浙江湖州2023高三上期末檢測(cè)卷

湖州市一學(xué)期高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題卷考生須知：1.全卷分試卷和答題卷，考試結(jié)束后，將答題卷上交。2.試卷共8頁(yè)，有四大題，23小題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。3.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題紙規(guī)定的位置上。4.請(qǐng)將答案做在答題卷的相應(yīng)位置上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：文藝本來(lái)就是文化的組成部分，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺(jué)與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对?shī)經(jīng)》只是一首首詩(shī)作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩(shī)經(jīng)文化?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書(shū)法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)，對(duì)自然的禮贊，對(duì)宇宙的敬畏。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而元四家的山水則是典型的文人隱逸文化的代表。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫(huà)筆對(duì)著什么，你是否有文化追求將決定你創(chuàng)作的高低。文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)并不難，因?yàn)槲幕療o(wú)處不在。對(duì)文藝作品來(lái)說(shuō)，它的文化是主客觀結(jié)合的產(chǎn)物，既是對(duì)既有文化的開(kāi)掘、整理、發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，又是文藝家自己對(duì)具體文化的理解與創(chuàng)造。羅中立的油畫(huà)《父親》，畫(huà)面內(nèi)容并不復(fù)雜，題材可以說(shuō)再簡(jiǎn)單不過(guò)，但是，它卻深深地征服了觀眾，原因就在于它的情感，它的文化的力量。作品通過(guò)精湛的油畫(huà)語(yǔ)言將父親塑造成了中國(guó)父親的形象、中國(guó)農(nóng)民的形象，它包含著中國(guó)傳統(tǒng)的親情文化、農(nóng)業(yè)文化和勞動(dòng)文化。在特定的時(shí)代，羅中立將自己對(duì)父親、對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的理解寄托在作品中，使一幅肖像畫(huà)超過(guò)了人們的接受期待，進(jìn)入到了深沉厚重的文化氛圍之中。這類人們耳熟能詳?shù)睦訜o(wú)不說(shuō)明，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)更要表現(xiàn)文化，而對(duì)自己所要表現(xiàn)的文化的自覺(jué)與自信無(wú)疑會(huì)使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。文化的文藝表達(dá)主要是通過(guò)形象的塑造來(lái)達(dá)到的，文藝作品典型人物一定是具有文化內(nèi)涵的，甚至是某一種文化的代表。人物形象的意義是豐富的，這豐富的形象意義常常包含了文化的內(nèi)涵。電視連續(xù)劇《覺(jué)醒年代》是近期文化自信相當(dāng)鮮明的作品。劇中人物的沖突同時(shí)也是社會(huì)沖突與文化沖突。它再現(xiàn)了上世紀(jì)初中國(guó)的歷史風(fēng)云，重新敘述了那個(gè)時(shí)代許多重大的事件，復(fù)活了那個(gè)時(shí)代許多叱咤風(fēng)云的人物。更為重要的是，它以影視劇的話語(yǔ)，生動(dòng)而清晰地勾勒出了那個(gè)時(shí)代文化思潮發(fā)生演化的軌跡，晚清啟蒙文化的萌芽，域外文化的涌進(jìn)，傳統(tǒng)文化的再生，等等，那是一個(gè)文化激烈碰撞的時(shí)代。從《新青年》的創(chuàng)刊到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，這不僅僅是歷史時(shí)序的呈現(xiàn)，更是中國(guó)現(xiàn)代文化的歷史進(jìn)程，是中國(guó)早期文化人為建立現(xiàn)代民族國(guó)家進(jìn)行思想探索的鳳凰涅槃。現(xiàn)在，我們可以看出來(lái)了，不僅是與《覺(jué)醒年代》同題材的作品，還有許多重大歷史與現(xiàn)實(shí)題材作品，之所以不盡如人意，就在于忽視了文化的存在，沒(méi)有能夠把歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)生的文化上的必然性表現(xiàn)清楚。明白了這些，也就同時(shí)明白了《覺(jué)醒年代》作為電視劇的藝術(shù)創(chuàng)造，從人物角色的塑造、場(chǎng)景的設(shè)計(jì)、情節(jié)的安排直到細(xì)節(jié)刻畫(huà)與氣氛的渲染，乃至隱喻與象征手法的運(yùn)用，都無(wú)不彰顯著文化的光輝。因此，說(shuō)到底，文藝是文化的重要組成部分，從它誕生的那一刻起就在表現(xiàn)文化，文藝的繁榮一定是文化的繁榮，而文化的自信更是藝術(shù)創(chuàng)造的巨大推力。（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)造》）材料二：精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！俺鋵?shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！惫磐駚?lái)，文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。福樓拜說(shuō)，寫(xiě)《包法利夫人》“有一頁(yè)就寫(xiě)了5天”，“客店這一節(jié)也許得寫(xiě)3個(gè)月”。曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》“披閱十載，增刪五次”。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來(lái)。有容乃大，無(wú)欲則剛；淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過(guò)程。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”，“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。創(chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到，作家要隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。要將創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍。文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還要處理好義利關(guān)系，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎。（摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文藝與文化存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)優(yōu)秀的文藝作品而言，文化傳承與文化創(chuàng)造是相輔相成的。B.文藝家們的文化追求決定了作品的水平，水平高低取決于其文化自覺(jué)和文化自信程度，與題材無(wú)關(guān)。C.“望盡天涯路”是志存高遠(yuǎn)，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”是孤獨(dú)與清冷，“衣帶漸寬”是面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)定。D.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，處理好義利關(guān)系是對(duì)文藝家的內(nèi)在要求，即強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)新和社會(huì)效果的內(nèi)在統(tǒng)一。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《蘭亭集序》無(wú)論作為文學(xué)作品還是書(shū)法作品，都體現(xiàn)了作者王羲之對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特理解與創(chuàng)造。B.羅中立的《父親》作為肖像畫(huà)融入了親情文化、農(nóng)業(yè)文化和勞動(dòng)文化，以文化與情感的力量征服了觀眾。C.與同題材的作品相比，《覺(jué)醒年代》突出了文化的存在，在劇中人物沖突中融入了社會(huì)沖突與文化沖突。D.曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》“披閱十載，增刪五次”，表明《紅樓夢(mèng)》是思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)證明材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器（南朝·劉勰《文心雕龍·知音》）B.文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真（金·王若虛《論詩(shī)詩(shī)（其四）》）C.隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真（宋·黃庭堅(jiān)《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》）D.預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳（清·趙翼《論詩(shī)五首》）4.根據(jù)材料二，從藝術(shù)家的角度推斷當(dāng)前文藝創(chuàng)作可能存在的問(wèn)題。（4分）5.電視節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》《唐宮夜宴》等在海內(nèi)外熱播，“圈粉”無(wú)數(shù)，結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)析這一現(xiàn)象背后的原因。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。是的，我聽(tīng)見(jiàn)了張潔我愛(ài)上那個(gè)女人的時(shí)候，她離開(kāi)這個(gè)世界差不多一百年了。不過(guò)我也不知道那是不是愛(ài)，姑且這么說(shuō)吧，要不又該怎么解釋？也許我還沒(méi)有碰上能讓我愛(ài)的那種女人。究竟哪種女人，我也說(shuō)不清楚。說(shuō)實(shí)在的，如今有哪個(gè)女人值得你動(dòng)真格地和她戀上一把？好比電視相親節(jié)目上的某些女人，說(shuō)什么“寧肯給億萬(wàn)富翁當(dāng)工具，也不愿接受窮光蛋傾其所有的愛(ài)”……我恨不得一腳把她從電視上踹下去。我就是富二代，你以為富二代都是色狼怎么的？這樣的女人，能和她談情說(shuō)愛(ài)？明天要是有個(gè)出價(jià)比我高的男人，她肯定就會(huì)棄我而去。順便說(shuō)一句，電視機(jī)是我花兩百塊錢(qián)從舊貨市場(chǎng)買來(lái)的，這事兒讓我媽氣不打一處來(lái)，看到他們?yōu)槲疫@種“廉價(jià)”行為氣憤的樣子，我那個(gè)樂(lè)啊。我只對(duì)電視里的體育臺(tái)感興趣，特別是前些日子的國(guó)際足球賽，看得我那叫廢寢忘食。只恨廣告的插播，讓我抓狂，那時(shí)我總會(huì)不耐煩地轉(zhuǎn)臺(tái)、轉(zhuǎn)臺(tái)、轉(zhuǎn)臺(tái)……就在轉(zhuǎn)臺(tái)那幾秒鐘里，我看見(jiàn)了她——跟老電影似的：特寫(xiě)。黑白鏡頭。一個(gè)不知哪年、哪月、哪個(gè)國(guó)家的小提琴演奏家在演奏。我的心猛然為之一震，盡管是很輕的一震，但我馬上明白我中槍了。是什么讓我動(dòng)心？她的容貌？乏善可陳。她的音樂(lè)？我對(duì)所有的音樂(lè)連“所知甚少”都談不上，整個(gè)一個(gè)“樂(lè)盲”，不論古典還是通俗，包括當(dāng)下走紅的什么“快男”“快女”。她的頭側(cè)向提琴——可我怎么都覺(jué)著她的頭是懸空的，也就是說(shuō)她的脖子下根本就沒(méi)夾著那把琴，而是將她的頭、甚至整個(gè)身胚依靠在她演奏的那首樂(lè)曲上，那似乎就是她終生可以依靠的、音樂(lè)的肩膀?？磥?lái)這是個(gè)聰明的女人，沒(méi)有像很多女人那樣，把男人的肩膀當(dāng)作最堅(jiān)實(shí)的依靠。盡管我是男人，但我得客觀公正、實(shí)事求是地說(shuō)，男人的肩膀靠一時(shí)可以，打算靠一輩子的話，可得仔細(xì)掂量掂量。她的眼睛隨著琴弓向右下斜去……按理說(shuō)我什么也不可能看到，那雙眼晴是半闔著的，而我卻透過(guò)她低垂、遮蔽的眼簾，看到了一個(gè)人可以為他的所愛(ài)——我指的可不是愛(ài)情——付出多少，這樣的人即便在一百年前，怕也寥若晨星。她那與當(dāng)下這個(gè)世界毫無(wú)關(guān)聯(lián)的眼波，只屬于另一個(gè)世界——一個(gè)我完全不了解的、難以達(dá)到的世界。不但我達(dá)不到，也很少有人可以達(dá)到。還有她回弓時(shí)那彎曲的手腕——不是手指，而是彎曲的手腕！我這才知道，不管你的身胚，還是你的心，都被那彎曲的手腕化作“繞指柔”了——有句詩(shī)是不是這么說(shuō)的？她結(jié)過(guò)婚嗎？有無(wú)子女、戀人？不過(guò)這些跟我有什么關(guān)系。我開(kāi)始收羅她的音樂(lè)，在Google上搜索有關(guān)她的資料。這個(gè)過(guò)程非常不易，就連專賣店里，也沒(méi)有她的幾張CD，而Google上有關(guān)她的資料，也就是那么幾行。我只好放棄搜尋，找回電視上她演奏的短暫一瞬并拷貝下來(lái)。其實(shí)對(duì)我來(lái)說(shuō)，這就足夠了，無(wú)論CD還是資料，哪一項(xiàng)能像她的眼波那樣，無(wú)窮無(wú)盡？于是我又回到巴黎。說(shuō)“又”，意思是我的博士是在巴黎讀的。我之所以“海歸”，可不是因?yàn)檎也坏焦ぷ?，而是因?yàn)槟佄赌莻€(gè)裝腔作勢(shì)的巴黎。當(dāng)年之所以來(lái)巴黎讀書(shū)，是我父母的事兒。你能指望還沒(méi)有能力掙一分錢(qián)的兒子，扛得住父母的干涉嗎？他們總以為巴黎是全世界最時(shí)髦的地方；以為自己是精神貴族，是懂得巴黎之妙的人；也或許他們想讓我替他們打前站，指不定哪天他們就栽了。話又說(shuō)回來(lái)，他們也不想想，我翅膀硬了以后，還能按照他們的意愿，在巴黎為他們建立一個(gè)根據(jù)地嗎？可我現(xiàn)在又回到巴黎來(lái)了。心甘情愿。但我放棄了自己已然學(xué)就的專業(yè)，上了烹飪學(xué)校。周末或是假日，我就到她的墓地去。不過(guò)是坐在她的墓前抽兩支煙，“想”或者叫“思索”一會(huì)兒。如果問(wèn)我思索了什么，又似乎一片空白。就那么有心無(wú)心地聽(tīng)著在故土根本聽(tīng)不到的各種鳥(niǎo)兒的啼鳴。不明白鳥(niǎo)兒的啼聲為什么如此婉轉(zhuǎn)；不明白樹(shù)們?yōu)槭裁慈绱随鼓榷嘧?；不明白?shù)蔭下、墳?zāi)估锏倪@個(gè)女人究竟皈依了什么，竟能如此了斷地告別了各種干擾。我的不知道是如此之多。也不久坐，就兩三支煙的工夫，然后起身走人。這難道不是最愜意的生活？有飯吃，有衣穿，有房子住，更重要的是隨時(shí)可以到她的墓前坐坐。有其他人到她的墓地來(lái)過(guò)嗎？當(dāng)然，她的親人、情人，但有像我這樣的人嗎，與她什么瓜葛也沒(méi)有的人？可我從來(lái)沒(méi)在她的墓前遇到過(guò)其他的人，我也從來(lái)沒(méi)在她的墓前，看到過(guò)鮮花，哪怕一束也沒(méi)有。作為一個(gè)世界聞名的小提琴家，難道沒(méi)有一個(gè)悼念她的“粉絲”，或親人、情人為她獻(xiàn)上一束花？可我，不也從來(lái)沒(méi)在她的墓前獻(xiàn)上一朵玫瑰？不過(guò)有這種眼波的女人，還需要玫瑰？無(wú)論生前，更別說(shuō)離開(kāi)這個(gè)世界之后。再說(shuō)一朵玫瑰，哪怕是一束玫瑰，能表達(dá)我對(duì)她那不清不楚、復(fù)雜而又難以名狀的感覺(jué)嗎？是啊，就連我自己也不知道我能愛(ài)她多久，三個(gè)月？三年？一生一世？我不敢確定“永遠(yuǎn)”那個(gè)詞兒，我只能確定我愛(ài)過(guò)了，然而我又的的確確不知道這算不算愛(ài)，而我又愛(ài)她的什么。世上所有的、所有的東西都會(huì)消亡，什么都不會(huì)永恒，但偶爾，有些東西可以閃回。在這個(gè)沒(méi)有永恒的宇宙中，有一種東西能有一個(gè)瞬間的閃回，就不錯(cuò)了，還想怎么著！即便她的在天之靈也永遠(yuǎn)不會(huì)知道，她在我這里得到了閃回。墓碑上除了她的名字和生卒年月，什么裝飾也沒(méi)有，作為一個(gè)曾經(jīng)聞名世界的小提琴家，甚至連一把石雕的提琴也沒(méi)有，更別說(shuō)她的雕像、照片、墓志銘。只在墓碑底座上，鐫刻著一行小小的文字：“你聽(tīng)見(jiàn)了嗎？”是問(wèn)來(lái)這里祭奠她的人，還是她生命中某個(gè)特別的人？又聽(tīng)見(jiàn)什么？琴聲？話語(yǔ)？心語(yǔ)？似乎都不是?？晌覅s聽(tīng)見(jiàn)自己說(shuō)：是的，我聽(tīng)見(jiàn)了。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“我”是一個(gè)高知青年，在叛逆的表象下，實(shí)則擁有對(duì)愛(ài)、人生及世相的獨(dú)立思考。B.“我”對(duì)小提琴家的動(dòng)心源于她的聰明、自立和對(duì)音樂(lè)的追求，與容貌、氣質(zhì)無(wú)關(guān)。C.“我”沒(méi)在小提琴家墓前獻(xiàn)玫瑰的原因之一是用玫瑰也無(wú)法表達(dá)對(duì)“她”的復(fù)雜情感。D.世上所有東西都會(huì)消亡，但可能會(huì)在他人的生命中瞬間閃回，如小提琴家之于“我”。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)以“我”機(jī)智俏皮的內(nèi)心獨(dú)白展開(kāi)敘述，仿如行云流水，將時(shí)空的輾轉(zhuǎn)跳躍連接得天衣無(wú)縫。B.“眼波”在文中多次出現(xiàn)，情節(jié)前后勾連，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了小提琴家執(zhí)著于追求音樂(lè)造詣的人生境界。C.“我”當(dāng)年不得不聽(tīng)從父母去巴黎與后來(lái)心甘情愿前往形成對(duì)比，突出了“我”對(duì)音樂(lè)的癡迷。D.結(jié)尾“是的，我聽(tīng)見(jiàn)了”，回應(yīng)墓碑底座上的文字，并呼應(yīng)標(biāo)題，一問(wèn)一答間，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)圓融。8.小說(shuō)結(jié)尾“是的，我聽(tīng)見(jiàn)了”意蘊(yùn)豐富，這是對(duì)前文的回應(yīng)，更是對(duì)自己人生困惑的回答，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）9.有人認(rèn)為，張潔的小說(shuō)表現(xiàn)的是一種“評(píng)價(jià)性的現(xiàn)實(shí)”，在故事的敘述中不時(shí)穿插敘述者對(duì)人物或事件的評(píng)價(jià)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“我”的評(píng)價(jià)在小說(shuō)中的作用。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。謝君名翱，字皋父，延平人。早事科舉學(xué)，有志當(dāng)世。中遭兵火，室家散亡，購(gòu)得一子軍伍中，相與竭力生產(chǎn)，僅自給。屬徭役繁興，不堪迫辱，日益憤懣成疾。以子初達(dá)時(shí)務(wù)，委而出游，過(guò)嚴(yán)陵故舊館焉，因娶某氏。其地與婺接，故常往來(lái)兩州間，積十四五年，指授館下，生粲然進(jìn)于文學(xué)。性耿介，不以貧累人，所居產(chǎn)薪若炭，率秋暮載至杭易米，卒歲，少裕則資游江海，訪前代故實(shí)，著家史，補(bǔ)唐詩(shī)人無(wú)傳者三十余篇，傳近世隱逸數(shù)篇。歲甲午，與杭人鄧牧相遇會(huì)稽，結(jié)為方外友。牧罕讀古人著述，謂文章當(dāng)出胸臆，自成一家；而君記問(wèn)優(yōu)贍，必欲中古人繩墨乃已。所見(jiàn)不合，日夜論辯，互相詆。及見(jiàn)牧所為文，乃起謝曰：“君不肯區(qū)區(qū)有所模擬，然法度高古，殆天才也。”牧因?yàn)檠?，杭大都?huì)，文士輩出，余知若干人，盍往見(jiàn)之？旬日別去，逮牧歸杭，君已挈家錢(qián)塘江上。問(wèn)所從游，皆前所聞?wù)摺Ｆ浜V信好學(xué)也已！乙未秋，牧薄游山水間；君病篤，望牧不至，懷以詩(shī)曰：“謝豹花開(kāi)桑葉齊，戴勝芊生藥草肥，九鎖山人歸未歸？”蓋絕筆于此。故同姓善之，新與君交最厚，哭其舍累日，為著哀辭。東西州故人門(mén)生不遠(yuǎn)數(shù)百里來(lái)吊咸哭盡哀奉喪去先是君買地釣臺(tái)下將葬朋友無(wú)歸者至是君葬焉。君生不得志，閑居常有憂色，語(yǔ)聲甚微，郁積不平之氣壹宣于文，讀之使人凄愴，知其弗壽也。婦煢然無(wú)依，子遠(yuǎn)在二千里外，存亡不相聞，可謂窮已！嚴(yán)陵士風(fēng)厚，有集君遺稿以傳后者，志且不沒(méi)。牧歸，悲惋不已，誄之曰：上世之士以文取顯耀，而君窮于文。痛哉皋父！痛哉皋父！

（節(jié)選自鄧牧《伯牙琴·謝皋父?jìng)鳌罚?0.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.東西州故人門(mén)生不遠(yuǎn)數(shù)百里來(lái)吊/咸哭盡哀/奉喪去/先是/君買地釣臺(tái)下/將葬朋友無(wú)歸者/至是/君葬焉B.東西州故人門(mén)生不遠(yuǎn)數(shù)百里/來(lái)吊咸哭盡哀/奉喪去/先是/君買地釣臺(tái)下/將葬朋友無(wú)歸者/至是君葬焉C.東西州故人門(mén)生不遠(yuǎn)數(shù)百里來(lái)吊/咸哭盡哀/奉喪去/先是君/買地釣臺(tái)下/將葬朋友無(wú)歸者/至是/君葬焉D.東西州故人門(mén)生不遠(yuǎn)數(shù)百里/來(lái)吊咸哭盡哀/奉喪去/先是君/買地釣臺(tái)下/將葬朋友無(wú)歸者/至是/君葬焉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“甲午”“乙未”都是干支紀(jì)年，前后僅隔三年，極言兩人相識(shí)之短。B.“繩墨”原意是指木工打直線的墨線，此處是指古人作文的規(guī)矩法度。C.“方外”即世俗之外，文中指擺脫世俗羈絆，無(wú)須守禮法，不問(wèn)世事。D.“誄”是一種以敘述死者生平事跡表示哀悼的文體，此處活用作動(dòng)詞。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.謝皋父中年遭逢戰(zhàn)亂，家破人亡，后在軍伍中購(gòu)得一子，相互依靠，竭盡全力從事生產(chǎn)，但生活上也只能自給而已。B.謝皋父性格耿直，雖客居他處，卻不會(huì)因?yàn)樨毟F拖累別人，將居住地出產(chǎn)的柴薪在深秋時(shí)節(jié)運(yùn)到杭州，換取大米。

C.謝皋父與作者因志趣相投結(jié)為好友，但兩人對(duì)為文之道，所見(jiàn)不合，日夜辯論，互相指駁，始終不服對(duì)方的見(jiàn)解。

D.謝皋父的憤懣不平之氣大都體現(xiàn)在他的文章里。他死后，嚴(yán)陵士人將他的遺稿集結(jié)付印，使他的思想不致于被埋沒(méi)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）牧因?yàn)檠?，杭大都?huì)，文士輩出，余知若干人，盍往見(jiàn)之？（4分）（2）婦煢然無(wú)依，子遠(yuǎn)在二千里外，存亡不相聞，可謂窮已?。?分）14.謝皋父和作者鄧牧對(duì)為文之道的理解有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面15—16題。行舟①憶永和兄弟【宋】周必大一掛吳帆不計(jì)程，幾回系纜幾回行。天寒有日云猶凍，江闊無(wú)風(fēng)浪自生。數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。長(zhǎng)年②忽得南來(lái)鯉，恐有音書(shū)作急烹！【注】①詩(shī)人乘船離家前往吳地；②長(zhǎng)年：古時(shí)對(duì)船工的稱呼。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)“一”字突出了詩(shī)人剛啟程，故鄉(xiāng)之思、前路茫茫之憂便涌上了心頭。B.頷聯(lián)“云猶凍”運(yùn)用比喻，云似凍住一般，陰沉天色也是詩(shī)人情感的外化。C.頸聯(lián)“數(shù)點(diǎn)”表明家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)，詩(shī)人卻仍不愿收回視線，寫(xiě)出鄉(xiāng)愁難遣。D.尾聯(lián)“南來(lái)鯉”無(wú)理而有情，無(wú)端認(rèn)為魚(yú)是從家鄉(xiāng)游來(lái)的，卻顯至深之情。16.除詩(shī)題外，全詩(shī)無(wú)一字提及手足之情，而手足之情甚濃。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）高適《燕歌行》中“____________，____________”兩句，寫(xiě)士兵們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，保家衛(wèi)國(guó)、視死如歸，并非是為了封賞。（2）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為君子在飲食起居方面都無(wú)所求，能做到“____________，____________”就可以看作是“好學(xué)”了。（3）由斗、牛、參、井、翼、軫等星宿組成的二十八星宿，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它常出現(xiàn)在古代詩(shī)文之中，如蘇軾《赤壁賦》中“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18—20題。云南昭通一語(yǔ)文老師看到窗外七彩祥云氤氳成景，立刻暫停了晚讀課，鼓勵(lì)同學(xué)們走出教室看云。美麗的霞光與少年少女眼中的光

①

，“聽(tīng)課看云”的報(bào)道迅速引發(fā)網(wǎng)友的關(guān)注。

②

，80多年前，戰(zhàn)火紛飛的舊中國(guó)見(jiàn)證著類似的故事。茅屋鐵皮頂，盛夏雨如注，伏案苦讀人，西南聯(lián)大師生在艱苦條件下仍礪學(xué)報(bào)國(guó)。雨聲蓋過(guò)了授課聲，時(shí)任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授陳岱孫用粉筆刷刷寫(xiě)下“靜坐聽(tīng)雨”四個(gè)大字，并笑言“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳”。從“靜坐聽(tīng)雨”到“聽(tīng)課看云”，教育條件發(fā)生了

③

的變化，教育的本質(zhì)卻沒(méi)有改變。教育是圍繞人的工作，是對(duì)學(xué)生人格的全面培養(yǎng)，不囿于一書(shū)一室內(nèi)；教育是體驗(yàn)式活動(dòng)，是一個(gè)向善向美的過(guò)程，毋困于一分一題間。因一陣風(fēng)雨，失了安穩(wěn)的課桌，家事國(guó)事卻系在心頭；奔赴一場(chǎng)云霞，誤了一次晚讀，但獲得了美的體驗(yàn)。無(wú)論在哪個(gè)年代，這樣一種心靈的觸碰和感悟，都是最難得最寶貴的?！捌髯R(shí)為先，文藝其從，立德立言，無(wú)問(wèn)西東?！苯袢罩逃龖?yīng)回歸本心，不能因考分而忽略對(duì)學(xué)生品性見(jiàn)識(shí)的建立，若僅用知識(shí)點(diǎn)將學(xué)生束縛在案頭，則難免喪失學(xué)習(xí)熱情；“聽(tīng)課看云”，鼓勵(lì)學(xué)生的美好志趣，方能“心中喜悅，其進(jìn)自不能已”。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.賞析文中畫(huà)波浪線句子的語(yǔ)言特點(diǎn)。（4分）20.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21—22題。在地域遼闊的青藏高原，白色的雪山總是與藍(lán)色的湖泊相伴。青藏高原不僅是雪山王國(guó)，

①

，這里孕育著中國(guó)最為密集的湖泊群。在藏語(yǔ)中，“錯(cuò)”是湖的意思，因此到了青藏高原，大家不僅會(huì)?！胺稿e(cuò)”，還會(huì)“一錯(cuò)再錯(cuò)”。

②

，與印度版塊與亞歐版塊的聚合分不開(kāi)。伴隨著印度版塊的一路“北漂”，遠(yuǎn)古時(shí)期的特提斯洋被一步步壓縮，最后在青藏高原的隆升過(guò)程中慢慢消失，留下一個(gè)個(gè)相對(duì)低洼的大小盆地，蓄水后也便有了“一錯(cuò)再錯(cuò)”的湖泊群。在青藏高原，除了用“錯(cuò)”，

③

。在藏語(yǔ)中，“雍”是綠松石的意思，因此“雍錯(cuò)”即為碧玉似的湖。比如普莫雍錯(cuò)，就是世界上海拔最高的躺在寧金崗桑和庫(kù)拉崗日兩大高峰的懷抱中仿佛一顆綠松石鑲嵌在山南地區(qū)的一個(gè)大型淡水湖。21.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）在中國(guó)被卡脖子的頂級(jí)芯片領(lǐng)域，到目前為止沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能獨(dú)立制作，中國(guó)要完全實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主也還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。為突破西方技術(shù)封鎖，中國(guó)在芯片的部分關(guān)鍵技術(shù)上擁有話語(yǔ)權(quán)，被認(rèn)為是更具可行性的方案。在現(xiàn)實(shí)生活中，自主與合作是避不開(kāi)的話題。作為當(dāng)代青年的你，對(duì)此有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得抄襲、套作。

參考答案1.A【解析】B錯(cuò)在“與題材無(wú)關(guān)”，材料一第一段結(jié)尾強(qiáng)調(diào)的是文化追求的重要性；C“衣帶漸寬”是創(chuàng)作時(shí)的艱辛；D處理好義利關(guān)系是指要考慮作品的社會(huì)效果。2.D【解析】表明正因?yàn)橛辛瞬苎┣圻@種孜孜以求的精神，《紅樓夢(mèng)》才能成為精品。3.A【解析】強(qiáng)調(diào)積累的重要性。4.①過(guò)于浮躁，缺少精益求精的精神；②沒(méi)有遠(yuǎn)大的追求，耐不住寂寞；③創(chuàng)新能力低下，缺少藝術(shù)個(gè)性；④唯利是圖，缺少時(shí)代擔(dān)當(dāng)。（每點(diǎn)1分）5.①它們既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，又有創(chuàng)作者自己對(duì)具體文化的獨(dú)特理解與創(chuàng)造；②這些作品精益求精，制作精良，有深刻的文化內(nèi)涵；③創(chuàng)作者能結(jié)合時(shí)代生活和自身的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新；④創(chuàng)作者自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，能嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮作品的社會(huì)效果。（每點(diǎn)1分）6.B?！白粤ⅰ薄芭c氣質(zhì)無(wú)關(guān)”錯(cuò)。7.C?！巴怀隽宋覍?duì)音樂(lè)的癡迷”錯(cuò)。8.①“我”聽(tīng)見(jiàn)了小提琴家的心聲，沉醉于音樂(lè)而不顧世俗；②聽(tīng)見(jiàn)了自己的心聲，不在意物質(zhì)而執(zhí)著于精神追求；③聽(tīng)見(jiàn)了自己對(duì)父母與世俗的反抗，堅(jiān)持獨(dú)立意志，堅(jiān)定走自己選擇的路；④聽(tīng)見(jiàn)了自己對(duì)人生意義的回答，過(guò)程比結(jié)果更重要。（答出三點(diǎn)即給滿分，言之成理即可）9.①“我”對(duì)重物質(zhì)、輕精神社會(huì)環(huán)境的評(píng)價(jià)，為下文純精神的愛(ài)戀做鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；②表現(xiàn)了“我”對(duì)輕物質(zhì)、重精神的情感追求和對(duì)自主自在人生的向往，豐富人物形象；③作者借“我”的評(píng)價(jià)表達(dá)了自己對(duì)人生與世界的深刻認(rèn)識(shí)，使小說(shuō)具有警醒世人的深層意蘊(yùn)。10.A11.A【解析】?jī)烧邽榍昂竽?，僅隔一年。12.C【解析】原文“及見(jiàn)牧所為文，乃起謝曰：‘君不肯區(qū)區(qū)有所模擬，然法度高古，殆天才也。’”13.（1）鄧牧于是對(duì)他說(shuō)，杭州是大城市，杰出的文士層出不窮，我知道好幾個(gè)人，你為什么不去見(jiàn)見(jiàn)他們？（“因此”1分，“盍”1分，判斷句1分，語(yǔ)義通順1分）（2）他的妻子孤零零的沒(méi)有依靠，他的兒子遠(yuǎn)在兩千里之外，（他們的）生死也沒(méi)有聽(tīng)聞，可以說(shuō)是處境艱難了。（“煢然”1分，“相聞”1分，“窮”1分，語(yǔ)義通順1分）14.謝皋父學(xué)問(wèn)淵博豐富，“必欲中古人繩墨”即一定要符合古人的準(zhǔn)則才作罷；而鄧牧主張“文章當(dāng)出胸臆，自成一家”，不能只模擬古人，要有自己的想法。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，意思相近即可。）15.B?！氨扔鳌卞e(cuò)誤，當(dāng)為夸張。16.①首聯(lián)極寫(xiě)路途遙遠(yuǎn)，單調(diào)乏味，暗寫(xiě)對(duì)兄弟的思念之深；②頷聯(lián)借景抒情，天氣陰冷、無(wú)風(fēng)起浪的環(huán)境表現(xiàn)詩(shī)人離鄉(xiāng)后的黯淡心境，不由加深了思念之情；③頸聯(lián)借“數(shù)點(diǎn)家山”表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)兄弟的依依不舍之情，大雁的叫聲牽動(dòng)了詩(shī)人滿懷的愁緒；④尾聯(lián)烹煮鯉魚(yú)，用鯉魚(yú)傳書(shū)的典故寫(xiě)出對(duì)兄弟的思念之情。（每點(diǎn)2分，任選三點(diǎn)即可）17.（1）相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。（2）敏于事而慎于言，就有道而正焉（3）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。18.①相映成趣

②無(wú)獨(dú)有偶

③天翻地覆

有其他合理答案亦可19.①運(yùn)用整句，句式整齊，結(jié)構(gòu)勻稱，富于音樂(lè)美和節(jié)奏感。②先肯定后否定，強(qiáng)調(diào)了教育的功能和實(shí)施途徑，態(tài)度鮮明。（每點(diǎn)2分）20.①將“建立”改成“培養(yǎng)”；②在“難免”后加上“使其”、“讓其”、“使他們”、“讓他們等；在“難免”前加上“學(xué)生”亦可。（共4分，改對(duì)一處得2分）21.就是世界上海拔最高的一個(gè)大型淡水湖，它躺在寧金崗桑和庫(kù)拉崗日兩大高峰的懷抱中，仿佛一顆綠松石鑲嵌在山南地區(qū)。（改成三個(gè)句子，每句1分）22.①更是湖泊世界；②青藏高原湖泊的形成；③還用“雍錯(cuò)”來(lái)指湖泊23.【命題背景】在中國(guó)近現(xiàn)代史上，我們有過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間被封鎖的經(jīng)歷，我們提出“自力更生，豐衣足食”，這在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境中是很有必要的。但經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，無(wú)論是個(gè)體還是國(guó)家，都越來(lái)越嵌入到世界經(jīng)濟(jì)的分工合作中，任何一個(gè)個(gè)體都不可能脫離世界單獨(dú)發(fā)展了。在目前的國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)與歐美之間的貿(mào)易摩擦不斷，很有必要重新思考“自主與合作”的關(guān)系。同時(shí)，這也是在具體情境中探究習(xí)近平主席提出的“人類命運(yùn)共同體”的深刻內(nèi)涵?！緦忣}立意】這道作文題是讓學(xué)生就“自主與合作”的關(guān)系展開(kāi)思辨，但又不是傳統(tǒng)意義上的二元對(duì)立的思辨，而是強(qiáng)調(diào)兩者的統(tǒng)一性，在這二者不可分離的關(guān)系中去思考這兩者之間的關(guān)系。從“合作”的角度來(lái)說(shuō)，作為人類命運(yùn)共同體，合作才能對(duì)抗各種風(fēng)險(xiǎn)，我們的自主歸根結(jié)底是為合作貢獻(xiàn)自己的力量；從“自主”的角度說(shuō)，只有憑借真才實(shí)學(xué)才能在合作中發(fā)揮作用，沒(méi)有自主，就不可能在合作中擁有真正的話語(yǔ)權(quán)；從“我”這一個(gè)體來(lái)說(shuō)，有“我的聲音”“我的主張”很重要，找到適合自己發(fā)展的道路才可能為世界各民族的合作發(fā)展提供借鑒。

作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)第一檔（52-60）能精準(zhǔn)把握材料中“自主與合作”的內(nèi)涵，結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行思辨性闡述，見(jiàn)解獨(dú)立透徹深刻；思想健康，內(nèi)容充實(shí)，材料豐富；行文邏輯清晰嚴(yán)密，有文采有創(chuàng)意。符合文體規(guī)范，語(yǔ)體與文體相符。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，字跡工整。第二檔（46-51）較好把握材料中“自主與合作”的內(nèi)涵，結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行闡述，思想健康，符合題意主題，主題明確，簡(jiǎn)潔較深刻，內(nèi)容較充實(shí)，思維較清晰嚴(yán)密。符合文體規(guī)范，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順，字跡清楚。第三檔（42-45）泛談“自主與