大河流域──人類文明的搖籃教案-人教版

大河流域──人類文明的搖籃教學(xué)目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史。包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關(guān)歷史知識。通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探索金字塔的建筑歷史，認(rèn)識古代人民的聰明才智，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神和創(chuàng)造能力，確立馬克思主義的唯物史觀。通過漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識奴隸制度的實(shí)質(zhì)，提高學(xué)生認(rèn)識歷史事件本質(zhì)特征的能力。教材分析和教學(xué)建議一、重點(diǎn)和難點(diǎn)本課以“大河流域──人類文明的搖籃”為主題，講述了古代埃及、巴比倫、印度三國的文明歷史。由于課時(shí)的限制，因此本課實(shí)際上只講了四個(gè)問題：即大河流域文明的產(chǎn)生、埃及金字塔的建造、古巴比倫漢謨拉比法典、印度種姓制度。本課教學(xué)重點(diǎn)：金字塔的建造、漢謨拉比法典。古埃及的國王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，永遠(yuǎn)庇護(hù)著他的子孫后代。根據(jù)埃及的神話傳說，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。這便是每個(gè)國王繼位后就著手為自己建筑陵墓的宗教方面的原因。金字塔建筑群，散布在尼羅河下游兩岸的基薩和薩卡拉一帶，位于開羅以南十多千米。大大小小的金字塔共有八十座。其中以第四王朝第二代國王（法老）胡夫的金字塔規(guī)模最大。金字塔約用巨石二百三十萬塊砌成，平均每塊重約二點(diǎn)五噸。塔底占地約五萬二千九百平方米。繞大金字塔一周，約有一千米。胡夫的兒子哈佛拉的金字塔，比胡夫的大金字塔低八米。塔旁有一座巨大的獅身人面像，高二十二米，長五十七米，一只耳朵就有兩米長。它是用一整塊天然巨石雕成的，面部是哈佛拉的臉型。建筑雄偉壯觀的金字塔和威風(fēng)凜凜的獅身人面像，其目的也在于使人們相信，國王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動搖的，妄圖以此震懾人民的心靈，維護(hù)奴隸主專政。建筑金字塔，耗費(fèi)了大量的人力和物力。據(jù)說建筑胡夫的金字塔，就有十萬人頭頂烈日在監(jiān)工的皮鞭之下勞動，整個(gè)工程歷時(shí)三十年。金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動人民卓越智慧和辛勤勞動的不朽紀(jì)念碑。同時(shí)，金字塔也是無數(shù)勞動人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來了無盡的苦難。公元前十九世紀(jì)初期，阿摩利人以巴比倫為都城，建立了古巴比倫王國（約公元前十九世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)）。第六代國王漢謨拉比在位時(shí)，統(tǒng)一了兩河流域，建立了統(tǒng)一的奴隸制中央集權(quán)的政權(quán)。漢謨拉比為了維護(hù)奴隸主階級的專政，制定了法典，史稱漢謨拉比法典。法典分為序言、本文、結(jié)語等三部分。本文二百八十二條，內(nèi)容包括訴訟手續(xù)、盜竊處理、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸和債務(wù)奴隸、家庭和繼承、傷害和賠償、奴隸關(guān)系等方面。漢謨拉比法典嚴(yán)格維護(hù)奴隸主階級利益，盡力保護(hù)奴隸主對奴隸的所有權(quán)。這是目前所知道的人類歷史上第一部較完備的成文法典。法典消除了原來各邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，因此，它是古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一。法典比較全面反映了當(dāng)時(shí)的社會情況，是了解和研究古巴比倫社會的重要資料。本課教學(xué)難點(diǎn)：一是古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；二是對印度種姓制度的認(rèn)識。二、教法建議.教師可利用課文導(dǎo)言中獅身人面像的故事，讓學(xué)生初步領(lǐng)略亞非地區(qū)大河流域燦爛而神奇的文明，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，由此導(dǎo)入新課。.“金字塔的國度”是本課重點(diǎn)之一。教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，旨在調(diào)動學(xué)生去積極思考和探究，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)研究精神。建議教師：（）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材至頁的內(nèi)容及其相關(guān)歷史資料，讓學(xué)生在現(xiàn)有條件下獲取知識的有效信息；（）利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風(fēng)光，金字塔及獅身人面像的資料片，讓學(xué)生盡可能多角度地獲取課本外的知識信息，拓展學(xué)生的思維空間；（）組織系列討論：利用課文中［動腦筋］的欄目內(nèi)容，用投影儀或幻燈機(jī)打出討論題：問題一：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈”？問題二：金字塔是通過什么方式建筑的？討論時(shí)讓學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。最后選派小組代表發(fā)言。教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作最后總結(jié)。問題一：埃及是“尼羅河的饋贈”，這是古希臘歷史學(xué)家希羅多德的話。這句話一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。古埃及人的活動范圍，南起尼羅河第一瀑布，北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，馬克思說：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”，古埃及的科學(xué)文化知識正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。問題二：金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說法，特別是史書（希羅多德的著作）的記載，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動建成的。但是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運(yùn)來，再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂？對于這些問題，無人能作出令人信服的解釋。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑點(diǎn)的，他們又將場地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。關(guān)于金字塔的歷史影響，要參考前面的重點(diǎn)分析，由老師講述，不必補(bǔ)充過多內(nèi)容。.“新月沃地孕育的古國”一目教學(xué)，建議教師：（）結(jié)合課本地圖或教學(xué)掛圖，講清“新月沃地”的概念含義。（）提問：兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)？由此使學(xué)生認(rèn)識大河流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律，為后面的“古代人類文明為何產(chǎn)生在大河流域”問題探究奠定基礎(chǔ)。（）講述兩河流域人類文明的產(chǎn)生，著重向?qū)W生介紹蘇美爾人的城市國家和古巴比倫王國的建立，不必補(bǔ)充材料，以免加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。（）漢謨拉比法典是本課的教學(xué)重點(diǎn)，教學(xué)時(shí)建議教師：①適當(dāng)介紹一下漢謨拉比法典被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過（年，法國考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時(shí)發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館），激發(fā)學(xué)生的興趣。②講清漢謨拉比制定法典的目的和法典本身的歷史價(jià)值。③請一位學(xué)生朗讀課文中的小字材料，然后根據(jù)法典的部分條款組織學(xué)生討論漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)。教師在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上作陳述總結(jié)：從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護(hù)奴隸主階級的利益，強(qiáng)化奴隸主階級的專政。在階級社會里，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國家政權(quán)的工具。.“古代印度的種姓制度”一目教學(xué)，是本課的難點(diǎn)之一，教學(xué)時(shí)教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，將研究性學(xué)習(xí)方法滲透到教學(xué)中去，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和理性思維能力。教學(xué)時(shí)建議教師：（）結(jié)合課本地圖《古代印度》和插圖《印度河流域古城遺址》，講清古代印度地理范圍，印度河流域的自然條件。（）關(guān)于印度文明的興起，要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)印度河流域是古代印度文明的發(fā)祥地。約公元前年，由印度原始居民達(dá)羅毗荼人建立的奴隸制國家開始在印度河流域產(chǎn)生。公元前二千年代中葉，屬于印歐語系的一支游牧部落（即雅利安人）從中亞高原南下，他們征服了印度居民，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。（）關(guān)于種姓制度，教學(xué)時(shí)建議教師：①指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容及其相關(guān)材料，最大限度地從課文中獲取有關(guān)種姓制度的知識信息；②將下列問題制成投影片，組織學(xué)生討論：問題一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個(gè)等級是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的？

問題二：不同等級之間的權(quán)力和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？對印度未來社會產(chǎn)生什么影響？③請一位學(xué)生朗讀［動腦筋］，然后選派兩位學(xué)生扮演吠舍與婆羅門，就種姓制度展開辯論。辯論時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。④布置學(xué)生在課后撰寫一篇有關(guān)印度種姓制度的小論文（字?jǐn)?shù)在字左右）。.最后，教師利用教材頁的亞非文明地圖，最好制成精美的幻燈片并利用投影儀投影，對全課進(jìn)行總結(jié)。三、學(xué)法指導(dǎo).指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會從課本中獲取信息，解決問題的方式、方法。.本節(jié)課有較強(qiáng)的地理概念，建議教師充分利用地圖和相關(guān)地理知識，培養(yǎng)學(xué)生轉(zhuǎn)換思維視角，多角度看問題的能力。.引導(dǎo)學(xué)生參加課堂討論，鼓勵(lì)獨(dú)立思想和發(fā)表不同見解，培養(yǎng)學(xué)生勤于動腦的習(xí)慣。四、問題探究動腦筋.兩位同學(xué)分別代表古代印度吠舍與婆羅門，就社會平等問題展開辯論，請說出雙方可能說的話：答案提示：吠舍：我們終年勞作，不得休息。我們生產(chǎn)了大量的糧食，養(yǎng)肥了成群的牛羊，制造了精美的生活、工藝用品，并把它們運(yùn)到各地供你們享受，憑什么我們卻不能與你們共享國家權(quán)力，甚至連我們的孩子與你們的孩子戀愛都要遭到你們的反對？婆羅門：該死的家伙，想造反啦？造物主用嘴制造了我們，而用腿生出了你們，難道嘴可以與腿平等嗎？閉起你的臭嘴，給我好好干活去!別觸犯神的意志。練一練活動與探究題目略提示：（）埃及文明,公元前年；兩河流域文明，公元前年；印度文明，公元前年；中國文明，公元前年；（）大河流域。北緯°～°之間。原因大致有：.大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；.大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種