2018版高中語(yǔ)文選修唐宋散文選讀教學(xué)案(26份)-粵教版12

◆六一居士傳歐陽(yáng)修這篇自傳文，通過(guò)對(duì)自己更名“六一居士”的陳述，對(duì)理想中“六一”之樂(lè)的描繪，表達(dá)自己對(duì)歸老后閑適安逸生活的向往，表現(xiàn)了作者“三宜歸去”的理想。微笑的力量大笑雖然蕩氣回腸，但心臟不好的人不宜行之；狂笑亦可放浪形骸，無(wú)拘無(wú)束，但其結(jié)果往往走向歇斯底里，使人分不清是笑還是哭；冷笑讓人身上疙瘩頓起，那多是奸佞小人的嘴臉，使人避之唯恐不及；媚笑令人心生厭惡，那是吞噬人心的勾魂酒、惑亂心智的迷魂湯。萬(wàn)笑皆下品，微笑品最高。微笑的神情最入眼，微笑的感覺(jué)最美妙。微笑像昆侖山上的一珠小草，給萬(wàn)籟俱寂的山巒帶來(lái)生機(jī)，讓廣闊無(wú)邊的曠野彰顯春意；微笑如珠穆朗瑪峰上的一朵雪蓮花，給冰雕玉砌的大自然增添活力，讓玉樹(shù)瓊花的冰雪世界充滿靈氣！古人對(duì)微笑的追求是笑不露齒，那是我們?cè)跅盍嗟氖伺畧D上經(jīng)常見(jiàn)到的韻致；外國(guó)人微笑的經(jīng)典是蒙娜麗莎永遠(yuǎn)的微笑，她讓命途多舛的達(dá)·芬奇得到了美的永恒。微笑是大男人自信修養(yǎng)的內(nèi)涵，微笑是小女子知書(shū)達(dá)理的外現(xiàn)。男人微笑時(shí)往往體現(xiàn)出一種風(fēng)雅、一種氣質(zhì)，女人微笑時(shí)每每流露著一種嫵媚、一種甜美。女人們總愛(ài)花大把的錢(qián)去美容院，卻不知微笑是不用花錢(qián)卻有神奇功效的美容妙方，它會(huì)讓你青春常駐，美若飛燕；男人們總愛(ài)屏神斂氣，皺著眉頭去賺錢(qián)，殊不知微笑會(huì)幫你打開(kāi)情商的通道，贏得諸多的商機(jī)，君不見(jiàn)，各大酒店、豪華商場(chǎng)，微笑服務(wù)已成為他們的經(jīng)商秘笈。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。——清·林則徐賞讀：假如對(duì)國(guó)家有利，我可以付出自己的生命。豈能因?yàn)橛械溁级颖?，有幸福就?zhēng)搶呢？詩(shī)句表現(xiàn)了林則徐以國(guó)家利益為重，不計(jì)較個(gè)人得失的高尚情懷。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。——宋·鄭思肖《畫(huà)菊》賞讀：寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝的愛(ài)國(guó)情懷。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。——宋·范仲淹賞讀：在朝中身居高位時(shí)，就憂念他們的百姓，身處僻遠(yuǎn)的江湖時(shí)，就憂念他們的國(guó)君。贊揚(yáng)古仁人在任何處境中都能以天下為己任，而不以個(gè)人得失為念的博大胸襟和無(wú)私精神。只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還?！濉ば戾a麟賞讀：我只知道在沙場(chǎng)為國(guó)家戰(zhàn)死，何須用馬革裹尸還葬！作者視窗宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物——?dú)W陽(yáng)修幼年喪父，家貧力學(xué)；仕途多舛，不墜其志。倡導(dǎo)北宋“詩(shī)文革新”運(yùn)動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)一代“詩(shī)話之體”文風(fēng)。主張“文以明道”，力倡“簡(jiǎn)潔流暢”。他的《醉翁亭記》流傳千古，婦孺皆知；他的門(mén)下學(xué)徒多有巨擘，無(wú)人匹敵。他的作品，婉曲紆徐，情韻綿邈，以“六一風(fēng)神”絕稱(chēng)于世。論古文者，向有“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮”之喻。歐陽(yáng)修的散文，確乎如淪漪層層，波瀾蕩漾；雖多唱嘆，出以曼聲，不為狂濤海嘯；然疏淡安詳之中，又非止水如鏡，而是時(shí)有微風(fēng)飄忽，吹皺一池春水。毫無(wú)疑義，歐陽(yáng)修是北宋中期當(dāng)之無(wú)愧的文壇宗師。歐陽(yáng)修(—)，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，六一居士，吉水人，自稱(chēng)廬陵人，因吉州原屬?gòu)]陵郡。天圣進(jìn)士。卒謚文忠。唐宋八大家之一，成就斐然，三蘇、王安石、曾鞏都曾是他的學(xué)生，受其提拔。著有《歐陽(yáng)文忠集》。寫(xiě)作背景熙寧三年(歲)，作者由青州知州改為蔡州知州后，自號(hào)六一居士，作此文以明志。春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給宋王朝，該到休息的時(shí)候了。況且，在宦海沉浮中，幾度貶官，歷盡坎坷，所以作者在文章中便一再流露出急于歸隱退出官場(chǎng)的愿望，字里行間流露出一種辭官歸隱后的愉悅之情?；A(chǔ)梳理.通假字()聊以志吾之樂(lè)爾通，。()累于此者既佚矣通，。答案()“耳”罷了()“逸”安逸.一詞多義()以\\\{\\(\\\\(以吾一翁,乃以難彊之筋骸,聊以志吾之樂(lè)爾))()之\\\{\\(\\\\(將退休于潁水之上,世事之為吾累者眾也,一日天子惻然哀之))答案()把，介詞憑、用，介詞用來(lái)，連詞()的，結(jié)構(gòu)助詞無(wú)實(shí)義，定語(yǔ)后置的標(biāo)志代“我”，第一人稱(chēng)代詞.詞類(lèi)活用()軒裳珪組勞吾形于外：…………………()使吾形不病而已悴：……()累于彼者已勞矣：………答案()使動(dòng)用法，使……勞累。()名詞作動(dòng)詞，生病。()形容詞作動(dòng)詞，拖累。.文言句式()六一，何謂也：…………………()此莊生所誚畏影而走乎日中者也：…………………()方其得意于五物也：…………………()雖響九奏于洞庭之野：…………………()世事之為吾累者眾也：…………………()此吾之所以志也：…………………答案()賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“六一，謂何也”。()……也，判斷句。()狀語(yǔ)后置句，“于五物”應(yīng)在“得意”前。()狀語(yǔ)后置句，“于洞庭之野”應(yīng)在“響九奏”之前。()定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“為吾累之世事者”。()……也，判斷句。.文白對(duì)照\(chéng)(六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。,六一居士最初被貶謫到滁山時(shí)，自號(hào)醉翁。)\\\[\\(\\\\(初：當(dāng)初，指的是慶歷,六年，歐陽(yáng)修被貶))\\\\\](\\\\(為滁州知州。,謫：貶官降職。))\(既老而衰且病，將退休于潁水之上，,年老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，)\(則又更號(hào)六一居士。,便又改變名號(hào)叫六一居士。)\\\[\\](\\\\(既：已，已經(jīng)。而：表并列關(guān)系。且：又。,于：往，去。潁水：淮河支流。則：便。))\(客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏,有位客人問(wèn)道：“六一，講的是什么？”居士說(shuō)：“我家里藏了)\(書(shū)一萬(wàn)卷，,書(shū)一萬(wàn)卷，)\\\[\\](\\\\(何：什么。謂：叫做，稱(chēng)呼。也：,用在疑問(wèn)句句尾，加強(qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣。))\(集錄三代,集錄夏、商、周三代)\(以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！?以來(lái)金石文字一千卷，有琴一張，有棋一盤(pán)，又經(jīng)常備好酒一壺?！?\\\[\\](\\\\(置：擺,放。))\(客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾,客人說(shuō)：“這只是五一，怎么說(shuō)‘六一’呢？”居士說(shuō)：“加上我)\(一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”,這一老頭，老在這五種物品中間，這難道不是‘六一’了嗎？”)\\\[\\](\\\\(是：這，這樣，代詞。為：是。爾：助詞，罷了，而已。奈何：,怎么，為什么。此：這，這個(gè)。豈：難道。乎：表示反問(wèn)。))\(客笑曰：“子欲逃名者乎，而屢易其號(hào)，,客人笑著說(shuō)：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào)，)\(此莊生所誚畏影而走乎日中者也。,這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽(yáng)光中去的人。)\\\[\\(\\\\(子：您。欲：想，想要。逃：逃避。名：名聲。乎：前“乎”，表示疑問(wèn)。,后“乎”，介詞，相當(dāng)于“于”。而：前“而”，因而，連詞，表示因果。))\\\\\](\\\\(后“而”，連詞，表示轉(zhuǎn)折，卻。易：改變。誚：,譏諷。也：句末語(yǔ)氣詞，表示判斷和肯定。))\(余將見(jiàn)子,我將會(huì)看見(jiàn)您)\(疾走大喘渴死，而名不得逃也?！?像那個(gè)人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃避?！?\\\[\\](\\\\(疾：迅速，敏捷。,走：跑，疾行。))\(居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫,居士說(shuō)：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道)\(不必逃也；,沒(méi)有必要逃避；)\\\[\\](\\\\(固：本來(lái)，誠(chéng)然。然：連詞，表轉(zhuǎn),折，卻。亦：也。夫ú：語(yǔ)氣詞。))\(吾為此名，,我取這個(gè)名號(hào)，)\(聊以志吾之樂(lè)爾。”,姑且用來(lái)標(biāo)明我的樂(lè)趣罷了?！?\\\[\\](\\\\(為：取。聊：姑且，,暫且。志：標(biāo)明。))\(客曰：,客人說(shuō)：)\(“其樂(lè)如何？”居士曰：“吾之樂(lè)可勝道哉！”,“你的樂(lè)趣怎樣呢？”居士說(shuō)：“我的樂(lè)趣可以說(shuō)得盡嗎！”)\\\[\\(\\\\(如何：怎樣。,之：助詞，的。))\\\\\](\\\\(勝ēɡ：盡。道：說(shuō)，談?wù)摗?哉：語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)，嗎。))\(方其得意于五物也，,當(dāng)自己在這五種物品中得意忘情時(shí)，)\(太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；,泰山在面前也看不見(jiàn)，迅雷劈破柱子也不慌；)\\\[\\(\\\\(方：當(dāng)。其：自己。,太山在前而不見(jiàn)，))\\\\\](\\\\(疾雷破柱而不驚：語(yǔ)出劉伶《酒德頌》：“靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不,睹泰山之形?！币馑际切闹杏兴鶎?zhuān)注，一切置之度外，都感覺(jué)不到了。))\(雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，,即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，)\(未足喻其樂(lè)且適也。,也不足以形容自己的快樂(lè)和舒適。)\\\[\\(\\\\(雖：即使。九奏：即“九韶”，虞舜,時(shí)的音樂(lè)，后人視為至美的音樂(lè)。))\\\\\](\\\\(于：在。之：助詞，的。野：原野。涿鹿：地名，在今河北。未：副詞，表,示否定，相當(dāng)于“不”。喻：表達(dá)，說(shuō)明。且：連詞，表示并列。適：舒適。))\(然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾,然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的)\(累者眾也。,拖累太多了。)\\\[\\(\\\\(然：連詞，表轉(zhuǎn)折?；迹簯n慮。極：竭盡。其間：指文,中五物。者：前“者”，語(yǔ)氣詞，引出原因。后“者”，))\\\\\](\\\\(引出判斷。之：用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之,間，取消句子的獨(dú)立性。為：被。))\(其大者有二焉，軒,其中大的方面有兩件，官車(chē)、)\(裳珪組勞吾形于外，,官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，)\\\[\\(\\\\(其：其中。軒裳珪,ɡī組：總指官場(chǎng)))\\\\\](\\\\(事務(wù)。軒，古代大臣所乘車(chē)駕。裳，官服。珪，官員參加,朝會(huì)時(shí)手中所拿的一種玉制禮器。組，印綬。形：形體。))\(憂患思,憂患思)\(慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，,慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒(méi)有生病卻已經(jīng)顯得憔悴，)\(心未老而先衰，尚何暇于五物哉？,人沒(méi)有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢？)\\\[\\](\\\\(勞：疲憊。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。已：已經(jīng)。悴：憔悴。未：沒(méi)有。,尚：還，仍然。何：什么。暇：空閑。哉：語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)。))\(雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子,雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三年了，終有一天天子)\(惻然哀之，,發(fā)出惻隱之心哀憐我，)\\\[\\(\\\\(雖然：雖然如此。自：從。其：我。者：表,示判斷。矣：語(yǔ)氣詞，表示陳述。一日：))\\\\\](\\\\(一旦。惻然：哀痛憂傷,的樣子。之：指代我。))\(賜其骸骨，使得與此五,皇帝同意我告老退休，讓我能夠和這五種)\(物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾,物品一起回歸田園，大概就有希望實(shí)現(xiàn)自己往日的愿望了。這便是我)\(之所以志也?！?標(biāo)明我的樂(lè)趣的原因?！?\\\[\\(\\\\(賜其骸骨：皇帝同意其告老退休。此：這。,皆é：通“偕”，一同，一起。庶幾：大概，))\\\\\](\\\\(差不多。償：實(shí)現(xiàn)，滿足。夙：向,來(lái)，往日。此：這。之：引出原因。))\(客復(fù)笑曰：“子知軒裳,客人又笑著說(shuō)：“您知道官車(chē)、官服、)\(珪組之累其形，而不知五物之累其心,符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會(huì)勞累心)\(乎？”,力嗎？”)\\\[\\](\\\\(復(fù)：又，再。子：您。之：代詞。累：,勞累。乎：語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。))\(居士曰：“不然。,居士說(shuō)：“不是這樣。)\(累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者,我被官場(chǎng)拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；為這些物品所吸引，)\(既佚矣，幸無(wú)患。吾其何擇哉？”,既很安逸，又慶幸沒(méi)有禍患。我將選擇哪方面呢？”)\\\[\\(\\\\(不然：不是這,樣。彼者：指))\\\\\](\\\\(代官場(chǎng)。彼，那。此者：指代五物。既：連詞，表示并列。佚：,安逸。幸：慶幸?；迹旱溁?。其：代詞。何：如何。擇：選擇。))\(于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū),于是和客人一同站起來(lái)，握著手大笑說(shuō)：“停止辯論吧，區(qū)區(qū))\(不足較也。,小事不值得計(jì)較的。)\\\[\\](\\\\(與：和。俱：皆，都。置：放棄，棄置。之：,代詞，指代兩人爭(zhēng)辯。區(qū)區(qū)：小、少。))\(已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，,過(guò)后，居士嘆息說(shuō)：“讀書(shū)人從年輕時(shí)開(kāi)始做官，到年老時(shí)退休，)\(蓋有不待七十者矣。,往往有等不到七十歲就退休的。)\\\[\\(\\\\(已而：隨即，不久。夫ú：語(yǔ),氣詞。士：讀書(shū)人。少：年輕。))\\\\\](\\\\(仕：做官。蓋：大概，一般。不待七十：不,一定要等到七十歲才退休。待，等待。))\(吾素慕之，,我素來(lái)羨慕他們，)\(宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無(wú),這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一點(diǎn)理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒(méi)有)\(稱(chēng)焉，宜去二也。,值得稱(chēng)道的政績(jī)，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。)\\\[\\(\\\\(宜：應(yīng)當(dāng)。去：離,職。嘗：曾經(jīng)。))\\\\\](\\\\(用于時(shí)：指出仕。訖：通“迄”，至、,到。無(wú)稱(chēng)：沒(méi)有值得稱(chēng)道的政績(jī)。))\(壯猶如此，今既老且病矣，,強(qiáng)壯時(shí)尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，)\(乃以難彊之筋骸貪過(guò)分之榮祿，是將違,如果憑著難以支撐的身體去貪戀超越職位的俸祿，這將會(huì)違背)\(其素志而自食其言，宜去三也。,自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三點(diǎn)理由。)\\\[\\](\\\\(猶：尚且。乃：表假設(shè)，如果。彊：即“強(qiáng)”，壯健。榮祿：名位,利祿。是：這，此。素志：一向就有的志向。而：連詞，表并列。))\(吾負(fù)三宜去，雖無(wú)五物，其去宜,我具備這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒(méi)有這五種物品，我離職也是)\(矣，復(fù)何道哉！”,應(yīng)當(dāng)?shù)模€要再說(shuō)什么呢！”)\\\[\\](\\\\(負(fù)：負(fù)擔(dān)，引申為具備。雖：,即使。復(fù)：再。何：什么。))結(jié)構(gòu)圖示六一居士傳\\\{\\(\\\\(更名原因：老而衰且病，將退休于潁水之上,六一之樂(lè)：五問(wèn)五答感慨無(wú)限,退隱理由：三宜歸去閑適安逸))重點(diǎn)突破一、文章第一段自敘其更名的因由，敘述平靜；最后一段論“三宜去”，議論中抒情。這兩段文字僅占全文四分之一；而以四分之三的篇幅設(shè)為客主問(wèn)答。這種構(gòu)局可謂精心結(jié)撰。作者為什么要在一篇小文中采用這種形式呢？答案試想，這一大段中包含的內(nèi)容，如果不用客主問(wèn)答的特殊形式而改用直接議論抒情，該多么板滯沉悶！用了這種形式，使文情頓生波瀾，起伏蕩漾，變板滯為活潑多姿，化沉悶為輕松游走，借問(wèn)答而層層推進(jìn)。所謂“舉重若輕”“娓娓而道”的風(fēng)調(diào)，不全賴(lài)此客主問(wèn)答的形式展現(xiàn)出來(lái)的嗎？“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚”那一段精彩的答詞，連用四句形象化的描繪以寫(xiě)其悠然自適的專(zhuān)注之情，文勢(shì)多么酣暢開(kāi)揚(yáng)！“于是與客俱起，握手大笑曰：‘置之，區(qū)區(qū)不足較也’”，把一場(chǎng)內(nèi)容嚴(yán)肅的對(duì)話結(jié)束得多么輕松活脫！二、作者說(shuō)明“六一”自號(hào)時(shí)運(yùn)用了什么形式？有何作用？“六一”包括哪些？答案采用主客問(wèn)答的形式引出文章的主要內(nèi)容?？腿说膯?wèn)語(yǔ)正是讀者想知道的，吸引讀者讀下去。居士的回答體現(xiàn)了居士高雅的生活情趣，所謂“六一”即一萬(wàn)卷藏書(shū)、一千卷金石遺文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上一老翁——作者自己，湊足了“六個(gè)一”。詼諧的語(yǔ)言中隱隱透著作者的自傲。三、作者“樂(lè)”在何處？“世事之累”又表現(xiàn)在哪里？答案()作者樂(lè)在兩個(gè)方面：①“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚”——專(zhuān)心至極，不受任何外物干擾。②“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也”——真可以說(shuō)專(zhuān)心致志，其樂(lè)無(wú)窮。()世事之累表現(xiàn)在“軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”表明世事令他煩憂，希望脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情“五物”。四、作者提出了哪幾條隱退的理由？表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？答案()作者提出了三條隱退的理由：①“老而休”，是必然規(guī)律；②“訖無(wú)稱(chēng)”，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿；③“貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂(lè)思想的必然結(jié)果。()反映了歐陽(yáng)修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開(kāi)朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。技法賞析.傳記形式別具一格。它并沒(méi)有像一般傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來(lái)說(shuō)到自己的樂(lè)趣，又說(shuō)到自己渴望退休的心情及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭倦。由于文章采用了漢賦的主客問(wèn)答方式，所以便于逐層推進(jìn)地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。.語(yǔ)言既平易曉暢又形象深刻。如作者寫(xiě)他陶醉于五種物品之時(shí)說(shuō)：“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也?！边@個(gè)比喻既代指自然界的各種聲響，又代指社會(huì)官場(chǎng)的嘈雜事務(wù)，真是奇妙之喻！作者能對(duì)它置之不顧，深刻地說(shuō)明了他對(duì)五種物品的樂(lè)而不倦和專(zhuān)心致志。寫(xiě)作遷移角度快樂(lè)觀題目：每個(gè)人對(duì)快樂(lè)的理解都不一樣，你的快樂(lè)觀又是什么呢？答：示例你快樂(lè)，所以我快樂(lè)，因?yàn)槲业目鞓?lè)都是你給的……父篇——記憶里的背影長(zhǎng)得再大，我總記得兒時(shí)那個(gè)遮風(fēng)擋雨的背影，它是那樣強(qiáng)健有力，深深地留在了我的內(nèi)心最深處……多少個(gè)深夜，當(dāng)我即將被凍醒時(shí)，門(mén)口的風(fēng)鈴總會(huì)及時(shí)響起，這時(shí)，那個(gè)熟悉的身影就出現(xiàn)在床前。當(dāng)時(shí)天真的我還以為是夜里的天使幫我把掉落的被子撿起來(lái)再蓋到我身上。直到那夜，我被刺骨的寒風(fēng)給凍醒。正要起身，便聽(tīng)見(jiàn)門(mén)口傳來(lái)一陣熟悉的腳步聲，風(fēng)鈴的響聲告訴我有人進(jìn)來(lái)了。我翻了個(gè)身，假裝熟睡。他輕輕走到我床邊，再次為我拾起掉落的被子，輕蓋在我身上。我這才知道每天晚上都會(huì)出現(xiàn)的天使原來(lái)是他。爸爸，我想對(duì)你說(shuō)：你快樂(lè)，所以我快樂(lè)。因?yàn)槲业目鞓?lè)都是你給的。母篇——一生的呵護(hù)自記事以來(lái)，母親就給我無(wú)限的疼愛(ài)。葉落時(shí)，提醒我多穿衣；蟬鳴時(shí)，為我準(zhǔn)備冰鎮(zhèn)的綠豆湯；生病時(shí)，為我看病買(mǎi)藥；考砸了，給我安慰鼓勵(lì)。還記得，當(dāng)我和妹妹把早已準(zhǔn)備好的生日禮物送給你時(shí)，你埋怨道：“浪費(fèi)錢(qián)，買(mǎi)什么禮物??！”其實(shí)我知道，有時(shí)你也會(huì)捧著禮物偷笑。于是，我心中像灌滿了蜜，甜蜜蜜的。媽媽?zhuān)蚁雽?duì)你說(shuō)：你快樂(lè)，所以我快樂(lè)。因?yàn)槲业目鞓?lè)都是你給的。妹篇——傘下的故事我們是人人羨慕的雙胞胎姐妹，我不知道我們之間有沒(méi)有人們常說(shuō)的心靈感應(yīng)。但我知道，當(dāng)她快樂(lè)時(shí)，我也會(huì)大笑；當(dāng)她難過(guò)時(shí)，我也會(huì)傷心。窗外正下著小雨，我苦想著該怎么回家。此時(shí)，一把傘卻悄悄地舉到了我頭頂。我以為你不會(huì)理我，我以為你還在生我的氣。你卻笑嘻嘻地開(kāi)口：“姐，還不回家嗎？”于是兩個(gè)人擠在一把小傘下回家。回到家，看著一個(gè)人的左膀，一個(gè)人的右臂，濕淋淋的，我們會(huì)心地笑了笑，爸媽也放心地笑了。妹妹，我想對(duì)你說(shuō)：你快樂(lè)，所以我快樂(lè)。因?yàn)槲业目鞓?lè)都是你給的。風(fēng)兒沒(méi)有家，到處流浪。云兒沒(méi)有家，滿天晃蕩。我有個(gè)快樂(lè)的四口之家，所以，我不流浪，也不晃蕩。孟子問(wèn)：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”我回答：“不若與家人樂(lè)。”(時(shí)間：分鐘分值：分)積累與運(yùn)用.下列字詞中，加點(diǎn)字的注音不正確的一組是()(分).遷謫(é)佚名(ì)訖(ì)號(hào)哭(á).相稱(chēng)(è)牽累(ě)災(zāi)難(à)骸骨(á).軒轅(ā)珪石(ɡī)憔悴(ì)惻然(è).涿鹿(ō)譏誚(à)潁水(ǐɡ)夙愿(ù)答案解析“謫”讀“é”。.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()(分).聊以志吾之樂(lè)爾.子知軒裳珪組之累其形.吾嘗用于時(shí)矣，而訖無(wú)稱(chēng)焉.乃以難彊之筋骸貪過(guò)分之榮祿答案解析項(xiàng)“爾”通“耳”，罷了。項(xiàng)“訖”通“迄”，到。項(xiàng)“彊”通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()(分).軒裳珪組勞吾形于外組：印綬.是豈不為六一乎豈：難道.子欲逃名者乎名：名聲.吾負(fù)三宜去負(fù)：負(fù)責(zé)答案解析負(fù)：擔(dān)負(fù)，引申為具備。.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是()(分).太山在前而不見(jiàn).使吾形不病而已悴.子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎.既老而衰且病，將退休于潁水之上答案解析項(xiàng)表并列，前三項(xiàng)表轉(zhuǎn)折。閱讀與鑒賞(一)閱讀下面的文言文，完成～題。(分)客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎，而屢易其號(hào)，此莊生所誚畏影而走乎日中者也。余將見(jiàn)子疾走大喘渴死，而名不得逃也?！本邮吭唬骸拔峁讨豢商?，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂(lè)爾?！笨驮唬骸捌錁?lè)如何？”居士曰：“吾之樂(lè)可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也?！笨蛷?fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也?！?對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()(分).吾固知名之不可逃固：本來(lái).累于此者既佚矣，幸無(wú)患幸：幸好.是為五一爾，奈何爾：通“耳”，罷了.聊以志吾之樂(lè)爾聊：依靠，依賴(lài)答案解析聊：姑且、暫且。.下列六句話分別編成四組，能說(shuō)明作者退休原因的一組是()(分)①吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也②使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉③夫士少而仕，老而休④累于此者既佚矣，幸無(wú)患⑤置之，區(qū)區(qū)不足較也⑥吾嘗用于時(shí)矣，而訖無(wú)稱(chēng)焉.①②⑥.③④⑤.②③⑥.①④⑤答案解析①是議論名聲問(wèn)題，④否認(rèn)被五物所累，⑤表達(dá)客人對(duì)作者的理解。排除這三項(xiàng)即可。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()(分).當(dāng)作者對(duì)“客”說(shuō)明更名“六一居士”的含義后，“客”指出他企圖“逃名”，并引《莊子·漁父》的話，譏誚他這樣做是“畏影而走乎日中”，將“疾走大喘渴死”，而名終不可逃。.第二段以主客對(duì)答的形式說(shuō)明作者晚年內(nèi)心追求的變化——變得消沉、畏禍、明哲保身，所以思?xì)w而退隱。.從全文來(lái)看，文中的客人是一個(gè)虛擬的人物，作者借以展開(kāi)文章，表達(dá)觀點(diǎn)。.辭官歸隱這話雖從客人引述道家之言中隱約其辭地泄露出來(lái)，其實(shí)就是歐陽(yáng)修對(duì)人生哲理的清醒體認(rèn)。這段客主問(wèn)答，是十分含蓄的悟道之言，妙在引而不發(fā)，言而未盡，特別耐人咀嚼。答案解析錯(cuò)在“變得消沉、畏禍、明哲保身”。.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(分)()子欲逃名者乎，而屢易其號(hào)。(分)譯文：…………()然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。(分)譯文：…………答案()您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào)。()然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，(原因是)世事給我的拖累太多了。(二)閱讀下面的文言文，完成～題。(分)于志寧，字仲謐，京兆高陵人。大業(yè)末，志寧調(diào)冠氏縣長(zhǎng)，山東盜起，棄官歸。貞觀三年，為中書(shū)侍郎。太宗嘗宴近臣，問(wèn)：“志寧安在？”有司奏：“敕召三品，志寧品第四。”帝悟，特詔預(yù)宴。帝詔功臣世襲刺史，志寧奏：“古今異時(shí)，慕虛名，遺實(shí)患，非久安計(jì)?！钡劢詮闹?。嘗謂志寧曰：“今太子幼，卿當(dāng)輔以正道，無(wú)使邪僻啟其心。勉之，官賞可不次得也?！碧映星瑪?shù)有過(guò)惡，志寧欲救止之，上《諫苑》以諷。帝見(jiàn)大悅。時(shí)太子以農(nóng)時(shí)造曲室，累月不止，又好音樂(lè)過(guò)度。志寧諫，太子不納。而左右多任宦官，志寧復(fù)諫。太子益不悅。東宮仆御舊得番休，而太子不聽(tīng)，又私引突厥，與相狎比。志寧懷不能已，上疏極言，太子大怒，遣張師政、紇干承基往刺之。二人者入其第，見(jiàn)志寧憔然在苫塊①中，不忍殺，乃去。太子敗，帝知狀，謂曰：“聞公數(shù)諫，承乾不聽(tīng)公，故至此?！笔菚r(shí)宮臣皆罪廢，獨(dú)志寧蒙勞勉。永徽二年，洛陽(yáng)人李弘泰誣告太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌反，有詔不待時(shí)斬之。志寧以為：“方春少陽(yáng)用事，不宜行刑，且誣謀非本惡逆，請(qǐng)依律待秋分乃決。”從之。衡山公主既公除，將下嫁長(zhǎng)孫氏。志寧以為：“《禮》，女十五而笄，二十而嫁，有故，二十三而嫁，固知遇喪須終三年?！洞呵铩罚斍f公如齊納幣，母喪未再期而圖婚，二家②不譏，以其失禮明也。公主身服斬衰，服可以例除，情不可以例改。心喪成婚，非人情所忍?！庇谑窃t公主待服除乃婚。王皇后之廢，長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良固爭(zhēng)不見(jiàn)從，志寧不敢言。武后以其不右己，銜之，后因殺無(wú)忌，坐免官。卒，年七十八，贈(zèng)幽州都督，謚曰定。(選自《新唐書(shū)·于志寧傳》，有刪減)注①苫塊：草墊和土塊。②二家：《公羊傳》《谷梁傳》。.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()(分).志寧欲救止之，上《諫苑》以諷諷：譏諷.東宮仆御舊得番休番：輪流.又私引突厥，與相狎比狎：親近.二家不譏，以其失禮明也譏：指責(zé)答案解析諷：諷勸。.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(分).《禮》，儒家經(jīng)典之一。禮在中國(guó)古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范，是社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，也是一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求。.笄，古代漢族女子用以裝飾發(fā)耳的一種簪子，用來(lái)插住挽起的頭發(fā)。在古代，漢族女子年在十五為“及笄”，也稱(chēng)“笄年”。.《春秋》是儒家的經(jīng)典，敘事簡(jiǎn)要，深寓褒貶，是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)。因記事過(guò)于簡(jiǎn)略，有“春秋三傳”為之作注。.謚號(hào)是人死后，后人給予評(píng)價(jià)的文字，字?jǐn)?shù)不定。朝廷根據(jù)已死之人的生平行為給予一種稱(chēng)號(hào)以褒貶善惡。人人都可有謚號(hào)。答案解析謚號(hào)不是人人都可有的，古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后才有謚號(hào)。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(分).志寧剛正，忠于職守。志寧多次直言勸諫太子改正過(guò)錯(cuò)，遭到太子忌恨。太子派人刺殺志寧，刺客見(jiàn)志寧神情憔悴，生活艱苦，不忍下手。.志寧公正，依法辦事。李弘泰誣告太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌謀反，皇帝下詔將誣告者立即處死。志寧認(rèn)為，誣告不屬于叛逆作惡，請(qǐng)求依法律秋后判決。.志寧知禮，洞察人情。衡山公主剛脫下喪服，將下嫁長(zhǎng)孫家。志寧認(rèn)為心情悲傷時(shí)成親，不合禮法，不近人情，并援引魯莊公的事例來(lái)說(shuō)明。.志寧盡責(zé)，深受器重。太宗宴請(qǐng)三品以上官員時(shí)，志寧因級(jí)別不夠，被特許參加；太子被廢除后，太子的屬吏都獲罪免官，唯獨(dú)志寧受到安慰鼓勵(lì)。答案解析“志寧認(rèn)為心情悲傷時(shí)成親”不近人情，并沒(méi)有說(shuō)“不合禮法”；援引魯莊公的事例是為了說(shuō)明要服完喪再成親。.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(分)()今太子幼，卿當(dāng)輔以正道，無(wú)使邪僻啟其心。(分)譯文：…………()武后以其不右己，銜之，后因殺無(wú)忌，坐免官。(分)譯文：…………答案()現(xiàn)在太子年紀(jì)小，你應(yīng)當(dāng)用正道輔導(dǎo)他，不讓歪門(mén)邪道開(kāi)啟他的乖戾不正之心。()武則天皇后認(rèn)為他不幫自己，忌恨他，后來(lái)因此殺掉長(zhǎng)孫無(wú)忌時(shí)，于志寧獲罪撤職。參考譯文于志寧，字仲謐，京兆高陵人。隋煬帝大業(yè)末年，于志寧調(diào)任冠氏縣縣令，山東發(fā)生暴亂，他放棄官職回家了。太宗貞觀三年，任中書(shū)侍郎。太宗有一次設(shè)宴款待親近的朝臣，問(wèn)：“于志寧在哪兒？”主管官吏稟奏：“敕令召見(jiàn)三品官員，于志寧是第四品?！碧诿靼走^(guò)來(lái)了，特地詔令他參加宴會(huì)。太宗詔令功臣們世代繼承刺史官爵，于志寧稟奏：“如今和古代時(shí)勢(shì)不一樣，仰慕虛名，遺留實(shí)在的禍患，這不是長(zhǎng)治久安之策?！碧诙疾杉{了。太宗曾對(duì)于志寧說(shuō)：“現(xiàn)在太子年紀(jì)小，你應(yīng)當(dāng)用正道輔導(dǎo)他，不讓歪門(mén)邪道開(kāi)啟他的乖戾不正之心。努力辦好這事，官職賞賜是可以破格獲得的?！碧映星瑢曳缸镞^(guò)，于志寧想阻止他，呈遞《諫苑》諷勸。太宗看到這事非常高興。太子在農(nóng)忙季節(jié)建造密室，一連幾個(gè)月不停工，還過(guò)度地愛(ài)好歌舞。于志寧勸諫，太子不聽(tīng)。他身邊的侍從多數(shù)由宦官充任，于志寧又勸諫。太子更加不高興。東宮的仆御依照慣例是輪流休假，但太子不遵照?qǐng)?zhí)行，還私下引進(jìn)突厥人，和他們互相親近糾纏。于志寧控制不住自己的情緒，呈遞諫疏極力陳詞，太子大為惱怒，派張師政、紇干承基去刺殺他。這兩個(gè)人潛進(jìn)他