紅高梁教案-魯教版

《紅高梁》教案一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)．掌握作者及《紅高粱》的相關(guān)知識(shí)。．簡(jiǎn)述故事發(fā)生的時(shí)代背景。能力目標(biāo)分析小說(shuō)的情節(jié)、人物、環(huán)境描寫(xiě)的特點(diǎn)，深入理解作品的思想內(nèi)容。二、教學(xué)重難點(diǎn)分析余占鰲的人物形象。三、課時(shí)安排課時(shí)四、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入：《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說(shuō)取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫(xiě)作目的也很明確，在小說(shuō)結(jié)尾處作者表示：“謹(jǐn)以此文召喚那些激蕩在我的故鄉(xiāng)無(wú)邊無(wú)際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不肖子孫，我愿扒出我的被醬油腌透了的心，切碎，放在三個(gè)碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”在小說(shuō)里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描寫(xiě)著家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。后來(lái)有人驚嘆地評(píng)價(jià)，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困海”。不僅如此，《紅高梁》還為我國(guó)當(dāng)代的“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”拓出了一條新路。二、作者及創(chuàng)作背景簡(jiǎn)介莫言，原名管謨業(yè)，年月日出生于山東省高密縣大欄鄉(xiāng)一個(gè)農(nóng)民家庭。極左路線從年代末期造成了農(nóng)村社會(huì)的普遍貧困，他家是上中農(nóng)成分，連領(lǐng)救濟(jì)糧的資格都沒(méi)有。他曾在某一年的大年三十到別人家討餃子。經(jīng)濟(jì)上的貧困和政治上的歧視給他的少年生活留下了慘痛記憶，父親過(guò)于嚴(yán)厲的約束也使他備受壓抑。這種心理特征直接影響了他后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作。歲進(jìn)校讀書(shū)，曾因罵老師是“奴隸主”受警告處分。小學(xué)三年級(jí)時(shí)讀了《林海雪原》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品，受到文學(xué)啟蒙。歲時(shí)讀小學(xué)五年級(jí)，因“文革”爆發(fā)輟學(xué)回家，以放牛割草為業(yè)，閑暇時(shí)讀《三國(guó)演義》、《水滸傳》，無(wú)書(shū)可讀時(shí)甚至讀《新華字典》。歲時(shí)走后門(mén)到縣棉油廠干臨時(shí)工。年月參加解放軍來(lái)到渤海邊上，站崗之余依舊喂豬、種菜。年秋調(diào)至解放軍總參謀部，歷任保密員、政治教員、宣傳干事。年開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，發(fā)表處女作《春夜雨霏霏》。年秋入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)。年發(fā)表短篇小說(shuō)《透明的紅蘿卜》，引起文壇注意。此后的創(chuàng)作明顯受到美國(guó)作家威廉?福克納和哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的影響。年發(fā)表中篇小說(shuō)《紅高粱》，反響強(qiáng)烈，被讀者推選為《人民文學(xué)》年“我最喜愛(ài)的作品”第一名。同年從軍藝畢業(yè)，到解放軍總政治部工作，開(kāi)始有報(bào)告文學(xué)作品問(wèn)世。年秋入魯迅文學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)。中國(guó)新一輩極具活力的作家之一。自八十年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起。雖然早期被歸類(lèi)為“尋根派”作家，但其寫(xiě)作風(fēng)格素以大膽見(jiàn)稱，小說(shuō)中總是充滿進(jìn)攻型的語(yǔ)言。例如成名作《紅高粱家族》里，不斷出現(xiàn)的血腥場(chǎng)面中充滿著強(qiáng)烈的感情控訴，但在“屎尿橫飛”的場(chǎng)景之間，其實(shí)正是演義著一段現(xiàn)代革命的歷史。故事中那片廣袤狂野的高粱地，也被描繪成一個(gè)把歷史、傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)縱橫交錯(cuò)的遼闊炫麗空間。在經(jīng)歷《紅高粱》的寫(xiě)作高峰后，莫言繼續(xù)尋求突破，創(chuàng)作了大量中短篇作品及數(shù)部極具份量的長(zhǎng)篇小說(shuō)如《酒國(guó)》及《豐乳肥臀》等，不少的小說(shuō)集如《紅耳朵》及《傳奇莫言》亦先后在臺(tái)灣推出。由于童年大部份時(shí)間也在農(nóng)村度過(guò)，莫言自謂一直深受民間故事或傳說(shuō)所影響，故鄉(xiāng)高密的一景一物就正正是他創(chuàng)作的靈感泉源。小時(shí)在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事的，也成為莫言許多荒誕小說(shuō)的材料?！妒健分谐霈F(xiàn)了神秘的南美洲魔幻寫(xiě)實(shí)，描寫(xiě)一個(gè)人的“變身”，以華麗的語(yǔ)言帶出一浪接一浪的神秘。《酒國(guó)》則以充滿浪漫色彩的描寫(xiě)，繪劃出一個(gè)盛產(chǎn)名酒地方的故事?！都t樹(shù)林》實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)題材的時(shí)空轉(zhuǎn)換和創(chuàng)作方法的探索更新，是對(duì)自己的一大超越。無(wú)論故事的情境氣氛是華麗炫目、荒誕無(wú)稽還是鬼靈精怪，莫言的豐富想像空間與澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒總是能叫人驚嘆不已——誠(chéng)如張大春在為《紅耳朵》作序時(shí)所言：“千言萬(wàn)語(yǔ)，何若莫言”！三、概述小說(shuō)故事內(nèi)容整個(gè)故事是這樣的：“我奶奶”十九歲那年，曾外祖父把她嫁給了十八里坡有麻風(fēng)病的酒廠老板李大頭，換回一頭騾子。迎親路上，把轎頭余占鰲領(lǐng)著轎夫們起哄顛轎。行至青殺口，高粱地里殺出劫道人，余占鰲送他上了西天，我奶奶遂對(duì)他有了好感。三天后奶奶回門(mén)，又遇蒙面人，原來(lái)是救她一命的余占鰲。兩人激情迸發(fā)，在高粱地里相親相愛(ài)，作天地之合。從此他就成了我爺爺。幾天后奶奶回來(lái)，李大頭被人殺了，奶奶留住眾伙計(jì)，開(kāi)始主持酒廠。我爺爺酒醉后被扔進(jìn)空酒缸，恰好這時(shí)土匪禿三炮劫走了我奶奶。我爺爺酒后找禿三炮算賬，居然逼得三炮求饒。我爺爺回來(lái)后，朝高粱酒里撒了一泡尿，竟成了噴香的好酒——十八里紅。九年后，日本鬼子逼鄉(xiāng)親們砍倒高粱修公路，又將羅漢大爺剝皮示眾。當(dāng)晚我奶奶搬出十八里紅，伙計(jì)們喝完酒，準(zhǔn)備打鬼子報(bào)仇。第二天黃昏我奶奶給我爺爺他們送飯，倒在鬼子的機(jī)槍下。我爺爺他們瘋一樣沖向日本軍車(chē)，一聲巨響，伙計(jì)們?nèi)懒?。九歲的我爹，找到了已經(jīng)癡呆的爺爺，站在我奶奶的尸體旁。夕陽(yáng)如血，高粱如血，我爹唱起來(lái)：“娘！娘！上西南，寬寬的大路長(zhǎng)長(zhǎng)的寶殿……”《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。他以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般的描寫(xiě)著家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高粱地紅成汪洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊……四、賞析閱讀《紅高粱》站在民間立場(chǎng)上講述的一個(gè)抗日故事。這種民間立場(chǎng)首先體現(xiàn)在作品的情節(jié)框架和人物形象這兩個(gè)方面。對(duì)于抗戰(zhàn)故事的描寫(xiě)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中并不少見(jiàn)，但《紅高粱》與以往革命歷史戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的不同就在于，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來(lái)描寫(xiě)由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事。小說(shuō)的情節(jié)是由兩條故事線索交織而成：主干寫(xiě)民間武裝伏擊日本汽車(chē)隊(duì)的起因和過(guò)程，這條抗日的故事線索，從戴鳳蓮家的長(zhǎng)工羅漢大爺被日本人命令殘酷剝皮而死開(kāi)始，到余占鰲憤而拉起土匪隊(duì)伍在膠平公路邊上伏擊日本汽車(chē)隊(duì)，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)全部由土匪和村民參加的民間戰(zhàn)爭(zhēng)。體現(xiàn)出一種民間自發(fā)地為生存而奮起反抗的暴力欲望，弱化了歷史戰(zhàn)爭(zhēng)所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生存斗爭(zhēng)；后者由余占鰲與戴鳳蓮在抗戰(zhàn)前的愛(ài)情故事串起。余占鰲在戴鳳蓮出嫁時(shí)做轎夫，一路上試圖與她調(diào)情，并率眾殺了一個(gè)想劫花轎的土匪，隨后他在戴鳳蓮回門(mén)時(shí)埋伏在路邊，把她劫進(jìn)高粱地里野合，兩個(gè)人由此開(kāi)始了激情迷蕩的歡愛(ài)，接下來(lái)余占鰲殺死戴鳳蓮的麻瘋病人丈夫，正式做了土匪，也正式地成為她的情人。我們不難看出在這條故事線索中，始終被突現(xiàn)出來(lái)的是一種生機(jī)勃勃的民間激情，它包容了對(duì)性愛(ài)與暴力的迷醉，以狂野不羈的野性生命力為其根本。概括的說(shuō)，《紅高粱》在情節(jié)構(gòu)成上是依照了民間自身的主題模式，盡管它講述的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，但其中所突現(xiàn)出來(lái)的主要都是民間世界中強(qiáng)憾生動(dòng)的暴力與性愛(ài)內(nèi)容。與此相關(guān)的是這部小說(shuō)在人物形象塑造上，也除去了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)二元對(duì)立式的正反人物概念，比如把作為“我爺爺”出場(chǎng)的余占鰲寫(xiě)成身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，并在他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而富有原始正義感和生命激情的民間色彩。年代現(xiàn)代歷史小說(shuō)中也出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的草莽人物，但必須要在他身邊再樹(shù)立一個(gè)負(fù)載政治道德標(biāo)準(zhǔn)的正統(tǒng)英雄人物，以此傳達(dá)意識(shí)形態(tài)所規(guī)定的思想內(nèi)容，但在《紅高粱》中，余占鰲是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺點(diǎn)和英雄氣概都未經(jīng)任何政治標(biāo)準(zhǔn)加以評(píng)判或校正，而是以其性格的真實(shí)還原出了民間的本色。這些特點(diǎn)也同樣體現(xiàn)在對(duì)于“我奶奶”戴鳳蓮和羅漢大爺?shù)热宋锏目坍?huà)中。比如“我奶奶”具有的那種溫?zé)?、豐腴、潑辣、果斷的女性的美，羅漢大爺?shù)闹艺\(chéng)、堅(jiān)忍、不屈不撓的農(nóng)民秉性，及“我父親”小豆官的莽撞沖動(dòng)的脾氣，都有一種民間的放縱和生氣充盈其中。由于敘述者把這些人物都作為自己的家族長(zhǎng)輩來(lái)寫(xiě)，就又在他們身上體現(xiàn)出了以前革命歷史故事中少有的任性與平易之感。這就使得這部小說(shuō)在人物形象塑造和情感親合方面，都非常鮮明的表達(dá)出了一種真正向民間價(jià)值尺度認(rèn)同的傾向。正是建立在民間崇尚生命力與自由狀態(tài)的價(jià)值取向上，作者描寫(xiě)“我爺爺”的殺人越貨，寫(xiě)“我爺爺”和“我奶奶”的野地歡愛(ài)，以及其他人物種種粗野不馴的個(gè)性與行為，才能那樣自然的創(chuàng)造出一種強(qiáng)勁與質(zhì)樸的美?！都t高粱》在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材的創(chuàng)作中開(kāi)辟出一個(gè)鮮活生動(dòng)的民間世界，在這個(gè)意義上也可以說(shuō)這部小說(shuō)講述的其實(shí)并非是歷史戰(zhàn)爭(zhēng)，而是作家在民間話語(yǔ)空間里的有所寄托。敘述者在小說(shuō)開(kāi)頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，并稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“使我們這些活著的不肖子孫相形見(jiàn)絀，在進(jìn)步的同時(shí)，我真切感到種的退化?！边@種感嘆貫穿在整部小說(shuō)中，而且愈加變得濃烈感人，其中所體現(xiàn)出來(lái)的無(wú)疑是一種作家把民間作為理想的生存狀態(tài)。敘述者以這樣一種民間的理想狀態(tài)來(lái)對(duì)比現(xiàn)實(shí)生活，卻發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)只是過(guò)去時(shí)態(tài)的存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都上演在已經(jīng)逝去的時(shí)間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發(fā)出文明進(jìn)步隱含種性退化的感慨。這里顯然引入了一種與政治意識(shí)形態(tài)及知識(shí)分子傳統(tǒng)都全然無(wú)關(guān)的歷史評(píng)判尺度：站在民間的立場(chǎng)上來(lái)看歷史發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)實(shí)境況，便暴露出某種生氣流散與自由狀態(tài)受到限制的趨向。而在《紅高粱》中，這種遺憾與感慨反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了對(duì)曾經(jīng)存在過(guò)的民間自在狀態(tài)的理想化與贊美，從而使其呈現(xiàn)出了更為燦爛奪目的迷人色彩。但是也不能不看到，把民間世界認(rèn)同為一種理想狀態(tài)，事實(shí)上也會(huì)使描繪其中粗鄙丑惡的一面變得自然起來(lái)：像《紅高粱》中有關(guān)人物粗俗性格的刻畫(huà)，有關(guān)殘酷殺戮（特別是剝?nèi)似つ莻€(gè)自然主義式的血腥場(chǎng)面）的描寫(xiě)，都以刺激的暴力展現(xiàn)呈現(xiàn)出與作品整體相和諧的奇異美感，但是在根本上，這種傾向反映了民間世界與生俱來(lái)的粗鄙文化形態(tài)。只不過(guò)這種傾向在《紅高梁》中還能因?yàn)樽髡唢枬M的藝術(shù)理想而保有一種震撼人心的力度，依然有利于體現(xiàn)作品中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。但就新歷史小說(shuō)后來(lái)的走向而言，由《紅高粱》開(kāi)拓的這種對(duì)民間粗鄙形態(tài)不加選擇的表現(xiàn)方式，愈加顯現(xiàn)出低俗趣味的性質(zhì)，一旦失去真正的民間理想的支撐，這類(lèi)描寫(xiě)就很自然地墮為作者感官刺激上的自我放縱，而喪失了向民間認(rèn)同所應(yīng)具有的人文意義。有關(guān)《紅高粱》，值得述及的還有這部小說(shuō)在寫(xiě)作上的新穎之處。莫言曾較深地受到美國(guó)作家福克納和拉美作家馬爾克斯的影響，從他們那里大膽借鑒了意識(shí)流小說(shuō)的時(shí)空表現(xiàn)手法和魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，他在《紅高粱》中幾乎完全打破了傳統(tǒng)的時(shí)空順序與情節(jié)邏輯，把整個(gè)故事講述得非常自由散漫。但這種看來(lái)任意的講述卻是統(tǒng)領(lǐng)在作家的主體情緒之下，與作品中那種生機(jī)勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫言在這部小說(shuō)中還顯示出了駕馭漢語(yǔ)言的卓越才能，他運(yùn)用了大量充滿了想象力并且總是違背常規(guī)的比喻與通感等修辭手法，在語(yǔ)言的層面上就形成了一種瑰麗神奇的特點(diǎn)，以此造就出了整個(gè)小說(shuō)中那種異于尋常的民間之美的感性依托。作品中，被賦予了人性的生機(jī)勃勃的紅高梁與余占鰲那充滿野性的無(wú)所畏懼的個(gè)性相互交映，使“我爺爺”活脫脫成了一個(gè)超凡脫俗的人物。他是形象化的原始活力，他是強(qiáng)有力的、頂天立地的英雄，但同時(shí)又是最“王八蛋”的。他不手軟，不膽怯，哪怕殺人如麻，粉身碎骨，也要追求那種生命的自由和人性的滿足?？箵羧湛艿姆鼡魬?zhàn)和“爺爺”“奶奶”的浪漫愛(ài)情灌輸了這種意圖，并且通過(guò)寄寓著剽悍生命力的高梁酒，搖旗吶喊促成野性勃發(fā)的紅高梁極力渲染了出來(lái)。無(wú)論是野合的浪漫情欲，還是打伏戰(zhàn)的生命掙扎，都充分體現(xiàn)了人性的粗獷美，給人以深沉的剛毅，加之極力的氣氛渲染，我們被拉進(jìn)了一個(gè)心蕩神搖的神奇世界，使我們相信故事中各種事件的合理性與客觀性，使我們夢(mèng)囈般的理智滿足于整個(gè)故事的自然性，而不是做作。于是我們由衷地贊嘆余占鰲，也許會(huì)把它歸結(jié)為人性以及由此而生的生命意識(shí)，甚而至于忽略了“最王八蛋”而只成了《最英雄好漢》。當(dāng)我們從對(duì)原始生命力——人性的崇拜降下溫來(lái)以后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的結(jié)論對(duì)作品中所含的情感素質(zhì)無(wú)法剖析，至少有很大的偏頗。在余占鰲追求自身幸福和自由的同時(shí)，那種潛在的充滿極強(qiáng)破壞欲的自私的非人性無(wú)時(shí)不在，從作者的筆端，悄悄地違背作者意圖地流露出來(lái)。我們不妨作個(gè)假設(shè)，假如這些故事不是由一個(gè)故事中人物的假定后代來(lái)敘述，假如這個(gè)故事不是發(fā)生在那個(gè)我們陌生的混亂年代，假如講這個(gè)故事的人不是懷著對(duì)祖先的敬仰和對(duì)種的退化的擔(dān)憂，再假設(shè)這故事通過(guò)平心靜氣地講出來(lái)，而不是帶著如此強(qiáng)烈的主觀自我意識(shí)，假設(shè)沒(méi)有強(qiáng)化紅高梁所造成的原始環(huán)境氛圍，它是否能引起我們的共鳴或者說(shuō)令人信服，主人公那蛻變了的自然活力是否還能得到我們的認(rèn)可或者說(shuō)作品中那種赤裸裸的所謂的人性是否還值得贊賞。而作者將這個(gè)故事移入既往歲月，移入一個(gè)渴望強(qiáng)悍力度的現(xiàn)代人的記憶中，有增有減，有虛有實(shí)，對(duì)那種本來(lái)就非常隱晦的非人性作了最大的防護(hù)。作為愛(ài)情，爺爺和奶奶的，似乎總令人有些費(fèi)解。奶奶委身于爺爺，極其簡(jiǎn)單與草率，或者也是迫不得已。如果從自然本性而論，只能是情欲，爺爺?shù)拇直└朴谏椋送馑麄兊膼?ài)情毫無(wú)基礎(chǔ)，只是情欲的吸引?！耙磺懈挥谌诵缘哪信?，沒(méi)有獸性，不處于人類(lèi)的最低級(jí)階段，不可能以這種方式結(jié)合。顯然爺爺奶奶的結(jié)合無(wú)法用人性做出圓滿的解釋。盡管奶奶也有反抗不合理婚姻的動(dòng)機(jī)，但這種做法也是幼稚的，自我毀滅性的，而爺爺只是一種積蓄了的原始活力的排遣。由此，余占鰲殺死單家父子，其實(shí)殺的是誰(shuí)并不重要，即使是平民百姓他也會(huì)殺的。他瘋狂的追求無(wú)法控制，這一舉動(dòng)是他脫離人性的獸性的體現(xiàn)。他的動(dòng)機(jī)只是為了得到他所喜愛(ài)的女人，所以他所作的充其量不過(guò)是自私的、不負(fù)責(zé)任的、姿意放縱的東西。有的人對(duì)人性存在著曲解，更有悖于人性美。人性不能等同于原始的沖動(dòng)和未凈化的情欲。至于他當(dāng)眾往酒婁里面撒尿，公然抱起奶奶進(jìn)屋，不顧奶奶的人格，將高梁地里面的細(xì)節(jié)津津道來(lái)，更體現(xiàn)了他的無(wú)節(jié)制的情欲所沖脹了的丑陋世界。人是應(yīng)該有節(jié)制的，而爺爺卻不，他的許許多多事，都體現(xiàn)了他獸性的狂暴。在《紅高梁家族》以后的章節(jié)里，爺爺身上的非人性化更得到了明顯的揭示，奶奶差點(diǎn)死于他的手，他與二奶奶三天三夜的歡愛(ài)，只是歡愛(ài)……他可以野合，卻容不得奶奶和別人一丁點(diǎn)的不規(guī)矩。在《紅高梁》里，爺爺?shù)姆侨诵赃h(yuǎn)不止體現(xiàn)在這幾方面。在非人性超越了人性的前提下，伏擊戰(zhàn)樹(shù)起了爺爺正義的形象，使一個(gè)土匪、無(wú)賴似的人物，具有了傳奇英雄的色彩。如果公僅以粗獷之美一蓋而過(guò)爺爺?shù)男蜗?，未免太牽?qiáng)。人性非人性都不可忽略。在極端描寫(xiě)渲染的同時(shí)，另一極端也會(huì)令人心煩地顯露出來(lái)。我們不能因?yàn)橐粋€(gè)人的缺點(diǎn)就否認(rèn)其功績(jī)，但同樣也不能因?yàn)橐粋€(gè)人有過(guò)一段抗日的經(jīng)歷就盲而樂(lè)之地稱其為英雄。這樣恐怕不利于正確的視聽(tīng)。五、布置作業(yè)完成課后思考題、。第二、三課時(shí)觀看同名電影《紅高粱》，注意把握余占鰲與曾老鞏形象的異同點(diǎn)?！都t高粱》休現(xiàn)的是一種酣暢淋漓的酒神精神，讓觀眾隨時(shí)都感覺(jué)到一種生命力的韌度和張力。在影片中，出現(xiàn)的人物都算不上什么英雄，而且毫不諱飾地展示了每個(gè)人身上的陰暗面。然而，幾乎每個(gè)人都光新照人，在他們身上體現(xiàn)出的強(qiáng)大魅力在于潛藏在每個(gè)人身上身由奔放的生命力，“在他們的靈魂里，集納野性、正義、仇恨、血?dú)夂颓橛?。他們無(wú)論愛(ài)、無(wú)論，恨，無(wú)論活，無(wú)論死，都一片真情，不掩飾，不做作，把自己的意志和激情表現(xiàn)得淋漓盡致?！坝捌詮?qiáng)烈的主觀感性，濃郁瑰麗的色彩，跳躍的畫(huà)而和節(jié)奏，張揚(yáng)著黃土地上悲壯的酒神精神，也張揚(yáng)民族性格中的力與美。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)