天津市紅橋區(qū)2024屆高三二?？荚囌Z文試卷

天津市紅橋區(qū)2024屆高三二模考試語文試卷

一、語言表達閱讀下面的文字，完成小題。______。從塞北充滿蒙古風情的敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，到彩云之南()的哈尼稻作梯田生態(tài)系統(tǒng)；從江南水鄉(xiāng)()的?；~塘系統(tǒng)，到甘南青藏高原邊緣的迭部扎尕那農(nóng)林牧復合系統(tǒng)……如果你對中華民族遷徙歷史和客家文化感興趣，你可以去看看江西崇義的客家梯田、福建尤溪聯(lián)合梯田，看看南遷民眾特別是客家祖先如何在艱難的環(huán)境中創(chuàng)造出人間奇跡；如果你對少數(shù)民族風土文化感興趣，你可以去湖南新化紫鵑界梯田、廣西龍勝龍脊梯田，眾多的少數(shù)民族不僅()出深入云端的壯美梯田，而且還搭建了吊腳樓、板屋，他們穿上鮮艷的民族服裝，載歌載舞，經(jīng)年歡愉……我們能夠從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中尋找幸福，這幸福來自我們本就渴望的田園風貌。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，是最中國的遺產(chǎn)，()著中國文化中最根源的那些信息。一起走吧，暫離浮華都市，走向農(nóng)田，走上田埂，做一個幸福的人。1．下列填入文中畫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検?)A.截至到2022年底，我國入選《全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄》的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目已經(jīng)達到15項B.截至2022年底，在我國入選《全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄》的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目中已經(jīng)達到15項C.截止到2022年底，我國入選《全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄》的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目已經(jīng)達到15項D.截止2022年底，我國入選《全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄》的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目已經(jīng)達到15項2．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是()A.層出不窮 參差不齊 開發(fā) 包羅B.層層疊疊 縱橫交錯 開墾 蘊藏C.層層疊疊 參差不齊 開發(fā) 蘊藏D.層出不窮 縱橫交錯 開墾 包羅3．選文中涉及了中華民族的田園文化，下列與田園相關(guān)的文學常識，不恰當?shù)囊豁検?)A.孫犁的《荷花淀》除了描寫美麗的白洋淀風光，還以清新的筆觸刻畫了解放戰(zhàn)爭時期善良勇敢的軍民形象，充滿散文特有的意境美。B.《芣苢》一詩句式整齊，節(jié)奏明朗、輕快，自然流露出勞動的喜悅；“采”“有”“掇”等一系列動詞的變換，細膩地描繪出勞動的過程，富于詩情畫意。C.陶淵明的《歸園田居》以五言古詩的形式，結(jié)合白描的手法，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖畫，《歸去來兮辭》更是寫到了自己躬耕田園的場景。D.宋代楊萬里的《插秧歌》運用民歌手法，選取日常勞動場景，描繪一家四口趁著農(nóng)時冒雨插秧的緊張生活，富于生活情趣。4．閱讀下面的文字，按要求回答問題。1965年出土于湖北省江陵縣楚墓一號的“越王劍”全長55.7厘米，柄長8.4厘米，劍寬4.6厘米①。劍身裝飾著菱形花紋，劍格（劍柄與劍刃相接處）兩面也用藍色琉璃鑲嵌的精美花紋②。中間靠近劍格處鐫刻著八個錯金鳥篆體銘文“越王鳩潛，自乍用劍”。而劍主人就是臥薪嘗膽、最終滅吳的越王勾踐③。因此，考古學家也稱此劍為“勾踐劍”。無論就勾踐劍的外形研制，還是質(zhì)料搭配，這把劍都無疑是我國青銅短兵器中難得一見的罕見珍品④。在①②③④中有兩處錯誤，請指出并訂正。第_________處（填序號），改為__________________________第_________處（填序號），改為__________________________5．網(wǎng)絡(luò)用語“親”，最初見于網(wǎng)絡(luò)賣家對商品的描述，其親切、可愛的方式逐漸在網(wǎng)上走紅并被用于諸多場合，如“親們”，“樓親”等。在教育部、國家語委公布的《2009年中國語言生活狀況報告》中，“親”已經(jīng)成為社會通用詞語。請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”這一章內(nèi)容試著分析這種“親”的稱呼背后的原因。要求：內(nèi)容貼切，邏輯清晰，字數(shù)不少于100字。6．學校戲劇節(jié)排演《紅樓夢》，假如租借處只剩大紅、純白、淡綠這三套演出服。你會把它們推薦給《紅樓夢》中哪一個人物的扮演者？請說明理由。要求：寫出人物，聯(lián)系場景（環(huán)境）或情節(jié)分析加以說明，字數(shù)不少于100字。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一這篇講話的第一個主要論點是：中華民族是包括中國境內(nèi)56個民族的民族實體，并不是把56個民族加在一起的總稱，因為這些加在一起的56個民族已結(jié)合成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體，在這個民族實體里所有歸屬的成分都已具有高一層次的民族認同意識，即共休戚、共存亡、共榮辱、共命運的感情和道義。這個論點我引申為民族認同意識的多層次論。多元一體格局中，56個民族是基層，中華民族是高層。第二個論點是形成多元一體格局有個從分散的多元結(jié)合成一體的過程，在這過程中必須有一個起凝聚作用的核心。漢族就是多元基層中的一元，由于他發(fā)揮凝聚作用把多元結(jié)合成一體，這一體不再是漢族而成了中華民族，一個高層次認同的民族。第三個論點是高層次的認同并不一定取代或排斥低層次的認同，不同層次可以并存不悖，甚至在不同層次的認同基礎(chǔ)上可以各自發(fā)展原有的特點，形成多語言、多文化的整體。所以高層次的民族可說實質(zhì)上是個既一體又多元的復合體，其間存在著相對立的內(nèi)部矛盾，是差異的一致，通過消長變化以適應于多變不息的內(nèi)外條件，而獲得這共同體的生存和發(fā)展。這幾個論點是我從研究中國民族的現(xiàn)狀和歷史的實踐中得到的。也可以說，經(jīng)過了多年探索和思考得到的一些不夠全面的認識。（摘編自費孝通《民族研究——簡述我的民族研究經(jīng)歷與思考》1997年3月）材料二費孝通先生多元一體格局理論中的民族結(jié)構(gòu)論，并不拘泥于把民族的結(jié)構(gòu)只是局限于56個民族與一個中華民族兩個層次。在此基礎(chǔ)上，他還提出了“民族圈層”和“民族認同”等許多理論問題。他認為，“現(xiàn)在所承認的50多個民族中，很多本身還各自包含更低一層次的‘民族集團’，在中華民族的統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局。各個層次的多元關(guān)系又存在著分分合合的動態(tài)和分而未裂、融而未合的多種情狀”。費先生在《鄉(xiāng)土中國》中對中國人人際關(guān)系的論基礎(chǔ)述就是“多圈層”的“差序格局”理論，用在形容不同的層面的民族也是很貼切的。在此認同，上的“民族認同”問題就不是僵化的或者是一成不變的。事實上，人們的民族認同、地域乃至國家認同都有可能隨著不同場景而發(fā)生改變。這對正確處理“民族認同”與“國家認同”之間的關(guān)系，進而消除內(nèi)在緊張或?qū)α?、建設(shè)多層次認同和諧共處的理論也有重要的啟發(fā)意義。20世紀是民族國家理論盛行的世紀。兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)結(jié)束后眾多民族國家的紛紛建立，標志著民族主義運動的高峰，但也暴露出西方“一族一國”的民族國家理論特別是極端民族主義主張的內(nèi)在缺陷。自古，世界上絕大多數(shù)國家都是多民族國家。如今，全世界2500多個民族群體生活在200個左右的國家實體之中。沒有一個國家是由純而又純的單一民族組成的。先持別是在快速工業(yè)化、城市化及經(jīng)濟全球化導致的大規(guī)模人口流動，日益打破傳統(tǒng)“民族”封閉地及國家疆界的發(fā)展趨勢下，民族國家理論有其“一族一國”主張的空想性甚至危害性。事實上，多民族國家是常態(tài)，這也說明了多元一體格局理論具有更廣泛的解釋力和包容性，因而是更具生命力的民族理論。習近平總書記在2019年全國民族團結(jié)進步表彰大會上指出，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。正因為如此，中華文明才具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”。習近平總書記的這段講話，不僅肯定了中華民族的多元一體格局理論，而且指明了中華民族從“多元”聚為“一體”的內(nèi)生動力和發(fā)展機制。（摘編自王延中《費孝通多元一體格局理論與鑄牢中華民族共同體意識》2020年7月）材料三民族學者何明認為：“進入新時代，民族學的時代使命是鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。新時代的民族學知識體系，要從陳舊的、過時的、不適應時代的知識體系中脫離出來，隨社會的變化、時代需求的變化而轉(zhuǎn)型，建設(shè)以鑄牢中華民族共同體意識為主線的知識體系?！辟M孝通對大瑤山的訪問與研究，始終秉持其“從實求知”的學術(shù)精神，將田野研究與國家民族發(fā)展具體過程、具體問題密切結(jié)合，才會形成“中華民族多元一體格局”的重要論斷，并影響至后輩學人對該地區(qū)的調(diào)研寫作，他正是順應社會變化和時代需求而構(gòu)筑新的民族學、社會學理論知識框架的先行者。（摘編自彷慧寧《從田野調(diào)查點到理論起源地》2023年12月）7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.費孝通“民族圈層”和“民族認同”等理論問題的提出，是以民族結(jié)構(gòu)論為基礎(chǔ)的。B.民族國家紛紛建立后，在一定程度上暴露了極端民族主義主張的內(nèi)在缺陷。C.與56個民族實體相比，中華民族這個復合體具有高一層次的民族認同意識。D.費孝通對大瑤山的研究成就斐然，為后輩學人構(gòu)筑起新時代的民族學知識體系。8．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.用費孝通先生的“差序格局”理論來形容中華民族統(tǒng)一體之中存在著的多層次的多元格局，也是很貼切的。B.在快速工業(yè)化、經(jīng)濟全球化的今天，基于“多民族國家是常態(tài)”的事實，“一族一國”理論應該退出歷史舞臺。C.費孝通先生能夠把民族國家理論提煉升華為中華民族多元一體格局理論，離不開中國作為統(tǒng)一多民族國家的歷史與現(xiàn)實。D.中華文明之所以根深葉茂，具有無與倫比的包容性和吸納力，是因為各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。9．下列選項，對“多元一體格局”理論的認識和評價不恰當?shù)囊豁検?)A.在多元一體格局理論中，漢族作為起凝聚作用的核心民族，與其他少數(shù)民族分屬不同的層次；中華民族是56個民族的多元形成的一體，是高一層次認同的民族實體。B.多元一體格局理論不僅對中國的歷史與現(xiàn)實具有很強的解釋力和政策意蘊，而且可以較好地解釋世界上大多數(shù)多民族國家民族問題的癥結(jié)與根源，具有很強的普世價值。C.多元一體格局理論從實際出發(fā)，是對諸多西方民族國家理論的升華與超越，雖產(chǎn)生于中國，但不應局限于中國，而應該成為世界民族問題研究的一種新流派。D.多元一體格局理論避免了概念的繁瑣論證，實現(xiàn)了理論與現(xiàn)實的有機結(jié)合，也充分照顧了歷史發(fā)展、認知狀況和不同群體的情感，是科學的、辯證的，也是包容的、高明的。閱讀下面的文章，完成小題。紅鬃馬（有刪改）賀敬濤壯碩緊實的肌肉如同雕刻般凸起，油亮血紅的毛發(fā)像披了鮮紅的毯子，高高揚起的鬃毛迎風飄動，粗大的鼻孔猛烈地噴著白氣，由于連續(xù)地奔跑，滲出的汗水閃耀著紅光，像是在流血。這是一匹純正的蒙古紅鬃馬。紅鬃馬兀立在隊列中間，對面烏壓壓排列著一個日本騎兵中隊，裝備精良，訓練有素。此刻，凜冽的寒風像一頭發(fā)怒的野獸，橫沖直撞，滌蕩著山野，在這荒涼的山谷里，嗚咽嘶鳴，鵝毛般的雪花迎面撲來，拍在臉上沙沙地疼。紅鬃馬擺動了一下頭，兩邊是十四匹八路軍騎兵團的戰(zhàn)馬，“火車頭”“黑駿馬”“青花梨”……高揚著頭，噴著白氣，躁動著，不停地用前蹄刨著腳下的積雪。紅鬃馬背上威然端坐著楊班長，灰布軍裝整齊地扎進皮帶里，烏亮的馬槍背在身后，細長的馬刀筆直地立在右側(cè)，刀背輕薄，刀刃鋒利異常。他目光如炬，充滿殺氣，左手輕撫著紅鬃，像每次大戰(zhàn)之前一樣。此時，風雪戛然而止?！袄蠗钔荆@次你的任務(wù)，是帶領(lǐng)你的騎兵班引開敵人，掩護大部隊轉(zhuǎn)移，敵人是一個中隊的日本騎兵！”騎兵團周團長臉色鐵青，眼睛盯著楊班長，“有問題嗎？”“沒問題，保證完成任務(wù)！”楊班長挺直了身板，后腳跟猛地一磕，舉手行了個軍禮。走出團部，紅鬃馬正靜立在那兒，高揚著頭，目視前方，仿佛一百年、一千年，就那樣立著，像一尊雕像，左腿上一道五厘米的傷疤分外搶眼，那是與日本騎兵激戰(zhàn)時掛的彩?！靶值?，一個中隊，交給你了！”楊班長伏在馬耳邊交代完，像蚱蜢一樣飛身上馬，一抖馬韁，紅鬃馬一聲長嘯，飛馳而去?！班?！”那是向前揮動馬刀的聲音?！膀T兵團，沖鋒！”楊班長的聲音炸雷般響起。戰(zhàn)士們高舉著馬刀，十五匹戰(zhàn)馬像一股巨大的旋風，向小野中隊沖去。狂風驟然猛烈，雪花打著旋地掃向前方，呼嘯聲、馬蹄聲、嘶鳴聲、馬刀碰擊聲與呻吟聲交織在一起，聲震山野?？諘绲拈_闊地上，紅鬃馬傲然與小野中隊對視，雪地上橫躺著十多具尸體和馬匹，一匹戰(zhàn)馬吃力地爬起來，又無力地躺在地上，脖子上的血汩汩地流了出來?！皩γ娴尿T兵聽著，不要做無謂的抵抗，放下馬刀，皇軍大大優(yōu)待！”一名日本騎兵喊話。“騎兵團，沖鋒！”楊班長高亢的聲音再次響起。折返時，只有紅鬃馬立在雪中，它左腿被馬刀刺中，鮮血順著腿注入雪中。楊班長左臂也被砍掉了，血流不停，右手的馬刀刀刃已卷了口，手哆嗦不止。“對面的騎兵戰(zhàn)士，小野中隊長敬你是一名真正的武士，只要放下馬刀，皇軍大大優(yōu)待！”風陡然增大，飛起的雪花飄在楊班長殘臂上，白色雪花瞬間變成了紅色羽片，楊班長回望一眼大部隊突圍方向，仰天大笑，高聲吶喊：“騎兵團，沖鋒！”一抖馬韁，沖向日本騎兵。好大的白絹布哇，就鋪在身下，楊班長靜靜躺在白絹布上，右手舉著馬刀，斜著身子，嘴巴大張著像在嘶喊，一副沖鋒擊殺的姿勢，身邊，立著紅鬃馬。一名日本騎兵端起槍。“八嘎！”被小野厲聲呵責制止。紅鬃馬一低頭，銜起楊班長衣角，拖曳著向前挪動，一步、兩步……雪地上，徐徐鋪展開一匹鮮艷的紅帛。雪花又飄了下來，像白色的蝴蝶在紅鬃馬面前起舞。“下馬！”曠野上響起小野的狂叫。日本兵齊刷刷地下了馬，士兵們開始在雪地上刨土，“咚、咚！”土太硬了，日本兵輪番刨著?？优俸昧?，日本兵抬起楊班長，輕輕放入土坑中，開始封土，紅鬃馬卻銜著楊班長衣角，半天不松口……小野走到墳前，啪，雙腿并立，恭恭敬敬地彎腰行禮，身后，整個日本騎兵中隊默然肅立。接下來，紅鬃馬的舉動，令小野一行驚呆了！只見紅鬃馬繞墳一周，猛然臥倒，頭深深地偎依在墳土上，眼眶里流出淚水，許久，它站起身，回頭看了一眼覆滿雪花的墳塋，徑自踉踉蹌蹌往遠方走去……枯樹，原野，大山，白雪，正前方就是百丈懸崖。風雪猛然增大，風，嘶鳴著，一陣猛過一陣，雪，重重拍在馬背上，紅鬃馬吃力地抖擻起身形——那是一匹多么健美的駿馬呀，壯碩緊實的肌肉如同雕刻般凸起，油亮血紅的毛發(fā)像披了鮮紅的毯子，高高揚起的鬃毛迎風飄動，粗大的鼻孔猛烈地噴著白氣……紅鬃馬長嘯一聲，用盡氣力緊走幾步，迎著風雪，縱身跳下懸崖……10．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項是()A.小說敘述了騎兵班在戰(zhàn)斗中的壯烈事跡，通過語言描寫、心理描寫等塑造形象，表現(xiàn)了中華民族在反侵略戰(zhàn)爭中不屈的精神。B.小說使用插敘的手法，在緊張的兩軍對峙當中，插入周團長安排任務(wù)的情節(jié)，既交代了故事背景，又舒緩了小說敘事的節(jié)奏。C.小說中寫“紅鬃馬傲然與小野中隊對視”，運用夸張的手法，明寫紅鬃馬的神態(tài)，暗寫楊班長的無畏精神。D.楊班長三次帶隊沖鋒，在敵我力量懸殊的情況下，以犧牲整個騎兵班為代價，成功掩護了大部隊的轉(zhuǎn)移，光榮地完成了任務(wù)。E.小說結(jié)尾通過紅鬃馬在楊班長的墳土上偎依流淚后跳崖的情節(jié)，刻畫出重情重義、視死如歸的戰(zhàn)馬形象，富有革命浪漫主義色彩。11．賞析文中畫線的句子。12．本篇小說大量使用烘托的手法，請結(jié)合文本簡要分析。13．小說中多次寫到了“雪”，請簡要分析其作用。14．小說故事一波三折，層層遞進，有評論認為其受到色彩對比、聲音融合、“蒙太奇”等影音藝術(shù)的影響，請結(jié)合文本任選兩個角度談?wù)勀愕睦斫?。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。子路初見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍?！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣栆?，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策，操弓不反檠。木受繩則直人受諫則圣受學重問孰不順成毀仁惡士必近于刑君子不可不學”。子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰：“栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。”（節(jié)選自《孔子家語·子路初見》）夫不學而求知，猶愿魚而無網(wǎng)焉，心雖勤而無獲矣；廣博以窮理，猶順風而托焉，體不勞而致遠矣。粉黛至，則西施以加麗，而宿瘤以藏丑；經(jīng)術(shù)深，則高才者洞達，鹵鈍者醒悟。文梓干云，而不可名臺榭者，未加班輸之結(jié)構(gòu)也；天然爽朗，而不可謂之君子者，不識大倫之臧否也。欲超千里于終朝，必假追影①之足；欲凌洪波而遐濟，必因艘楫之器；欲見無外而不下堂，必由之乎載籍；欲測淵微而不役神，必得之乎明師。故朱綠所以改素絲，訓誨所以移蒙蔽。披玄云而揚大明，則萬物無所隱其狀矣；舒竹帛而考古今，則天地無所藏其情矣。況于鬼神乎？而況于人事乎？泥涅可令齊堅乎金玉，曲木可攻之以應繩墨，百獸可教之以戰(zhàn)陳，畜牲可習之以進退，沈鱗可動之以聲音，機石可感之以精誠，又況乎含五常而稟最靈者哉！低仰之駟，教之功也；鷙擊之禽，習之馴也。與彼凡馬野鷹，本實一類，此以飾貴，彼以質(zhì)賤。運行潦而勿輟，必混流乎滄海矣；崇一簣而弗休，必鈞高乎峻極矣。大川滔瀁，則虬螭群游；日就月將，則德立道備，乃可以正夢乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉?。ü?jié)選自《抱樸子·勖學》，有刪改）[注]：①追影：形容馬行迅疾。15．對下列各句中加粗詞的解釋，不正確的一項是()A.操弓不反檠 檠：矯正弓的器具B.栝而羽之 栝：箭末扣弦處C.文梓干云 干：冒犯，沖犯D.崇一簣而弗休 簣：古時盛土的筐子16．下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一組是()A.士而無教友則失聽/位卑則足羞 B.夫不學而求知/今急而求子C.而況于人事乎/而青于藍 D.彼以質(zhì)賤/不敢興兵以拒大王17．下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()A.木受繩/則直人受諫/則圣受學重問/孰不順成/毀仁惡士/必近于刑/君子不可不學B.木受繩則直/人受諫則圣/受學重問/孰不順成/毀仁惡士必近/于刑君子/不可不學C.木受繩/則直人受諫/則圣受學重問/孰不順成/毀仁惡士必近/于刑君子/不可不學D.木受繩則直/人受諫則圣/受學重問/孰不順成/毀仁惡士/必近于刑/君子不可不學18．下列對文中詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.宿瘤，即宿瘤女，戰(zhàn)國時期齊國東郭采桑女，因脖頸處長一肉瘤，人稱宿瘤女，后成為丑女的代稱。B.班輸，即公輸班，又名魯班。魯班技藝超絕，多有發(fā)明，被尊為中國建筑工匠的祖師。C.君子，指有學問、有修養(yǎng)的人，與《勸學》“君子博學而日參省乎己”中的“君子”的含義完全不一樣。D.丘旦，是孔丘、姬旦的并稱。孔丘，儒家學派的創(chuàng)始人，思想家、教育家，“有教無類”是他的教育主張之一。19．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A.學習可以使人品行端正，直道而行。文中孔子以“御狂馬不釋策”“操弓不反檠”為喻，形象地說明了這一道理。B.學習可以使人揚長補短，日臻完善。文中寫孔子說服子路的理由和西施、宿瘤的對舉，其用意都在于體現(xiàn)這一點。C.學習可以使人博識多聞，洞明事理。文中強調(diào)，只有學習典籍，才能見聞廣博；只有請教賢明的老師，才能有所領(lǐng)悟。D.學習可以使人能力提升，地位提高。文中通過駟馬、鷙禽與凡馬、野鷹之間的對比，說明了這一觀點。20．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天然爽朗，而不可謂之君子者，不識大倫之臧否也。（2）故朱綠所以改素絲，訓誨所以移蒙蔽。（3）日就月將，則德立道備。21．“廣博以窮理，猶順風而托焉，體不勞而致遠矣”運用了什么論證方法？闡述了怎樣的道理？四、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，按要求作答。題弟侄書堂[唐]杜荀鶴何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。22．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是()A.這首七律是詩人為其侄子讀書之處而作，詩句飽含對后人的勸勉之情，旨意深切。B.首句兩個“窮”字含義不同，前者是指“生活貧窮”，而后者則是作“缺少”講。C.頷聯(lián)“干戈地”“禮樂風”形成對比，表明詩人對書房主人的守禮好學深感慰藉。D.全詩通篇語言自然曉暢，通俗清新，不事雕琢，所表達主旨蘊含深意，耐人尋味。23．請簡析詩歌頸聯(lián)情景交融的妙處。24．著名教育家張靜秋女士曾評價這首詩“能夠振聾發(fā)聵，催人揚帆奮進”。請結(jié)合詩歌尾聯(lián)，說說其中蘊含的人生哲理。五、默寫題25．補寫出下列句中的空缺部分。（1）孔子《〈論語〉十二章》中的“_____________，_____________”兩句話，表達出了追求理想而不惜生命的精神。（2）司馬遷將《離騷》與《詩經(jīng)》并提，認為《離騷》雖“自怨生”，但兼有“_____________，_____________”的特點，指出屈原雖怨氣郁結(jié)，卻始終眷戀著祖國。（3）“江”與“月”在古詩詞中經(jīng)常相遇，并且會融入作者的情感，營造出獨特的意境，如蘇東坡《赤壁賦》中的“_____________，_____________，耳得之而為聲，目遇之而成色”。六、材料作文26．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有一首詩，這樣寫道：無名的花，開滿角落，散發(fā)著幽香；無名的人，頭頂蒼穹，努力地生活。“兩彈元勛”于敏、“衛(wèi)星之父”孫家棟、“核潛艇之父”黃旭華，都曾隱姓埋名幾十載，為祖國的科研事業(yè)做出了卓越的貢獻。有人這樣評價他們：“半生功名赫赫，歸來仍是無名?！编l(xiāng)野田間，有人辛勤耕耘；城市工地，有人揮汗如雨；自習室內(nèi)，有人埋首苦讀……閱讀材料后，你對“無名”的認知有了哪些新的感悟和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案1．答案：C解析：2．答案：B解析：3．答案：A解析：4．答案：②；“用藍色琉璃鑲嵌的精美花紋”改為“也裝飾著用藍色琉璃鑲嵌的精美花紋”④；去掉“罕見”解析：5．答案：差序格局是人們以自己為中心，像水波紋一樣向外推及形成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這個網(wǎng)絡(luò)的特點是隨自己所處時空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。在差序格局中，家是一個可以伸縮的單位。主播稱顧客為“家人們”，就體現(xiàn)出“家”的這種伸縮性。這種稱呼，無非為了賣東西而拉近距離。解析：6．答案：示例：我會推薦給林黛玉。理由一（大紅）：①小說作者曹雪芹對林黛玉的著裝描寫較少，僅有的幾次服飾基調(diào)以大紅色為主。②按照小說設(shè)定，林黛玉前世為絳珠仙草，賈寶玉則是赤霞宮神瑛侍者，“絳”和“赤”都是紅色，有熾烈、熱情之意。③紅色有赤誠、忠貞的內(nèi)涵，寶玉黛玉同屬“情癡”，心心相印，不被濁世所染而葆有赤子情懷。兩者熾熱誠摯的愛情成為《紅樓夢》中的一抹亮色，它的毀滅更使觀眾觸目傷懷。理由二（純白）：①白色是素雅之色。林黛玉喪母后被送到姥姥家寄養(yǎng)，柔弱多病、寄人籬下，孤高清冷。②白色是純潔之色，如詩句《詠海棠》中“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，一身潔白表現(xiàn)出黛玉不慕榮華、冰清玉潔的品性。③白色是冷色調(diào)，預示了她“質(zhì)本潔來還潔去”“冷月葬花魂”的悲慘結(jié)局，更能喚起人們對這位少女命運的同情。理由三（淡綠）：①淡綠色是草木之色。能令人聯(lián)想到大自然草木的清新之氣，而林黛玉本是為還淚而來的絳珠草化身。②淡綠色是竹之色。黛玉居于瀟湘館，號“瀟湘妃子”，與寶玉有木石前盟，從不說有關(guān)仕途經(jīng)濟的“混賬話”，如同君子竹般超凡脫俗。③淡綠色是青春之色。符合少女青春美好的年齡特點，還能充分體現(xiàn)世外仙姝高雅靈秀的書卷氣息。解析：7．答案：D解析：8．答案：B解析：9．答案：A解析：10．答案：AC解析：11．答案：①運用大量比喻，展現(xiàn)了紅鬃馬勁健有力的氣質(zhì)特點。②對紅鬃馬具體生動的細節(jié)描寫，展現(xiàn)了紅鬃馬非凡的外部形象，既引起讀者的閱讀興趣，又為下文紅鬃馬在戰(zhàn)場上的英勇表現(xiàn)做鋪墊。解析：12．答案：①通過環(huán)境描寫烘托戰(zhàn)場的氛圍。小說通過對寒風凜冽、大雪紛飛的自然環(huán)境的描寫，側(cè)面烘托出開戰(zhàn)前的緊張氣氛和戰(zhàn)斗過程中悲壯的氛圍。②通過戰(zhàn)斗結(jié)果烘托戰(zhàn)斗的激烈。小說鮮有直接描寫戰(zhàn)斗的場面，主要通過地上的尸體、折返的人馬和卷了口的刀刃從側(cè)面來反映戰(zhàn)斗的激烈。③通過敵方行為烘托戰(zhàn)士的英勇。小說通過敵人彎腰行禮、默然肅立、刨坑下葬等動作，側(cè)面反映了騎兵班戰(zhàn)士的英勇無畏。解析：13．答案：①為人物的活動提供了場景。楊班長率領(lǐng)騎兵班與日本兵的戰(zhàn)斗就在冰天雪地中展開。②突出了文中人物形象的精神品質(zhì)。風雪交加的環(huán)境描寫突出了楊班長等八路軍戰(zhàn)士英勇頑強、無畏殺敵的獻身精神，也凸顯了紅鬃馬一心護主的特點。③渲染出莊嚴肅穆、神圣悲壯的氛圍。在風雪之中，楊班長等八路軍戰(zhàn)士與紅鬃馬最后都以身殉國，令人感動。解析：14．答案：示例：①鏡頭化的語言帶來清晰的畫面感。小說沒有按照時間的先后進行連貫性的敘事，而是通過蒙太奇的手法對情節(jié)剪輯組合，給人清晰的鏡頭感。②色彩的對比帶來強烈的視覺沖擊。故事發(fā)生在冰天雪地之中，白色的冰雪和紅色的戰(zhàn)馬、紅色的鮮血形成鮮明的對比，給人強烈的視覺沖擊。③聲音的融合帶來震撼的聽覺體驗。小說把楊班長的號令聲以及馬蹄聲、呼嘯聲、嘶鳴聲、呻吟聲等聲音交織在一起，給人震撼的聽覺體驗。解析：15．答案：C解析：16．答案：A解析：17．答案：D解析：18．答案：C解析：19．答案：C解析：20．答案：（1）天生性格直爽開朗，不能稱它為君子，原因在于不懂基本的倫理道德定義的善惡得失。（2）因此，紅色和綠色能改變素絲的顏色，訓誡和教誨能改變愚昧無知者的心靈。（3）每天有成就，每月有進步，那么道德就可以樹立，修養(yǎng)就可以完備。解析：21．答案：比喻，把學習比作順風乘船，闡述了學習要善于借助外物的道理。解析：22．答案：B解析：23．答案：①頸聯(lián)描寫窗外搖曳的竹子的影子落在書桌上，野外泉水叮咚，仿佛流入硯臺中，“竹影”與“泉聲”表現(xiàn)了弟侄書房環(huán)境的清幽。②在紛亂的戰(zhàn)爭環(huán)境中弟侄仍能靜心讀書，清幽的景致也是弟侄清凈的內(nèi)心的寫照。③詩人借此表達了對弟侄勤勉好學、專心求學的態(tài)度的贊美。24．答案：①年輕人不要怕經(jīng)歷辛苦磨難，即使遭遇困頓也不能放