寡人之于國也導(dǎo)學(xué)案2-人教課標(biāo)版

廣平一中新課堂（導(dǎo)學(xué)案）年級(jí)高一科目語文班級(jí)使用日期月日主備教師馬建峰學(xué)科組長（審查）學(xué)習(xí)課題寡人之于國也第課時(shí)課前準(zhǔn)備課本、筆記本、多媒體雙色筆（同桌互批改）復(fù)習(xí)回顧背誦《李商隱詩兩首》學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。、了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。激情導(dǎo)入千秋亞圣孟母三遷民為貴，社稷次之，君為輕得道者多助，失道者寡助老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。他是誰？我自信，我最棒，聚焦點(diǎn)處來亮相；胸挺直，頭高昂，面帶微笑喜洋洋。學(xué)習(xí)內(nèi)容一、知識(shí)鏈接《孟子》全書立論的根本點(diǎn)是“性善論”，核心是“仁政”思想?！豆讶酥趪病饭?jié)選自《孟子?梁惠王上》，是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對諸侯紛爭、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系，使之成為《孟子》全書的總綱。北宋哲學(xué)家程頤曾評(píng)論說：“孟子之論王道，不過如此，可謂實(shí)矣?！泵献拥拿癖尽ⅰ叭收彼枷胧菍ξ覈瞎派鐣?huì)的民本傳統(tǒng)和孔子的仁愛學(xué)說的繼承和發(fā)展?！渡袝?五子之歌》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”《泰誓》講：“天視自我民視，天聽自我民聽。”《春秋?谷梁傳?桓公十四年》中說：“民者，君之本也?！笨梢娭袊瞎派鐣?huì)很重視人民在政治生活中的地位和作用?！叭省钡挠^念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它整理成了一種學(xué)說，來作為最高的道德準(zhǔn)則；《孟子》認(rèn)為：“仁也者，人也。”“仁，人心也?！薄叭?，人之安宅也；義，人之正路也?！泵献影选叭省蓖茝V到人性論和政治學(xué)領(lǐng)域中，創(chuàng)造了“人性本善”和“仁政”的理論?！豆讶酥趪病吠ㄆ粗粋€(gè)“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@一段與前文“王道之始”呼應(yīng)，深刻闡述了“王道之成”的道理，為梁惠王描繪了一幅生動(dòng)、形象、美好的社會(huì)前景。在孟子看來，理想的治國策略必須具有幾個(gè)不可或缺的要素：第一，要有眾多的人口，要積極努力“使民加多”，否則治國必需的物質(zhì)財(cái)富和守衛(wèi)力量便無從獲得；第二，要恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，減免賦稅，實(shí)行井田制，使百姓有固定的“恒產(chǎn)”，恤民保民，休養(yǎng)民力，使人民富裕起來，豐衣足食，安居樂業(yè)，否則國家便無從獲得可以不斷發(fā)展的生產(chǎn)力以保證富強(qiáng)，因?yàn)槊窀F財(cái)盡是不能治理國家、保住政權(quán)的；第三，當(dāng)權(quán)者要“以不忍人之心，行不忍人之政”，以“仁德”行“仁政”，以仁義治天下，以德去引導(dǎo)，以禮去規(guī)范，選賢任能，寬省刑罰，博施廣濟(jì)，緩和社會(huì)矛盾，節(jié)制統(tǒng)治階級(jí)的窮奢極欲，推恩于民，施惠于民，與民同樂，使天下歸心，否則便無從獲得強(qiáng)國富國的堅(jiān)定保障和政策后盾；第四，發(fā)展文化，普及教育，使百姓“倉廩實(shí)”后懂禮義、明人倫、知廉恥，形成尊老愛幼、和睦相處的優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣，提高全體人民的道德覺悟和科學(xué)文化水平，在“庶”和“富”的基礎(chǔ)上，改善和提升人民素質(zhì)，凝聚人心，以加強(qiáng)國家的生存力量和可持續(xù)發(fā)展能力，否則將難免在列國的激烈競爭中落后挨打。這既是“仁政”的豐富內(nèi)涵，也是任何制度的國家求富強(qiáng)的重要決定因素。孟子還特別指出，“仁政”的重點(diǎn)在君，不在民；實(shí)行“仁政”的原動(dòng)力是“仁心”，推行“仁政”的具體措施在于“制民之產(chǎn)”；“善政得民財(cái)，善教得民心”(《孟子?盡心上》)；仁道強(qiáng)于霸道，仁道才是正道，才是歸宿；要以“禮”塑人，以“仁”修人，以“人”鑄人。孟子一生經(jīng)文緯武，胸藏韜略，不在其位而謀“仁政”，展露出以天下為己任的博大胸懷，但在急功近利的戰(zhàn)國時(shí)代，“仁義”治國的主張根本沒有實(shí)現(xiàn)的社會(huì)基礎(chǔ)。孟子積極用世，給后世留下了一幅完美的治國藍(lán)圖。他的思想，他的主張，的確可以作為千古“匡世的真言”。二速讀全文，解決以下問題。（一）第一節(jié)的重要字詞、寡人之于國也……之，助詞、盡心焉耳矣……焉耳矣，固定用法，由三個(gè)語氣助詞組成，表示肯定、強(qiáng)調(diào)等語氣。王力先生在《古代漢語》中注釋：“耳矣”等于說“已矣”，兩個(gè)字都是句末語氣詞，連用等于說“啦”，該句大意是“（總算）盡了心了”。、則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)……兩個(gè)“其”均是代詞，但指代內(nèi)容不一樣；于，介詞，到、河內(nèi)兇……兇，收成不好。、察鄰國之政，無如寡人之用心者……第一個(gè)“之”是取獨(dú)的助詞，后一個(gè)“之”可以翻譯成“這樣”。、鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？……加，更(二)第二、三節(jié)重要字詞、王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻……請，表敬副詞，請?jiān)试S我；以，介詞，用、填然鼓之……然，形容詞詞尾，……的樣子；之，音節(jié)助詞另外，形容詞詞尾的詞還有：焉、乎、兵刃既接……既，已經(jīng)；接，接觸、棄甲曳兵而走——曳，拖著；而，修飾；走，跑、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？……或，有的人；而，順承；以，憑借、直不百步耳，是亦走也。旨，只是；是，這另外中通外直，不蔓不枝系向牛頭充炭直(二)第四節(jié)重要字詞、王如知此，則無望民之多于鄰國也……無，勿不要、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也……農(nóng)時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)；勝，盡另外驢不勝怒，蹄之此所謂戰(zhàn)勝于朝廷予觀夫巴陵勝狀日出江花紅勝火、數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也……數(shù)，細(xì)密的；洿，污水不流另外數(shù)口幾家，可以無饑矣扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵、斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也……斤，砍樹用的斧子；以，按照另外莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊è慢（墁à，涂抹）其鼻端若蠅翼，使匠石斲ó之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽（任憑）而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)（對手）矣，吾無與言之矣！”《莊子·徐無鬼》、是使民養(yǎng)生喪死無憾也……養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人；喪死，為死了的人辦喪事；憾，遺憾、王道之始也……王道，孟子理想中的政治。、樹之以桑……樹，動(dòng)詞，栽種；之，音節(jié)助詞，不譯。（和“填然鼓之”中的“之”用法相同。）以，介詞，把、五十者可以衣帛矣……衣，動(dòng)詞，穿、雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣……之，結(jié)構(gòu)助詞，的；蓄，蓄養(yǎng)；時(shí)，繁殖的時(shí)節(jié)、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣……謹(jǐn)，謹(jǐn)慎從事；庠序，都是學(xué)校，殷代叫“庠”，周代叫“序”；教，教化；申，重復(fù)，指反復(fù)進(jìn)行；孝悌，孝順父母、敬愛兄長；義，道理；之，可以處理為音節(jié)助詞，可以理解為“反復(fù)教化他們”。、然而不王者，未之有也……王，統(tǒng)一天下而稱王；未之有，否定句中代詞作賓語前置、途有餓殍而不知發(fā)……發(fā)，打開糧倉，賑濟(jì)百姓另外白發(fā)百中發(fā)閭左適戍漁陽九百人野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’……全句的順序是——是于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’何異；是，這；何，有什么；異，不同。另外兵連禍接必以長安君為質(zhì)，兵乃出草木皆兵、王無罪歲……無，勿不要；歲，年成、斯天下之民至焉……斯，連詞，那么，相當(dāng)于“則”，至，投靠；焉，代詞，你三文本探究．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。寡人之民不加多，何也？

段

則無望民之多于鄰國也。

、、段

斯天下之民至焉

、、段

請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出入)。說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。．誦讀第一段

梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?

提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?

提示：“于國盡心，但民不加多”．梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?

提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。

“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?

提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。．誦讀第五段

請學(xué)生依據(jù)書下注釋，疏通文意(教師訂正)。

孟子為梁惠王提出什么治國措施，預(yù)期效果會(huì)怎樣？

措施

效果

不可勝食也

不可勝食也

養(yǎng)生喪死無憾——王道之始

不可勝用也

說明：“不可勝……也”給人吃不完，用不盡的感覺，增強(qiáng)文章的說服力和感染力，運(yùn)用了排比手法。理清本段層次。提示：第一層

第、、小句

第二層

第句

第三層

第句

全段中心

思想。．朗讀第六段

請學(xué)生依據(jù)書下注釋與第五段比較異同處。

提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，“以時(shí)入山林”，“無失其時(shí)”，“勿奪其時(shí)”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時(shí)機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。

除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語言，氣勢充沛。最后總結(jié)“不……未……”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。誦讀第七段。理清內(nèi)容：說明：一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也是對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。

孟子最后還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的?

提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要表現(xiàn)出說話人的義憤?！巴坑叙I莩”句要讀出其悲憤的語氣?！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應(yīng)用質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語氣。請學(xué)生歸納孟子仁政思想。提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政?？偟膩碚f有兩點(diǎn)：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。生師總結(jié)寡人之于國也《孟子》梁惠王提疑：民不加多．分析“民不加多”的原因闡述孟子答疑：．使“民加多”的措施結(jié)論——保民而王本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。

全文似乎散漫無章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。

句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強(qiáng)雄辯力。當(dāng)堂訓(xùn)練一、選擇題．選出沒有通假字的一項(xiàng)（

）．涂有餓莩而不知發(fā)

．則無望民之多于鄰國也．直不百步耳

．棄甲曳兵而走．選出對下列句中加點(diǎn)詞語的意思解釋不正確的一項(xiàng)（

）

．河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|（年成壞,受災(zāi)）

．棄甲曳兵而走（跑）．養(yǎng)生喪死無憾（保養(yǎng)生命）

．然而不王者（這樣卻）．加點(diǎn)詞活用情況與其他各項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）．填然鼓之

．樹之以桑

．五十者可以衣帛矣

．謹(jǐn)庠序之教．選出下列各句中加點(diǎn)詞語與例句加點(diǎn)詞的活用情況完全相同的一組（

）

例：養(yǎng)生喪死無憾

．然而不王者

．王無罪歲．既泣之三日,乃誓療之

．巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師．選出加點(diǎn)實(shí)詞解釋全都正確的一項(xiàng)（

）．或百步而后止（或許）

無如寡人之用心者（及,比得上）．請以戰(zhàn)喻(請您)

谷不可勝食也(盡,完)

．申之以孝悌(兄弟友愛)之義

涂有餓莩而不知發(fā)(打開官倉)

．頒白者不負(fù)戴于道路矣（通“班”）

狗彘食人食而不知檢（約束）．選出加點(diǎn)的“以”字,意義不同于其他三句的一項(xiàng)(

)

．請以戰(zhàn)喻

．以五十步笑百步

．斧斤以時(shí)入山林

．申之以孝悌之義．選出“之”字相同用法歸類正確的一項(xiàng)(

)

①寡人之于國也

②是何異于刺人而殺之

③樹之以桑

④申之以孝悌之義⑤王道之始也

⑥填然鼓之

⑦無如寡人之用心者⑧未之有也

⑨察鄰國之政

⑩則無望民之多于鄰國也

．①④⑥

．②③⑦

．③④⑧

．⑤⑨⑩

.

選出對下列各句中加點(diǎn)介詞“于”字意義解說正確的一項(xiàng)(

)

①寡人之于國也

②則移其民于河?xùn)|

③則無望民之多于鄰國也④頒白者不負(fù)戴于道路矣

⑤是何異于刺人而殺之

.②④相同.

②③⑤相同.

①⑤相同.

①②③④⑤各不相同默寫（分）填然鼓之，，?；虬俨蕉笾梗?。，？謹(jǐn)庠序之教，，。，涂有餓殍而不知發(fā)課后作業(yè)、鞏固性作業(yè)同步訓(xùn)練題、預(yù)習(xí)性作業(yè)預(yù)習(xí)《勸學(xué)》學(xué)后反思吐字清，聲洪亮，嗯啊口語不帶上；演說完，忙退讓，褒貶評(píng)價(jià)記心房。她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，