湖北成人教育2018年成人高考專升本藝術(shù)概論預(yù)測真題及答案

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(shù)修養(yǎng)和突出的審美能力而且具備獨立的人格和豐富深刻的情感。藝術(shù)創(chuàng)作客體是包括社會生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，它應(yīng)具有一定的審美價值，或經(jīng)過提煉而具有審美價值。藝術(shù)創(chuàng)作客體是主體觀照、實踐和創(chuàng)造的對象。(2)藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的相互交流運動與相互作用，是藝術(shù)活動的核心。這種相互交流運動是雙向的，即主體可以影響客體、作用于客體，客體也可以影響主體、作用于主體。主體可以向客體運動、轉(zhuǎn)化，客體也可以向主體運動、轉(zhuǎn)化。在這一動態(tài)過程中，主體應(yīng)居于矛盾運動的主導(dǎo)方面。主體的價值將通過對客體的實踐和創(chuàng)造而得到實現(xiàn)。22。(1)感知包括感覺和知覺。感覺是指客觀事物經(jīng)由人的感覺器官在人的大腦中的主觀映象，是對事物個別屬性的反映。審美感覺是人在審美活動中的一種特殊感覺。知覺，則是在感覺的基礎(chǔ)上對事物的綜合的、整體性的把握，審美知覺的對象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。審美感覺和知覺通常是交織在一起、共同發(fā)揮作用的。(2)審美感覺是我們進入審美世界的第一個臺階。審美知覺與審美感覺有聯(lián)系也有區(qū)別。審美知覺的主要作用在于其整體性、選擇性、情感性、統(tǒng)覺性的特點與審美活動的適應(yīng)性。23。(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中既包含著對客體世界的能動反映，又凝聚著藝術(shù)家對一定社會生活的感受和評價，融人藝術(shù)家的知、情、意。在具體的藝術(shù)作品中，藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和，題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。(2)藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu);其外部表現(xiàn)形態(tài)呈觀為表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等。(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的和不可分割的有機體。在藝術(shù)創(chuàng)作中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則;但同時，形式又呈現(xiàn)相對的獨立性，它不僅具有獨立的審美價值，而且藝術(shù)形式的擇取與變化，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價值的實現(xiàn)。三、作品賞析題24。(1)列賓(1844～1930)是俄羅斯巡回畫派批判現(xiàn)實主義的重要代表人物，《伏爾加河纖夫》是他的代表作。(2)作品描繪了炎熱的夏天，一群衣著破爛不堪的纖夫邁著沉重而疲憊的步伐，拖著貨船，在伏爾加河畔艱難前行的情景。畫面中11個男人，老弱病殘，或低眉順眼以示馴服，或無可奈何地哀嘆，或流露出反抗的愿望。這是被奴役者的群像，束縛在胸前與肩頭的纖繩，是難以掙脫的鎖鏈。他們拼死掙扎，步履蹣珊地拉扯著逆流而上的帆船，帆船的桅桿頂端有一個醒目的標(biāo)志：俄羅斯的三色旗。正是這一群帝國的奴隸，在牽引著苦難的俄羅斯緩慢地前行。纖夫們以后的歷程，將會是更為艱辛：纖夫們會跌倒，然后爬起;會昏迷，然后醒來;會絕望，然后又重新燃起希望……在這幅畫的色調(diào)里，充滿了貧窮、饑餓和辛酸的影子，這幅作品具有豐富而深刻的象征意蘊，展示了一個古老民族掙扎、抗?fàn)幍纳碛?，直至今天，仍然富有教育意義。(3)整幅作品背景運用的顏色昏暗迷蒙，空間空曠奇特，給人以惆悵、孤苦、無助之感。構(gòu)圖、線條、筆力等繪畫技巧都相當(dāng)成功。25。(1)凡爾賽宮是法國古典皇家園林，現(xiàn)位于法國巴黎西南20公里的凡爾賽城，17、18世紀(jì)是法國的王宮和行政中心。(2)凡爾賽宮所屬的園林風(fēng)景區(qū)主要由兩部分組成：翠安農(nóng)宮和專門為王后修建的游樂村。從東向西又可分為3個區(qū)域，分別是花園、小林園和大林園?；▓@東西寬約200M，南北長約1000M，中心有一對大水池，南半部是規(guī)則的繡花形花壇。小林園面積是花園的3倍，規(guī)則的道路把小林園分為12塊林地，每塊林地中有不同的迷宮路、水池、噴泉和亭臺。小林園再向西進入大林園，中軸線長度超過2千M，最后變成一條寬大的人工河。(3)凡爾賽宮的大花園完全是人工雕琢的，極其講究對稱和幾何圖形化，代表了園林藝術(shù)中的一個學(xué)派，幾百年來歐洲皇家園林幾乎都遵循了這種設(shè)計思想。26。(1)《長生殿》是中國傳統(tǒng)戲曲作品，是由清代戲劇家洪昇創(chuàng)作的愛情悲劇。洪昇字昉思，號稗畦，又號南屏樵者，錢塘人。(2)就全劇的結(jié)構(gòu)來看，主要沿兩條線展開，一是主線，即李楊二人的愛情;一是輔線，即時局的發(fā)展。全劇情緒濃烈，熱烈地歌頌了唐明皇和楊貴妃的愛情，但作者并未因其真摯的感情，原諒他們給國家?guī)淼臑?zāi)難，而是在歌頌中有批判，表達了作者的愛國思想，為這類題材中成就最高、影響最大的戲曲作品。(3)《長生殿》剪裁大膽，結(jié)構(gòu)宏偉，曲詞優(yōu)美，歷來為人稱道，清代曲家贊譽《長生殿》為千百年來“曲中巨擘”。四、論述題27。(1)在一個時代或一個時期中，社會上的經(jīng)濟、政治、哲學(xué)、科學(xué)以及文化方面的重大斗爭和變革會產(chǎn)生一定的社會思潮，反映到文藝上就會產(chǎn)生一定的文藝思潮。歐洲16世紀(jì)，正是資產(chǎn)階級革命的時代。新興資產(chǎn)階級的革命口號是“自由、平等、博愛”，是向封建領(lǐng)主統(tǒng)治者要自由、要平等，而文藝界配合這場變革的是文藝復(fù)興運動。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是以人性論和人道主義為核心的反封建、反教會的人文主義思潮。在藝術(shù)領(lǐng)域里，出現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興三杰——達·芬奇、M開朗琪羅、拉斐爾;英國的莎士比亞;西班牙的塞萬提斯等。這一時期是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革。是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”(恩格斯：《自然辯證法·導(dǎo)言》)。文藝界的偉大變革突破了“神”的框架限制，改變了僵硬、威壓、死板的藝術(shù)氣氛，以表現(xiàn)人為主題，取得了偉大的成功。達·芬奇創(chuàng)作的《最后的晚餐》把耶穌和十二個門徒全部人格化了，再不是中世紀(jì)帶靈圈、僵化的神了。他的《蒙娜麗莎》描繪的是人，是有著美好瞬間微笑的人。而M開朗琪羅的《大衛(wèi)》雕像，把年輕的大衛(wèi)塑造得非常完美，是人體的典范，他的精神、氣質(zhì)都是人的，是少年英雄氣質(zhì)的體現(xiàn)。拉斐爾塑造的圣母，全部是善良而美麗的女人典型，他認為善良而美麗的女性都可以做圣母，他畫的《西斯廷圣母》、《巖間圣母》、《草地上的圣母》形象都不一樣，表現(xiàn)的都是美麗善良的人間女性。他們歌頌的都是人，而不是神。莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》、《奧賽羅》、《哈姆雷特》同樣無一不是突出了人性美，突出人的神圣。(2)歐美的現(xiàn)代藝術(shù)流派出現(xiàn)的原因不盡相同，或是革新或是保守或是審美觀點不同而形成的。如法國的巴比松畫派，是受啟蒙學(xué)者盧梭的空想主義的影響，希望在現(xiàn)實社會中找到一個世外桃源。他們繼承了17世紀(jì)荷蘭畫派和18世紀(jì)英國風(fēng)景畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，到巴比松林區(qū)去追求大自然的意趣，如M勒、科羅等畫家。另一方面他們將風(fēng)景畫從古典主義束縛下解放出來，又發(fā)掘出比浪漫主義更美妙、更完善的美的境界。19世紀(jì)下半葉，印象派畫家不滿足官方學(xué)院派的墨守成規(guī)，在藝術(shù)上要求創(chuàng)作自由。由于當(dāng)時光學(xué)的迅速發(fā)展，他們在繼承巴比松畫派的基礎(chǔ)上，把光和色的科學(xué)原理運用到藝術(shù)法則上來，大大豐富了繪畫色彩的表現(xiàn)能力，如莫奈畫的《日出·印象》。與此同時出現(xiàn)了后期印象派。逐漸把現(xiàn)實變形，抓住藝術(shù)的某一特點給以夸張，就又有了畢加索的立體派，乃至