己所不欲-勿施于人教案4-人教課標版

《己所不欲，勿施于人》教案之二曲阜一中李士健郵箱：""教學目標：思考孔子的仁的思想內涵思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值培養(yǎng)結合語境提升閱讀理解的能力一、導入孔子是中國乃至世界上最偉大的思想家、教育家之一，是中國思想文化的創(chuàng)立者和奠基者?？鬃铀枷氚_萬象，博大精深，中國文化發(fā)展的所有豐富性特征都可以從孔子那里找到根源。但是，我們要想深刻領悟其精神內涵，全面踐行他的思想學說，可以說，比上天登月還難。所以，今天這節(jié)課，我們將從語文閱讀的角度，而不是從思想體系的角度去感悟《論語》，走近孔子。本課的內容共包括條語錄，和其它課不同的是，本課的內容十分集中，條語錄都涉及“仁”這一核心。《論語》一書中，“仁”字出現(xiàn)達次之多，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位，實際上，孔子思想的核心就是“仁”。因此，學習本課，我們不能不多下功夫。領悟透這幾條，我們就將找到學習論語的突破口，也會找到領悟孔子思想的一個突破口。下面我們首先從一段視頻解決一個最根本的問題：“仁”本質內涵是什么？換句話說，文中哪條哪個詞句準確揭示了“仁”的基本、根本內容？二、孔子“仁”思想的把握（一）導入那么，“愛人”的具體體現(xiàn)方式，或者說，具體“行仁”的原則是怎樣的？“興仁”到底難還是不難？我們首先從“興仁”到底難還是不難這個問題入手？下面請大家先看兩則視頻?？赐曛?，說一說你的第一直覺感受和評價態(tài)度。產生或憤怒或感動的感情，實際上我們就懷有了“仁心”！孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！保ā陡孀由稀罚ǘ﹩l(fā)那么，孔子所謂的“仁”究竟是指什么？由于《論語》是語錄體著作，絕對不是系統(tǒng)的理論專著。在涉及倫理道德及教育策略時，孔子往往是針對具體的人和事來談自己的政治見解或道德主張或教育原則。因此，在談及“仁”這一問題時，不同場合，不同時間，針對不同主體對象，孔子所闡述的“仁”的含義是不完全一樣的，這樣一來，就給不同的價值主體在施行“仁”的過程中造成了理解上的自由空間。那么，我們就很難從中得出一套完整的處世原則。因此，我們必須盡可能地把涉及某方面的語錄貫穿起來，并盡可能地結合孔子談話的具體場合、對象、針對的主體，才能夠比較全面、正確地領悟孔子的思想和學說?！墩撜Z》一書中，“仁”字出現(xiàn)達次之多，語錄共有條，直接點明談話對的僅條，我們的課文就節(jié)選里其中的條，涉及顏淵、仲弓、樊遲、子夏、子貢、曾子六人，其中子夏、曾子還不是和孔子直接對話，只記錄里他們對老師學說的理解和闡釋。（三）分析下面，我們就結合課文里的幾則對話，正確把握一下“仁”的內涵。、顏回顏回：（前～前年）春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子。顏回“年十三，入孔子之門”時，孔子聚徒講學已達十三年之久。顏回在其人生的第一階段，十三歲入孔門，用了大約六年的時間，其學業(yè)基本已成。十九歲向宋戴氏求婚，二十歲與戴氏完婚，二十一歲生子顏歆。顏回在其人生的第二個階段，約十四年的時間是隨孔子周游列國。顏回重歸魯國，已年近不惑，其故居陋巷雖然依舊，但父母均已年邁，家庭重擔理應落在他的肩上。這就使顏回必須有一份較固定的收入維持家計。所以顏回在未入仕為官的情況下，設壇講學，并且除講學外，便是幫助孔子整理古代典籍。顏回聰敏過人，虛心好學，為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”，品格高尚，《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反仁”（《雍也》）。他較早地體認到孔子學說的精深博大，他對孔子的尊敬已超出一般弟子的尊師之情?！墩撜Z·子罕》曰：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其親若父與子。其聲望遠播于各諸侯國，其弟子子路、孟懿子、南宮敬叔等在魯國已小有名氣?！驹摹款仠Y問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！薄⑷接褐俟囚攪?，冉氏，名雍?！墩撜Z注疏》卷引馬融曰：“雍，弟子，仲弓名，姓冉?！薄吨泄返谝恢Ш啞凹净缸邮怪俟瓰樵祝泄愿婵鬃印?，從而引發(fā)了師徒之間的對話。仲弓根據《史記索隠·仲尼弟子列傳》引《家語》是“伯牛之宗族，少孔子二十九嵗。”根據這句話我們可以推測中弓是孔子較為早期的學生，如果是這樣那么他為宰時也許還比較年輕。無論如何當仲弓得到季桓子的任命時將這個消息告訴了孔子，并征求老師的意見。從《中弓》簡文看好像仲弓比較樂意接受這個使命，并有了長期為季氏家族服務的打算，所以孔子說：“汝思老其家”。在《論語》中記錄了孔子的三個冉姓同宗弟子，冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、冉有（子有）?！犊鬃蛹艺Z》中提到比孔子小二十九歲的冉姓學生是冉有。冉有、冉雍都從政，并且都曾為季子宰。冉雍，也就是仲弓，其德行為孔子稱贊，孔子甚至說他從政可以做君王，《論語·雍也》：“子曰：‘雍也可使南面?！比接幸陨朴趶恼Q。但仲弓、冉有卻不是為同一個季氏之宰。冉有是季康子之宰，仲弓是季桓子之宰?！驹摹恐俟瓎柸?。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?、樊遲樊遲（前？），名須，字子遲。春秋末魯國人（一說齊國人）。孔子學生，從小貧窮，但讀書刻苦，還懂種田。在其未拜孔子為師之前，已在季氏宰冉求處任職?？鬃踊佤敽蟀輲?。他求知心切，三次向孔子請教“仁”的學說，還問“知”、“崇德、修慝、辨惑”等。他有謀略，并具有勇武精神，魯哀公十一年（前４８４）齊師伐魯，冉求率“左師”御敵，冉求認為他能服從命令，以其為車右。魯軍不敢過溝迎戰(zhàn)，他建議冉求帶頭，冉求納之，魯軍大獲全勝。他興趣廣泛，除學道德、文章，還曾向孔子問“學稼”和“學為圃”，受到孔子的斥責。【原文】樊遲問仁，子曰：“愛人。”問智，子曰：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問智，子曰：”舉直措諸枉，能使枉者直“，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！薄⒆迂暥四举n，字子貢，(前前)是孔門七十二賢之一，他是孔子的得意門生。且列言語科之優(yōu)異者?？鬃釉Q其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善于雄辯，且有干濟才，辦事通達。曾任魯、衛(wèi)兩國之相。他還善于經商之道，曾經經商于曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。相傳,孔子病危時,未趕回,子貢覺得對不起老師,別人守墓三年離去,他在墓旁再守了三年,一共守了六年。【原文】子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？”子曰“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”【原文】子貢曰：”如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？“子曰：”何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。、曾子曾子（前～前），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(有山東平邑縣和山東嘉祥縣兩說，尚無定論）人，是鄫國（繒國）太子巫的第五代孫。父親曾點（曾皙），母親上官氏。生于公元前年(周敬王十五年，魯定公五年)，死于公元前年(周考王五年，魯?shù)抗?，生于東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本,孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養(yǎng)。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩共稱為五大圣人?！驹摹吭釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”、歸類顏回——民——克己復禮——約束行為——理、禮——做人仲弓——仕——勿施無怨——推己及人——恭、謹——為政樊遲——宦——舉直使枉——關愛他人——直、公——舉才子貢——富——博施濟眾——推己及人——恕、寬——修身曾子——士——弘毅己任——秉持不移——勇、毅——養(yǎng)性、遷移討論以下幾句語錄可能是針對什么主體談及“仁”的什么側面。子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ㄐl(wèi)靈公第十五章）子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁?！保ɡ锶实谒恼拢ㄊ浚獨⑸沓扇省犯瘢ㄊ幖s處樂——生活（三、提升具體說來，我們應從以下四個方面來把握孔子的“仁”一、對待“仁”的態(tài)度?？鬃诱J為“為仁”是某種自覺的內在情感行為，孔子主張任何人都應該有一種為“仁”的愿望，應該誠心誠意去求“仁”，如果這樣做了，那么就會得到“仁”。達到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人來推動，只有主體自己的主動追求，才有可能達到“仁”的理想境界。二、“仁”的價值內涵?？鬃诱J為“仁”就是“愛人”。從理論源頭上考察，孔子的“愛人”觀點來自周初的“保民”、“敬民”思想?！皭廴恕弊鳛椤叭省钡闹匾駜群哂袕V泛的適用性，在孔子“仁”的價值內涵中，由“愛人”所推導出的一系列內容都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關注，對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關切，這一切都奠定了孔子作為中國乃至世界最偉大思想家的地位。三、“仁”的表現(xiàn)方式。以博大寬厚的胸懷來愛護民眾是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即“泛愛眾而親仁?！边@首先是自我認知上的一種升華，是自我精神狀況的內在反映?！叭省弊鳛閮r值主體內在精神狀態(tài)的反映，是實現(xiàn)理想人格過程中不可缺少的東西。只有內心以“仁”的標準嚴格要求自己，用“仁”的境界來考察自己的思想，是達到真善美崇高境界的前提條件?？鬃印叭省钡谋憩F(xiàn)方式還體現(xiàn)在時時處處以人為主，以人為研究和關注的對象，一切圍繞“人”的思想行為的發(fā)展狀況為主要內容。在孔子看來，一個本質上有問題、思想上有邪念的人是不可能達到“仁”的境界的。四、“仁”的實踐價值。孔子認為，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！睘榱顺绺叩摹叭省钡木辰?，絕不做違背最高道德準則的事，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業(yè)。以至于“殺身成仁”成為后世一些知識分子報國捐軀的行為準則，多少“仁人志士”在此原則的指引下奮不顧身地為國家、為民族事業(yè)而奮斗終生?？鬃铀枷塍w系中“仁”這一重要概念的內涵是極為豐富的，有內在的如何達到“仁”的境界，有外在的如何實現(xiàn)“仁”的方式方法；小到個人理想人格的培養(yǎng)，大到治理國家的理想社會行為，是一個具有深刻內涵，包括個體及群體生活在內的思想和行為各方面的理想人格修養(yǎng)體系。這也是孔子思想的強大生命力之所在。四、拓展談一談對以下幾句的感悟、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！保ㄓ阂驳诹拢?、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ㄗ雍钡诰耪拢?、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！薄稇梿栒撜Z第十四章》、(樊遲)問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！保ㄓ阂驳诹拢┳ⅲ鹤诱f：“有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁德的人一定有勇氣，有勇氣的人不一定有仁德。”樊遲又問關于與人相互親愛的問題，孔子說：“與人相互親愛的人先是付出艱難的勞動，然后才有獲取，就可以說是有與人相互親愛的精神了?！庇辛酥腔?，關于人與人之間相互親愛的“仁”的問題也就好解決了，“先難而后獲”，先艱難，先付出艱難，而后有所收獲，這才是正常的人之道，沒有付出而只想有收獲的人是永遠得不到結果的。五、作業(yè)、理解“克己復禮”？說明“仁”和“禮”的關系?！岸Y”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態(tài)。后來，禮在中國古代是社會典章制度和道德規(guī)范。作為倫理道德的“禮”的具體內容，包括孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等。儒家宣揚的封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規(guī)范，這就是禮。作為觀念形態(tài)的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開的?！翱思簭投Y”是指要克制自己，是自己的言行都符合禮，這是孔子的重要思想之一。在孔子看來，“仁”和“禮”是融為一體的，“仁”是“禮”的精神支柱，“禮”是“仁”的一種體現(xiàn)，“仁”是目的，而“禮”、“樂”等則是手段，是為實現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務的，而不要以“禮”為核心，核心仍是“仁”。、孔子的“仁”的學說蘊含著哪些值得弘揚的思想精華？第一，孔子仁的學說的第一個精華，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的意義，它意味著，我們不是在他人對我們好的情況下，才回報式地對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報；我們無條件的對他人好，只根據自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。第二，“克己復禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有一定的啟發(fā)意義。不管什么時候，人都是社會性的動物，必須考慮到他人的存在，考慮到社群的秩序，所以，也必須對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此，孔子宣揚的那套禮固然有不少需要揚棄的具體內容，但它嚴于律己的基本精神也有值得繼承的方面。六、聯(lián)系“仁者見仁”，說出我們身邊的“仁”?？鬃印叭省钡谋憩F(xiàn)方式還體現(xiàn)在時時處處以人為主，以人為研究和關注的對象，一切圍繞“人”的思想行為的發(fā)展狀況為主要內容。在孔子看來，一個本質上有問題、思想上有邪念的人是不可能達到“仁”的境界的。全民義務教育，廉租房，最低生活保障，公民養(yǎng)老保險，醫(yī)療保險……我們身邊那些人和事還沒有做到“仁”？亂扔垃圾，半夜唱卡拉，發(fā)達國家向落后國家傾銷垃圾產品，傾倒核廢料，恐怖活動，顛覆他人政府，入侵，占領……她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天