2017-2018學(xué)年高中語文選修唐宋八大家散文選讀教學(xué)案(32份)-蘇教版31

第課后赤壁賦\\\((對(duì)應(yīng)學(xué)生用書))走近作者蘇軾(見《留侯論》)相關(guān)背景宋神宗元豐二年()，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團(tuán)練副使。元豐五年()秋，蘇軾游覽了黃岡附近的赤壁后，寫下了《赤壁賦》，三個(gè)月后，蘇軾再游赤壁，作《后赤壁賦》。\(是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。,這年的十月十五日，從雪堂步行，將要回到臨皋亭去。)\\\[\\](\\\\(\(\\(望：農(nóng)歷每月十五),\\(日。于：介詞，到。))))\(二客從予，過黃泥之坂。,兩位客人伴隨著我，經(jīng)過黃泥坂這段斜坡。)\(霜露既降，木葉盡脫。人影,霜露已經(jīng)降下了，樹木的葉子全部脫落。人影清清楚楚顯)\(在地，仰見明月。,露在地上，仰頭一看，已經(jīng)升起團(tuán)圓的明月。)\\\[\\](\\\\(\(\\(坂：),\\(斜坡。))))\(顧而樂之，行歌相答。,我們看得高興，于是你唱我和地邊走邊唱起來。)\\\[\\(\\\\(\(\\(樂：意動(dòng)用),\\(法，以之為))))\\\\\](\\\\(\(\\(樂。行歌相答：邊),\\(走邊吟詩唱和。))))\(已而嘆曰：“有客無酒，有酒無,一會(huì)兒，不覺嘆氣道：“有了客人卻沒有酒，即使有酒也沒)\(肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”,有菜肴，月色銀白微風(fēng)清和，怎樣打發(fā)這美好的夜色呢？”)\\\[\\](\\\\(\(\\(已而：),\\(不久。))))\(客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀,客人說：“今天傍晚，撒網(wǎng)捕了些魚，大嘴細(xì)鱗，樣子好)\(似松江之鱸，顧安所得酒乎？”,像松江的四鰓鱸，可是到哪兒搞到酒呢？”)\\\[\\(\\\\(\(\\(?。浩冉?。舉：撒。顧：),\\(但是，可是。安所：哪))))\\\\\](\\\\(\(\\(里，什么),\\(地方。))))\(歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之,回家和妻子商量。妻子說：“我有一斗酒，藏起來已經(jīng))\(久矣，以待子不時(shí)之須?！?很久了，預(yù)備著您臨時(shí)有意外的需求?！?\\\[\\](\\\\(\(\\(不時(shí)之須：臨時(shí)),\\(的、意外的需要。))))\(于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有,于是帶著酒和魚，又到赤壁之下游覽。江水奔流空谷傳)\(聲，斷岸千尺。山高月小，水,聲，高岸顯得峭拔直立千尺。山顯得更高，月亮卻覺得更小，水)\(落石出。,位降低礁石露出。)\\\[\\](\\\\(\(\\(斷岸：江岸),\\(峭壁陡立。))))\(曾日月之幾何，而江山,才過去了幾月幾日啊，可是江山)\(不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉,的面貌已經(jīng)不認(rèn)識(shí)了。我就撩起衣服，登上高岸，踏著陡峭的)\(巖，披蒙茸。,岡隴，撥開著蔥蘢的草叢。)\\\[\\](\\\\(\(\\(乃：就。上：動(dòng)詞，登上。),\\(履：踏。披：撥開。))))\(踞虎,蹲在像虎)\(豹，登虬龍。攀,豹的山石上，再爬上枝條彎曲形似虬龍的古樹。爬上了老鷹)\(棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋,宿棲的險(xiǎn)峻的巢穴，俯身窺看那水神深藏的水晶宮。上這些地)\(二客不能從焉。,方時(shí)，兩位客人已不能夠陪從。)\\\[\\](\\\\(\(\\(踞：蹲。),\\(危：高。))))\(劃然長(zhǎng)嘯，草木,一聲長(zhǎng)嘯，草木簌簌)\(震動(dòng)。山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦,震動(dòng)。四山齊鳴而深谷回應(yīng)，風(fēng)忽然刮起，波浪洶涌。我也不)\(悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。,覺暗自傷悲，悚然驚恐，渾身寒森森地不可久留。)\\\[\\(\\\\(\(\\(劃然：形容長(zhǎng)),\\(嘯聲。劃，象))))\\\\\](\\\\(\(\\(聲詞。悄然：憂傷的樣子。),\\(凜乎：恐懼的樣子。))))\(反而登舟，放乎中流，聽其,回身登上船頭，任其在江心漂流，讓船兒)\(所止而休焉。,愿在哪里停就在哪里停泊。)\\\[\\](\\\\(\(\\(反：同“返”。聽：),\\(聽?wèi){，聽任。))))\(時(shí)夜將半，四,這時(shí)夜已將半，四)\(顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來，翅,顧寂寥，恰巧一只孤零零的白鶴，橫穿江面從東面飛來，翅膀)\(如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟,大如車輪，好似穿著白衣黑裙，“戛戛”地長(zhǎng)叫著，掠過我的船)\(而西也。,頭朝西飛奔。)\\\[\\](\\\\(\(\\(適：恰巧。東：作狀語，從東邊。玄：黑。裳：下裙。戛然：),\\(象聲詞。縞：白色的絲織品。西：名詞作動(dòng)詞，向西飛。))))\(須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，,不一會(huì)兒客人告辭而去，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，)\(羽衣翩躚，過臨皋之下，揖,穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向)\(予而言曰：“赤壁之游樂乎？”,我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”)\\\[\\(\\\\(\(\\(須臾：一會(huì)兒，時(shí)間短。),\\(羽衣：道袍，名詞用作))))\\\\\](\\\\(\(\\(動(dòng)詞。翩躚：輕快飄動(dòng)的),\\(樣子。揖：拱手施禮。))))\(問其姓名，俯而不答。“嗚呼,我問他的姓名，他低頭不回答?！班?！)\(噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，,哎呀！我知道你的底細(xì)了，昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，)\(非子也耶？”,不就是你嗎？”)\\\[\\](\\\\(\(\\(疇昔之夜：昨夜。),\\(非：表否定判斷。))))\(道士顧笑，予亦,道士回頭笑了起來，我也)\(驚悟。,忽然驚醒。)\\\[\\](\\\\(\(\\(悟：同“窹”。),\\(睡醒。))))\(開戶視之，不見其處。,開門一看，卻看不到他在什么地方。)文意感知全文表面上是寫游赤壁之樂，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)，我們可以鮮明地感受到那種隨遇而安的心態(tài)、曠達(dá)開朗的胸懷。思維導(dǎo)圖\\\(起雅興而游→樂,歷幽景而恐→悲,\\\\\}(\\\\(適孤鶴而夢(mèng),,夢(mèng)道士而驚))→悟)\\\((對(duì)應(yīng)學(xué)生用書))一、通假字．反而登舟 同“反”，譯為“返回”．道士顧笑，予亦驚悟 同“窹”，譯為“睡醒”．以待子不時(shí)之須 同“需”，譯為“需要”二、古今異義．曾日月之幾何古義：沒過去多久今義：幾何學(xué)．以待子不時(shí)之須古義：隨時(shí) 今義：常常．予亦悄然而悲古義：憂傷的樣子 今義：悄悄地三、一詞多義．薄\\\{\\(\\\\(①今者薄暮，舉網(wǎng)得魚迫近,②不宜妄自菲薄(《出師表》)輕視，鄙視,③門衰祚薄(《陳情表》)淺薄,④如履薄冰與“厚”相對(duì)))．顧\\\{\\(\\\\(①顧而樂之，行歌相答看,②顧安所得酒乎但是,③激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉(《五人墓碑記》),顧念，顧惜,④三顧臣于草廬之中(《出師表》)拜訪，探問,⑤人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉(《為學(xué)》),反而、難道))．危\\\{\\(\\\\(①攀棲鶻之危巢高,②其君之危，猶累卵也(《韓非子》)危險(xiǎn),③正襟危坐(《赤壁賦》)正，端正))．適\\\{\\(\\\\(①適孤鶴恰好,②舟行適臨汝(《石鐘山記》)到，往))．既\\\{\\(\\\\(①霜露既降副詞，已經(jīng),②言未既，有笑于列者曰(《進(jìn)學(xué)解》)動(dòng)詞，盡、完,③既而兒醒，大啼(《口技》),與“而”連用，意思是不久,④肴核既盡(《赤壁賦》)副詞，全))．于\\\{\\(\\\\(①將歸于臨皋介詞，到,②復(fù)游于赤壁之下介詞，在,③于其身也，則恥師焉(《師說》)介詞，對(duì),④業(yè)精于勤荒于嬉(《進(jìn)學(xué)解》)介詞，由于))．乎\\\{\\(\\\\(①顧安所得酒乎語氣詞，表疑問，呢,②放乎中流介詞，相當(dāng)于“于”，在,③凜乎其不可久留也形容詞詞尾，……的樣子))四、詞類活用．名詞活用()名詞作狀語橫江東來 從東面()名詞作動(dòng)詞①攝衣而上 向上爬②掠予舟而西 向西飛③履巉巖踏．形容詞活用形容詞的意動(dòng)用法顧而樂之 對(duì)……感到快樂五、文言句式狀語后置句()步自雪堂。(正常語序應(yīng)為“自雪堂步”)()復(fù)游于赤壁之下。(正常語序應(yīng)為“于赤壁之下復(fù)游”)]\\\((對(duì)應(yīng)學(xué)生用書))．結(jié)合《前赤壁賦》思考，《后赤壁賦》的寫作形式，描寫的地點(diǎn)，描寫的景色，寫作重點(diǎn)，抒發(fā)的情感。明確：寫于同一年，相距三個(gè)月《前赤壁賦》《后赤壁賦》形式主客問答，中規(guī)中矩之賦散文化，更具“以文為賦”之特質(zhì)地點(diǎn)黃州赤壁(限于舟中)黃州赤壁(主要寫岸上)景物字字秋色，實(shí)景句句冬景，側(cè)重?cái)⑹聦懢爸攸c(diǎn)談玄說理，雖則有樂有悲，但樂觀曠達(dá)存焉，變不變之辯證，清風(fēng)與明月之所共適。亦實(shí)亦幻，寫景敘事中給人一種罹難的驚恐，道士化鶴夢(mèng)境，照應(yīng)前賦羽化登仙虛幻故事，抒發(fā)超脫之情。情感樂觀豁達(dá)孤懷苦悶、虛無縹緲．作者夜游赤壁，其情感有怎樣的變化？明確：．作者為何在登高后又“凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”？明確：長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)了作者隨遇而安的態(tài)度，順乎自然，懂得自我解脫的心理特性。表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。．文中“鶴”“道士”分別有什么特點(diǎn)？蘇軾最后寫夢(mèng)境有什么作用？明確：鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外、隨緣任化的道家精神的象征。作者寫了夢(mèng)見所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者，自由羽化的仙界。含蓄表達(dá)了他企望超脫塵世，逍遙物外的隱秘心態(tài)。此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)所追求的未必能獲得?！安恢涮帯北砻髯髡邇?nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，以此結(jié)尾意味深長(zhǎng)。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。寫法鑒賞．形散而神聚全文以重游赤壁為線索，以景遷情變來謀篇布局。篇首對(duì)游前的敘述，篇中的橫空孤鶴，篇末夢(mèng)中的道士，這些細(xì)節(jié)的插入，看來似乎與游赤壁關(guān)系不大，好似節(jié)外生枝，其實(shí)是散而不離主旨。作者被貶謫之后的思想是復(fù)雜的，儒、佛、道雜糅。從作者一生來看，當(dāng)他仕途順利時(shí)，他以儒家“入世”的思想，指導(dǎo)自己的行為和寫作；當(dāng)他被貶官身處逆境時(shí)，則以佛家“出世”和老莊的“避世”思想，指導(dǎo)自己的行為和寫作。作者寫此賦時(shí)的心情是苦悶的，因而借孤鶴喻己，借羽化的道士寄托“出世”之感。作者是用象征的手法，體現(xiàn)文章的主旨的。．具有浪漫主義的藝術(shù)特色橫空掠過的一只孤鶴，夢(mèng)幻中出現(xiàn)的羽衣翩躚的道人，都是作者展開藝術(shù)想象的翅膀，虛構(gòu)出來的。作者的這種浪漫主義寫法，是受《莊子》影響的結(jié)果。清代李扶九編選的《古文筆法百篇》一書中，評(píng)解此賦時(shí)說：“忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》?！薄赌先A》，即《南華經(jīng)》，就是《莊子》。素材挖掘蘇軾再游赤壁，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等等，真是妙不可言。[應(yīng)用角度]無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度，從而自然山水在他的筆下，不再是像魏晉詩人那樣，只是作為哲理思辨或徒供觀賞的客體，而融入生活、興趣、情感中的秋風(fēng)秋月平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意，而且一種渾化無際、物我兩忘的風(fēng)格，在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可企及的美。這則材料可以用在“自然山水與人的性靈”“思想的高度”“快樂與憂傷”“人生況味”等作文中。\\\((對(duì)應(yīng)學(xué)生用書))(時(shí)間：分鐘分值：分)一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)(分，選擇題每小題分)．下列句子加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()．顧安所得酒乎 顧：副詞，不過，只是．適有孤鶴 適：正好．掠予舟而西也 西：名詞作動(dòng)詞，向西飛．顧而樂之 樂：使動(dòng)用法，使……快樂解析：選項(xiàng)，樂：意動(dòng)用法，以……為樂。．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是()\\\{\\(\\\\(①歸而謀諸婦,②予乃攝衣而上))\\\{\\(\\\\(①狀似松江之鱸,②攀棲鶻之危巢))\\\{\\(\\\\(①凜乎其不可久留也,②反而登舟，放乎中流))\\\{\\(\\\\(①?gòu)?fù)游于赤壁之下,②書于石，所以賀茲丘之遭也))解析：選項(xiàng)，①②均為結(jié)構(gòu)助詞，的。項(xiàng)，①連詞，表承接②連詞，表修飾。項(xiàng)，①介詞，……的樣子②介詞，在。項(xiàng)，①介詞，到②介詞，在。．下列加點(diǎn)詞的活用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()．行歌相答．唐浮圖慧褒始舍于其址．履巉巖，披蒙茸．橫江東來解析：選項(xiàng)為名詞作狀語，、、三項(xiàng)均為名詞活用作動(dòng)詞。．下列各句中，加點(diǎn)詞的含義與現(xiàn)代漢語不一致的一項(xiàng)是()．須臾客去，予亦就睡 ．時(shí)夜將半，四顧寂寥．曾日月之幾何 ．夢(mèng)一道士，羽衣翩躚解析：選項(xiàng)，“幾何”古義：多少；今義：數(shù)學(xué)的分支學(xué)科幾何學(xué)。．下列句子與示例句式相同的一句是()示例：蓋二客不能從焉．二客從予，過黃泥之坂 ．問其姓名，俯而不答．復(fù)游于赤壁之下 ．劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)解析：選項(xiàng)與例句均是省略句。項(xiàng)是一般句式，項(xiàng)是狀語后置句，項(xiàng)是被動(dòng)句。．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(分)()霜露既降，木葉盡脫。(分)譯文：()予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。(分)譯文：()開戶視之，不見其處。(分)譯文：答案：()這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全部脫落。()我也不覺暗自傷悲，悚然驚恐，渾身寒森森地不可久留。()開門一看，卻不知道他到哪里去了。二、能力拓展(分，選擇題每小題分)閱讀下面的文言文，完成～題?？此赦钟浰五埲啻笊剑湮髂弦话儆嗬镏T山為尤深，有四旁奮起而中洼下者，狀類箕筐，人因號(hào)之為“匡山”。山多髯松，彌望入青云，新翠照人如濯。松上薜蘿份份披披，橫敷數(shù)十尋，嫩綠可咽。松根茯苓，其大如斗，雜以黃精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。吾友章君三益樂之，新結(jié)庵廬其間。庵之西南若干步，有深淵二，蛟龍潛于其中。云英英騰上，頃刻覆山谷，其色正白，若大海茫無津涯，大風(fēng)東來，輒飄去，君復(fù)為構(gòu)煙云萬頃亭。庵之東北又若干步，山益高，峰巒益峭刻，氣勢(shì)欲連霄漢。南望閩中數(shù)百里，嘉樹帖帖地上如薺，君復(fù)為構(gòu)唯天在上亭。庵之正南又若干步，地明迥爽潔，東西北諸峰，皆競(jìng)秀獻(xiàn)狀，令人愛玩忘倦，兼之可琴可弈、可挈尊罍而飲，無不宜者，君復(fù)為構(gòu)環(huán)中亭。君詩書之暇，被鶴氅衣，支九節(jié)筇①，歷游三亭中。退坐庵廬，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注視之久，精神凝合，物我兩忘，恍若與古豪杰共語千載之上。君樂甚，起穿謝公屐，日歌吟萬松間，屐聲鏘然合節(jié)，與歌聲相答和。髯松似解君意，亦微微作笙簫音以相娛。君唶②曰：“此予得看松之趣者也?！彼煲悦溻謴]云。龍泉之人士，聞而疑之曰：“章君負(fù)濟(jì)世長(zhǎng)才，當(dāng)閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業(yè)以自見者。今乃以‘看松’名庵，若隱居者之為，將鄙世之膠擾而不之狎耶，抑以斯人為不足與，而有取于松也？”金華宋濂竊不謂然。夫植物之中，稟貞剛之氣者，唯松為獨(dú)多。嘗昧昧思之，一氣方伸，根而蘊(yùn)者，荄而斂者，莫不振翹舒榮以逞妍于一時(shí)。及夫秋高氣清，霜露既降，則皆黃隕而無余矣。其能凌歲寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。君之處也，與松為伍，則嶷然有以自立；及其為時(shí)而出，剛貞自持，不為物議之所移奪，卒能立事功而澤生民，初亦未嘗與松柏相悖也。或者不知，強(qiáng)謂君忘世，而致疑于出處間，可不可乎？(選自《宋濂全集》，有刪改)[注]①九節(jié)筇(ó)：一種竹杖。②唶(è)：贊嘆。．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()．采之可茹 茹：吃．皆競(jìng)秀獻(xiàn)狀 秀：開花．被鶴氅衣 被：通“披”，穿著．將鄙世之膠擾而不之狎耶 狎：接近解析：選項(xiàng)，“皆競(jìng)秀獻(xiàn)狀”是描寫東、西、北面的山峰的，顯然“秀”解釋為“開花”不對(duì)，應(yīng)是“美好，秀麗”的意思。項(xiàng)，“含辛茹苦”“茹毛飲血”中的“茹”都是“吃”的意思，據(jù)此推斷“采之可茹”中的“茹”為“吃”的意思，該項(xiàng)正確。項(xiàng)，“被”可以聯(lián)想“同舍生皆被綺繡”“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”等句，推斷項(xiàng)正確。項(xiàng)，“狎”可以聯(lián)想“稍近，益狎”，解釋為“親近而不莊重”，不過這里說章君看不起世俗之人的攪擾，不愿與他們接近，因此解釋為“接近”正確。．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()\\\{\\(\\\\(人因號(hào)之為“匡山”,不如因善遇之))\\\{\\(\\\\(蛟龍潛于其中,州司臨門，急于星火))\\\{\\(\\\\(可挈尊罍而飲,與嬴而不助五國(guó)也))\\\{\\(\\\\(今乃以“看松”名庵,今其智乃反不能及))解析：選項(xiàng)，均為副詞，竟然，反而。項(xiàng)，副詞，于是，就；介詞，趁此，趁機(jī)。項(xiàng)，介詞，在；介詞，表示比較，相當(dāng)于“比”。項(xiàng)，連詞，表方式或狀態(tài)，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。．以下六句話分別編為四組，全部屬于描寫匡山松樹的一組是()①?gòu)浲肭嘣?，新翠照人如濯②橫敷數(shù)十尋，嫩綠可咽③嘉樹帖帖地上如薺④如元夫、巨人拱揖左右⑤日歌吟萬松間⑥亦微微作笙簫音以相娛．①③④ ．②③⑤．①④⑥ ．②⑤⑥解析：選②句是描述“薜蘿”的；③句是寫南望閩中數(shù)百里的嘉樹的景象；⑤句是寫章君的行為。．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是()．匡山位于龍泉的西南面，因?yàn)樗拿娓呗?，中間低洼，形狀如“箕筐”而得名。它景色優(yōu)美，引人入勝。．章三益在匡山上蓋了草舍后，又根據(jù)草舍周圍環(huán)境的特點(diǎn)建造了三個(gè)亭子，在亭中彈琴、下棋、喝酒。．章三益讀書之余，常在松間歌吟，與松樹心意相通，精神相合，深得看松之趣，因此把草舍命名為“看松庵”。．宋濂不同意龍泉人士對(duì)章三益的看法，他認(rèn)為章三益無論隱居還是出來做官，都能像松樹一樣堅(jiān)持操守。解析：選項(xiàng)，“在亭中彈琴、下棋、喝酒”在文中找不到依據(jù)，雖說章君因?yàn)檫@里風(fēng)景優(yōu)美適宜彈琴、下棋、喝酒而修建了環(huán)中亭，但并沒有寫他“在亭中彈琴、下棋、喝酒”。．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(分)()章君負(fù)濟(jì)世長(zhǎng)才，當(dāng)閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業(yè)以自見者。(分)譯文：()其能凌歲寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。(分)譯文：答案：()章三益具有救世的優(yōu)異才能，當(dāng)福建賊寇逼近時(shí)，他曾經(jīng)樹起旗鼓，磨礪兵器，率眾擊退了他們，大概是希望建立功業(yè)來顯露自己。()那些能夠冒著每年的嚴(yán)寒而不改變品行的，不是松樹嗎！因此從前的君子常常借松樹來激勵(lì)自己，推求章三益的志向，大概也是像這樣的吧。參考譯文：··················································教師用書獨(dú)具龍泉多高山，它的西南方向百余里的那些山特別幽深，其中有一座山四面高聳，中間卻凹陷下去的，形狀像簸箕竹筐，百姓就稱它為“匡山”。山上有很多髯松，極目遠(yuǎn)望，松樹高聳，插入云霄，清新翠綠，光彩照人，像剛用水洗過一樣。松樹上纏繞的薜蘿枝葉茂盛濃郁，橫著延展數(shù)十尋(一尋為八尺)，顏色嫩綠猶如可餐。松根上生長(zhǎng)的茯苓，粗大如斗，又雜生著黃精、前胡、牡鞠等苗，人采摘下來可以吃。我的朋友章三益非常喜歡這個(gè)地方，剛在那里建造了草屋。草屋西南若干步遠(yuǎn)的地方，有兩個(gè)深潭，里面潛藏著蛟龍，云氣(從深潭)慢慢升起，頃刻之間就覆蓋了整個(gè)山谷。那云氣的顏色純白，像大海白茫茫沒有邊際，風(fēng)(如果)從東方吹來，云氣就會(huì)飄然散去，章君又建造煙云萬頃亭。草屋東北若干步遠(yuǎn)的地方，山勢(shì)更加高聳，山峰和山巒更加陡峭，猶如刀刻，氣勢(shì)好像要接連云霄。從此處向南望去，可達(dá)數(shù)百里外的閩中，名貴的樹木遍及大地如同蒺藜，章君又建造了唯天在上亭。草屋正南大約有若干步遠(yuǎn)的地方，地勢(shì)開闊干爽潔凈，東西北三面的山峰，都競(jìng)相展示秀美的姿容，讓人喜愛忘記疲倦。同時(shí)，這里又適合彈琴下棋，適合提著酒具來飲酒，沒有不順應(yīng)(心情)的，章君又建造了環(huán)中亭。章君吟詩品書之余，穿著鶴氅衣，拄著九節(jié)竹杖，遍游三座亭中。回來坐在草屋里，回頭凝望山上的蒼松，如元夫、巨人拱手作揖。章君注視著他們，精神凝合，物我兩忘，好像在千年前與古代的賢士談話。章君很開心，起身穿上謝靈運(yùn)穿的那種木屐，每天在這萬松間歌唱吟詠，屐聲鏘然與詩歌的節(jié)拍相合，與歌聲相答和。蒼松似乎明白章君的心意，也隱約發(fā)出笙簫的樂音來相娛。章君贊嘆說：“這是我所得的觀賞松樹的情趣?！庇谑蔷陀谩翱此伞边@個(gè)名字為他的草屋命名。龍泉的一些有名望的人聽說之后質(zhì)疑說：“章三益具有救世的優(yōu)異才能，當(dāng)福建賊寇逼近時(shí)，他曾經(jīng)樹起旗鼓，磨礪兵器，率眾擊退了他們，大概是希望建立功業(yè)來顯露自己。現(xiàn)在卻用‘看松’為他的草屋命名，好像隱士的所為，或許(是因?yàn)?鄙視世間的紛擾而不去接近俗世，抑或是因?yàn)楫?dāng)世之人不值得交往，而要從松樹上得到什么啟示嗎？”金華宋濂私下里卻不這樣認(rèn)為。植物中，稟性正直有剛強(qiáng)氣節(jié)的，只有松樹具備這些品質(zhì)。我曾深思：植物吸收地氣，根蘊(yùn)藏養(yǎng)料，聚斂水分，沒有哪種植物不舒展枝葉來呈現(xiàn)一時(shí)的艷麗。等到秋高氣爽，霜露降臨之后，這些植物都枯