湖南省岳陽(yáng)市華容縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案解析）

湖南省岳陽(yáng)市華容縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展關(guān)聯(lián)著鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷。文學(xué)是一種社會(huì)文化，它很難對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革產(chǎn)生直接作用，只能通過(guò)間接的方式。百年來(lái)，鄉(xiāng)土文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村變革的影響也是這樣。啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式，其中最重要的是思想啟蒙。作家們書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村的主要方式是展示鄉(xiāng)村的黑暗和愚昧，進(jìn)而呼喚和激發(fā)其覺(jué)醒。這當(dāng)中并非不包含作家們對(duì)鄉(xiāng)村的關(guān)注和同情，但毫無(wú)疑問(wèn)批判是最基本的主題，且這種批判的重心不是在現(xiàn)實(shí)，而是在深層的鄉(xiāng)村倫理文化。思想啟蒙之外，政治啟蒙也是極為重要的。20世紀(jì)30年代，受西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，我國(guó)出現(xiàn)了鄉(xiāng)村破產(chǎn)和“豐收成災(zāi)”等現(xiàn)象。茅盾等左翼作家希望以之為契機(jī)，以文學(xué)的方式來(lái)喚醒農(nóng)民，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的革命潮流。這一時(shí)期，作家們?cè)趧?chuàng)作中更多展示鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)艱難和疾苦，積極書(shū)寫(xiě)那些具有反抗意識(shí)的農(nóng)民，將“躁動(dòng)”“變革”作為書(shū)寫(xiě)的核心。思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)存在一定差別。如前者的重心在文化，而后者的重心在于現(xiàn)實(shí)；前者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本上持全盤(pán)否定的態(tài)度，而后者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的，其中也包含部分的肯定——對(duì)于已經(jīng)初步覺(jué)醒的農(nóng)民，主要是青年農(nóng)民，以積極而正面的態(tài)度書(shū)寫(xiě)其精神和行為。如茅盾的《春蠶》以及葉紫的《豐收》，前者的敘述基調(diào)較為沉重壓抑，后者則表現(xiàn)出激情和鼓動(dòng)的色彩。啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)之外，另一種影響鄉(xiāng)村社會(huì)較深的是現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，其主要特點(diǎn)是直接書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，并試圖以文學(xué)的方式影響和促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)直接深入鄉(xiāng)村內(nèi)部，全面細(xì)致地描寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，也較廣闊地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景；敘述的主要基調(diào)不是批判，而是肯定和贊頌；以農(nóng)民為潛在讀者，在文學(xué)形式上更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣，生活氣息相當(dāng)濃郁。雖然鄉(xiāng)土文學(xué)存在啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入的不同方式，但它們并不是截然對(duì)立的，而往往是相互雜糅乃至相互交融的。特別是進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，作家們的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作方法都更為豐富，很少呈現(xiàn)單一方向。一方面，作家們往往對(duì)鄉(xiāng)村生活有很直接的體驗(yàn)，對(duì)農(nóng)民的欲求有深刻的感受，因此表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)介入意識(shí)，試圖傳達(dá)出農(nóng)民改變貧窮現(xiàn)實(shí)的愿望。比如，路遙創(chuàng)作的《平凡的世界》現(xiàn)實(shí)意識(shí)非常明確。另一方面，這些作品在創(chuàng)作立場(chǎng)和藝術(shù)傾向上表現(xiàn)出對(duì)啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)的高度繼承，其在鄉(xiāng)村邊緣逡巡，既有鄉(xiāng)村內(nèi)部的關(guān)懷，又有對(duì)鄉(xiāng)村的俯視式批判。樸素的鄉(xiāng)村文化氣息和知識(shí)分子的文學(xué)特征往往同時(shí)體現(xiàn)在同一部作品之中。（摘編自賀仲明《鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村現(xiàn)代變遷》）材料二：新時(shí)代以來(lái)，隨著打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)和鄉(xiāng)村振興的全面展開(kāi)，中華大地上正發(fā)生著山鄉(xiāng)巨變，為鄉(xiāng)土文學(xué)提供了空前豐厚的土壤，也為鄉(xiāng)土文學(xué)講好中國(guó)故事、展現(xiàn)可信可愛(ài)可敬的中國(guó)形象提供了新經(jīng)驗(yàn)新內(nèi)容。鄉(xiāng)土是文學(xué)的重要母題與意象，是一代代作家不斷詮釋和藝術(shù)化演繹的對(duì)象。近年來(lái)，文學(xué)書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)主要集中在兩個(gè)方面：一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)視角下的新農(nóng)村變化，它們注重新時(shí)代農(nóng)村現(xiàn)實(shí)尤其是新人新事的記述，注重以事件為節(jié)點(diǎn)，記錄脫貧攻堅(jiān)、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略、重大工程的實(shí)踐過(guò)程，展現(xiàn)它們給人民群眾物質(zhì)生活和精神面貌帶來(lái)的巨大變化。精準(zhǔn)扶貧、駐村第一書(shū)記、鄉(xiāng)村青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、城鎮(zhèn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村治理網(wǎng)絡(luò)化、鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)等等，被引入文學(xué)敘述，塑造了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的文學(xué)景觀。此類寫(xiě)作在突出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式現(xiàn)代化、機(jī)械化和產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，也寫(xiě)到農(nóng)民生活方式、家庭結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，從自然景觀、社會(huì)景觀和人文景觀等方面立體展現(xiàn)新時(shí)代新農(nóng)村的新風(fēng)貌。還有一類作品書(shū)寫(xiě)的是歷史文化視域下的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)。如阿來(lái)《云中記》、胡學(xué)文《有生》等作品，側(cè)重從鄉(xiāng)村的歷史脈絡(luò)和文化意蘊(yùn)出發(fā)，書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的傳承轉(zhuǎn)化和生生不息。他們筆下的鄉(xiāng)村既有自然大地的渾厚之美，也有精神家園、文化根脈的深刻內(nèi)涵。作品將生命、自然、歷史交織在一起，營(yíng)造出一個(gè)個(gè)充滿豐盈生命感受的鄉(xiāng)土世界。這樣的鄉(xiāng)土世界寄托著當(dāng)代人的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)戀，也在對(duì)歷史的回望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索中傳遞賡續(xù)向前的文化精神。無(wú)論聚焦新農(nóng)村變化還是挖掘鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)都在現(xiàn)實(shí)與歷史、社會(huì)與文化的雙重變奏中，不斷豐富內(nèi)容構(gòu)成，增強(qiáng)主題的厚重感。文學(xué)通過(guò)對(duì)廣袤鄉(xiāng)土的觀照，打開(kāi)了自身視野和格局，超越感性的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，將家園、家國(guó)、責(zé)任、理想與現(xiàn)實(shí)人生聯(lián)系到一起，體現(xiàn)出命運(yùn)相牽、甘苦與共的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)下鄉(xiāng)土關(guān)聯(lián)著歷史，又向未來(lái)敞開(kāi)；鄉(xiāng)土作為理解中國(guó)的重要視角，更是在向世界講述生動(dòng)的中國(guó)故事。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土文學(xué)在今天蘊(yùn)含著豐富的故事資源和思想能量。（摘編自吳義勤《新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)——展現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變，彰顯奮斗創(chuàng)造》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二論述的主要內(nèi)容雖然不同，但都談到了時(shí)代與鄉(xiāng)土文學(xué)之間聯(lián)系的緊密，體現(xiàn)了文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。B.材料一分析了思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)的差別，即兩者的創(chuàng)作重心與流露出的創(chuàng)作態(tài)度是截然不同的。C.材料一認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文學(xué)啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入的完美統(tǒng)一，其作品既要有肯定式的鼓動(dòng)，又要有俯視式的批判。D.材料二認(rèn)為，阿來(lái)《云中記》等能夠得到肯定，是因?yàn)槠鋸泥l(xiāng)村歷史與文化出發(fā)，書(shū)寫(xiě)了鄉(xiāng)村的渾厚之美。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)鄉(xiāng)村振興的全面展開(kāi)，豐富了鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵，也為展現(xiàn)中國(guó)形象提供了新經(jīng)驗(yàn)、新內(nèi)容。B.關(guān)注新農(nóng)村變化的優(yōu)秀作品，往往能展現(xiàn)農(nóng)民的生活方式與價(jià)值觀念，以及自然景觀、社會(huì)和人文景觀等方面的新風(fēng)貌。C.一部鄉(xiāng)土文學(xué)如果不能回望歷史，就難以展現(xiàn)可愛(ài)可敬的中國(guó)形象，進(jìn)而使作品的藝術(shù)價(jià)值減弱。D.鄉(xiāng)土文學(xué)要扎根鄉(xiāng)土又不局限于個(gè)體的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)觸及家園、家國(guó)、責(zé)任、理想等眾多因素。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一論述了啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實(shí)介入鄉(xiāng)土文學(xué)的特點(diǎn)，并辯證分析了二者的關(guān)系。B.材料二論述了反映新農(nóng)村變化的鄉(xiāng)土文學(xué)，引入了“精準(zhǔn)扶貧”等詞匯，有很強(qiáng)的時(shí)代性。C.材料一根據(jù)鄉(xiāng)土文學(xué)不同的時(shí)代特征進(jìn)行分類，闡述了鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村變革的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。D.材料二用嚴(yán)謹(jǐn)飽滿的語(yǔ)言肯定了新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)的價(jià)值，肯定了其在講述中國(guó)故事中的作用。4.高中語(yǔ)文教材中選取了一系列的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，請(qǐng)從《祝?！贰栋正傳》《小二黑結(jié)婚》《荷花淀》中任選兩篇為例，來(lái)談?wù)剢⒚舌l(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)的差異。5.著名作家賈平凹說(shuō)：“現(xiàn)在社會(huì)處于大轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)在走城市化道路，城鄉(xiāng)距離拉大，鄉(xiāng)土文學(xué)消失要有一個(gè)過(guò)程。至于以后的文學(xué)是個(gè)什么樣子，年輕作家說(shuō)了算?！蹦阏J(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)不會(huì)消亡？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.A2.C3.C4.①啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)，如魯迅的《祝?！?，通過(guò)祥林嫂的悲劇，展示魯鎮(zhèn)的黑暗和人們的愚昧，批判了封建制度、封建禮教對(duì)普通勞動(dòng)人民的摧殘，進(jìn)而呼喚和激發(fā)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的覺(jué)醒。②現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，如趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》，全面細(xì)致地描寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)新老兩代人的意識(shí)沖突與變遷，說(shuō)明實(shí)行民主改革、移風(fēng)易俗的重要性，同時(shí)肯定和贊頌了民主政權(quán)的力量，反映了解放區(qū)的重大變化。5.不會(huì)消亡。①鄉(xiāng)土文學(xué)雖以鄉(xiāng)村生活為主要的創(chuàng)作情境，但其創(chuàng)作可以是對(duì)鄉(xiāng)村民眾思想的啟蒙、政治的啟蒙或通過(guò)現(xiàn)實(shí)介入產(chǎn)生影響，不局限于外在的地域限制。②鄉(xiāng)土文學(xué)的選材，可以將新時(shí)代的鄉(xiāng)村變化作為創(chuàng)作母題，塑造鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的文學(xué)景觀。③鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作，可以轉(zhuǎn)向?qū)v史文化視域下的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的挖掘。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“兩者的創(chuàng)作重心與流露出的創(chuàng)作態(tài)度是截然不同的”錯(cuò)。材料一第三段“思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)存在一定差別。如前者的重心在文化，而后者的重心在于現(xiàn)實(shí)；前者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本上持全盤(pán)否定的態(tài)度，而后者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的，其中也包含部分的肯定——對(duì)于已經(jīng)初步覺(jué)醒的農(nóng)民，主要是青年農(nóng)民，以積極而正面的態(tài)度書(shū)寫(xiě)其精神和行為”，由此看出，前者持全盤(pán)否定的態(tài)度，后者批判是選擇性的，也包含部分的肯定，并非截然不同。C.“作品既要有肯定式的鼓動(dòng)，又要有俯視式的批判”錯(cuò)。材料一第五段“這些作品在創(chuàng)作立場(chǎng)和藝術(shù)傾向上表現(xiàn)出對(duì)啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)的高度繼承，其在鄉(xiāng)村邊緣逡巡，既有鄉(xiāng)村內(nèi)部的關(guān)懷，又有對(duì)鄉(xiāng)村的俯視式批判”，由此看出是既有鄉(xiāng)村內(nèi)部的關(guān)懷，又有對(duì)鄉(xiāng)村的俯視式批判。D.“是因?yàn)槠鋸泥l(xiāng)村歷史與文化出發(fā)，書(shū)寫(xiě)了鄉(xiāng)村的渾厚之美”原因不全面。材料二第三段“他們筆下的鄉(xiāng)村既有自然大地的渾厚之美，也有精神家園、文化根脈的深刻內(nèi)涵”，由此看出不僅有鄉(xiāng)村的渾厚之美，還有深刻內(nèi)涵。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“一部鄉(xiāng)土文學(xué)如果不能回望歷史，就難以展現(xiàn)可愛(ài)可敬的中國(guó)形象……”錯(cuò)。材料二倒數(shù)第二段“新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)都在現(xiàn)實(shí)與歷史、社會(huì)與文化的雙重變奏中，不斷豐富內(nèi)容構(gòu)成，增強(qiáng)主題的厚重感”“當(dāng)下鄉(xiāng)土關(guān)聯(lián)著歷史，又向未來(lái)敞開(kāi)；鄉(xiāng)土作為理解中國(guó)的重要視角，更是在向世界講述生動(dòng)的中國(guó)故事。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土文學(xué)在今天蘊(yùn)含著豐富的故事資源和思想能量”，由此看出，鄉(xiāng)土文學(xué)和歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)都相關(guān)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“根據(jù)鄉(xiāng)土文學(xué)不同的時(shí)代特征進(jìn)行分類”錯(cuò)。材料一第二段“啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式，其中最重要的是思想啟蒙”，第四段“啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)之外，另一種影響鄉(xiāng)村社會(huì)較深的是現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，其主要特點(diǎn)是直接書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，并試圖以文學(xué)的方式影響和促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)”，第五段“雖然鄉(xiāng)土文學(xué)存在啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入的不同方式，但它們并不是截然對(duì)立的，而往往是相互雜糅乃至相互交融的”，由此看出，并非根據(jù)時(shí)代特征進(jìn)行分類，是根據(jù)影響方式來(lái)論述。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)的差異：①材料一第二段“啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式，其中最重要的是思想啟蒙。作家們書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村的主要方式是展示鄉(xiāng)村的黑暗和愚昧，進(jìn)而呼喚和激發(fā)其覺(jué)醒”，政治啟蒙方面，“作家們?cè)趧?chuàng)作中更多展示鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)艱難和疾苦，積極書(shū)寫(xiě)那些具有反抗意識(shí)的農(nóng)民，將‘躁動(dòng)’‘變革’作為書(shū)寫(xiě)的核心”。據(jù)此分析出，啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)，如魯迅的《祝福》，通過(guò)祥林嫂的悲劇，展示魯鎮(zhèn)的黑暗和人們的愚昧，批判了封建制度、封建禮教對(duì)普通勞動(dòng)人民的摧殘，進(jìn)而呼喚和激發(fā)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的覺(jué)醒。②材料一第四段“現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)直接深入鄉(xiāng)村內(nèi)部，全面細(xì)致地描寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，也較廣闊地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景；敘述的主要基調(diào)不是批判，而是肯定和贊頌；以農(nóng)民為潛在讀者，在文學(xué)形式上更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣，生活氣息相當(dāng)濃郁”。據(jù)此分析出，現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，如趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》，全面細(xì)致地描寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)新老兩代人的意識(shí)沖突與變遷，說(shuō)明實(shí)行民主改革、移風(fēng)易俗的重要性，同時(shí)肯定和贊頌了民主政權(quán)的力量，反映了解放區(qū)的重大變化?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。觀點(diǎn)：不會(huì)消亡。①材料一第二段“啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式，其中最重要的是思想啟蒙。作家們書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村的主要方式是展示鄉(xiāng)村的黑暗和愚昧，進(jìn)而呼喚和激發(fā)其覺(jué)醒。這當(dāng)中并非不包含作家們對(duì)鄉(xiāng)村的關(guān)注和同情，但毫無(wú)疑問(wèn)批判是最基本的主題，且這種批判的重心不是在現(xiàn)實(shí)，而是在深層的鄉(xiāng)村倫理文化”，第三段“思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)存在一定差別。如前者的重心在文化，而后者的重心在于現(xiàn)實(shí)；前者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本上持全盤(pán)否定的態(tài)度，而后者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的，其中也包含部分的肯定”，第四段“現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)直接深入鄉(xiāng)村內(nèi)部，全面細(xì)致地描寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，也較廣闊地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景；敘述的主要基調(diào)不是批判，而是肯定和贊頌；以農(nóng)民為潛在讀者，在文學(xué)形式上更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣，生活氣息相當(dāng)濃郁”。據(jù)此分析出，鄉(xiāng)土文學(xué)雖以鄉(xiāng)村生活為主要的創(chuàng)作情境，但其創(chuàng)作可以是對(duì)鄉(xiāng)村民眾思想的啟蒙、政治的啟蒙或通過(guò)現(xiàn)實(shí)介入產(chǎn)生影響，不局限于外在的地域限制。②材料二第二段“鄉(xiāng)土是文學(xué)的重要母題與意象，是一代代作家不斷詮釋和藝術(shù)化演繹的對(duì)象。近年來(lái)，文學(xué)書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)主要集中在兩個(gè)方面：一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)視角下的新農(nóng)村變化，它們注重新時(shí)代農(nóng)村現(xiàn)實(shí)尤其是新人新事的記述，注重以事件為節(jié)點(diǎn)，記錄脫貧攻堅(jiān)、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略、重大工程的實(shí)踐過(guò)程，展現(xiàn)它們給人民群眾物質(zhì)生活和精神面貌帶來(lái)的巨大變化”“此類寫(xiě)作在突出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式現(xiàn)代化、機(jī)械化和產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，也寫(xiě)到農(nóng)民生活方式、家庭結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，從自然景觀、社會(huì)景觀和人文景觀等方面立體展現(xiàn)新時(shí)代新農(nóng)村的新風(fēng)貌”。據(jù)此分析出，鄉(xiāng)土文學(xué)的選材，可以將新時(shí)代的鄉(xiāng)村變化作為創(chuàng)作母題，塑造鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的文學(xué)景觀。③材料二第三段“還有一類作品書(shū)寫(xiě)的是歷史文化視域下的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)?！瓊?cè)重從鄉(xiāng)村的歷史脈絡(luò)和文化意蘊(yùn)出發(fā)，書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的傳承轉(zhuǎn)化和生生不息”。據(jù)此分析出，鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作，可以轉(zhuǎn)向?qū)v史文化視域下的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的挖掘。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太陽(yáng)下的風(fēng)景——沈從文與我黃永玉從十二歲出來(lái)，在外頭生活了將近四十五年，才覺(jué)得我們那個(gè)縣城實(shí)在是太小了。不過(guò)，在天涯海角，我都為它而驕傲，它就應(yīng)該是那么小，那么精致而嚴(yán)密，那么結(jié)實(shí)。它也實(shí)在是太美了，以致以后的幾十年我到哪里也覺(jué)得還是我自己的故鄉(xiāng)好；原來(lái)，有時(shí)候，還以為可能是自己的偏見(jiàn)。最近兩次聽(tīng)到新西蘭的老人艾黎說(shuō)：“中國(guó)有兩個(gè)最美的小城，第一是湖南鳳凰，第二是福建的長(zhǎng)汀……”他是以一個(gè)在中國(guó)生活了將近六十年的老朋友說(shuō)這番話的，我真是感激而高興。我那個(gè)城，在湘西靠貴州省的山洼里。城一半在起伏的小山坡上，有一些峽谷，一些古老的森林和草地，用一道精致的石頭城墻上上下下地繡起一個(gè)圈來(lái)圈住。圈外頭仍然那么好看，有一座大橋，橋上層疊著二十四間住家的房子，晴天里晾著紅紅綠綠的衣服，橋中間是一條有瓦頂棚的小街，賣著奇奇怪怪的東西。橋下游的河流拐了一個(gè)彎，有學(xué)問(wèn)的設(shè)計(jì)師在拐彎的地方使盡了本事，蓋了一座萬(wàn)壽宮，宮外左側(cè)還點(diǎn)綴一座小白塔。于是，成天就能在橋上欣賞好看的倒影。城里城外都是密密的、暗藍(lán)色的參天大樹(shù)，街上紅石板青石板鋪的路，路底有下水道，薔薇、木香、狗腳梅、橘柚，諸多花果樹(shù)木往往從家家戶戶的白墻里探出枝條來(lái)。關(guān)起門(mén)，下雨的時(shí)候，能聽(tīng)到穿生牛皮釘鞋的過(guò)路人叮叮叮地從門(mén)口走過(guò)。還能聽(tīng)到廟中建筑四角的“鐵馬”風(fēng)鈴叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。下雪的時(shí)候，尤其動(dòng)人，因?yàn)榻?jīng)常一落即有二尺來(lái)厚。最近我在家鄉(xiāng)聽(tīng)到一位苗族老人這么說(shuō)，打從縣城對(duì)面的“累燒坡”半山下來(lái)，就能聽(tīng)到城里“哄哄哄”的市聲，聞到油炸粑粑的香味。實(shí)際上那距離還在六七里之遙。城里多清泉，泉水從山巖石縫里滲透出來(lái)，古老的祖先就著石壁挖了一眼一眼壁爐似的豎穹，人們用新竹子做成的長(zhǎng)勺從里頭將水舀起來(lái)。年代久遠(yuǎn)，泉水四周長(zhǎng)滿了羊齒植物，映得周圍一片綠，想起宋人贊美柳永的話“有井水處必有柳詞”，我想，好詩(shī)好詞總是應(yīng)該在這種地方長(zhǎng)出來(lái)才好。有一天傍晚，我正在孔廟前文星街和一群孩子進(jìn)行一場(chǎng)簡(jiǎn)直像真的廝殺的游戲，忽然一個(gè)孩子告訴我，你們家來(lái)了個(gè)北京客人！我從來(lái)沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò)北京客人。我們家有許許多多北京、上海的照片，那都是我的親戚們寄回來(lái)讓大人們覺(jué)得有意思的東西，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，它又不是糖，不是玩意，看看也就忘了。這一次來(lái)的是真人，那可不是個(gè)隨隨便便的事。這個(gè)人和祖母圍著火爐膛在矮凳上坐著，輕言細(xì)語(yǔ)地說(shuō)著話，回頭看見(jiàn)了我。“這是老大嗎？”那個(gè)人問(wèn)。“是呀！”祖母說(shuō)，“底下還有四個(gè)咧！真是旺丁不旺財(cái)??！”“喂！”我問(wèn)，“你是北京來(lái)的嗎？”“怎么那樣口氣？叫二表叔！”祖母說(shuō)，“是你的從文表叔！”我笑了，在他周圍看了一圈，平平常常，穿了件灰布長(zhǎng)衫?！班拧阕^(guò)火車和輪船？”他點(diǎn)點(diǎn)頭。“那好！”我說(shuō)完馬上沖出門(mén)去，繼續(xù)我的戰(zhàn)斗。一切一切就那么淡漠了。幾年以后，我將小學(xué)畢業(yè)，媽媽叫我到四十五里外的外婆家去告窮，給罵了一頓，倒也在外婆家住了一個(gè)多月。有一天，一個(gè)中學(xué)生和我談了一些很深?yuàn)W的問(wèn)題，我一點(diǎn)也不懂，但我馬上即將小學(xué)畢業(yè)，不能在這個(gè)中學(xué)生面前丟人，硬著頭皮裝著對(duì)答如流的口氣問(wèn)他，是不是知道從鳳凰到北京要坐幾次輪船和幾次火車？他好像也不太懂，這教我非常快樂(lè)。于是我又問(wèn)他：知不知道北京的沈從文？他是我爸爸的表弟，我的表叔。“知道！他是個(gè)文學(xué)家，寫(xiě)過(guò)許多書(shū)，我有他的書(shū)，好極了，都是鳳凰口氣，都是鳳凰事情，你要不要看？我有，我就給你拿去！”他借的一本書(shū)叫作《八駿圖》，我看了半天也不懂，“怎么搞的？見(jiàn)過(guò)這個(gè)人，又不認(rèn)得他的書(shū)？寫(xiě)些什么狗皮嘮糟的事？老子一點(diǎn)也不明白……”我把書(shū)還給那個(gè)中學(xué)生?！霸趺礃?？”“唔、唔、唔?！痹S多年過(guò)去了。我流浪在福建德化山區(qū)里，在一家小瓷器作坊里做小工。我還不明白世界上有一種叫作工資的東西，所以老板給我水平極差的三頓伙食已經(jīng)十分滿足。有一天，老板說(shuō)我的頭發(fā)長(zhǎng)得已經(jīng)很不成話，簡(jiǎn)直像個(gè)犯人的時(shí)候，居然給了我一塊錢(qián)。我高高興興地去理了一個(gè)“分頭”，剩下的七角錢(qián)在書(shū)店買(mǎi)了一本《昆明冬景》。我是沖著“沈從文”三個(gè)字去買(mǎi)的。鉆進(jìn)閣樓上又看了半天，仍然是一點(diǎn)意思也不懂。這我可真火了。我怎么可以一點(diǎn)也不懂呢？就這么七角錢(qián)？你還是我表叔，我怎么一點(diǎn)也不明白你在說(shuō)些什么呢？七角錢(qián)，你知不知道我這七角錢(qián)要派多少用場(chǎng)？知不知道我日子多不好過(guò)？我可憐的七角錢(qián)……抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后我只身來(lái)到上海，生活困難得相當(dāng)可以了，我已經(jīng)和表叔沈從文開(kāi)始通信。他有過(guò)一篇長(zhǎng)文章談我的父母和我的行狀，與其說(shuō)是我的有趣的家世，不如說(shuō)是我們鄉(xiāng)土知識(shí)分子在大的歷史變革中的寫(xiě)照。表面上，這文章有如山巒上抑揚(yáng)的牧笛與江流上浮游的船歌相呼應(yīng)的小協(xié)奏，實(shí)質(zhì)上，這文章道盡了舊時(shí)代小知識(shí)分子與小山城相互依存的哀哀欲絕的悲慘命運(yùn)。我在傍晚的大上海的馬路上買(mǎi)到了這張報(bào)紙，就著街燈，一遍又一遍地讀著，眼淚濕了報(bào)紙，熱鬧的街肆中沒(méi)有任何過(guò)路的人打擾我，誰(shuí)也不知道這哭著的孩子正讀著他自己的故事……我們那個(gè)小小山城不知由于什么原因，常常令孩子們產(chǎn)生奔赴他鄉(xiāng)獻(xiàn)身的幻想。從歷史角度看來(lái)，這既不協(xié)調(diào)且充滿悲涼，以至表叔和我都是在十二三歲時(shí)背著小小包袱，順著小河，穿過(guò)洞庭去“翻閱另一本大書(shū)”的。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭部分，引用老朋友的話從側(cè)面表現(xiàn)出故鄉(xiāng)鳳凰城的美，彰顯古城小而美的獨(dú)特魅力。B.城里的清泉是小城特色之一，記憶中故鄉(xiāng)邊城的美景都極動(dòng)人，綺麗山水體現(xiàn)小城的靈氣。C.“就著街燈，……誰(shuí)也不知道這哭著的孩子”，體現(xiàn)出遭遇磨難時(shí)路人的冷漠帶給“我”的身心創(chuàng)傷。D.文章末尾說(shuō)“翻閱另一本大書(shū)”意思就是離開(kāi)這風(fēng)景如畫(huà)、民風(fēng)樸實(shí)的古城，投入到大千世界去。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.城內(nèi)外環(huán)境動(dòng)靜結(jié)合，先簡(jiǎn)筆勾勒城外的橋與河，再重點(diǎn)寫(xiě)熱鬧的市聲，更增添了小城的活力。B.“我”看半天讀不懂到發(fā)火，反復(fù)寫(xiě)“七角錢(qián)”表現(xiàn)出因心疼錢(qián)又極度自尊對(duì)表叔產(chǎn)生的不滿。C.“平平常?！笨梢?jiàn)對(duì)“北京客人”的童幼無(wú)知，也體現(xiàn)出表叔沈從文的寬容、溫和與從容。D.本文采用第一人稱敘述，以一個(gè)頑童的視角寫(xiě)湘西、說(shuō)鳳凰，把他們叔侄之間的瑣事娓娓道來(lái)。8.人們?cè)u(píng)價(jià)沈從文的文學(xué)語(yǔ)言“流淌著詩(shī)意”，黃永玉先生也承繼了這一特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文中畫(huà)線句子簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章副標(biāo)題“沈從文與我”與正標(biāo)題“太陽(yáng)下的風(fēng)景”之間的聯(lián)系?！敬鸢浮?.C7.B8.①疊詞、擬聲詞的運(yùn)用，有音韻的美感，如“密密地”“叮叮當(dāng)當(dāng)”；②色彩豐富，畫(huà)面感強(qiáng)，帶給讀者詩(shī)意的聯(lián)想。9.①“太陽(yáng)下的風(fēng)景”，是湘西山民的樸素情操，是故鄉(xiāng)鳳凰城的文化風(fēng)情；②“沈從文與我”，作者以表親兩代的人生歷程為線索，回憶表叔與“我”的漂泊人生。③古城人杰地靈，“小小山城”是他們叔侄的文學(xué)的搖籃。“太陽(yáng)下的風(fēng)景”是“沈從文與我”的精神世界的依賴。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“路人的冷漠帶給‘我’的身心創(chuàng)傷”錯(cuò)，“就著街燈，一遍又一遍地讀著，眼淚濕了報(bào)紙，熱鬧的街肆中沒(méi)有任何過(guò)路的人打擾我，誰(shuí)也不知道這哭著的孩子正讀著他自己的故事……”，是在從側(cè)面體現(xiàn)出表叔沈從文對(duì)“我”的影響。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“對(duì)表叔產(chǎn)生的不滿”錯(cuò)，拼命想要讀懂表叔的文章，實(shí)際上是對(duì)小城、家族中出現(xiàn)文化名人的驕傲。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章語(yǔ)言的能力。①“城里城外都是密密的、暗藍(lán)色的參天大樹(shù)”“諸多花果樹(shù)木往往從家家戶戶的白墻里探出枝條來(lái)”“能聽(tīng)到穿生牛皮釘鞋的過(guò)路人叮叮叮地從門(mén)口走過(guò)”“還能聽(tīng)到廟中建筑四角的‘鐵馬’風(fēng)鈴叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟?，這些句子中運(yùn)用了很多疊詞、擬聲詞，如“密密”“家家戶戶”“叮叮叮”“叮叮當(dāng)當(dāng)”，這些詞語(yǔ)很有音韻的美感，增加了語(yǔ)言的表現(xiàn)力；②“暗藍(lán)色的參天大樹(shù)”“紅石板青石板鋪的路”“白墻”，這些句子中運(yùn)用了很多色彩詞，色彩豐富；而且“城里城外都是密密的、暗藍(lán)色的參天大樹(shù)”“薔薇、木香、狗腳梅、橘柚，諸多花果樹(shù)木往往從家家戶戶的白墻里探出枝條來(lái)”這些描寫(xiě)畫(huà)面感強(qiáng)，帶著湘西特有的詩(shī)意氛圍，帶給讀者詩(shī)意的聯(lián)想。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義的能力。①“太陽(yáng)下的風(fēng)景”，指的是故鄉(xiāng)湘西的風(fēng)景，如“城一半在起伏的小山坡上，有一些峽谷，一些古老的森林和草地，用一道精致的石頭城墻上上下下地繡起一個(gè)圈來(lái)圈住……于是，成天就能在橋上欣賞好看的倒影”，文章表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)景的喜愛(ài)、眷戀和自豪，如“在天涯海角，我都為它而驕傲，它就應(yīng)該是那么小，那么精致而嚴(yán)密，那么結(jié)實(shí)。它也實(shí)在是太美了，以致以后的幾十年我到哪里也覺(jué)得還是我自己的故鄉(xiāng)好”，這是湘西山民的樸素情操，文中描寫(xiě)的風(fēng)景是故鄉(xiāng)鳳凰城的文化風(fēng)情；②“沈從文與我”，沈從文是“我”的表叔，“是我爸爸的表弟”，我們是表親；我們的共同點(diǎn)是“都是在十二三歲時(shí)背著小小包袱，順著小河，穿過(guò)洞庭去‘翻閱另一本大書(shū)’的”，文中關(guān)于表叔的描寫(xiě)只有他是北京來(lái)的，表明他很早就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，去了北京；而“我”的經(jīng)歷則有較多描寫(xiě)，如“我流浪在福建德化山區(qū)里，在一家小瓷器作坊里做小工”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后我只身來(lái)到上?！??？傊髡咭员碛H兩代的人生歷程為線索，回憶表叔與“我”的漂泊人生。③表叔和“我”都來(lái)自湘西鳳凰，古城人杰地靈，“小小山城”是他們叔侄的文學(xué)的搖籃，表叔寫(xiě)過(guò)很多書(shū)，就連中學(xué)生都知道“他是個(gè)文學(xué)家，寫(xiě)過(guò)許多書(shū)，我有他的書(shū)，好極了，都是鳳凰口氣，都是鳳凰事情”；而“我”后來(lái)也開(kāi)始了創(chuàng)作生涯，故鄉(xiāng)鳳凰給了他們靈感。“太陽(yáng)下的風(fēng)景”，也就是故鄉(xiāng)，是“沈從文與我”的精神世界的依賴。二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，故晏子見(jiàn)公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對(duì)曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇誅暴不避強(qiáng)謂之力故勇力之立也以行其禮義也。湯①武用兵而不為逆，并國(guó)而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強(qiáng)，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無(wú)仁義之理，下無(wú)替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲；殷之衰也，有費(fèi)仲、惡來(lái)。足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無(wú)罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自?shī)^乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，身立威強(qiáng)，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，反圣王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞?dòng)幸??！保ü?jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）材料二：齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯①事葛②，文王事昆夷③；惟智者為能以小事大，故太王④事獯鬻⑤，勾踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)?！对?shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之?！蓖踉唬骸按笤昭砸?！寡人有疾，寡人好勇?！睂?duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！《詩(shī)》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下?！宋耐踔乱?。文王一怒而安天下之民?！薄啊稌?shū)》曰：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句》）【注】①湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。②葛，葛伯，葛國(guó)的國(guó)君。葛國(guó)是商緊鄰的小國(guó)。③昆夷，周朝初年的西戎國(guó)名。④太王，周文王的祖父。⑤獯鬻，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。輕死以行禮A謂之勇B誅暴C不避強(qiáng)D謂之力E故勇力之F立也G以行其禮H義也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.義理，指合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，與儒家“仁政”的施政主張相通。B.“旅”，指旅客，與《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐章》中“加之以師旅”的“旅”詞義不同。C.“安”為使動(dòng)用法，與《諫太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。D.衡行，“衡”通“橫”，指惡人胡作非為，與“男兒本自重橫行”中的“橫”不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晏子見(jiàn)齊莊公矜夸勇力，忽視道義，導(dǎo)致眾多社會(huì)問(wèn)題，于是有理有據(jù)地進(jìn)諫，可見(jiàn)晏子關(guān)心國(guó)政，且富有善于進(jìn)諫的智慧和敢于直諫的勇氣。B.晏子具歷史的縱向眼光，借古夏桀、商紂因殘暴勇力，哪怕有推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來(lái)之類賢士，也終至衰亡，諷今以警示君王須遵圣王之德。C.孟子倡導(dǎo)的“交鄰國(guó)有道”，仁德之君雖國(guó)強(qiáng)，也能達(dá)觀地侍奉小國(guó)，不以強(qiáng)凌弱；智慧之君身處弱勢(shì)，能敬畏地侍奉大國(guó)，求生存發(fā)展之道。D.從晏子與孟子觀點(diǎn)來(lái)看，商湯既會(huì)用兵征伐，吞并他國(guó)，又能善待弱小國(guó)家，不恃強(qiáng)凌弱，兩種行為看似矛盾，其實(shí)統(tǒng)一于“仁”的思想根基。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。14.兩文分別倡導(dǎo)怎樣的“勇”，反對(duì)怎樣的“勇”？【答案】10.BEG11.B12.B13.（1）卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國(guó)家就有危險(xiǎn)，平民這樣行事家庭就受損害。（2）這話講得太高深了!（不過(guò)）我有個(gè)毛病，我喜歡勇武。14.①晏子倡導(dǎo)“禮義”之仁“勇”，反對(duì)欺凌違義之暴“勇”。②孟子倡導(dǎo)保境安民之大“勇”，反對(duì)敵一人之匹夫小“勇”。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：為了遵行禮儀規(guī)范而輕視死亡的人才能稱為有勇，誅殺兇暴而不畏強(qiáng)悍的人才能稱為有力。所以勇與力的樹(shù)立，要以能推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則。“輕死以行禮謂之勇”“誅暴不避強(qiáng)謂之力”為并列結(jié)構(gòu)，且句意完整，B處斷開(kāi)；“故”，為因果關(guān)系的連詞，應(yīng)放在句首，E處斷開(kāi)；“勇力之立也”與“以行其禮義也”構(gòu)成條件關(guān)系，后者是前者的前提條件，G處斷開(kāi)。故需要斷句的三處為：BEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和一詞多義的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤，二者詞義相同，都指軍隊(duì)。句意：于是整軍備武，擋住侵犯莒國(guó)的敵人。/加上有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略它。C.正確，都是使動(dòng)用法，都指“使……安定”。句意：如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定。/就要想到適可而止來(lái)使百姓安定。D.正確，詞義不同，后者意為“縱橫”。句意：（如有）一人在天下橫行霸道。/男兒本來(lái)就看重縱橫疆場(chǎng)，所向披靡。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來(lái)之類賢士”錯(cuò)。從下文“任之以力，凌鑠天下，威戮無(wú)罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰”可推斷晏子對(duì)這四人的評(píng)判，是崇尚勇力、不顧禮儀道德的不義之徒，非賢士，因此導(dǎo)致桀、紂被滅掉，夏、商也衰亡了。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“徒”，只；“立于世”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谑懒ⅰ?；“立”，立身；“匹夫”，平民百姓。?）“大哉言矣”，主謂倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椤把砸哟笤铡?；“大”，高深；“疾”，毛病?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。根據(jù)題干，圍繞兩則文本關(guān)于“勇”的主張，分條作答。材料一，晏子針對(duì)齊莊公矜夸勇力，不實(shí)行道義，有理有據(jù)的諫言，指出真正的勇力”的內(nèi)涵：奮不顧身實(shí)行禮叫做勇，誅伐兇暴不避豪強(qiáng)叫做力。反對(duì)欺凌天下諸侯，殺戮無(wú)罪之人，崇尚勇力，不顧禮義。材料二，孟子認(rèn)為，按著劍、瞪著眼說(shuō)：“他哪敢抵擋我!”這是平常之人的小勇，只能對(duì)付一個(gè)人罷了；請(qǐng)大王把小勇擴(kuò)大開(kāi)去，像周文王、周武王的勇武那樣，去安定了天下的百姓。因而倡導(dǎo)保境安民之大“勇”。參考譯文：材料一：莊公極力崇尚有勇猛之力的人，卻不顧及推行禮儀的最佳行為方式。那些依靠勇力得勢(shì)的人，從不顧忌國(guó)家法令，為所欲為，因此貴胄族親不去推行忠言善事，近臣也不敢進(jìn)諫君王，朝綱混亂，所以晏子決定去拜見(jiàn)莊公。莊公問(wèn)道：“從前有只憑勇力在世上久立的國(guó)家嗎？”晏子回答：“我聽(tīng)說(shuō)，為了遵行禮儀規(guī)范而輕視死亡的人才能稱為有勇，誅殺兇暴而不畏強(qiáng)悍的人才能稱為有力。所以勇與力的樹(shù)立，要以能推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則。商湯王、周武王用兵伐罪不是忤逆，兼并其他國(guó)家也不是貪婪，這都是在遵行仁義的行為。誅殺兇惡殘暴從不畏懼其強(qiáng)悍，消滅罪惡從不害怕人多勢(shì)眾，這就是有勇有力的行為。古時(shí)候能稱得上是有勇力的人，都是遵行禮儀的勇猛之人；如今君上沒(méi)有推行仁義的美德，臣下沒(méi)有消滅罪惡、誅殺兇暴的行為，而僅僅依靠單純的勇力而去立于世間，那么諸侯這樣做以后就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家面臨危險(xiǎn)，平民這樣做就會(huì)導(dǎo)致家庭殘破。以前夏朝的衰亡，因有推侈、大戲；殷國(guó)的衰亡，因有費(fèi)仲、惡來(lái)。這些人雖然能腳走千里，用手能撕裂猛獸，但任用他們的勇力后，他們卻侵犯欺凌天下蒼生，亂施淫威殺戮無(wú)辜百姓，像這樣崇尚勇力，卻不顧及推行仁義道德，這就是夏桀、商紂滅亡的原因，殷商夏朝也是因此而衰亡。如今主公主張一味崇尚勇力，而不顧及推行仁義的最佳行為方式，任由有勇有力之人，毫不顧忌國(guó)家法令，以威強(qiáng)立身，以淫亂暴力行事，導(dǎo)致貴族皇親不上陳推行善事，近臣也不敢進(jìn)諫君王。像這樣背離圣王德政天下的原則而仿效亡國(guó)之君的行為，用這種行為來(lái)求得國(guó)家長(zhǎng)存，我晏嬰從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”（節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）材料二：齊宣王問(wèn)道：“和鄰國(guó)相交有什么原則嗎？”孟子答道：“有。只有仁愛(ài)的人才能夠以大國(guó)的身份來(lái)服侍小國(guó)，所以商湯服侍葛國(guó)，周文王服侍昆夷；只有聰明的人才能夠以小國(guó)的身份服侍大國(guó)，所以太王服侍獯鬻，勾踐服侍吳國(guó)。以大國(guó)身份服侍小國(guó)的，是樂(lè)于接受天命的人；以小國(guó)身份服侍大國(guó)的，是畏懼天命的人。樂(lè)于接受天命的人足以安定天下，畏懼天命的人足以保住自己的國(guó)家。（正如）《詩(shī)經(jīng)》上所說(shuō)：‘畏懼天帝的威嚴(yán)，所以能得到安定?！毙跽f(shuō)：“您說(shuō)的太好了！（不過(guò)）我有個(gè)毛病，就是喜好勇武?！泵献哟鸬溃骸埃热缓糜拢┠蔷驼?qǐng)您不要喜好小勇。按著劍瞋目怒視地說(shuō)：‘他怎么敢抵擋我呢！’這只是匹夫之勇，只能戰(zhàn)勝一個(gè)人。希望您能夠喜好大勇?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘文王義憤激昂，發(fā)令調(diào)兵遣將，把侵略莒國(guó)的敵軍阻擋，增添了周國(guó)的吉祥，不辜負(fù)天下百姓的期望。’這是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。”“《尚書(shū)》上說(shuō)：‘上天降生人民，（為他們）設(shè)立了君主，設(shè)立了老師，（這些君主和老師的）唯一責(zé)任是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)人民。（因此）天下四方的有罪者和無(wú)罪者都由我負(fù)責(zé)，普天之下有誰(shuí)敢超越他的本分來(lái)胡作妄為？’（如有）一人在天下橫行霸道，周武王便認(rèn)為是自己的恥辱。這是周武王之勇。而周武王也是一發(fā)怒而使天下的百姓得到安定。如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定，天下的百姓還惟恐您不喜好勇武呢?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王下》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（共8分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。秋晚與沈十七舍人期游樊川不至杜牧邀侶以官解①，泛然②成獨(dú)游，川光初媚日，山色正矜秋。野竹疏還密，巖泉咽復(fù)流，杜村連潏水，晚步見(jiàn)垂鉤?！咀ⅰ竣僖怨俳猓阂怨珓?wù)在身而不能前來(lái)。②泛然：飄然，無(wú)拘束的樣子15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代因友人未至，詩(shī)人飄然獨(dú)游，悠閑地欣賞樊川景色B.頷聯(lián)“媚”“矜”二字化靜為動(dòng)，將水光山色描繪得尤為動(dòng)人。C.頸聯(lián)從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的角度寫(xiě)出了詩(shī)人在野外漫步的所見(jiàn)所聞。D.尾聯(lián)用姜太公釣魚(yú)的典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)從政的期待。16.這首詩(shī)的情感較為豐富，試結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①對(duì)友人爽約的遺憾之情。友人因公務(wù)在身無(wú)法前來(lái)，詩(shī)人只好獨(dú)游樊川，稍覺(jué)遺憾。②對(duì)大好秋色的熱愛(ài)之情。樊川的水光山色、野竹巖泉，無(wú)不讓人喜愛(ài)，足以怡情悅性，詩(shī)人興致倍增。③對(duì)隱居生活的向往之情?！按广^”即垂釣，是隱逸的代稱，全詩(shī)以此收結(jié)，委婉表達(dá)了詩(shī)人悠閑自在、高雅淡泊的情環(huán)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力。D.“尾聯(lián)用姜太公釣魚(yú)的典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)從政的期待”錯(cuò)誤，“杜村連潏水，晚步見(jiàn)垂鉤”描寫(xiě)樊川村落連著潏水，傍晚散步時(shí)看到河邊垂釣者，此處并未用此典，并且表達(dá)對(duì)隱居生活的向往之情。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌情感的能力。由詩(shī)歌題目“秋晚與沈十七舍人期游樊川不至”和“邀侶以官解，泛然成獨(dú)游”描寫(xiě)詩(shī)人本來(lái)在秋天的傍晚與朋友相約游樊川，結(jié)果友人因?yàn)楣珓?wù)在身，不能前來(lái)，表達(dá)了作者對(duì)友人爽約的遺憾之情?！按ü獬趺娜?，山色正矜秋，野竹疏還密，巖泉咽復(fù)流”描寫(xiě)樊川美景，陽(yáng)光朗照，山川秀麗，秋色動(dòng)人，竹林時(shí)疏時(shí)密，泉水曲折流淌，怡情悅性，詩(shī)人興致倍增。表達(dá)了作者對(duì)大好秋色的熱愛(ài)之情。“杜村連潏水，晚步見(jiàn)垂鉤”描寫(xiě)詩(shī)人看到樊川村落連著潏水，傍晚散步時(shí)看到河邊垂釣者，垂釣，是隱逸的代稱，全詩(shī)以此收結(jié)，委婉表達(dá)了對(duì)隱居生活的向往之情。。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共4小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中，“___________________，_________________”兩句寫(xiě)思婦無(wú)法躲避月光，兩個(gè)癡情的動(dòng)作生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的惆悵。（2）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“___________________，_________________”兩句寫(xiě)詞人想到愛(ài)妻華年早逝，感慨萬(wàn)千，遠(yuǎn)隔千里，無(wú)處可以訴說(shuō)凄涼，話說(shuō)得極為沉痛。（3）《過(guò)秦論》中，賈誼極寫(xiě)陳涉兵微勢(shì)弱卻能振臂一揮，令“_________________，_________________”，山東豪杰最終推翻強(qiáng)秦一事，發(fā)人深思（4）“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在古代詩(shī)詞中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離愁別緒等，如“_____________，_____________”?！敬鸢浮竣?玉戶簾中卷不去②.搗衣砧上拂還來(lái)③.千里孤墳④.無(wú)處話凄涼⑤.天下云集響應(yīng)⑥.贏糧而景從⑦.滄海月明珠有淚⑧.藍(lán)田日暖玉生煙（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。/曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。/東臨碣石，以觀滄海。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“砧”“贏”“景”“蝣”“粟”“碣”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)夏季炎熱的天氣讓您感到疲倦時(shí)，這種感覺(jué)并不全是您的幻覺(jué)，昏昏欲睡的背后有真實(shí)的生物學(xué)原因。美國(guó)波士頓醫(yī)療中心運(yùn)動(dòng)心臟病專家米根·沃斯菲說(shuō)：“①疲倦是身體告訴我們?cè)撔菹⒘说囊环N方式。②減輕高溫影響是減少身體活動(dòng)的一種方法?！雹鬯a(bǔ)充說(shuō)，④盡管人們可在一定程度上適應(yīng)極熱或極寒天氣，⑤可是人體的耐熱力通常不如耐寒力。⑥極高的體溫會(huì)使器官衰竭甚至造成重大損害，⑦而當(dāng)核心體溫較低時(shí)，⑧人體器官功能可能會(huì)下降，⑨但更容易恢復(fù)。溫度計(jì)上的數(shù)字很重要，但它并不能完全決定您身體對(duì)熱的反應(yīng)。（1），汗液從皮膚蒸發(fā)到空氣中，為您降溫。在潮濕的環(huán)境中，當(dāng)空氣也變得更潮濕時(shí)，降溫就更加困難了。在酷熱的日子里，人們感到疲倦的另一原因是：（2）。2022年的一項(xiàng)研究表明，氣溫每升高一攝氏度，人們的睡眠時(shí)間就會(huì)減少一些。該研究報(bào)告的主要作者凱爾頓·邁納說(shuō)，當(dāng)夜間室外溫度超過(guò)10攝氏度時(shí)，每升高1攝氏度，人們每晚的平均睡眠時(shí)間就會(huì)減少37秒。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.（1）濕度也很重要

（2）睡眠不好（睡眠時(shí)間減少/睡眠不足）19.第②句可修改為：減少身體活動(dòng)是減輕高溫影響的一種方法（減輕高溫影響的一種方法是減少身體活動(dòng)）。第⑤句可修改為：但是人體的耐熱力通常不如耐寒力。第⑥句可修改為：極高的體溫會(huì)對(duì)器官造成重大損害甚至使其衰竭。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，前文說(shuō)“溫度計(jì)上的數(shù)字很重要”，然后話鋒一轉(zhuǎn)，“但它并不能完全決定您身體對(duì)熱的反應(yīng)”，再結(jié)合后文“在潮濕的環(huán)境中”，可以提煉出此空的關(guān)鍵詞“潮濕”“濕度”，根據(jù)前后結(jié)構(gòu)一致原則，此處可填“濕度也很重要”。第二空，結(jié)合前文可知本空應(yīng)填感到疲倦的原因，根據(jù)后文“氣溫每升高一攝氏度，人們的睡眠時(shí)間就會(huì)減少一些”，可知夏季酷熱的日子感到疲倦的一大原因是睡眠時(shí)間減少，故此處可填“睡眠不好”或“睡眠時(shí)間減少”等。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句不合邏輯，主客顛倒，“減少身體活動(dòng)”是方法，“減輕高溫影響”是目的、結(jié)果。應(yīng)改為“減少身體活動(dòng)是減輕高溫影響的一種方法”或者“減輕高溫影響的一種方法是減少身體活動(dòng)”；第⑤句關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“盡管”應(yīng)與“但是”搭配，表示轉(zhuǎn)折，可改為“但是人體的耐熱力通常不如耐寒力”；第⑥句語(yǔ)序不當(dāng)，“造成重大損失”與“器官衰竭”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，“器官衰竭”更為嚴(yán)重，應(yīng)置于后面，可改為“極高的體溫會(huì)對(duì)器官造成重大損害甚至使其衰竭”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。驕陽(yáng)當(dāng)空。河南焦裕祿干部學(xué)院對(duì)面，一棵參天大樹(shù)筆直挺立，華蓋遮陰。這是一棵普通的泡桐樹(shù)，櫛風(fēng)沐雨，至今默默生長(zhǎng)了60余年；這又是一棵種在蘭考人心上的樹(shù)，栽樹(shù)人——時(shí)任縣委書(shū)記焦裕祿逝世后，“焦桐”已成為焦裕祿精神的象征。我們?cè)诿看尾稍L時(shí)，都要反復(fù)探究：焦裕祿在蘭考一共僅工作了475天，何以能帶領(lǐng)全縣人民很快找到根治“三害”的辦法？半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，為何蘭考人一直難忘當(dāng)年的“焦書(shū)記”？為何焦裕祿精神能穿越時(shí)空，打動(dòng)一代又一代人？在焦裕祿精神展覽館，透明的展柜里，靜靜地?cái)[放著焦裕祿生前用過(guò)的物