“日出之國(guó)”與“新月之鄉(xiāng)”教案1-北師大版

《“日出之國(guó)”與“新月之鄉(xiāng)”》教案

課程標(biāo)準(zhǔn)

了解大化改新的基本內(nèi)容，講述穆罕默德的主要活動(dòng)。

了解伊斯蘭教的產(chǎn)生與傳播。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

了解大化改新的基本內(nèi)容及其對(duì)日本的影響。

講述穆罕默德的主要活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和語(yǔ)言表達(dá)能力。

過(guò)程與方法

通過(guò)了解日本大化改新的主要內(nèi)容和影響，討論改革和學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處的積極作用。

學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，能講述穆罕默德的主要事跡。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)了解日本大化改新中學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)文明的史實(shí)，懂得善于學(xué)習(xí)和模仿他人長(zhǎng)處是提高自身素質(zhì)的一種重要途徑。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)

了解大化改新的基本內(nèi)容和穆罕默德的主要活動(dòng)。

難點(diǎn)

了解大化改新的基本內(nèi)容

教學(xué)分析

古代日本和阿拉伯帝國(guó)是中古時(shí)代亞洲文明的重要組成部分，大化改新是日本文明形成的標(biāo)志，它是一場(chǎng)由古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度為主要內(nèi)容的改革。阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多樣化政治格局的重要組成部分。它的文明史是從穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教并統(tǒng)一阿拉伯半島建立了政教合一的神權(quán)國(guó)家開(kāi)始的。

課本從三個(gè)方面做了介紹，第一目“善于模仿的民族”，主要介紹古代日本歷史沿革以及“大化改新”的背景、內(nèi)容、性質(zhì)和影響；第二目“安拉的使者”，主要介紹穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的主要活動(dòng)；第三目“大漠中的帝國(guó)”，主要介紹穆罕默德傳教、穆罕默德創(chuàng)建阿拉伯國(guó)家、穆罕默德的歷史地位及阿拉伯帝國(guó)的發(fā)展。

本節(jié)課主要教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)對(duì)日本大化改新的基本內(nèi)容和穆罕默德主要活動(dòng)的了解，培養(yǎng)學(xué)生在逆境和危機(jī)中學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處、立志成才等優(yōu)良品質(zhì)。

教學(xué)設(shè)想

本課設(shè)計(jì)本著教學(xué)中關(guān)注學(xué)生，注重過(guò)程，在過(guò)程中讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人的理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生提前搜集資料做準(zhǔn)備，課堂中進(jìn)行積極主動(dòng)的探討，通過(guò)同學(xué)間交流和教師點(diǎn)撥，使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

關(guān)于第一部分“善于模仿的民族”，通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解到古代中日兩國(guó)友好往來(lái)以及唐文化對(duì)日本產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的史實(shí)。到了近代，日本侵略中國(guó)，犯下了滔天罪行，正因中日特殊的關(guān)系，學(xué)生對(duì)日本好像也有一種特殊的感情。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，知道日本是一個(gè)善于模仿的民族，是一個(gè)在不斷吸收中國(guó)以及其他民族優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展壯大的民族。教師通過(guò)各種教學(xué)手段，讓學(xué)生了解大化改新的背景及內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)大化改新是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的改革。它為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理制度，從而使日本邁進(jìn)了封建文明的發(fā)展時(shí)代。以此引導(dǎo)學(xué)生暢談對(duì)日本民族的看法及自己所受的啟示，教師做中肯的點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)于第二部分“安拉的使者”，針對(duì)所在地區(qū)的民族中有一部分回族和班級(jí)中也有回族同學(xué)的實(shí)際，首先讓學(xué)生在課前做調(diào)查采訪，了解伊斯蘭教的有關(guān)知識(shí)，課堂上展示調(diào)查采訪結(jié)果，之后教師做一些補(bǔ)充說(shuō)明，并啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生了解穆罕默德的主要活動(dòng)。

第三部分“大漠中的帝國(guó)”，教材介紹較為系統(tǒng)和詳細(xì)，計(jì)劃通過(guò)課前讓學(xué)生學(xué)寫“學(xué)案”，課堂中讓學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)“小老師”，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料、分析問(wèn)題和語(yǔ)言表達(dá)的能力。

教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備

制作多媒體課件。

學(xué)生準(zhǔn)備

（１）查閱古代中日友好往來(lái)（重點(diǎn)了解唐文化對(duì)日本的影響）、世界三大宗教的有關(guān)知識(shí)。（２）采訪年長(zhǎng)的回族鄉(xiāng)親，了解伊斯蘭教的產(chǎn)生、教義及主要宗教活動(dòng)等。（３）同學(xué)之間相互交流查閱及采訪的結(jié)果。（４）寫出第三部分“大漠中的帝國(guó)”的學(xué)習(xí)方案。

教學(xué)方法

利用師生課前準(zhǔn)備，創(chuàng)設(shè)良好情境，教師做引導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與，進(jìn)行探究式和參與式教學(xué)。

板書設(shè)計(jì)

教學(xué)過(guò)程

展示學(xué)案，選擇教法

根據(jù)教師課前布置，讓學(xué)生展示自己通過(guò)預(yù)習(xí)而設(shè)計(jì)的關(guān)于本課的學(xué)習(xí)方案，選幾位學(xué)生做代表性的發(fā)言。教師評(píng)價(jià)不同方案的優(yōu)劣，最后在教師對(duì)教材進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的提議，向?qū)W生明確：根據(jù)本課實(shí)際，比較適宜于采用教師指導(dǎo)下的探究式、參與式的教學(xué)方式。

激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

教師：提到日本，也許同學(xué)們比較熟悉，你對(duì)日本到底了解多少呢？

教師鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言。

學(xué)生Ａ：日本曾經(jīng)野蠻地侵略我國(guó)，給我國(guó)帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難，犯下滔天罪行。

學(xué)生：日本是一個(gè)島國(guó)，國(guó)土面積狹小，資源匱乏。

學(xué)生：唐朝時(shí)日本派遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)，著名的有阿倍仲麻呂。

學(xué)生：中國(guó)文化對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如政治、經(jīng)濟(jì)、文字、飲食、建筑等。

學(xué)生：現(xiàn)在日本是世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，經(jīng)濟(jì)力量比我國(guó)強(qiáng)大。

……

教師對(duì)學(xué)生的回答給予肯定和鼓勵(lì)，指出：同學(xué)們通過(guò)學(xué)習(xí)，了解到日本跟我國(guó)是一衣帶水的鄰邦，古代中日兩國(guó)友好往來(lái)，唐文化對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這是炎黃子孫的驕傲和榮耀。到了近代，日本野蠻侵略中國(guó)，犯下滔天罪行。想想那些無(wú)辜的死難者，想想中華民族所受的深重災(zāi)難，硝煙散盡的今天大家可能氣憤難平。作為我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)呢？讓我們拋開(kāi)曾經(jīng)的榮耀與仇恨，重新來(lái)認(rèn)識(shí)日本這個(gè)民族，從中獲得一些啟示。（導(dǎo)入新課）

情景引導(dǎo)，參與探究，學(xué)習(xí)新課第１９課“日出之國(guó)”與“新月之鄉(xiāng)”（板書）

一、善于模仿的民族（板書）

指導(dǎo)閱讀，了解改革。

教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材小字部分，結(jié)合課前準(zhǔn)備，了解大化改新前的日本。

學(xué)生閱讀后作概括回答。

學(xué)生Ａ：日本本州中部興起了一個(gè)叫做大和的古代國(guó)家（日本），它大量吸收中國(guó)大陸的先進(jìn)技藝和大批移民，并憑借肥沃的土地，迅速發(fā)展起來(lái)。

學(xué)生Ｂ補(bǔ)充：公元６世紀(jì)下半葉，日本國(guó)內(nèi)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，掌權(quán)的圣德太子主持進(jìn)行了一系列改革來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)，并派遣大量使臣出使中國(guó)，全面學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)文化和政治經(jīng)濟(jì)制度。

教師肯定學(xué)生發(fā)言并指出：圣德太子所采取的這些措施為大化改新準(zhǔn)備了必要條件。（引出“大化改新”）

展示課件，自主列表，認(rèn)識(shí)改革

展示多媒體課件（隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度與日本大化改新內(nèi)容之比較表）。讓學(xué)生對(duì)比、了解大化改新的內(nèi)容，明白日本大化改新的內(nèi)容基本上是學(xué)習(xí)了中國(guó)古代唐王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的。

展示多媒體課件讓學(xué)生認(rèn)識(shí)：大化改新是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)的政治為主要內(nèi)容的封建性質(zhì)的改革。

分析影響，繪制圖表，拓展延伸

教師提問(wèn)：大化改新給日本帶來(lái)了哪些影響？

學(xué)生繪制圖表，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境、政治、文化等方面列出其影響，繪制好后同桌或前后桌之間進(jìn)行交流。

教師提問(wèn)：日本民族是怎樣對(duì)待其他民族長(zhǎng)處的？

學(xué)生思考回答，教師給予肯定和表?yè)P(yáng)，最后讓學(xué)生達(dá)成共識(shí)：日本善于學(xué)習(xí)其他民族的長(zhǎng)處，并加以模仿，變成自己的東西以克服自身的不足。

課堂“學(xué)習(xí)論壇”

就“一個(gè)國(guó)家和一個(gè)人如何學(xué)習(xí)他國(guó)（他人）長(zhǎng)處、發(fā)展壯大自身”組織學(xué)生討論、交流，暢談感想，教師做適時(shí)的點(diǎn)評(píng)。

教師提問(wèn)：日本是一個(gè)島國(guó)，國(guó)土有限，資源匱乏，但日本為世界現(xiàn)今第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，從今天學(xué)習(xí)古代日本這段歷史中，你有何啟示？

在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：日本人由于環(huán)境的限制，對(duì)國(guó)家和民族前途有憂患意識(shí)和危機(jī)感。善于學(xué)習(xí)是日本民族的特點(diǎn)，在古代向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代向西方學(xué)習(xí)，不斷改革和創(chuàng)新，因而有今天第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位。正視自己——學(xué)習(xí)他人——發(fā)展壯大，對(duì)一個(gè)國(guó)家是如此，對(duì)人類個(gè)體來(lái)說(shuō)何嘗不是這樣呢？學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)，克服自己之短，這也是中華民族的美德，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。

教師：在對(duì)日本民族有了新的認(rèn)識(shí)之后，讓我們?cè)賮?lái)追尋阿拉伯世界的足跡——“新月之鄉(xiāng)”。

二、“安拉”的使者（板書）

簡(jiǎn)單提問(wèn)，進(jìn)入本目

教師：世界三大宗教的名稱是什么，創(chuàng)始人分別是誰(shuí)？

學(xué)生回答，教師指出：有關(guān)佛教的知識(shí)我們已做了詳細(xì)的了解，有關(guān)基督教的知識(shí)在后面的學(xué)習(xí)中再來(lái)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在讓我們走近“安拉的使者”，了解伊斯蘭教。

課前調(diào)查，課堂報(bào)告

師：在課前我已布置同學(xué)們通過(guò)調(diào)查、采訪，了解伊斯蘭教的有關(guān)知識(shí)。現(xiàn)在請(qǐng)幾位同學(xué)向大家介紹一下伊斯蘭教的有關(guān)知識(shí)，好嗎？

學(xué)生代表報(bào)告調(diào)查情況，師生做補(bǔ)充。

展示課件，講述事跡

教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，之后教師展示多媒體課件，讓學(xué)生了解穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教的主要活動(dòng)、伊斯蘭教的教義及其經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。

請(qǐng)幾位同學(xué)講述穆罕默德的故事。

拓展延伸，暢談啟示，關(guān)注情感

教師提問(wèn)：從穆罕默德身上我們得到了什么啟示？

學(xué)生思考并回答，教師對(duì)學(xué)生發(fā)言給予表?yè)P(yáng)和肯定，讓學(xué)生從中體會(huì)“逆境也可成才”的道理，在逆境中不要?dú)怵H，勇于克服困難，勇往直前。

教師：穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教后是怎樣傳教的？請(qǐng)看“大漠中的帝國(guó)”。三、大漠中的帝國(guó)（板書）

爭(zhēng)做老師，補(bǔ)充點(diǎn)評(píng)

教師鼓勵(lì)學(xué)生積極、勇敢地參與到“小老師”的行列，選幾位同學(xué)講解阿拉伯帝國(guó)形成的過(guò)程，比一比誰(shuí)講的精彩，讓其他學(xué)生做補(bǔ)充和點(diǎn)評(píng)。通過(guò)交流，形成比較民主的氛圍，讓學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)其優(yōu)點(diǎn)，再接再厲，還要敢于正視自身的不足，敢于批評(píng)和自我批評(píng)。

師生互動(dòng)，小結(jié)課題

通過(guò)“教師啟發(fā)——學(xué)生質(zhì)疑——師生答疑——教師結(jié)語(yǔ)”的師生互動(dòng)，進(jìn)行課題小結(jié)。

最后教師以簡(jiǎn)短的語(yǔ)言結(jié)束本課：日本和阿拉伯在當(dāng)今世界上占有十分重要的地位，在今天的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著重要作用，通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)我們了解了這兩個(gè)國(guó)家和地區(qū)在歷史上留下的足跡，但愿我們能從中有所啟示，有所感悟。

展示課件，布置作業(yè)

一、填一填：

１.公元年，日本進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)等一系列改革，史稱。

２.穆罕默德在、和本民族原始信仰的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了伊斯蘭教。

３.公元６３２年，穆罕默德在病逝。他的繼承者們經(jīng)過(guò)大規(guī)模征戰(zhàn)與擴(kuò)張，建立了一個(gè)地跨、、三洲的阿拉伯帝國(guó)。

二、說(shuō)一說(shuō)：

說(shuō)一說(shuō)日本大化改新的基本內(nèi)容和影響。

家庭作業(yè)：預(yù)習(xí)下一課，并寫出學(xué)案。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在