道德及其歷史發(fā)展65412

道德及其歷史發(fā)展

2021/5/91

教學(xué)目標(biāo)、要求知識目標(biāo)能力目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)樹立正確的道德觀，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

能用道德的認(rèn)識功能辨別是非；會用調(diào)節(jié)功能約束自己的行為，調(diào)節(jié)與他人的關(guān)系1.掌握道德的起源、本質(zhì)和功能2.明確道德的五種歷史類型以及道德發(fā)展的規(guī)律2021/5/92重點(diǎn)理論方面：道德的起源、本質(zhì)和功能知識方面：道德的五種歷史類型及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)難點(diǎn)1.道德知識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?.培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)2021/5/93主要內(nèi)容一、道德的起源與本質(zhì)二、道德的功能三、道德的歷史發(fā)展2021/5/94

假設(shè)你是一個火車司機(jī)，你開著火車在軌道上飛馳前行，在軌道的盡頭，你發(fā)現(xiàn)六個小孩在玩耍。你嘗試剎車，但力不從心，剎車失靈了。你感到絕望，因?yàn)槟阒溃喝绻銢_向這五個人，他們必死無疑。直到你看到，在軌道的右側(cè)上，有一條廢棄的側(cè)軌，并在該軌道的盡頭，只有一個小孩在玩。你的方向盤還能用，所以你可以把車轉(zhuǎn)向，如果你愿意，轉(zhuǎn)到岔道，撞死這個小朋友，但挽救了那邊五個人。你會怎么做？課程導(dǎo)入2021/5/95思考是什么左右著你的選擇？2021/5/96

道德是人類社會所特有的一種社會意識形態(tài)。它通過社會輿論，內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

其具有特殊的規(guī)范性；廣泛的社會性；鮮明的階級性；復(fù)雜的層次性；更大的穩(wěn)定性的特點(diǎn)。一、道德的含義

1、道德的含義：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。2021/5/97神啟論天賦論動物本能論

二、道德的起源2021/5/98神啟論道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通過啟示、征兆指示圣人或君主制定出來的，是神意或天意的產(chǎn)物。這是宗教唯心主義和客觀唯心主義關(guān)于道德起源的觀點(diǎn)。中世紀(jì)基督教認(rèn)為，道德的原因就是上帝的存在，上帝不僅能鼓舞人行善，而且能給人以知識和智慧，使人得到真理和美德?！杜f約》中的摩西十誡，便是上帝對摩西的啟示并通過摩西向教民們宣講的教規(guī)和戒律。？2021/5/99基督教：摩西十誡

我是你的上帝，不可信仰別的神；不可褻瀆上帝之名；謹(jǐn)守圣安息日；孝敬父母；不可殺人；不可奸淫；不可偷盜；不可作偽證陷害他人；不可貪戀別人的配偶；不可貪戀別人的財(cái)物。2021/5/910天賦論道德是人先天所具有的稟賦。這是主觀唯心主義者的觀點(diǎn)?！疤臁敝概c生俱來、生而固有、不待人為的某種淵源。動物本能論道德是動物的合群感或社會本能的簡單延續(xù)和復(fù)雜化。這是達(dá)爾文主義所持的觀點(diǎn)。2021/5/911上述觀點(diǎn)的理論誤區(qū)：把道德看成是神外在強(qiáng)加于人的規(guī)約。（神啟論）離開人的社會實(shí)踐、人的生活、人類的歷史發(fā)展來思考道德的起源和基礎(chǔ)。（天賦論）把道德看成是所有動物的本能。（動物本能論）2021/5/912社會關(guān)系的形成客觀條件主觀條件自我意識的形成與發(fā)展2021/5/913認(rèn)識：只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。

結(jié)論：道德起源于社會關(guān)系的存在。（客觀）道德的起源

印度狼孩狼孩生活在狼群中，有沒有道德關(guān)系

?討論一：一個人的世界道德有用嗎？2021/5/914

討論二：智障人士有正確的道德意識與道德行為發(fā)生嗎？

認(rèn)識：當(dāng)人們意識到自己與動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人利益的不同，為調(diào)解利益沖突避免社會崩潰時，道德這種意識呼之欲出。結(jié)論：道德起源于人類自我意識的形成與發(fā)展。（主觀）道德的起源2021/5/915

討論三：什么使人與人類社會得以存在？勞動結(jié)論：勞動創(chuàng)造了社會和改造了人自身，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。人與人的勞動關(guān)系、交往關(guān)系、社會關(guān)系個人直立行走、思維、語言、自我意識道德2021/5/916

道德的起源社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件

人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的歷史前提。2021/5/917[趣談]道德的起源把五只猴子關(guān)在一個籠子里，上頭有一串香蕉實(shí)驗(yàn)人員裝了一個自動裝置。一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子而這五只猴子都會一身濕。首先有只猴子想去拿香蕉，當(dāng)然，結(jié)果就是每只猴子都淋濕了。之后每只猴子在幾次的嘗試后，發(fā)現(xiàn)莫不如此。于是猴子們達(dá)到一個共識：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。后來實(shí)驗(yàn)人員把其中的一只猴子釋放，換進(jìn)去一只新猴子A。這只猴子A看到香蕉，馬上想要去拿。結(jié)果，被其它四只猴子海K了一頓。2021/5/918因?yàn)槠渌闹缓镒诱J(rèn)為猴子A會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉。當(dāng)然，這五只猴子就沒有被水噴到。后來實(shí)驗(yàn)人員再把一只舊猴子釋放，換上另外一只新猴子B。這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當(dāng)然，一如剛才所發(fā)生的情形，其它四只猴子海K了B一頓。特別的是，那只A猴子打的特別用力。B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。后來慢慢的一只一只的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動那香蕉。但是他們都不知道為什么，只知道去動香蕉會被猴扁。這就是道德的起源。2021/5/9192021/5/920【教師點(diǎn)評】實(shí)驗(yàn)中的這群猴子，慢慢的把對欲望的放縱通過理性的選擇變成了對欲望的制約，最后形成了一種共同的行為準(zhǔn)則，乃至制度化、習(xí)俗化、神圣化。這個過程形象的說明了人類社會中道德的起源。但是大家要注意，猴子真正具有道德嗎？雖然從以上現(xiàn)象來看，猴子似乎具有產(chǎn)生道德的條件，但是其實(shí)不然，正像我們所知道的，動物界雖有“羊羔跪乳”、“烏鴉反哺’的現(xiàn)象，但道德作為一種社會現(xiàn)象，必須而且也只能從人類的社會關(guān)系和社會生活本身去探索道德的起源。。2021/5/921討論1997年，廣州一家公司進(jìn)行公益活動，在全市的交通崗?fù)ね斗帕?萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個：市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內(nèi)的任何一個崗?fù)ぁＲ粋€月以后，這家公司重新清點(diǎn)雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗?fù)せ厥盏挠陚銉H有6把。三、道德的本質(zhì)2021/5/922

1996年，瑞士伯爾尼市政府為了方便市民，在大街上投放了800輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地?cái)[放。一年以后，市政府重新清點(diǎn)自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。2021/5/923

可否從上面的例子說明伯爾尼市民的道德素質(zhì)比廣州市民的道德素質(zhì)要高？伯爾尼市民與廣州市民道德行為差異的根本原因是什么？思考2021/5/924歸根結(jié)底就是兩個城市的經(jīng)濟(jì)水平差異，因?yàn)椤暗赖率巧鐣?jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的”。正如古人說的“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。2021/5/925既然經(jīng)濟(jì)決定道德，為什么延安時期經(jīng)濟(jì)落后，人們的道德水平反而高；今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的道德水平反而下降了？2021/5/926社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。但是兩者并不是并行一致的。2021/5/927討論既然經(jīng)濟(jì)決定道德，為什么延安時期經(jīng)濟(jì)落后，人們的道德水平反而高；今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的道德水平反而下降了？與延安時代比，今天的道德水平真的降低了嗎？-------注意道德現(xiàn)象與道德本質(zhì)的差異延安時代的道德是戰(zhàn)時狀態(tài)的非常態(tài)表現(xiàn)。-------人員的絕對純化、經(jīng)濟(jì)的赤貧、國難當(dāng)頭的現(xiàn)實(shí)是延安時代的特殊社會背景2021/5/928◆社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)?！?/p>

社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范?！粼陔A級社會中，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，道德也必然帶有階級屬性?！羯鐣?jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。2021/5/929四、道德的功能（道德何為？）2021/5/930

換一種提法：人是否能過一種沒有道德的生活？或者說，人是否在沒有道德的情況下能獲得幸福生活?？問題：人為什么需要—2021/5/931『案例』道德良知的冷漠是社會之痛2011年10月13日下午5時30分許，年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而在這七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個路人，對此不聞不問。

18個冷漠路人走過，沒人愿意伸出援手。2021/5/932

小悅悅事件發(fā)生后，引起了國內(nèi)外近百家媒體的關(guān)注，甚至于有人將途徑現(xiàn)場的18個路人一一人肉搜索出來，據(jù)說有些路人因此被解雇了，有些路人在鄰居、同事面前抬不起頭，有些路人則愧疚不安，這種社會輿論所帶來的影響是深遠(yuǎn)的。2021/5/933

通過上述案例，我們發(fā)現(xiàn)，如果一個國家的老百姓失去了內(nèi)在的道德感，將會是一個民族的滅頂之災(zāi)。這是道德的淪喪，這是對自己、對他人、對社會的不負(fù)責(zé)任。原來，道德是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范，是實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要的精神力量，具有重大的社會作用。一個企業(yè)需要公共的道德準(zhǔn)則，一個村落需要公共的道德準(zhǔn)則，一個民族一個國家更需要道德觀念的支撐，這是一個民族的靈魂之所在。道德有著非常重要的功能。下面我們來學(xué)習(xí)道德的主要功能。2021/5/934四、道德的功能與作用◆道德對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會實(shí)踐活動。2021/5/935教我們?nèi)绾巫鋈苏J(rèn)識功能教我們?nèi)绾巫鲆粋€好人規(guī)范功能教我們?nèi)绾握{(diào)整人們之間的關(guān)系調(diào)節(jié)功能四、道德的功能2021/5/936道德的認(rèn)識功能(教我們?nèi)绾巫鋈?道德往往借助道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等形式，幫助人們認(rèn)識：——社會道德生活的規(guī)律和原則；——人生的價值和意義；——自己對家庭、他人、社會的義務(wù)和責(zé)任；解決一個“知”的問題

2021/5/937１９９４年，普利策攝影獎蘇丹大饑荒獲得者凱文·卡特《饑餓的蘇丹》2021/5/9381993年蘇丹大饑荒時，一只兀鷹正在女孩后方不遠(yuǎn)處，虎視眈眈，緊緊盯著一個赤身裸體的小女孩，等待她死亡后啄食。女孩碩大的頭顱和瘦小的身軀極為不成比例，她已經(jīng)無力對命運(yùn)做出任何抗?fàn)幜?。這張照片以最顯著的方式表明了人性的傾覆。凱文·卡特僅用一張照片就向我們展示了整個非洲大陸的絕望。2021/5/939凱文·卡特(KevinCarter，1960.9.13-1994.7.27)，南非自由攝影師，攝影作品《饑餓的蘇丹》因直面人性的罪惡和巨大的人性爭議而引發(fā)輿論，并因該作獲得1994年普利策新聞特寫攝影獎（美國新聞界最高獎）。1994年7月27日，在南非東北部城市約翰內(nèi)斯堡他用一氧化碳自殺身亡,原因是無法忍受輿論的良心譴責(zé)，因?yàn)樗麤]有救照片中的這個孩子，他只是驅(qū)趕了禿鷹，離開了女孩,未對女孩實(shí)施人道主義救助......2021/5/940道德的調(diào)節(jié)功能

是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

解決一個“行”的問題

2021/5/941依靠手段：（1）社會輿論

“小悅悅”事件2021/5/942

小悅悅事件發(fā)生后，引起了國內(nèi)外近百家媒體的關(guān)注，甚至于有人將途徑現(xiàn)場的18個路人一一人肉搜索出來，據(jù)說有些路人因此被解雇了，有些路人在鄰居、同事面前抬不起頭，有些路人則愧疚不安，這種社會輿論所帶來的影響是深遠(yuǎn)的。2021/5/943（2）傳統(tǒng)習(xí)俗

人類一開始是沒有道德的，是依靠傳統(tǒng)習(xí)俗來規(guī)范人們的行為，但我們也要清楚地認(rèn)識到，有些風(fēng)俗習(xí)慣是傷風(fēng)敗俗，是偽道德、假道德。對于這種偽道德，假道德，我們一定要抵制。2021/5/944（3）內(nèi)心信仰

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底心中信仰的力量。2021/5/945（二）道德的社會作用道德的社會作用是指道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實(shí)際效果。2021/5/946案例材料：４萬“巨款”10年折磨

49歲的蘇大友是一位出租車司機(jī)，妻子畢天淑沒有工作，還是一個重癥肝硬化病人。他們有一個16歲的兒子。1996年夏天一個夜晚，蘇大友的出租車上來了兩位乘客。兩人離開不久，蘇大友發(fā)現(xiàn)車后座上有個布包，打開一看，里面竟然是一大堆錢，有50元的，有10元的，整整4萬元！

蘇大友這輩子都沒見過這么多錢，想想自己把所有家當(dāng)賣了也不到1萬元，他突然感到很害怕。他把錢放到了朋友那里。妻子畢天淑治病需要一大筆錢，曾經(jīng)幾次住院，向親戚朋友借錢都借遍了，她也沒敢動用一分那筆撿來的錢。10年里，蘇大友夫婦一直經(jīng)受著道德良心的折磨。意外之財(cái)沒帶來任何歡樂，相反使他倆陷入了無盡的痛苦之中。蘇大友原來開朗活潑此后卻變得沉默了，畢天淑的病情也日益加重。最后，他們決定通過警察將錢交給交給失主。2021/5/947讀了這個真實(shí)的故事，你有何感想？道德的力量是巨大的2021/5/948三、道德的歷史發(fā)展原始社會資本主義社會封建社會奴隸社會詳寫內(nèi)容……點(diǎn)擊輸入本欄的具體文字，簡明扼要的說明分項(xiàng)內(nèi)容，此為概念圖解，請根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改詳寫內(nèi)容……點(diǎn)擊輸入本欄的具體文字，簡明扼要的說明分項(xiàng)內(nèi)容，此為概念圖解，請根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改詳寫內(nèi)容……點(diǎn)擊輸入本欄的具體文字，簡明扼要的說明分項(xiàng)內(nèi)容，此為概念圖解，請根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改詳寫內(nèi)容……點(diǎn)擊輸入本欄的具體文字，簡明扼要的說明分項(xiàng)內(nèi)容，此為概念圖解，請根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改添加標(biāo)題內(nèi)容添加標(biāo)題內(nèi)容添加標(biāo)題內(nèi)容添加標(biāo)題內(nèi)容人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。社會主義社會道德的歷史發(fā)展2021/5/949原始社會的道德道德原則：維護(hù)氏族和部落的共同利益。道德規(guī)范：熱愛勞動、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng)。2021/5/950奴隸社會的道德▲維護(hù)奴隸對奴隸主的絕對屈從和人生依附?！梢晞趧雍蛣趧诱撸瑥?qiáng)調(diào)對奴隸主國家的絕對忠誠。▲信奉男尊女卑、男主女從。2021/5/9512021/5/952封建社會的道德▲維護(hù)封建的宗法等級關(guān)系，是封建社會道德最突出的特征?！V五常是中國封建社會最基本的規(guī)范?！恍⒂腥?，無后為大的傳宗接代思想?！赖碌恼位⒆诮袒?、規(guī)范化、理論化是封建地主階級道德的重要特征。2021/5/953“五常”是指“仁、義、禮、智、信”“三綱五?！斌w現(xiàn)了整個封建統(tǒng)治的各種關(guān)系，成為封建立法的指導(dǎo)思想，是封建統(tǒng)治階級用來控制人們思想、防止人民“犯上作亂”的思想武器。2021/5/95455“三從四德”：封建禮教給婦女規(guī)定的道德規(guī)范和基本德性。

“三從”：要求婦女未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

“四德”：“婦德”，就是守節(jié)有恥，動靜有法；

“婦言”，即擇詞而論，不道惡言；

“婦容”，即服飾鮮潔，沐浴以時；

“婦工”，即專心紡織，不好戲笑。2021/5/9552021/5/956"新"三從四德“新”三從四得：老婆逛街要隨從，老婆命令要服從，老婆說錯要盲從四得：老婆打罵要忍得，老婆花錢要舍得，老婆的交代要記得，老婆購物要等得2021/5/957資本主義社會的道德▲個人主義和利己主義是資本主義的道德原則。▲自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范。▲惟利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范。2021/5/958社會主義社會的道德▲以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。▲樹立和踐行社會主義核心價值觀。▲恪守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。2021/5/9592、道德發(fā)展的規(guī)律性(P95)

（1）人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。（2）道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。2021/5/960結(jié)語

道德展示力量的方式是特殊性的，它不像暴風(fēng)驟雨，以迅疾的蕩滌之勢來展示自己的力量；它似和風(fēng)細(xì)雨，也似春日暖陽，綿延地、徐徐地、滲透性地發(fā)揮作用，但最終也會成水滴石穿之功。所以偉岸的人格，可以經(jīng)歷萬世而不倒；美好的道德故事，可以經(jīng)不同時代人的歌頌而獲得永恒。2021/5/961

七個人分一鍋有限的粥,你有什么辦法實(shí)現(xiàn)最大的公平與和諧?七人分粥事宜2021/5/962方法3：大家選舉一個信得過的品德高尚的人主持分粥結(jié)果：開始這位品德高尚的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。方法1：擬定一個人負(fù)責(zé)分粥事宜結(jié)果：總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法2：大家輪流主持分粥，每人一天。

結(jié)果：每個人在一周中只有一天吃的飽，其余6天都饑餓難挨。

方法4：選舉一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約。

結(jié)果：公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會經(jīng)常提出多種議案，分粥委員會有據(jù)理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。方法5：每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領(lǐng)粥。

結(jié)果：令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學(xué)儀器量過一樣。2021/5/963

在文化傳統(tǒng)上，中國人似乎傾向于采用第3種分粥方法，中國人相信道德的力量；西方人則倡導(dǎo)第5種分粥方法。西方人相信，每個人都是自私的，只有制度才可以體現(xiàn)公正。提示2021/5/964謝謝！2021/5/965推薦書目：《季羨林談人生》：這部書是季羨林先生談人生的雜文集，涉及對人生意義與價值的認(rèn)識，怎樣看待個人命運(yùn)、怎樣做人與處世、什么是成功、什么是禮貌、怎樣交朋友等問題，論說活潑、生動、道理深刻?！吨車饺松芩间洝罚赫?wù)撊松形?，如生活態(tài)度、人生境界、生活質(zhì)量、人生意義、人生難題等問題，語言樸實(shí)、充滿智慧，內(nèi)容讓人親近。錢穆《人生十論》：本書匯集了作者討論人生問題的三次講演，一為“人生十論”，一為“人生三步驟”，一為“中國人生哲學(xué)”。作者從中國傳統(tǒng)文化入手，征諸當(dāng)今潮流風(fēng)氣，探論“心”、“我”、“自由”、“命”、“道”等終極問題，而不離人生日常態(tài)度，啟發(fā)讀者追溯本民族文化傳統(tǒng)的根源，思考中國人在現(xiàn)代社會安身立命的根本。2021/5/966《魂商》：智商和情商之后，牛津大學(xué)教授發(fā)現(xiàn)了第三種人類智慧——魂商。一個擁有高魂商的人將深刻體會到人生的愛、喜悅和從容，獲得精神上的達(dá)境。如果你想將看似平凡的生活過得充實(shí)而透徹；想讓工作效率大大提高；將人生過得精彩絕倫、成績斐然，那就看看本書，了解魂商，提高你的魂商?！端钟汀罚航X遲，一個來自安慶的城市女孩，孤身深入藏區(qū)草原支教5年，從一個如花美眷變成一個百病纏身的寂寞女子。為了尋找那一個個迷失的孤兒，為了那斑駁殘破的碉樓學(xué)校，為了給流離失所的孩子們一個庇護(hù)所，她把全部的熱情和愛留在了這里。看完《酥油》，覺得它是本日記、是小說、是散文、也是詩歌；是苦難、是夢想、是傾訴、更是召喚！福建江夏學(xué)院2021/5/967《姐姐的守護(hù)者》：安娜，一個十三歲的女孩。她出生和活著的最大意義，便是不斷為身患白血病的姐姐提供臍帶血、血小板、白血球、干細(xì)胞、骨髓……現(xiàn)在，姐姐需要一個腎臟。安娜想知道，自己除了做姐姐的“藥”，還能是什么？她將父母告上了法庭，要奪回自己的“身體支配