大學(xué)語文《孔孟語錄》第一講課件

第一講（一）孔孟語錄第一講

孔孟語錄 一、先秦諸子概況 （一）軸心時代 （二）諸子百家 二、儒家 （一）儒家代表人物孔子及其思想 1.孔子簡介 2.孔子的思想 3.影響 4.講授課文所選語錄 （二）儒家代表人物孟子及其思想 1.孟子簡介 2.孟子思想 3.講授課文所選語錄 三、本文寫作特色 導(dǎo)入：著名學(xué)者廖可斌說：

兩漢以前的文學(xué)像白酒，甘美醇厚，越久越有滋味；唐宋文學(xué)像紅酒，濃烈奔放，時時懷有極盛時期的大度；元明清的文學(xué)如啤酒，貼近市井，溫潤可親。一、先秦諸子概況（一）軸心時代德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯（1883－1969）的著名的命題時間：公元前800至公元前200年之間地域：北緯30度上下人類文明的重大突破時期偉大的精神導(dǎo)師———古希臘、以色列、古印度、中國有……提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)

（二）諸子百家

春秋戰(zhàn)國時代，所產(chǎn)生的思想文化奠定了中華燦爛文明文化的基礎(chǔ)，兩千多年都不曾超越那時的輝煌。文明的締造者：諸子百家學(xué)說。諸子百家學(xué)說——對中華民族幾千年燦爛文化有著極其深遠(yuǎn)的影響，為千秋萬代留下了極其寶貴的財富，為人類文化做出了極其巨大的貢獻(xiàn)。

諸子百家

“諸子”

先秦至漢，思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階層、階層利益的思想家及著作，各種政治學(xué)派的總稱。

"百家"思想家較多。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。主要流派和代表道家

老子莊子儒家

孔子孟子荀子墨家

墨子法家

韓非子二、儒家

（一）儒家代表人物孔子及其思想。

1.孔子簡介

自我介紹《論語·為政》

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。學(xué)：學(xué)習(xí)、學(xué)問立：做事處世的道理不變了，確定了孔子公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。沒落貴族先祖：……微子……弗父何……孔父嘉……先祖

微子：微子、微仲與紂王——〉同母——〉殷商王室后裔殷末三仁周成王封微子于商丘，不絕殷商之祀，國號為宋，爵位為公，準(zhǔn)用天子禮樂祭祀祖先。宋王室后裔

先祖弗父何：舍棄君位，禪讓給其弟（宋厲公），孔子一支從國家統(tǒng)治地位中分離了出來?？赘讣危核未笏抉R，宮廷內(nèi)亂中被殺，其后代避難奔魯。

宋國和魯國落后、愚昧、野蠻。周朝開國大臣周公旦的封地?！爸芏Y盡在魯矣?！?/p>

孔子的父親和母親父親：叔梁紇

正妻生九女一妾生孟皮，跛子。母親：66歲叔梁紇娶少女顏征在祈禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。生而圩wéi頂,故因名曰孔丘碩人身高1.9米，臂力過人，酒量超凡。從不以武勇和酒量為豪。不幸遭遇三歲時，喪父。施氏心術(shù)不正顏征在攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時，孔母顏征在卒。受辱與發(fā)奮身高1.9米，臂力過人，酒量超凡。從不以武勇和酒量為豪。孔子的仕途年輕時：管理倉庫的小官、管理牧場的小官老年：縣長（中都宰）51建設(shè)部長（司空）公安局部長兼檢查部長兼最高人民法院院長（大司寇）、代理宰相，兼管外交事務(wù)56削弱三桓，墮三都杰出的執(zhí)政能力讓齊國倍感威脅離開魯國，開始周游列國周游列國14年衛(wèi)、宋、曹、齊、陳、蔡、楚等國受到尊重，未得重用仁為核心，以禮為秩序的政治主張追求的霸道現(xiàn)實

68歲回到魯國齊晏嬰：儒者能言、自以為是、重視喪事、四處乞求官祿、繁文縟節(jié)楚令尹子西：賢能多，子貢顏回子路宰予；三皇五帝的治國方法，周公旦的事業(yè)。文王、武王以百里之地而有天下。政治理想寄托于后世知其不可行而行之繼續(xù)整理文化典籍，修訂六經(jīng)廣收弟子，開展文化教育事業(yè)弟子3000，賢者722.孔子的思想

(1)仁孔子思想的核心①“仁”是人之所以為人的根本。 “仁者，人也”(《禮記·中庸》)。②“仁”的含義第一，愛人樊遲問仁。子曰：“愛人。”

第二，忠恕——孔子待人的基本原則子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠：盡己為人——對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力?？鬃印凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！绷ⅲ赫镜米∧_、有所作為達(dá)：事事行得通、飛黃騰達(dá)曾子“日三省吾身”“盡己之謂忠”恕：寬容待人(盡己之謂忠,推己之謂恕)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

忠恕之道——將心比己，推己及人?，F(xiàn)代語：換位思考。

梁曉聲：文化——為他人著想的善良孔子把“忠恕之道”看成是處理人己關(guān)系的一條準(zhǔn)則，這也是儒家倫理的一個特色。1993年9月，在美國芝加哥，世界宗教大會，簽署了《全球倫理宣言》基本原則“己所不欲，勿施于人”。彼此尊重，加強(qiáng)溝通、理解與對話調(diào)節(jié)：人與人國家與國家族群與族群宗教與宗教甚至：人與自然另外“剛毅、木訥，近仁?！薄扒裳粤钌?，鮮矣仁?！被仡櫟谝淮握n朗讀孔子語錄（補(bǔ)充）一、先秦諸子概況 （一）軸心時代 （二）諸子百家 二、儒家 （一）儒家代表人物孔子及其思想 1.孔子簡介 2.孔子的思想

3.影響 4.講授課文所選語錄 ③行仁的方法第一，從我做起

“為仁由己，而由人乎哉？”道德的自覺、自律、自省——自我修養(yǎng)

推己及人（忠恕：仁德內(nèi)容也是行仁德方法）夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。行仁不必好高騖遠(yuǎn)，從自身做起，再推己及人第二，嚴(yán)以律己，寬以待人

子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！薄罢垎栔！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！睂θ耍汗А拰海盒?、敏、惠莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠第三，以友輔仁(依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。)子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

為仁：培養(yǎng)仁德。案例：陽貨當(dāng)權(quán),孔子不仕

第四，克己復(fù)禮（克制自己，照著禮的要求去做）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

顏淵是孔門弟子中的模范生，孔子曾稱贊他“其心三月不違仁”?？鬃又幌Ｍ苡谩岸Y”來進(jìn)一步約束自己就可以了！孔子因材施教，由此可見：這應(yīng)該是為仁的最高要求。具有高尚道德的大學(xué)生，“勿視，勿聽，勿言，勿動”有哪些？(2)“禮”及“禮”“仁”關(guān)系

①禮

符合其身份和地位的行為規(guī)范。理想秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，人們的生活方式和行為八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。魯季氏以卿行天子之禮

人子之禮……

②“禮”“仁”關(guān)系禮和仁——孔子思想體系的核心。

禮是形式，仁是內(nèi)容。一方面，禮制約仁，行仁不能超出禮的范圍不贊成沒有差等的仁愛“親親為大”，“友于兄弟”，愛朋友，“泛愛眾”另一方面，仁規(guī)定著禮，禮表現(xiàn)仁的內(nèi)容《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其無后乎?！逝c禮相統(tǒng)一的最佳狀態(tài)稱之為“中庸’。(3)中庸解決問題的方法子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！”過與不及兩端的意見他都掌握，采納適合的用于老百姓?！皥?zhí)兩用中”“中”最適合的，也可以解釋為完美。

中庸——處理問題時不要走極端，找到最適合的方法。程頤說，不偏謂之“中”，不易謂之“庸”。理想的道德境界6·29

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”質(zhì)：質(zhì)樸文：文飾、文采野：粗魯、粗野史：虛浮

彬彬：配合很恰當(dāng)。

質(zhì)：內(nèi)在的仁德文：合乎禮的外在表現(xiàn)“君子”———具備“仁”的內(nèi)在品格，又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來中庸：不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)不易“子曰：‘虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”孔子為人風(fēng)格“溫而厲，威而不猛，恭而安溫和而嚴(yán)厲威嚴(yán)而不兇猛莊重而安詳(4)重視“學(xué)而知之”“三人行，必有我?guī)熝伞睆?qiáng)調(diào)“多聞”、“多見”“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔”闕：缺。放置在一旁。

尤，過錯。殆；疑惑、危險。

主張“學(xué)”“思”結(jié)合孔子：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

罔：迷惑、糊涂。3.影響“天不生仲尼，萬古如長夜”（朱熹唐子西）以孔子為代表創(chuàng)立的儒家文化，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)柳詒征：自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。4.講授課文所選語錄

為政以德子曰：為政以德；譬如北辰，居其所而眾星共之。為政：治理國家德：道德、道德教化

修己正身，獲得高尚品德以道德教化使百姓守規(guī)矩，使百姓有知恥之心

不需每件事親自處理圣與仁子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！狈彩履芫徒宰约鹤鞅?，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了?！笆ァ钡挛患?zhèn)涞娜?，修養(yǎng)中最高的境界?！叭省庇械轮耍摒B(yǎng)中的核心標(biāo)準(zhǔn)。仁”的最大特點：推己及人“仁”可力致，“圣”則非力而能致者也。正己子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼?當(dāng)政者，國君、士大夫等有位者正:行得正，辦事合規(guī)矩行:做，干孔子：“政者正也?！蹦塬@得擁護(hù)理解——》正己孔子曰：“上敬老，則下益孝；上尊齒，則下益悌；上樂施，則下益寬；上親賢，則下?lián)裼?；上好德，則下無隱；上惡貪，則下恥爭；上廉讓，則下知節(jié)?！采险撸裰硪?，表正則何物不正！”（卷十孔子家語）正己子曰：“下之事上也，不從其所令，而從其所行。上好是物，下必有甚矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也?！?/p>

我有公心焉，則士民不敢念其私矣；我有平心焉，則士民不敢行其險矣；我有儉心焉，則士民不敢放其奢矣。此躬行之所征者也。（卷四十五昌言

正己孔子曰：“君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親弗能孝，有子而求其報，非恕也；有兄弗能敬，有弟而求其順，非恕也。士能明于三恕之本，則可謂端身矣?！保ň硎鬃蛹艺Z言）是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。（卷七禮記）

正己君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子。（卷三十八孫卿子）

榮辱之責(zé)，在乎己，而不在乎人。（卷四十韓子）

和而不同子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！焙投煌?.和：和諧友善的關(guān)系同：非原則性的意見、言論

君子能與人和睦相處，允許不同意見的存在，自己也不盲從附和（小人雖能附和別人的意見，卻不能與人和睦相處。）2.和：因理想、抱負(fù)、追求同而致“和