小學(xué)武術(shù)教育的發(fā)展前景分析研究 教育教學(xué)專業(yè)

摘要武術(shù)的文化特色是其經(jīng)久不衰的根本原因。以及任何一種文化的傳承與發(fā)展，沒有教育是不行的。為了使中國武術(shù)真正走向世界，有必要把武術(shù)融入到完善的正規(guī)教育體系中去。弘揚(yáng)武術(shù)文化，有賴于教育的滲透。教育是中國武術(shù)的重要保障，是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)系統(tǒng)工程。關(guān)鍵詞：武術(shù)；小學(xué)生；教育AbstractTheculturalcharacteristicofwushuistherootcauseofitsenduringpopularity.Andtheinheritanceanddevelopmentofanykindofculture.Ican'tdowithouteducation.InordertomakeChinesemartialartreallygototheworld,itisnotnecessarytointegratemartialartsintotheperfectformaleducationsystem.Tocarryforwardthemartialartsculturedependsonthepenetrationofeducation.EducationisanimportantguaranteefortheevergreenofChinesemartialarts,anditisasystematicprojectofthewholesociety.Keywords:martialarts;Primaryschoolstudents;education目錄摘要 1Abstract 2一、概述 4二、武術(shù)的作用 51、提高心理素質(zhì) 52、陶冶情操 53、提高精神文明 54、增加技巧 65、提高身體素質(zhì) 6三、小學(xué)武術(shù)的發(fā)展前景 6參考文獻(xiàn) 7一、概述中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，或者說，它是中國傳統(tǒng)文化的一部分?！秾O子兵法》等主要出版物，從征戰(zhàn)時(shí)間、地理位置、對(duì)王侯的要求、將軍、軍事法律制度、組織制度、軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)等方面進(jìn)行了深入探討。一般來說，它處理的是集團(tuán)的交戰(zhàn)規(guī)則。然而，武術(shù)是單兵作戰(zhàn)技術(shù)的延續(xù)和發(fā)展。它在發(fā)展過程中吸收了大量的民間技能，如醫(yī)生的“五禽戲”、道教的“易經(jīng)”等。在武術(shù)的歷史上，少林和武當(dāng)是最重要的。原因是民間武術(shù)必須有穩(wěn)定的生活來源，更重要的是要有很多時(shí)間?！案弧辈粌H是關(guān)于食物和衣服的，，同時(shí)還包括時(shí)間上的富有。和尚，道是這方面的高手，在背誦的空余時(shí)間里用了很多時(shí)間，不但可以鍛煉，而且也沒有時(shí)間去想紅塵俗事，這對(duì)佛教僧佛很重要。和尚崇尚功夫，和尚，道的寺廟，提供了一個(gè)合適的場(chǎng)所和人員來源，有一定程度的僧人、陶藝和旅游，武術(shù)的廣泛傳播，形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)的大角色。經(jīng)過幾千年的實(shí)踐和發(fā)展，形成了內(nèi)容豐富、形式多樣、種類繁多、具有中國傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)的武術(shù)文化。因此，它的發(fā)展更有生命力，其內(nèi)涵也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了武術(shù)本身。因此，武術(shù)不能被視為一種簡(jiǎn)單的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，它應(yīng)該被視為一種文化，一種具有多種內(nèi)涵的教育主題。如果武術(shù)是完全有組織的，它就能形成德智體美的教育學(xué)術(shù)體系?！，F(xiàn)簡(jiǎn)單分述如下：二、武術(shù)的作用1、提高心理素質(zhì)在武術(shù)訓(xùn)練中奏效了，一是訓(xùn)練的內(nèi)力，二是訓(xùn)練心理的素質(zhì)。這個(gè)功的訓(xùn)練,心理上,練習(xí)的人“沉靜”,即要求冷靜判斷,另一方面采取果斷措施,更是精神上的敵人,可以抑制對(duì)方,我不知道的高度和感覺,我更是這種技術(shù),迅速近敵人射擊。孫的云被稱為“有威勢(shì)，這段時(shí)間很短”，這也是以前的兵家所說的“形勢(shì)”。敵人向我前進(jìn)，突然下了一場(chǎng)。攻一定會(huì)救，誘騙敵人，在氣勢(shì)上給對(duì)手造成險(xiǎn)惡的情勢(shì)，使對(duì)方心理上的泄氣，使之拋光技術(shù)，也能做動(dòng)作;另外，我在技術(shù)運(yùn)動(dòng)的韻律和組合之間以短的速度力強(qiáng)，給人一種變化的美好，甚至責(zé)備對(duì)方，不能保護(hù)它。盡管如此，對(duì)方畢竟是我的產(chǎn)品，這也是高知縣的素質(zhì)?，F(xiàn)代武術(shù)的技術(shù)，在藝術(shù)方面，是由力量、速度、節(jié)奏、柔軟、造型等各種要素的有機(jī)關(guān)系所形成的一系列的表演。傳統(tǒng)的武術(shù)，發(fā)揮其節(jié)奏、力量、速度的技能，形成了無法忘記的威勢(shì)，使人的內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震動(dòng)，這就是自身藝術(shù)的魅力。2、陶冶情操武德中武術(shù)本身被規(guī)定為武德，武林各派強(qiáng)調(diào)重武尚德。武德不是單純?yōu)榱宋湫g(shù)的道德規(guī)范，其核心是“義”?！傲x”的實(shí)質(zhì)是表示全體社會(huì)利益的要求，擁有愛整個(gè)社會(huì)的心，相反，必須擁有自尊心，愛，以及情人的心。具體來說，愛自己的國家，愛自己的民族，愛人們;說了禮，敘說正義，說句話，是為了保護(hù)教師，維護(hù)正義而犧牲的。在教育和訓(xùn)練中，應(yīng)該與人們交往，并發(fā)揚(yáng)這種道德精神。3、提高精神文明武術(shù)隊(duì)自身前進(jìn)，但主觀精神則要求“沈靜”和“自然”。武術(shù)訓(xùn)練是給予訓(xùn)練者冷靜的大腦和細(xì)微的心理和正確的動(dòng)作。例如，鷹之手的拳法中，常以2~5個(gè)動(dòng)作構(gòu)成，雖然看上去很簡(jiǎn)單，但角度稍偏過于偏向，時(shí)間有點(diǎn)差，動(dòng)作有點(diǎn)欠缺，其結(jié)果始終不是勝利而是敗北。所以，在粗野的運(yùn)動(dòng)中，要好好地做好自己的動(dòng)作。這樣，培養(yǎng)人類的宏觀觀察能力，培養(yǎng)出人的細(xì)致工作。武術(shù)的書是格斗技術(shù),在訓(xùn)練中應(yīng)讓受訓(xùn)人員頑強(qiáng)不屈的精神——散桿競(jìng)爭(zhēng)的應(yīng)對(duì)能力、較技格斗時(shí)的勇猛和如實(shí)挫折和失敗等,這些基本精神素質(zhì)的訓(xùn)練和育成,青少年很重要,其他的許多方法。替代像這樣，武術(shù)的訓(xùn)練和應(yīng)用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了體育的界限，我們把它提高到武術(shù)教育的高度，尤其是對(duì)青少年的重要教育的內(nèi)容。4、增加技巧武術(shù)訓(xùn)練是實(shí)際訓(xùn)練和培養(yǎng)。具體來說，武術(shù)的練習(xí)，除了前面提到的運(yùn)動(dòng)以外，主要是技術(shù)和表演。技術(shù)是武術(shù)的書，是中國武學(xué)的單兵作戰(zhàn)能力的反映，力量，速度，技術(shù)和心理戰(zhàn)綜合，技術(shù)的目的完成了。（1）速度速度是取勝的重要因素，在《孫兵法，氣勢(shì)編》中，形容動(dòng)作的速度，以“像弓箭一樣運(yùn)動(dòng)”?？煲?jiǎng)倮牡缆妨恕Ｋ俣扔?xùn)練的東西之外,根據(jù)技術(shù)應(yīng)用,近距離攻擊,攻守一體等形成的,速度訓(xùn)練的基本技術(shù)攻擊距離縮短,以減少攻擊的程序,讓技術(shù)銜接速度的事上成功了。（2）力量拳擊中，收縮全身肌肉的力量，有效地支持著同樣的拳頭。也就是說，這一拳頭成了拳頭的重點(diǎn)。但是，發(fā)動(dòng)形式根據(jù)場(chǎng)景而變化。力量型是多種多樣的，在使用時(shí)必須使出拳頭技術(shù)，并根據(jù)敵情變化。除此之外，還可以配備體操手、手臂、側(cè)腹部等內(nèi)部的外裝訓(xùn)練，具備控制重壓的能力，也可以減少外傷。拳法家有“內(nèi)力”這個(gè)詞(但不能進(jìn)行測(cè)試)?！皟?nèi)力”指的是由于其功勞和意識(shí)的訓(xùn)練而形成的強(qiáng)，常常是瞬間的瞬間爆發(fā)力。（3）技巧武術(shù)技術(shù)的使用，使用了尤里格布雷的變動(dòng)和1、2次攻擊的組合，實(shí)際上是軍法上的“奇正”的應(yīng)用。孫子說:“五色也沒有五色。味是五味的，五味的變化也不能取勝。戰(zhàn)勢(shì)是奇正，奇正的變化不是很貧乏。”武術(shù)的玩手的技術(shù),這種精神和原則的基礎(chǔ)上,如果要簡(jiǎn)單和被巧妙地表達(dá)了敵人的攻勢(shì),利用保護(hù)我的攻守,當(dāng)時(shí)氣勢(shì),有機(jī)地熔,為此,眼睛不好豆角發(fā)展技術(shù),奇勝了。這種技術(shù)的形成，一定是高智慧的結(jié)晶。在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中，提高訓(xùn)練者的思考能力和活力，這是提高訓(xùn)練者智能的有效訓(xùn)練方法。5、提高身體素質(zhì)通過武術(shù)的訓(xùn)練,不僅使身體健康,提高能力,人類的反應(yīng)靈敏,動(dòng)作速度中積極活動(dòng),日常生活中旺盛的生命活力,不僅什么危險(xiǎn)的環(huán)境中,機(jī)智勇敢的拿著出色的表現(xiàn)被認(rèn)為是沒有的。力量訓(xùn)練的效果不是單純的減減，而是持久力和持久力的增強(qiáng)，可以培養(yǎng)力量、柔韌性等各種力量。在有力量的應(yīng)用程序中，更加靈活、機(jī)動(dòng)性、爆發(fā)力特別突出。適應(yīng)各種各樣的工作，一般是不能進(jìn)行一般體育運(yùn)動(dòng)的范圍的。三、小學(xué)武術(shù)的發(fā)展前景武術(shù)從中國開始，屬于世界。為了去世界，武術(shù)也是另一個(gè)流行的過程。今后，將利用多種渠道、多種形式、不同的立場(chǎng)，積極展開中國武術(shù)。例如，各種武術(shù)比賽、比賽、訓(xùn)練、巡回演出、地圖、分發(fā)、書、廣播、電影、視聽等媒體和武術(shù)都傳播開來。武術(shù)是人類最容易適應(yīng)人類發(fā)展的趨勢(shì)，世界上也出現(xiàn)了“未來體育文化”。武術(shù)已經(jīng)是世界的先決條件，武術(shù)的國際化有發(fā)展的傾向。從上世紀(jì)60年代開始，中國的小學(xué)體育教育確立了武術(shù)的開始，確立了武術(shù)的地位，教育人的眼睛，對(duì)身體的全面發(fā)展是武術(shù)的重要部分。長(zhǎng)期以來，為具備確立教育目標(biāo)、具備民族體育文化體系的武術(shù)，雖然具備了從小學(xué)開始引進(jìn)的正規(guī)教育體系，但是并不是體育內(nèi)容，而是武術(shù)學(xué)生的基本知識(shí)和基本的技術(shù)知識(shí)。要強(qiáng)化教育，需要有多種有效的措施。例如，以多種形式學(xué)習(xí)教育，增加武術(shù)教育，學(xué)習(xí)武術(shù)教育內(nèi)容，強(qiáng)化先進(jìn)的武術(shù)學(xué)院，并在學(xué)校學(xué)習(xí)。藝術(shù)和技術(shù)都是中華民族的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該繼承和發(fā)展。中國武術(shù)發(fā)展將促進(jìn)未來發(fā)展、動(dòng)力、技術(shù)，促進(jìn)發(fā)展形態(tài)的發(fā)展，強(qiáng)化技術(shù)研究，促進(jìn)國內(nèi)國際化。武術(shù)的手技術(shù)上缺乏技術(shù)技術(shù)。以往的技術(shù)系統(tǒng)和規(guī)則的合理化，機(jī)械，服裝材料，國有化等，任何一天都可以舉辦奧運(yùn)會(huì)和世界的體育運(yùn)動(dòng)。武術(shù)的組織形式的未來發(fā)展應(yīng)該是武術(shù)的限制、科學(xué)的理論、系統(tǒng)的訓(xùn)練和比賽的制度化。