yùn)勢(shì)，相當(dāng)大的程度在于人對(duì)勢(shì)的挖掘和發(fā)揮，人將自身的東西加入其中，這就是自然的人化。這正是自然美創(chuàng)造的核心問(wèn)題。在網(wǎng)上找的，希望對(duì)你有點(diǎn)幫助，呵呵！自然美主要具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：第一，構(gòu)成自然美的先決條件是自然事物本身的質(zhì)料、色彩、形狀等自然特征。沒(méi)有這些自然屬性，也就沒(méi)有自然美。第二，自然美偏重于形式。一般來(lái)說(shuō)，美的事物總是體現(xiàn)為內(nèi)容與形式兩方面的統(tǒng)一，但不同的美側(cè)重的方面有不同。自然美主要表現(xiàn)在形式方面。自然美的內(nèi)容往往是模糊的，不確定的，而自然美的形式卻是具體的、直接引發(fā)美感的，因此形式在自然美中占據(jù)特別和顯要的地位。第三，自然美具有聯(lián)想性。自然物之所以給人美感，往往與人們由此產(chǎn)生的聯(lián)想有關(guān)，而且聯(lián)想越豐富，越奇妙，這種美感就越濃烈。第四，自然美具有變易性。自然美的變易性是指自然美具有變化不居的特點(diǎn)。許多自然物的形態(tài)不是固定不變的，人們對(duì)自然物的觀賞角度也是可以變化的，這就產(chǎn)生了自然美的變易性。擴(kuò)展資料：自然美的根源在于人類社會(huì)施行，因?yàn)閺淖匀幻喇a(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，自然美的產(chǎn)生及自然美領(lǐng)域的逐漸擴(kuò)展是和人類社會(huì)施行的發(fā)展進(jìn)程密切聯(lián)系在一起的。美的起源和藝術(shù)的起源都離不開(kāi)人類社會(huì)的施行活動(dòng)。在社會(huì)施行中，一方面人改造自然，使大自然逐漸成為和人有著密切關(guān)系的“人化〞了的自然。另一方面人自身也得到了改造，經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的生產(chǎn)勞作，人逐漸鍛煉出了靈巧的雙手和高度發(fā)達(dá)的大腦，形成了人所特有的感覺(jué)器官和感覺(jué)能力，以及人所獨(dú)具的道德感和美感這樣一些高級(jí)情感。直到這個(gè)時(shí)候，自然界關(guān)于人來(lái)說(shuō)，才開(kāi)始成為審美的對(duì)象。自然美的領(lǐng)域也是隨著人類社會(huì)施行的發(fā)展才逐漸擴(kuò)展的，是隨著人類改造自然的能力不斷強(qiáng)化，自然事物愈來(lái)愈多地成為能夠?yàn)槿朔?wù)的、使人感到可親的過(guò)程中不斷擴(kuò)展的。參照資料來(lái)源：搜狗百科-自然美自然美是自然美公司的品牌。自然美公司由蔡燕萍博士創(chuàng)辦于1972年，以自然美容術(shù)，以及秉持“自然就是美〞的經(jīng)營(yíng)理念在臺(tái)灣扎下深厚根基。是國(guó)人自行創(chuàng)立、并營(yíng)銷國(guó)際的生物科技天然護(hù)膚美容品牌。旗下產(chǎn)品包括沙龍級(jí)和專柜美容保養(yǎng)品、健康食品以及精油等。擴(kuò)展資料：自然美憑借高科技產(chǎn)品與儀器，領(lǐng)先的加盟連鎖管理優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)有力的商業(yè)盈利模式，自然美相繼獲得30多項(xiàng)國(guó)際和國(guó)內(nèi)殊榮。包括兩度獲得中國(guó)美博會(huì)頒發(fā)的最值得加盟連鎖網(wǎng)絡(luò)、三度獲得國(guó)內(nèi)領(lǐng)先時(shí)尚媒體《時(shí)尚健康》頒發(fā)的最健康美容美體中心等。四十多年來(lái)，通過(guò)與美國(guó)及歐洲等多個(gè)國(guó)際領(lǐng)先生物醫(yī)學(xué)研發(fā)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行技術(shù)合作、研發(fā)產(chǎn)品，采納天然植物精萃，配合當(dāng)代先進(jìn)的生物科技技術(shù)，研發(fā)出合適東方女性膚質(zhì)的專業(yè)美容產(chǎn)品。其中NB-1系列產(chǎn)品在2008年更獲得美國(guó)專利，哈佛NB生技SCT干細(xì)胞技術(shù)為女性帶來(lái)永葆青春的秘訣。2021年NB-1又再次成功獲得美國(guó)專利第二代哈佛NB生技S