2018-2019版高中語文選修論語選讀學(xué)案(5份)-語文版4

階段質(zhì)量檢測（一～四課）（時(shí)間：分鐘滿分：分）一、語言文字運(yùn)用（共分）.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()(分).丁肇中所說的“與物理無關(guān)的事情我從來不參與”，對(duì)那些欺世盜名、投機(jī)鉆營的偽學(xué)者是一個(gè)提醒：學(xué)術(shù)貴在專一，應(yīng)恪(è)守學(xué)者本份。.處于群體中的人，應(yīng)當(dāng)把團(tuán)隊(duì)利益放在首位，如果意見有分歧(í)，要么自己認(rèn)錯(cuò)，要么忍耐，要么干脆淡出那個(gè)群體，忌反復(fù)，忌聒躁，忌內(nèi)哄。.處于激烈競爭中的人們很渴望一處寧靜的港灣，室內(nèi)裝潢高手一定能令你的家渙然一新，但不一定能讓你的家充滿脈脈(à)溫馨。.在熙熙攘(ǎɡ)攘的大街上，鄧麗君的歌不經(jīng)意地飄來，那些邁向中老年階段的人們會(huì)不由自主地停下腳步，恍若回到了自己的青春歲月。解析項(xiàng)，本份—本分；項(xiàng)，聒躁—聒噪，內(nèi)哄—內(nèi)訌；項(xiàng)，渙—煥，脈(ò)。答案閱讀下面的文字，完成～題?！耙磺倌昵?，這里是一片汪洋；八百年前，這里崛起澤被一方的鹽場；五百年前，這里遍布農(nóng)桑興盛的田園；三百年前，這里成為商賈輻輳的市集；一百年前，這里更是人文薈萃的名鎮(zhèn)?！盵甲]在上海浦東新區(qū)新場鎮(zhèn)，人人都會(huì)說上這樣一段當(dāng)?shù)氐摹奥臍v”。作為浦東新區(qū)最后一塊文化遺產(chǎn)，新場鎮(zhèn)完整地保留著庭院深深、宅園相連的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。新場鎮(zhèn)似乎有意保持低調(diào)，即便被貼上華語大片《色戒》《葉問》取景地的標(biāo)簽，也依舊延續(xù)滄桑靜默。[乙]這里青石板鋪成的老街：洪東街和洪西街，被車水馬龍的步履踏得锃亮。相互掩映的明清建筑，奇檐斗拱，古舊斑駁。老店門口，挑起的酒幡在輕風(fēng)細(xì)雨中飄搖。沿河人家皆是清一色的瓦屋頂，戶戶枕河，家家臨水，水埠小橋一重又一重，處處流淌著靜謐。[丙]清末風(fēng)格的奚家廳營造出“里弄深處有人家”的驚喜，而奚家東廳卻是中西合璧的老建筑，中式木雕工藝裝飾和西式羅馬柱結(jié)合，相得益彰。.文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()(分).輻輳.依舊.車水馬龍.相得益彰解析應(yīng)為“熙來攘往”或“熙熙攘攘”。原句指從這里走過的人很多，而“車水馬龍”形容來往車馬很多，連續(xù)不斷的熱鬧情景，不合語境。答案.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()(分).甲.乙.丙解析冒號(hào)應(yīng)改為破折號(hào)。答案.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）（分）.城市發(fā)展論壇的與會(huì)專家普遍認(rèn)為：我國城鎮(zhèn)化研究主要集中在預(yù)測城鎮(zhèn)化速度和趨勢上，而對(duì)城鎮(zhèn)化過程中公共政策的負(fù)面影響則明顯被忽視。.近來，“小猿搜題”“作業(yè)幫”“快作業(yè)”等能解題的手機(jī)軟件風(fēng)靡中小學(xué)校園，用手機(jī)對(duì)著題目拍張照上傳，馬上就能得到答案和解析，被學(xué)生們稱為“解題神器”。.《瑯琊榜》根據(jù)海宴同名網(wǎng)絡(luò)小說改編，講述了“麒麟才子”梅長蘇才冠絕倫、以病弱之軀撥開重重迷霧，智搏奸佞，為昭雪多年冤案、扶持新君所進(jìn)行的一系列斗爭。.朱永新在“國際人才高峰論壇”上指出，閱讀非常重要，閱讀能力的高低直接關(guān)系到一個(gè)國家和民族的未來。解析項(xiàng)，“對(duì)……被忽視”構(gòu)成句式雜糅，應(yīng)刪去“對(duì)”；項(xiàng)，“被學(xué)生們稱為‘解題神器’”，暗換主語；項(xiàng)，“講述”后缺乏賓語中心語。答案.根據(jù)下面一則新聞報(bào)道的內(nèi)容，按要求擬一份請(qǐng)柬給參加的對(duì)象。(分)福州將舉辦首屆“孝順節(jié)”今年農(nóng)歷正月廿九即月日，福州市民將迎來首屆“孝順節(jié)”，這是福州人獨(dú)有的節(jié)日。正月廿九是福州的傳統(tǒng)民俗節(jié)日——“拗九節(jié)”，又稱“孝順節(jié)”“送窮節(jié)”，家家戶戶都要煮拗九粥祭祖，出嫁的女兒還要送拗九粥回娘家孝敬父母。本次活動(dòng)由福州市文明辦、市老齡委、市婦聯(lián)、共青團(tuán)福州市委、市貿(mào)發(fā)局主辦。福建福海文教基金會(huì)、市烹?yún)f(xié)承辦。首屆“孝順節(jié)”將于上午八時(shí)在社區(qū)廣場正式開始，主要活動(dòng)包括：為老勞模、孤寡老人送拗九粥；資助生活困難的孤寡老人；向市民推出拗九粥、拗九宴；老人閩劇專場演出等。要求：①用語得體，符合格式。②字?jǐn)?shù)字左右。③文內(nèi)不準(zhǔn)出現(xiàn)真實(shí)地名和姓名，用××代替。請(qǐng)柬×××同志：××社區(qū)×年×月×日答案茲定于月日(農(nóng)歷正月廿九)上午八時(shí)，在本社區(qū)廣場舉行首屆“孝順節(jié)”活動(dòng)，屆時(shí)恭請(qǐng)您參加。.一本書的目錄是書籍的另一張臉，目錄的正標(biāo)題往往充滿了藝術(shù)性，副標(biāo)題則是對(duì)章節(jié)內(nèi)容的概括。下面是一本書名為“拒絕的藝術(shù)”的目錄。參照示例，補(bǔ)寫目錄的正標(biāo)題或副標(biāo)題。（分）示例：生活方向盤你掌握——如何拒絕頻繁飯局玫瑰再美終有刺——如何拒絕身邊的謊言（）糖衣炮彈聽不得——（）——如何拒絕他人干涉你的私生活解析（）根據(jù)示例可以分析出應(yīng)填寫“如何拒絕……”，然后再根據(jù)“糖衣炮彈”一詞來填寫即可；（）可以根據(jù)其后的“他人干涉你的私生活”內(nèi)容，找一句熟語來填寫，也就是“我的地盤我做主”。其他的言之有理即可得分。答案（）糖衣炮彈聽不得——如何拒絕不切實(shí)際的夸贊（）我的地盤我做主——如何拒絕他人干涉你的私生活二、現(xiàn)代文閱讀（共分）（一）閱讀下面的文字，完成～題。（分）近些年，中華文化不斷向世界展示自己的魅力：建設(shè)孔子學(xué)院，開展中國文化交流年系列活動(dòng)，在全球推廣國家形象片……“十二五”規(guī)劃綱要明確指出：“增強(qiáng)中華文化國際競爭能力和影響力，提升國家軟實(shí)力?！敝腥A文明的智慧涵養(yǎng)著幾千年來中國人民的思想和行為，是當(dāng)代中國構(gòu)建軟實(shí)力取之不盡、用之不竭的源泉?，F(xiàn)在各地掀起文化建設(shè)的熱潮，幾乎所有省份都在制定或正在實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，都把文化產(chǎn)業(yè)作為一項(xiàng)重要工作來抓。在關(guān)注程度空前提高的同時(shí)，如何避免“躍進(jìn)式”“指標(biāo)化”發(fā)展文化，也成為連日來代表委員積極建言獻(xiàn)策的重點(diǎn)。馮驥才委員表示：現(xiàn)在各地一哄而上，都在辦各式各樣的文化節(jié)，建大項(xiàng)目大場館，讓人有點(diǎn)搞大躍進(jìn)的感覺。數(shù)據(jù)顯示，中國年間建設(shè)的多個(gè)主題公園中，有虧損，盈利的不過。目前，各種文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)仍呈“遍地開花”之勢?！拔幕瘡膩聿皇橇魉€能夠打造出來的。切勿把文化‘化’‘功利化’。”馮驥才說。作家凌解放（二月河）代表認(rèn)為，要正確理解中央的文化發(fā)展戰(zhàn)略，不能把文化建設(shè)等同于文化產(chǎn)業(yè)，把文化產(chǎn)品等同于文化商品，把文化成效等同于經(jīng)濟(jì)效益。浮夸的項(xiàng)目，在文化發(fā)展的新時(shí)期要不得。不能犧牲文化價(jià)值而僅僅追求利潤。列席全國兩會(huì)的文化部部長蔡武表示，今年的文化工作要突出把握好“穩(wěn)中求進(jìn)”的總基調(diào)。“穩(wěn)”就是保持文化各領(lǐng)域發(fā)展態(tài)勢的平穩(wěn)，確保工作連續(xù)有序，不大起大落，不搞所謂的“大躍進(jìn)”；“進(jìn)”就是要充分利用好難得的歷史機(jī)遇，乘勢而上，抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在改革發(fā)展上取得新的突破。在今年的地方兩會(huì)上，“文化強(qiáng)省”“文化強(qiáng)市”成為全國各地共同的熱詞。對(duì)于文化如何強(qiáng)市、強(qiáng)省、強(qiáng)國，代表委員們也提出了建議?！安皇钦f建文化館、文化宮、博物館、劇場不應(yīng)該，而是說不能把這些作為最重要的東西。”馮驥才委員說。在他看來，真正的文化強(qiáng)國應(yīng)該體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，有鮮明的國家文化形象。第二，從文藝上來講，應(yīng)該有一大批優(yōu)秀的當(dāng)代文化經(jīng)典，來支撐文化的高峰，使得文化的品質(zhì)不斷提高。第三，是整個(gè)社會(huì)文明素質(zhì)的提高?！拔幕慕K極目的不是文化本身，而是文明，是全社會(huì)文明素質(zhì)的提高。想要達(dá)到這樣一個(gè)目標(biāo)，建設(shè)文化強(qiáng)國就是一個(gè)長期的、系統(tǒng)的工程?！瘪T驥才說。.下列不屬于“文化的終極目的不是文化本身，而是文明”的原因的一項(xiàng)是（）（分）.增強(qiáng)中華文化國際競爭能力和影響力，提升國家軟實(shí)力。.中華文明的智慧，是當(dāng)代中國構(gòu)建軟實(shí)力取之不盡、用之不竭的源泉。.現(xiàn)在各地都在辦各式各樣的文化節(jié)，建大項(xiàng)目大場館。.文化工作要充分利用好難得的歷史機(jī)遇，在改革發(fā)展上取得新的突破。解析項(xiàng)，張冠李戴，“各地都在辦各式各樣的文化節(jié)，建大項(xiàng)目大場館”有“大躍進(jìn)”的表現(xiàn)，是本文否定的觀點(diǎn)。答案.下列各項(xiàng)中，對(duì)原文理解有誤的一項(xiàng)是（）（分）.建設(shè)孔子學(xué)院，開展中國文化交流年系列活動(dòng)等，是中華文化不斷向世界展示自己的魅力的表現(xiàn)。.中國年間建設(shè)的主題公園多為虧損，未能提高文化產(chǎn)業(yè)的。.文化工作要“穩(wěn)中求進(jìn)”，工作要連續(xù)有序，不搞“躍進(jìn)式”“指標(biāo)化”發(fā)展文化。.真正的文化強(qiáng)國，不只是說建文化場館，而且是一個(gè)長期的、系統(tǒng)的工程。解析項(xiàng)，無中生有，“未能提高文化產(chǎn)業(yè)的”在原文中無據(jù)。答案.聯(lián)系全文，結(jié)合自己的生活、閱讀積累，探究“文化建設(shè)”的合理途徑。（分）答：解析本題為探究性題目，具有開放性，回答時(shí)應(yīng)在聯(lián)系全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住題干中的條件和要求分析作答。只要能自圓其說，結(jié)合文章內(nèi)容和自身體悟，言之成理即可。答案①正確理解中央的文化發(fā)展戰(zhàn)略，制定或正確實(shí)施文化強(qiáng)區(qū)域戰(zhàn)略。②合理抓好文化產(chǎn)業(yè)工作。③合理舉辦各類文化節(jié)，建設(shè)文化館、文化宮、博物館、劇場、主題公園，以及文化產(chǎn)業(yè)園等。④加強(qiáng)人文教育，做好文化傳承工作。（二）閱讀下面的文字，完成～題。（分）又見邊關(guān)蘆花翩翩飛閉劍東①伴著習(xí)習(xí)江風(fēng)，迎著冉冉秋陽，佇立于巍峨的中越紅河大橋，靜觀，橋之下，紅河畔，融融蘆花正飛舞。飄逸又灑脫，甚是壯闊。②蘆花是秋天的精靈，這話不假。歷經(jīng)風(fēng)雨和酷暑、洪澇或干旱的考驗(yàn)，平日里貌不驚人的蘆葦們也迎來了生命中最為期待的時(shí)光，一團(tuán)團(tuán)的蘆絮爭相抽出，一枚枚細(xì)膩的蘆花隨風(fēng)搖曳，誓要將豐收的秋天變成蘆葦?shù)氖⒋蠊?jié)日。蘆葦不是農(nóng)作物，斷然不可能帶來五谷豐登的豐收美景。但卻能給人清爽怡人的美妙感受；蘆葦不是人類種植的花草樹木，注定不會(huì)輕易屈服于人類的招呼使喚，哪怕刀砍火焚乃至挖根，蘆葦依舊是以倔強(qiáng)到了極點(diǎn)的姿態(tài)來回敬人類。③又是一年深秋時(shí)，邊關(guān)蘆花漫天飛。飄飄的蘆絮，搖曳著動(dòng)感的舞姿，放飛憋了一年的心事，在颯颯秋風(fēng)中，去追逐那注定要讓它們亢奮一生的夢想，去尋覓另外的生命芳草地。也許，待到明年開春時(shí)，一棵棵柔弱的蘆草就頑強(qiáng)地生長開來了，慢慢地，經(jīng)受大自然的殘酷考驗(yàn)；迅速地，汲取大地精華，不出幾年，它們也會(huì)成長為獨(dú)霸一方的野草。從寬敞的中越紅河大橋沿著紅河?xùn)|流的方向一路遠(yuǎn)眺，眼簾中，總是會(huì)跳躍著紅河蘆花的英姿，總是蕩漾著蘆葦?shù)妮p浪。④又是一年深秋時(shí)，蘆花正開得如癡如醉。開得如癡如醉的蘆花集結(jié)了很多羨慕的目光和亮麗的閃光燈。在蝸居的邊關(guān)小城，得益于國家改革開放的大政方針，小小的邊城河口也變成了聞名全國的旅游城市，再加上直達(dá)昆明的高速公路的通車，每年來河口或經(jīng)河口前往越南觀光旅游的旅客不下八十萬人次，這對(duì)于一個(gè)常住人口不足十萬的邊關(guān)小城來說是個(gè)很了不起的成就。尤其是深秋時(shí)，正是河口一年當(dāng)中最涼爽怡人的時(shí)候，當(dāng)北方已經(jīng)寒風(fēng)颼颼白雪皚皚時(shí)，深秋的河口正是養(yǎng)人的時(shí)候，太陽暖烘烘地照著，照得游人的心也暖烘烘的。于是，沿著紅河及南溪河兩岸依次開放的蘆花也就成了河口的一大美景，雖然沒有那么波瀾壯闊，卻也是氣勢逼人的，決不輕易服輸。河口的蘆葦因?yàn)槭茄刂绾右痪€生長，所以就成了事實(shí)上的邊關(guān)蘆葦，邊關(guān)自古以來就從不缺乏流血和犧牲，更不會(huì)缺乏剛強(qiáng)和傲骨，所以這里的蘆葦也就多了軍人般的剛強(qiáng)和傲骨，每每看到蘆葦驕傲無比地開花了，我總會(huì)給予它們最熱烈的歌頌。為心中那汩汩而萌的感動(dòng)。⑤我心中關(guān)于蘆葦?shù)母袆?dòng)是源遠(yuǎn)流長的。很小很小的時(shí)候，太調(diào)皮的我總是難免挨上父親的蘆鞭抽打，那鞭子就是一根光滑的蘆葦，打在身上那是揪心的疼啊。稍大，就喜歡折騰蘆葦了，有一種報(bào)復(fù)的意味，喜歡折斷它們、腰斬它們乃至是焚燒它們。只是后來聽說蘆葦對(duì)農(nóng)民來說是有大用處的，我才慢慢停止了對(duì)蘆葦?shù)摹氨┬小保匚乙苍诿劝l(fā)對(duì)蘆葦?shù)膼酆弥椤２挥谜f，蘆葦叢中的鳥窩就夠自己樂的了，更何況是春天時(shí)那鮮嫩的蘆筍呢。再后來，讀懂了《詩經(jīng)·蒹葭》篇，于是獨(dú)自一人的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)那么吟誦著：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方；溯洄從之，道阻且長……久而久之，一種盎然的美、一樣曼妙的情思便悠然而萌了，穗絮飄曳，景色迷蒙，心里則浮起一縷縷情思，柔美而又凄楚，令人無法抗拒。⑥是啊，蘆葦真的是一種讓人著迷的植物！據(jù)十七世紀(jì)法國最卓越的數(shù)理科學(xué)家布萊茲·帕斯卡爾的說法：人只不過是一根蘆葦，是自然間最脆弱的東西，但他是一根能思想的蘆葦。大自然數(shù)十萬種植物，為什么這位偉大的科學(xué)家偏偏要把人比喻成一根會(huì)思想的蘆葦呢，為什么不是其他的一種植物，而偏偏是大自然中極為平凡普通的蘆葦，這不得不令人深思。也許以我之拙見，是難以真正悟透其中的含義的，但是如果能從這句話中悟出一些獨(dú)特的人生見解，我想這樣的思想之旅應(yīng)該是值得稱道的。⑦是的，蘆葦?shù)拇_是一樣令人費(fèi)解并敬佩的植物。它們自尊、自愛、正直不阿、一塵不染、鍥而不舍，它們給人展示的是眾志成城、堅(jiān)忍不拔、所向披靡。面對(duì)著這大自然中偉大的生命斗士，我不得不陷入了持久的感動(dòng)…….在文章第②段中，作者為什么說“蘆花是秋天的精靈”？（分）答：解析題干問的是“文章第②段中，作者為什么說‘蘆花是秋天的精靈’”，這是考查學(xué)生的概括能力。首先找到第二節(jié)，找到題干中的這句話，然后聯(lián)系上下文找答題的區(qū)域；這句話的后面有一個(gè)句子“這話不假”，提示答題的區(qū)域應(yīng)在后面。“歷經(jīng)風(fēng)雨和酷暑、洪澇或干旱的考驗(yàn)，……將豐收的秋天變成蘆葦?shù)氖⒋蠊?jié)日”“能給人清爽怡人的美妙感受”“蘆葦不是人類種植的花草樹木，注定不會(huì)輕易屈服于人類的招呼使喚，哪怕刀砍火焚乃至挖根，蘆葦依舊是以倔強(qiáng)到了極點(diǎn)的姿態(tài)來回敬人類”。找到這些內(nèi)容，然后進(jìn)行概括即可。答案蘆葦歷經(jīng)了風(fēng)雨和酷暑、洪澇或干旱的考驗(yàn)，將豐收的秋天變成了蘆葦?shù)氖⒋蠊?jié)日；具有不同于農(nóng)作物的清爽怡人的美妙感受；不屈服于人類的使喚，以倔強(qiáng)到極點(diǎn)的姿態(tài)回敬人類。.賞析文章第④段中的畫線的句子。（分）答：解析本題考查學(xué)生鑒賞句子的能力。鑒賞的角度有：修辭角度、描寫角度、感官角度、遣詞造句角度、選材角度等?！爱?dāng)北方已經(jīng)寒風(fēng)颼颼白雪皚皚時(shí)”和“深秋的河口正是養(yǎng)人的時(shí)候，太陽暖烘烘地照著，照得游人的心也暖烘烘的”構(gòu)成對(duì)比，突出河口的“涼爽怡人”；“沿著紅河及南溪河兩岸依次開放的蘆花”“卻也是氣勢逼人的，決不輕易服輸”，使用比擬的修辭，賦予“蘆花”以人的精神。答案使用對(duì)比、擬人的修辭手法。通過深秋的河口和北方天氣的對(duì)比，突出了河口氣候的涼爽怡人；借助擬人的修辭格生動(dòng)形象的寫出了河口蘆花的美，表現(xiàn)了其氣勢逼人、絕不服輸?shù)木瘛?文章第⑥段中作者引述了布萊茲·帕斯卡爾的說法：人只不過是一根蘆葦，是自然間最脆弱的東西，但他是一根能思想的蘆葦。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這種說法的理解。（分）答：解析“人只不過是一根蘆葦，是自然間最脆弱的東西，但他是一根能思想的蘆葦”，這句話使用了比喻，把人比作“蘆葦”，為何比作蘆葦，這就是本題的答案。“一棵棵柔弱的蘆草就頑強(qiáng)地生長開來了，慢慢地，經(jīng)受大自然的殘酷考驗(yàn)；迅速地，汲取大地精華，不出幾年，它們也會(huì)成長為獨(dú)霸一方的野草”“邊關(guān)自古以來就從不缺乏流血和犧牲，更不會(huì)缺乏剛強(qiáng)和傲骨，所以這里的蘆葦也就多了軍人般的剛強(qiáng)和傲骨”“它們自尊、自愛、正直不阿、一塵不染、鍥而不舍，它們給人展示的是眾志成城、堅(jiān)忍不拔、所向披靡”，聯(lián)系這些句子組織答案即可。答案蘆草是柔弱的，但能頑強(qiáng)生長，能經(jīng)受住殘酷的考驗(yàn)，汲取大地精華，成為一方美景；蘆葦不擇環(huán)境，具有軍人般的剛強(qiáng)和傲骨；蘆葦是傳統(tǒng)文化的一個(gè)符號(hào)，是一種盎然的美，是大自然偉大的斗士。.結(jié)合文本聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)作者人生態(tài)度的感悟。（分）答：解析本題為探究題，開放性很大，言之成理即可。做題時(shí)，速讀題干“作者人生態(tài)度的感悟”，首先找到作者人生態(tài)度在文中的有關(guān)語句“是的，蘆葦?shù)拇_是一樣令人費(fèi)解并敬佩的植物。它們自尊、自愛、正直不阿、一塵不染、鍥而不舍，它們給人展示的是眾志成城、堅(jiān)忍不拔、所向披靡。面對(duì)著這大自然中偉大的生命斗士，我不得不陷入了持久的感動(dòng)”；然后參照詞語段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，說說自己的理解和感受。答案結(jié)合相應(yīng)段落并聯(lián)系實(shí)際回答，言之成理即可。三、古代詩文閱讀（共分）（一）閱讀下面的文言文，完成～題。（分）刑賞論[宋]曾鞏《書》記皋陶①之說曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。”釋者曰：“刑疑附輕，賞疑從重，忠厚之至也！”夫有大罪者，其刑薄則不必當(dāng)罪；有細(xì)功者，其賞厚則不必當(dāng)功。然所以為忠厚之至者，何以論之？夫圣人之治也，自閨門、鄉(xiāng)黨至于朝廷皆有教，以率天下之善，則有罪者易以寡也；自小者、近者至于遠(yuǎn)大皆有法，以成天下之務(wù)，則有功者易以眾也。以圣神淵懿之德而為君于上，以道德修明之士而為其公卿百官于下，以上下交修而盡天下之謀慮，以公聽并觀而盡天下之情偽。當(dāng)是之時(shí)，人之有罪與功也，為有司者推其本末以考其跡，核其虛實(shí)以審其情，然后告之于朝而加其罰、出其賞焉，則其于得失豈有不盡也哉？然及其罪麗②于罰、功麗于賞之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其謀慮非不通于天下之理，以其觀聽非不周于天下之故，以其有司非不盡于天下之明也。然有其智而不敢以為果有其通，與周與明而不敢以為察也。必曰罪疑矣而過刑，則無罪者不必免也；功疑矣而失賞，則有功者不必酬也。于是其刑之也，寧薄而不敢使之過；其賞之也，寧厚而不敢使之失。夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉；先之以成法以導(dǎo)之矣，及其不功也，而加隆如此焉?？芍^盡其心以愛人，盡其道以待物矣，非忠厚之至則能然乎？皋陶以是稱舜，舜以是治其天下。故刑不必察察③當(dāng)其罪；賞不必予予當(dāng)其功，而天下化其忠，服其厚焉。故曰：“與其殺無辜，寧失不經(jīng)，好生之德洽于民心?！毖允ト酥轮劣诿裾?，不在乎其他也。及周之治，亦為三宥三赦④之法，不敢果其疑，而至其政之成也，則忠厚之教行于牛羊而及于草木。漢文亦推是意以薄刑而其流也，風(fēng)俗亦歸厚焉。蓋其行之有深淺，而其見效有小大也，如此《書》之意豈虛云乎哉？（選自《曾鞏集》）【注】①皋陶（ɡāá）：舜帝時(shí)的一位賢臣，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”。②麗：施加。③察察：明辨，清楚。④三宥三赦：《周禮》中規(guī)定，一宥不識(shí)，二宥過失，三宥遺忘；一赦幼弱，二赦老耄，三赦愚蠢。.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（分）.其刑薄則不必當(dāng)罪當(dāng)：相當(dāng)，與……相稱。.為有司者推其本末以考其跡本末：主次，輕重。.則有功者不必酬也酬：酬報(bào)，賞賜。.與其殺無辜，寧失不經(jīng)不經(jīng)：不合常法。解析項(xiàng)，本末：原委，始末。答案.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（分）\\\{(\\\\(以率天下之善,及其所之既倦))\\\{(\\\\(則有功者易以眾也,師道之不傳也久矣))\\\{(\\\\(及其有罪也，而加恕如此焉,于其身也，則恥師焉))\\\{(\\\\(盡其道以待物矣,予分當(dāng)引決，然而隱忍以行))解析項(xiàng)，焉：語氣助詞，常用在句末，可不譯；項(xiàng)，之：結(jié)構(gòu)助詞，的動(dòng)詞，往，引申為“到達(dá)，得到”；項(xiàng)，也：語氣助詞，表肯定語氣語氣助詞，表句中停頓；項(xiàng)，以：連詞，而，來，表目的連詞，而，表修飾。答案.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（分）.作者認(rèn)為圣人之治，教化先行，主張立教以化善，立法以成務(wù)，讓百姓知所遵行；同時(shí)也強(qiáng)調(diào)君主與士人相互配合的重要性。.在一切賞罰的執(zhí)行上都要寬待百姓，有罪則加恕之，有功則加隆之，盡量秉持忠厚之道，這是明君賢臣治理天下要遵行的準(zhǔn)則。.“刑賞忠厚之至”超越了賞罰公平的的原則，是圣人之德施及百姓的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了儒家“愛人”和“民本”的思想。.本文論點(diǎn)清晰，論據(jù)簡約，論證由大及小，由淺入深，層層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)綿密；語言冷靜客觀，有醇厚、質(zhì)樸和穩(wěn)重之美。解析項(xiàng)，“在一切賞罰的執(zhí)行上都要寬待百姓”錯(cuò)，文中是指在對(duì)功、罪的看法有“疑”時(shí)，不能妄下判斷，要秉行“忠厚”原則。答案.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（分）（）然所以為忠厚之至者，何以論之？（分）譯文：（）于是其刑之也，寧薄而不敢使之過；其賞之也，寧厚而不敢使之失。（分）譯文：答案（）然而為什么還要做到賞罰忠厚到極點(diǎn)，用什么來解釋它呢？（）因此，處罰的時(shí)候，寧可從輕處罰而不能處罰過重；獎(jiǎng)賞的時(shí)候，寧可從重獎(jiǎng)賞而不能錯(cuò)失獎(jiǎng)賞?！緟⒖甲g文】《尚書》中記載皋陶的說法：“罪行輕重有可疑時(shí)，寧可從輕處置；功勞大小有可疑時(shí)，寧可從重獎(jiǎng)賞?！苯忉尩娜耍ㄖ缚装矅┱f：“處罰有可疑時(shí)要從輕處罰，獎(jiǎng)賞有可疑時(shí)要從重獎(jiǎng)賞，這是賞罰忠厚得到極點(diǎn)??！”（但是）那些犯了大罪的人，如果處罰輕就不一定能與罪行相抵；那些功勞小的人，如果獎(jiǎng)賞重就不一定能與功勞相稱。然而為什么還要做到賞罰忠厚到極點(diǎn)，用什么來解釋它呢？圣人治理天下，從家庭、鄉(xiāng)里到朝廷都有教化，來帶領(lǐng)天下的善行，那么犯罪的人就會(huì)減少；從小事、身邊的事以至國家大事都有法度，來完成天下的事業(yè)，那么立功的人就會(huì)增多。在上用圣神深邃美好的德行來做君主，在下用道德整飭清明的士人做公卿百官，君臣相互匡助來想盡天下的謀慮，通過多方面聽取意見和觀察事物來辨明天下事情的真假。在那個(gè)時(shí)候，人們有罪行和功勞時(shí)，官吏通過推究事情的原委來考察它的經(jīng)過，通過核查事情的虛實(shí)來詳知它的實(shí)情，然后把它稟告朝廷，加以懲罰、給予獎(jiǎng)賞，那么對(duì)于功勞和過失還會(huì)有遺漏嗎？然而當(dāng)犯罪而加以懲罰、有功而加以獎(jiǎng)賞時(shí)存在疑惑，憑借君臣的才能不是不足以擁有天下的智慧，憑借他們的謀慮不是不能通曉天下的道理，憑借他們的見聞不是不周知天下的故事，憑借他們官吏不是不能弄清天下的事情。然而擁有智慧卻不敢認(rèn)為已經(jīng)真正的了解，能夠詳盡清楚地了解卻不敢認(rèn)為已經(jīng)真正的洞察。一定會(huì)說，罪行有可疑而濫用刑罰，那么沒有罪的人不一定能免于懲罰；功勞有可疑而沒有獎(jiǎng)賞，那么有功勞的人就不一定能得到酬報(bào)。因此，處罰的時(shí)候，寧可從輕處罰而不能處罰過重；獎(jiǎng)賞的時(shí)候，寧可從重獎(jiǎng)賞而不能錯(cuò)失獎(jiǎng)賞。古時(shí)施行教化來帶領(lǐng)百姓，當(dāng)他們有罪的時(shí)候，像這樣寬恕他們；古時(shí)制定法度來引導(dǎo)百姓，當(dāng)他們沒有功勞的時(shí)候，像這樣給以厚賞。可以說是盡力行善去愛護(hù)他們，盡力行道去接納外物，不是忠厚到極點(diǎn)能這樣嗎？皋陶因此被舜稱道，舜因此治理好天下。所以懲罰不一定要明察他的罪行；獎(jiǎng)賞不一定要厚賞他的功勞，天下的百姓已經(jīng)被他的忠心教化，被他的仁厚折服了。所以說：“與其錯(cuò)殺沒有罪過的人，寧可犯不合常法的過失，不事殺戮的德行與民心相合。”圣人的品德施于百姓，不在于其他（而在于忠厚）啊。到了周朝統(tǒng)治的時(shí)候，也制定了三宥三赦的法令，不敢決斷有懷疑的事情，等到國家治理成功了，則忠直仁厚的教化推行到牛羊甚至草木。漢文帝也推行這一主張來減輕刑罰，隨著它的推廣，民風(fēng)也回歸仁厚了。推行的力度有輕重，而它的成效有大小，像這樣的話，《尚書》中的觀點(diǎn)難道是沒有根據(jù)的嗎？.用“”給下面的文段斷句。（分）徐凝詩云天下三分明月夜二分無賴是揚(yáng)州其盛可知矣自畢師鐸孫儒之亂蕩為丘墟楊行密復(fù)葺之稍成壯藩又毀于顯德本朝承平百七十年尚不能及唐之什一今日真可酸鼻也解析解答文言斷句題，要依據(jù)對(duì)文意的理解明確句意；同時(shí)還要借助文言虛詞，特別是句首語氣詞、句末語氣詞等來判斷；還可以參照文言句式的特點(diǎn)來判斷。答案徐凝詩云天下三分明月夜二分無賴是揚(yáng)州其盛可知矣自畢師鐸孫儒之亂蕩為丘墟楊行密復(fù)葺之稍成壯藩又毀于顯德本朝承平百七十年尚不能及唐之什一今日真可酸鼻也！【參考譯文】徐凝的詩說：“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州。”當(dāng)時(shí)的盛況可想而知了。自從畢師鐸、孫儒的戰(zhàn)亂，（揚(yáng)州）被掃蕩成為廢墟。楊行密重新修葺揚(yáng)州城，漸漸又成為宏偉的藩鎮(zhèn)。又毀壞在（后周）顯德年間。我朝承續(xù)太平了一百七十年，（揚(yáng)州）尚且不能趕上唐代時(shí)的十分之一。如今更真的讓人鼻子發(fā)酸啊?。ǘ╅喿x下面這首宋詞，完成～題。（分）水調(diào)歌頭汪莘《抱樸子》云：“今月不及古月之朗?！鄙钏级弥?，誠有此理。嘉定元年中秋日，因賦水調(diào)，其夜無月。聽說古時(shí)月，皎潔勝今時(shí)。今人但見今月，也道似琉璃。君看少年眸子，那比嬰兒神彩，投老又堪悲。明月不再盛，玉斧①亦何為。約東坡，招太白，試尋思。憑誰斫卻，里面桂影數(shù)千枝。憶在無懷②天上，仍向有虞宮殿，看月到陳隋。別有一輪月，萬古沒成虧?！咀ⅰ竣儆窀褐竻莿偡ス饦溆玫母^。②無懷：傳說中的遠(yuǎn)古部落。后文的“有虞”也同此意。.本詞上片對(duì)月的描寫和唐代張若虛《春江花月夜》中“人生代代無窮已，江月年年望相似”兩句對(duì)月的描寫相比，有何不同？表達(dá)了作者怎樣的感慨？請(qǐng)結(jié)合詞句簡要說明。（分）答：答案本詞的上片寫出了月亮的古今變化，古月皎潔勝今時(shí)，而張若虛筆下的月亮是“年年望相似”的。表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光飛逝、包括月亮在內(nèi)的一切都處于不斷的變化之中的感慨。.有人說下片表達(dá)了一種深沉的人生哲理，請(qǐng)簡要分析該哲理及其帶給我們的啟示。（分）答：答案作者突發(fā)奇想，認(rèn)為月亮從遠(yuǎn)古一直到隋朝、唐代、宋代，一直處于變化中，但各人心中的那輪明月，即前人留下的精神信念和文化遺產(chǎn)會(huì)駐留在每個(gè)人的心間，永遠(yuǎn)不變。這“變”與“不變”暗示我們應(yīng)以積極、豪邁的態(tài)度對(duì)待人生。（三）閱讀下面的材料，完成～題。（分）齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。”（選自《孟子·梁惠王下》）.上述文字中，除了“簞食壺漿”外，還有成語“”也源出于此。（分）答案水深火熱.請(qǐng)簡要概括孟子的戰(zhàn)爭觀，并結(jié)合孟子的思想談?wù)剬?duì)戰(zhàn)爭觀的看法。（分）答：答案①孟子反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭，支持正義的符合百姓意愿的戰(zhàn)爭。②孟子的戰(zhàn)爭觀體現(xiàn)了“民本”（或“仁政”）思想，他的觀點(diǎn)是辯證的、變通的?！緟⒖甲g文】齊國攻打燕國，戰(zhàn)勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要吞并燕國，有人勸我吞并燕國。以一個(gè)擁有萬輛兵車的大國去攻打一個(gè)同樣擁有萬輛兵車的大國，五十天就打下來了，光憑人力是做不到的呀。如果我們不吞并它，一定會(huì)遭到天災(zāi)。吞并它，怎么樣？”孟子回答說：“吞并它而燕國的老百姓高興，那就吞并它。古人有這樣做的，周武王便是。吞并它而燕國的老百姓不高興，那就不要吞并它。古人有這樣做的，周文王便是。以齊國這樣一個(gè)擁有萬輛兵車的大國去攻打燕國這樣一個(gè)同樣擁有萬輛兵車的大國，燕國的老百姓卻用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒來歡迎大王的軍隊(duì)，難道有別的什么原因嗎？不過是想擺脫那水深火熱的環(huán)境罷了。如果您讓水更深，火更熱，那也不過是換個(gè)人來統(tǒng)治罷了。”（四）古詩文默寫。（分）.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選小題）（）子曰：“其身正，不令而行；，。”（）八佾舞于庭，，？（）名不正，則言不順；，。（），。草上之風(fēng)，必偃。（）丘也聞?dòng)袊屑艺?，，。答案（）其身不正雖令不從（）是可忍也孰不可忍也（）言不順則事不成（）君子之德風(fēng)小人之德草（）不患寡而患不均不患貧而患不安四、作文（分）.閱