2022-2023學(xué)年貴州省仁懷市高中教育聯(lián)盟高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2貴州省仁懷市高中教育聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：元雜劇的形成、發(fā)展、繁榮的過(guò)程為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富，使得后世戲曲音樂(lè)可以不斷發(fā)揚(yáng)光大，在世界戲曲音樂(lè)的花叢中熠熠生輝。元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上融合汲取了各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)，因此，元時(shí)的北曲雜劇已然成為戲曲音樂(lè)的集大成者，這種包容性不僅體現(xiàn)于音樂(lè)形式上，也表現(xiàn)在了元雜劇題材、主題的廣泛性上。元雜劇向上則描述君臣之間、朝廷官員之間、政治興衰之間的關(guān)系以及所發(fā)生的大小事件，向下更是描述了親人之間、夫妻之間、朋友之間、鄰里之間所發(fā)生的各種事件。元雜劇還在主題和題材上為后世戲曲音樂(lè)提供了大量的范本，深刻影響了后世戲曲音樂(lè)。首先表現(xiàn)在愛(ài)情劇上，元雜劇中的愛(ài)情劇皆是以反對(duì)封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛(ài)為主題，表達(dá)了男女之間為了愛(ài)情奮不顧身，歌頌戀愛(ài)自由，富有極強(qiáng)的叛逆精神，為后世愛(ài)情劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如明代《嬌紅記》、清代《梁山伯與祝英臺(tái)》皆是受到了元雜劇《西廂記》主題內(nèi)容的影響。其次在人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢(shì)力上，元雜劇《趙氏孤兒》成為該主題的典型作品。明傳奇《鳴鳳記》和清傳奇《清忠譜》則受到了《趙氏孤兒》的影響，表現(xiàn)出了更加深刻且強(qiáng)烈的道德性、批判性、人民性。受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不是簡(jiǎn)單的主題再現(xiàn)，同時(shí)也延續(xù)、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿。元雜劇主要是以相同宮調(diào)系統(tǒng)的若干曲子或者相同笛式系統(tǒng)的若干曲子連綴成套來(lái)進(jìn)行架構(gòu)，也就是套曲聯(lián)體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)表明了有機(jī)的戲曲唱腔體制已然在中國(guó)戲曲音樂(lè)中形成。而且元雜劇是以北曲的演唱為表演形式，其獨(dú)有的北曲聲腔系統(tǒng)，是我國(guó)戲曲聲樂(lè)史上極其重要的一環(huán)，推動(dòng)了傳統(tǒng)聲樂(lè)的不斷進(jìn)步，對(duì)戲曲音樂(lè)的形成與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。近代戲曲已經(jīng)形成了以“生、旦、凈、丑”為主要角色行當(dāng)?shù)某墒斓慕巧止んw制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當(dāng)體制密不可分的。如“生”角就是傳承于宋金雜劇中“末泥”的角色行當(dāng)，發(fā)展到元雜劇中的“末”角，再到現(xiàn)今的“生”角。生角主要扮演男性人物，近代不同地區(qū)不同戲劇會(huì)根據(jù)角色的年齡、性格、身份來(lái)做不同的生角劃分，如老生、小生、武生等。“凈”角起源于宋金雜劇中的“副凈”一角，到元雜劇中稱作“凈”，以臉部化妝為特點(diǎn)，運(yùn)用不同的色彩和圖案來(lái)組合成形態(tài)各異的臉譜，用以表現(xiàn)耿直剛烈、粗獷豪爽、冒失魯莽、陰狠狡詐的各種男性角色。從宋雜劇以滑稽角色為主再到元雜劇以正劇角色為主，為后世戲曲音樂(lè)中的角色行當(dāng)?shù)慕∪l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（摘編自梁越《宋金雜劇與元雜劇之比較》）材料二：元朝的疆域比之漢唐更加廣闊，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，無(wú)論是其創(chuàng)作內(nèi)容，還是其文學(xué)語(yǔ)言都有多元文化的注入。北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材。自蒙古族入主中原之后，其文化也在與中原文化碰撞的過(guò)程中被百姓接受，元雜劇中便有不少涉及蒙古族文化的劇目。元雜劇中出現(xiàn)了很多蒙古族語(yǔ)言詞匯，如《陳州糶米》中出現(xiàn)的“虎刺孩”，也作“忽刺孩”，蒙語(yǔ)為強(qiáng)盜的意思。再如在《竇娥冤》等一些劇目中經(jīng)常出現(xiàn)的“歪刺骨”，是蒙語(yǔ)中罵人的話，有賤骨頭的意思。元雜劇中有著大量以漢語(yǔ)和蒙語(yǔ)交雜的曲詞，如《殺狗勸夫》中哥哥罰孫二在風(fēng)雪中跪拜，孫二唱：“則被這吸里忽刺的朔風(fēng)兒那里好篤簌簌避，又被這失留屑?xì)v的雪片兒偏向我密蒙蒙墜，將這領(lǐng)希留合刺的布衫兒扯得來(lái)亂紛紛碎?！闭吻~就以漢語(yǔ)雜揉蒙語(yǔ)的形式描繪孫二穿著破衣?tīng)€衫長(zhǎng)跪在風(fēng)雪中的可憐場(chǎng)面。這樣的曲詞正是蒙古族文化對(duì)漢文化滲透的表現(xiàn)。宋元時(shí)期，更加生活化的民間寫(xiě)實(shí)故事大量出現(xiàn)，這些故事多為“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。劇作家在對(duì)涉及公案題材的元雜劇創(chuàng)作中，往往在主線大故事中插入小故事、小插曲，來(lái)讓情節(jié)更曲折、更精彩。如著名的《竇娥冤》中，竇娥受冤的故事是主線，本在竇娥“三愿”應(yīng)驗(yàn)后，已可作為全劇精彩的結(jié)束，但關(guān)漢卿又在主線大故事后，嵌入竇娥化為孤魂讓竇天章為自己洗冤的小故事，讓全劇更加精彩，更受民眾喜愛(ài)。不僅如此，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，如鬼神顯應(yīng)、民間信仰、算命占卜等，對(duì)劇作家的創(chuàng)作影響不可忽視。如《盆兒鬼》中，瓦窯神戲弄盆罐趙，是通過(guò)鬼神對(duì)惡人進(jìn)行懲罰的。這些雜劇通過(guò)鬼神顯應(yīng)的樸素民間元素，使得雜劇劇情更加跌宕起伏。民間信仰對(duì)一些元雜劇的影響也不可忽視，在元雜劇研究方面，《桃花女》并不是一篇代表性的作品，但就民俗文化層面而言，它卻具有其他劇作無(wú)法替代的價(jià)值。中國(guó)民間自古就有利用桃木來(lái)辟邪驅(qū)鬼的傳統(tǒng)風(fēng)俗，劇中桃花女就是以桃木辟邪為意象，代表下層世俗文化，來(lái)對(duì)抗劇中代表精英文化的周公，最后“桃花女”的勝利也象征著下層世俗文化的勝利。這些世俗元素在元雜劇中的大量出現(xiàn)，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義。（摘編自王垚峰、王軍濤《再論元雜劇之“雜”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋元時(shí)期，劇作家在對(duì)涉及公案題材的元雜劇創(chuàng)作中，往往采取“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。B.元雜劇成為戲曲音樂(lè)的集大成者，因此元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)。C.元雜劇中的愛(ài)情劇主題都是反對(duì)封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛(ài)。D.戲曲中的“凈”角以臉部化妝為特點(diǎn)，我們可以根據(jù)其臉譜來(lái)推測(cè)出該角色的大致性格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.元雜劇中有蒙古族詞匯，還出現(xiàn)了蒙漢語(yǔ)交雜的曲詞，這樣的曲詞正是蒙古族文化對(duì)漢文化滲透的表現(xiàn)，這說(shuō)明蒙古文化對(duì)元雜劇的形成起到重要的作用。B.《西廂記》反對(duì)封建包辦婚姻，歌頌戀愛(ài)自由，富有極強(qiáng)的叛逆精神，它在文學(xué)上與反映人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的《趙氏孤兒》所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值是一樣的。C.元雜劇《竇娥冤》和《桃花女》具有一定的相似性，竇娥“三愿”應(yīng)驗(yàn)與《桃花女》中利用桃木來(lái)辟邪驅(qū)鬼，在內(nèi)容上都含有鬼神顯應(yīng)等世俗元素。D.《桃花女》在民俗文化層面具有其他劇作無(wú)法替代的價(jià)值，劇中桃花女以桃木辟邪為意象，代表著下層世俗文化，桃花女的勝利也象征著下層世俗文化的勝利。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂(lè)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.近代戲曲仍沿用“旦”這個(gè)名稱，會(huì)根據(jù)角色的年齡、身份來(lái)做不同的旦角劃分。B.元雜劇非常重視歌舞戲，往往通過(guò)歌舞來(lái)表現(xiàn)劇情中需要深刻剖析人物內(nèi)心情感。C.元雜劇的許多作品取材于宋金雜劇，如元雜劇的《墻頭馬上》就取材于宋代的雜劇。D.清代戲曲《桃花扇》繼承了元雜劇表現(xiàn)歷史興衰的傳統(tǒng)，展現(xiàn)了明朝遺民的亡國(guó)之痛。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.元雜劇的形成受到多種因素的影響，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B2.B3.D4.①文章首先提出觀點(diǎn)，即元雜劇為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富。②接著從主題題材、唱腔體制、角色行當(dāng)三個(gè)方面進(jìn)行分析，具體概述了元雜劇的重要影響。5.①元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)。②元朝大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流，北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材。③元雜劇受到民間故事的影響，涉及公案題材的元雜劇則往往采用“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。④世俗元素的存在為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，豐富了元雜劇的意義?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“因此”錯(cuò)誤。由原文“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上融合汲取了各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)，因此，元時(shí)的北曲雜劇已然成為戲曲音樂(lè)的集大成者”可知，選項(xiàng)因果倒置。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“它在文學(xué)上與反映人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的《趙氏孤兒》所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值是一樣的”錯(cuò)誤，由原文“元雜劇中……其次在人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢(shì)力上，元雜劇《趙氏孤兒》成為該主題的典型作品”可知，文中只是說(shuō)《趙氏孤兒》是“該主題的典型作品”，并沒(méi)有說(shuō)藝術(shù)價(jià)值一樣。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說(shuō)戲曲角色的延續(xù)。B.是對(duì)元雜劇這種戲曲表現(xiàn)形式的解說(shuō)。C.是說(shuō)元雜劇在題材上受到宋金雜劇的影響。D.是說(shuō)清代戲曲《桃花扇》在主題上受到元雜劇的影響，能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂(lè)”這一觀點(diǎn)。A、B、C三項(xiàng)都不能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂(lè)”的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從材料一第一段“元雜劇的形成、發(fā)展、繁榮的過(guò)程，為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富”可知，文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)——元雜劇為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富；從第二段“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)……這種包容性不僅體現(xiàn)于音樂(lè)形式上，也表現(xiàn)在元雜劇題材、主題的廣泛性上”可知，然后，從音樂(lè)形式、題材和主題的角度概括元雜劇的包容性；從第三段“首先表現(xiàn)在愛(ài)情劇上，元雜劇中的愛(ài)情劇皆是以反對(duì)封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛(ài)為主題……其次表現(xiàn)在人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢(shì)力上……受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不僅是簡(jiǎn)單的主題再現(xiàn)，同時(shí)也延續(xù)、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿”可知，第三段從主題題材的角度闡述了元雜劇的重要影響；從第四段“元雜劇以北曲的演唱為表演形式，其獨(dú)有的北曲聲腔系統(tǒng)，是我國(guó)戲曲聲樂(lè)史上極其重要的一環(huán)，推動(dòng)了傳統(tǒng)聲樂(lè)的不斷進(jìn)步，對(duì)戲曲音樂(lè)的形成與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)”可知，第四段從唱腔體制的角度闡述了元雜劇的重要影響；從第五段“近代戲曲已形成以‘生、旦、凈、末、丑’為主要角色行當(dāng)?shù)某墒斓慕巧止んw制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當(dāng)體制密不可分的”可知，第五段從角色行當(dāng)?shù)慕嵌汝U述了元雜劇的重要影響?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂(lè)的集大成者”可知，元雜劇是在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)形成的，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為戲曲音樂(lè)的集大成者；從材料二“元朝的疆域比之漢唐更加廣闊，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，無(wú)論是其創(chuàng)作內(nèi)容，還是其文學(xué)語(yǔ)言都有多元文化的注入。北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材”可知，元朝大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流，北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材；從材料二“宋元時(shí)期，更加生活化的民間寫(xiě)實(shí)故事大量出現(xiàn)，這些故事多為‘故事套故事’的結(jié)構(gòu)形式”可知，元雜劇受到民間故事的影響，涉及公案題材的元雜劇往往采用“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式；從材料二“世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材……這些世俗元素在元雜劇中的大量出現(xiàn)，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義”可知，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，豐富了元雜劇的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。雕刻師墨中白1泗州城香花門(mén)外的鬧市，常有白胡須老者在葫蘆上雕像。沒(méi)有人知道他的名字，都稱其葫蘆先生。2葫蘆先生雕刻的人同真人似的，就是價(jià)格不便宜。舍得花銀子讓葫蘆先生雕刻人像的多是城里的商賈。他們有錢，可給再多的錢，葫蘆先生也不會(huì)去他們家里。想雕像，到香花門(mén)花鳥(niǎo)市場(chǎng)找他。要求在宣紙綢緞上畫(huà)不行，就在葫蘆上刻。3普通市民是拿不出錢坐在那兒讓葫蘆先生雕像的。但，他們可以看。圍觀葫蘆先生雕刻，是不需要掏錢的。4泗州人說(shuō)，葫蘆先生的刻刀一轉(zhuǎn)，熱鬧的香花門(mén)，突然就安靜下來(lái)，連市場(chǎng)上比賽唱歌的畫(huà)眉也掛在籠邊，一動(dòng)不動(dòng)了……5還有人說(shuō)葫蘆先生住在東城墻根的一棵葫蘆樹(shù)下，那棵樹(shù)結(jié)滿了葫蘆。葫蘆先生就睡在最大的一個(gè)葫蘆里。樹(shù)上的葫蘆摘也摘不完，卻無(wú)人敢偷，葫蘆藤上纏著一條蟒蛇，日夜守著那些葫蘆……6葫蘆先生原來(lái)是紅遍京城的一個(gè)魔術(shù)師，最擅長(zhǎng)演百變葫蘆娃，那些葫蘆和蟒蛇都是他變出來(lái)的……7泗州人樂(lè)于講，大家更喜歡聽(tīng)。8不管別人如何說(shuō)他，葫蘆先生一個(gè)葫蘆雕像收五兩白銀，這個(gè)價(jià)格不會(huì)變，在花鳥(niǎo)市場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)雕刻的規(guī)矩不改。就這樣，看值就來(lái)。9葫蘆先生一周才來(lái)一次，日期也不固定?？赡芊甓?，也可能是八或是十。即使這樣，有錢人也愿意去坐著，候他。10據(jù)米商米噸說(shuō)，自從他把老娘的像雕刻在葫蘆上，天天抱在懷里暖著，他家的生意越來(lái)越紅火。有的商家生意不順，聽(tīng)后，將信將疑，也將父母的像刻在葫蘆上，供在家中。說(shuō)來(lái)也奇，生活中，他們把父母當(dāng)佛敬，生意真的慢慢好起來(lái)了。11有天，看著許多人圍著看，葫蘆先生便搖搖頭說(shuō)，今夏飛雪，家里糧，省著吃。12望著太陽(yáng)，大伙笑了。地里的麥子再有不到一個(gè)月就能收了，還能餓肚子嗎？13當(dāng)大家把鐮刀磨得雪亮準(zhǔn)備收麥時(shí)，起了狂風(fēng)，天黑得像懸在頭上的一盤(pán)磨，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。先落下雞蛋大的冰雹，隨后，飄起鵝毛般大雪。14夏日飛雪。15泗州人這才想起葫蘆先生說(shuō)的話，后悔沒(méi)有聽(tīng)他的。16城里，許多人家都盼著新糧下來(lái)哩。一場(chǎng)雪，讓他們感受到了無(wú)言的寒冷。17大雪后，雨不停。18斷炊，一頓兩頓可以，三頓不吃，肚子餓得慌。19有人就盤(pán)算起東墻下那些葫蘆，可一想到傳說(shuō)的蟒蛇，又嚇得縮回了念頭。20大雨聲中傳來(lái)葫蘆先生在香花門(mén)作畫(huà)的聲音，刻的是收獲的麥子。葫蘆上那胖乎乎的麥粒，誘得人直流口水。21泗州人見(jiàn)了搖頭說(shuō)，畫(huà)的糧食不能充饑。22有人走近，試探著向葫蘆先生討要，真的就給了。23捧著葫蘆的人，回家就有麥子度日了。24一傳十，十傳百，大家排著隊(duì)想要一個(gè)刻有麥粒的葫蘆。25幫著發(fā)葫蘆的人是米噸。26抱著葫蘆回家，明明葫蘆上雕刻的是麥粒，倒入鍋里的卻是大米，稀稀拉拉不多，夠續(xù)命的了。27天晴了，大水退去。田里的麥子減產(chǎn)，但不至于絕收。曬著有點(diǎn)瘦長(zhǎng)的麥粒，大家說(shuō)，多虧了葫蘆先生。有人抱著雞上門(mén)感謝葫蘆先生。28葫蘆先生說(shuō)，要謝，去謝米噸吧。29大家知道米噸是個(gè)善人。30這次雨雪，錢多本以為會(huì)大賺一把的，沒(méi)想到讓葫蘆先生刻的葫蘆給攪和了。這兩年，當(dāng)鋪生意一年不如一年。錢多想，大家不缺吃穿，這當(dāng)鋪還有存在的必要嗎？在他看來(lái)，災(zāi)季就是他的豐收年。葫蘆先生是拿刻刀在劃破他的錢罐子哩。31地痞牛二不知好歹，乘著酒興直奔香花門(mén)。到了葫蘆先生面前，也不坐，像石碾般杵在那兒。32“刻，刻，刻！”牛二厲聲道。33“坐下來(lái)吧?！焙J先生輕言細(xì)語(yǔ)。34“你站著刻?！迸６娭茪?，如耕地累倒的黃牛。35“刻什么？”葫蘆先生也不生氣。36“我屬蛇，雕蟒。”牛二的聲音，半條街都能聽(tīng)見(jiàn)，“必須在我衣服上刻?！?7“不刻在葫蘆上，你不后悔？”葫蘆先生笑著說(shuō)。38“俺就要破你的規(guī)矩?！迸６笮?，臉上的橫肉把眼睛擠成了一條縫。39“站直了?！焙J先生并不起身，刻刀一揮，說(shuō)，“好了。”40牛二就感覺(jué)身上冰涼，低頭一看，衣服上真有條大蛇。他能感覺(jué)到蛇越纏越緊，仿佛有人用手攥著他的心。他的臉色頓時(shí)煞白，兜里的銀子也被擠到葫蘆先生的手里。41“找錢多，抱著?！焙J先生將一個(gè)刻有蛇身牛頭的葫蘆遞給牛二。42牛二聽(tīng)話地將葫蘆抱在懷里，果然舒服多了。嚇得他頭也不回，跑了。43回家后，牛二酒也醒了，卻放不下葫蘆，放下就揪心地疼。想到葫蘆先生的話，他找到錢多，一把將其摟在懷里，心疼好多了。44牛二舒服了，錢多可受不了，似被條蛇纏著。45無(wú)奈，兩人相擁去找葫蘆先生。46葫蘆先生遞過(guò)兩個(gè)葫蘆說(shuō)，回家敬著吧，轉(zhuǎn)身走了。47錢多手捧的葫蘆上站著他的父親，身后是泗州百姓。48牛二手捧的葫蘆上坐著他的母親，身后立著一尊佛。49錢多望了眼牛二，發(fā)現(xiàn)他的橫臉舒展了許多。牛二悄悄告訴他，心疼好多了。（選文有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言交代老者的身份——雕刻者，“沒(méi)有人知道他的名字，都稱其葫蘆先生”，表明大家對(duì)他的姓名不感興趣。B.“葫蘆先生居住在葫蘆樹(shù)下，睡在葫蘆里。葫蘆藤上纏著一條蟒蛇，日夜守著葫蘆”，營(yíng)造了神秘氣氛，體現(xiàn)了小說(shuō)的虛構(gòu)性質(zhì)。C.“葫蘆先生一個(gè)葫蘆雕像收五兩白銀，價(jià)格不會(huì)變，在花鳥(niǎo)市場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)雕刻的規(guī)矩不改。即使這樣，有錢人也愿意買”突出他技藝精湛。D.錢多因葫蘆先生刻的葫蘆攪和了他的發(fā)財(cái)大計(jì)而心生怨恨，體現(xiàn)了他的自私；而牛二乘著酒勁去找葫蘆先生的麻煩，顯得沖動(dòng)而蠻橫。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以第三人稱敘述故事，采用全知視角，通過(guò)簡(jiǎn)短段落設(shè)置加快敘述節(jié)奏；利用人物對(duì)話靈活刻畫(huà)葫蘆先生的雕刻技藝、懲惡揚(yáng)善的品性。B.文章敘寫(xiě)兩件事刻畫(huà)米噸、牛二與錢多這三個(gè)次要人物，通過(guò)他們之間的鮮明對(duì)比，襯托了葫蘆先生關(guān)心百姓生活，具有悲憫情懷的形象。C.文章在刻畫(huà)葫蘆先生的形象中運(yùn)用了正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托的描寫(xiě)手法，刻畫(huà)了葫蘆先生技藝精湛，同時(shí)也表達(dá)作者的人生態(tài)度和思想主張。D.小說(shuō)語(yǔ)言樸素自然，通過(guò)蒙太奇式片段組合敘事，使用口語(yǔ)性和大眾化的語(yǔ)言，增加了生活氣息，通俗易懂，讓人讀來(lái)感到輕松愉快，親切自然。8.文章第13—17段描寫(xiě)雪災(zāi)，這樣的寫(xiě)作安排有何用意？9.有人評(píng)論墨中白創(chuàng)作的《雕刻師》既充滿了傳奇色彩又能給人真實(shí)感，請(qǐng)結(jié)合文本探究這篇小說(shuō)的傳奇性、真實(shí)性表現(xiàn)在哪些方面。〖答案〗6.A7.B8.①環(huán)境上：“夏日飛雪”四個(gè)字獨(dú)立成段，既強(qiáng)調(diào)了天氣反常，又營(yíng)造了緊張氛圍。②人物上：大家準(zhǔn)備收麥子時(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，著力描寫(xiě)了狂風(fēng)、黑天、冰雹、大雪等景物，烘托出人們后悔的心情。③情節(jié)上：與上文葫蘆先生的簡(jiǎn)短預(yù)言相呼應(yīng)，突出人物的傳奇色彩。9.傳奇性：①人奇：文中主人公葫蘆先生人生經(jīng)歷具有傳奇色彩。原來(lái)是紅遍京城的魔術(shù)師，現(xiàn)在是雕刻葫蘆的白胡須老者。他的性格和才藝也有傳奇色彩，不僅雕刻的葫蘆有神奇力量，還有未卜先知的能力，預(yù)知夏日飛雪。②事奇：小說(shuō)的故事性強(qiáng)，情節(jié)充滿傳奇色彩，特別是在牛二衣服上雕蟒的情節(jié)奇特有趣。③物奇：小說(shuō)物象葫蘆上面雕刻的麥子可以變成大米，葫蘆里面可以睡下葫蘆先生等充滿傳奇色彩。真實(shí)性：①人物刻畫(huà)真實(shí)，如“臉上的橫肉把眼睛擠成了一條縫”讓我們看到牛二的得意和霸道。②環(huán)境描寫(xiě)真實(shí)，如“天黑得像懸在頭上的一盤(pán)磨，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)”讓讀者身臨其境般感受到大雪將至的壓抑，都是現(xiàn)實(shí)情景的藝術(shù)再現(xiàn)。③主旨真實(shí)，小說(shuō)以傳奇故事反映現(xiàn)實(shí)，批判錢多、牛二唯利是圖、欺壓百姓，但最終都被葫蘆先生治服，表達(dá)了現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)善良終將戰(zhàn)勝邪惡的美好期盼。④情節(jié)真實(shí)，小說(shuō)情節(jié)發(fā)展合理，有鋪墊，有照應(yīng)，如前文寫(xiě)蟒蛇為葫蘆先生看護(hù)葫蘆，后文寫(xiě)蟒蛇纏住牛二、錢多?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“表明大家對(duì)他的姓名不感興趣”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“泗州城香花門(mén)外的鬧市，常有白胡須老者在葫蘆上雕像。沒(méi)有人知道他的名字，都稱其葫蘆先生”可知，應(yīng)該是表現(xiàn)葫蘆先生出身平凡。選項(xiàng)“對(duì)他的姓名不感興趣”曲解文意。故選A。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“文章敘寫(xiě)兩件事刻畫(huà)米噸、牛二與錢多這三個(gè)次要人物”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“有人走近，試探著向葫蘆先生討要，真的就給了。捧著葫蘆的人，回家就有麥子度日了。一傳十，十傳百，大家排著隊(duì)要想一個(gè)刻有麥粒的葫蘆。幫著發(fā)葫蘆的人是米噸。抱著葫蘆回家，明明葫蘆上雕刻的是麥粒，倒入鍋里的卻是大米，稀稀拉拉不多，夠續(xù)命的了。天晴了，大水退去。田里的麥子減產(chǎn)，但不至于絕收。曬著有點(diǎn)瘦長(zhǎng)的麥粒，大家說(shuō)，多虧了葫蘆先生。有人抱著雞上門(mén)感謝葫蘆先生。葫蘆先生說(shuō)，要謝，去謝米噸吧”“這次雨雪，錢多本以為會(huì)大賺一把的，沒(méi)想到讓葫蘆先生刻的葫蘆給攪和了”可知，文中襯托了葫蘆先生關(guān)心百姓生活，具有悲憫情懷的形象，是通過(guò)米商米噸以他的善良仁愛(ài)與當(dāng)鋪老板錢多的自私自利形成鮮明對(duì)比得出的，與牛二無(wú)關(guān)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。結(jié)合原文“夏日飛雪”可知，“夏日飛雪”四個(gè)字獨(dú)立成段，既強(qiáng)調(diào)了天氣反常，又營(yíng)造了緊張氛圍。結(jié)合原文“當(dāng)大家把鐮刀磨得雪亮準(zhǔn)備收麥時(shí)，起了狂風(fēng)，天黑得像懸在頭上的一盤(pán)磨，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。先落下雞蛋大的冰雹，隨后，飄起鵝毛般大雪”可知，大家準(zhǔn)備收麥子時(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，著力描寫(xiě)了狂風(fēng)、黑天、冰雹、大雪等景物，烘托出人們后悔的心情。結(jié)合原文“有天，看著許多人圍著看，葫蘆先生便搖搖頭說(shuō)，今夏飛雪，家里糧，省著吃”“泗州人這才想起葫蘆先生說(shuō)的話，后悔沒(méi)有聽(tīng)他的”可知，與上文葫蘆先生的簡(jiǎn)短預(yù)言相呼應(yīng)，突出人物的傳奇色彩?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。結(jié)合原文“常有白胡須老者在葫蘆上雕像”“他們有錢，可給再多的錢，葫蘆先生也不會(huì)去他們家里。想雕像，到香花門(mén)花鳥(niǎo)市場(chǎng)找他。要求在宣紙綢緞上畫(huà)不行，就在葫蘆上刻”“葫蘆先生原來(lái)是紅遍京城的一個(gè)魔術(shù)師，最擅長(zhǎng)演百變葫蘆娃，那些葫蘆和蟒蛇都是他變出來(lái)的”“有天，看著許多人圍著看，葫蘆先生便搖搖頭說(shuō)，今夏飛雪，家里糧，省著吃”可知，文中主人公葫蘆先生的人生經(jīng)歷具有傳奇色彩。原來(lái)是紅遍京城的魔術(shù)師，現(xiàn)在是雕刻葫蘆的白胡須老者。他的性格和才藝也有傳奇色彩，不僅雕刻的葫蘆有神奇力量，還有未卜先知的能力，預(yù)知夏日飛雪。結(jié)合原文“據(jù)米商米噸說(shuō)，自從他把老娘的像雕刻在葫蘆上，天天抱在懷里暖著，他家的生意越來(lái)越紅火。有的商家生意不順，聽(tīng)后，將信將疑，也將父母的像刻在葫蘆上，供在家中。說(shuō)來(lái)也奇，生活中，他們把父母當(dāng)佛敬，生意真的慢慢好起來(lái)了”“牛二就感覺(jué)身上冰涼，低頭一看，衣服上真有條大蛇。他能感覺(jué)到蛇越纏越緊，仿佛有人用手攥著他的心。他的臉色頓時(shí)煞白，兜里的銀子也被擠到葫蘆先生的手里”“捧著葫蘆的人，回家就有麥子度日了”可知，小說(shuō)的故事性強(qiáng)，情節(jié)充滿傳奇色彩，特別是在牛二衣服上雕蟒的情節(jié)奇特有趣。結(jié)合原文“還有人說(shuō)葫蘆先生住在東城墻根的一棵葫蘆樹(shù)下，那棵樹(shù)結(jié)滿了葫蘆。葫蘆先生就睡在最大的一個(gè)葫蘆里。樹(shù)上的葫蘆摘也摘不完，卻無(wú)人敢偷，葫蘆藤上纏著一條蟒蛇，日夜守著那些葫蘆……”可知，小說(shuō)物象葫蘆上面雕刻的麥子可以變成大米，葫蘆里面可以睡下葫蘆先生等充滿傳奇色彩。結(jié)合原文“‘俺就要破你的規(guī)矩?！６笮?，臉上的橫肉把眼睛擠成了一條縫”可知，人物刻畫(huà)真實(shí)，如“臉上的橫肉把眼睛擠成了一條縫”讓我們看到牛二的得意和霸道。結(jié)合原文“當(dāng)大家把鐮刀磨得雪亮準(zhǔn)備收麥時(shí)，起了狂風(fēng)，天黑得像懸在頭上的一盤(pán)磨，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。先落下雞蛋大的冰雹，隨后，飄起鵝毛般大雪”可知，環(huán)境描寫(xiě)真實(shí)，如“天黑得像懸在頭上的一盤(pán)磨，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)”讓讀者身臨其境般感受到大雪將至的壓抑，都是現(xiàn)實(shí)情景的藝術(shù)再現(xiàn)。結(jié)合原文“這次雨雪，錢多本以為會(huì)大賺一把的，沒(méi)想到讓葫蘆先生刻的葫蘆給攪和了。這兩年，當(dāng)鋪生意一年不如一年。錢多想，大家不缺吃穿，這當(dāng)鋪還有存在的必要嗎？在他看來(lái)，災(zāi)季就是他的豐收年。葫蘆先生是拿刻刀在劃破他的錢罐子哩”“地痞牛二不知好歹，乘著酒興直奔香花門(mén)。到了葫蘆先生面前，也不坐，像石碾般杵在那兒”可知，主旨真實(shí)，小說(shuō)以傳奇故事反映現(xiàn)實(shí)，批判錢多、牛二唯利是圖、欺壓百姓，但最終都被葫蘆先生治服，表達(dá)了現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)善良終將戰(zhàn)勝邪惡的美好期盼。結(jié)合原文“有人就盤(pán)算起東墻下那些葫蘆，可一想到傳說(shuō)的蟒蛇，又嚇得縮回了念頭”“牛二就感覺(jué)身上冰涼，低頭一看，衣服上真有條大蛇。他能感覺(jué)到蛇越纏越緊，仿佛有人用手攥著他的心。他的臉色頓時(shí)煞白，兜里的銀子也被擠到葫蘆先生的手里”“牛二舒服了，錢多可受不了，似被條蛇纏著”可知，情節(jié)真實(shí)，小說(shuō)情節(jié)發(fā)展合理，有鋪墊，有照應(yīng)，如前文寫(xiě)蟒蛇為葫蘆先生看護(hù)葫蘆，后文寫(xiě)蟒蛇纏住牛二、錢多。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。甲項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，當(dāng)夜?jié)铣?，馳走。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問(wèn)一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東至東城乃有二十八騎漢騎追者數(shù)千項(xiàng)王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣,身七十余戰(zhàn),所當(dāng)者破,所擊者服,未嘗敗北,遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！表?xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)艤船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！表?xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”乃謂亭長(zhǎng)曰：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。項(xiàng)王顧見(jiàn)漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也?！表?xiàng)王乃曰：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為若德。”乃自刎而死。（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪減）乙沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。(節(jié)選自《鴻門(mén)宴》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)王乃復(fù)引兵/而東至東城/乃有二十八騎/漢騎追者數(shù)千/項(xiàng)王自度不得脫B.項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東/至東城/乃有二十八騎/漢騎追者數(shù)千項(xiàng)王/自度不得脫C.項(xiàng)王乃復(fù)引兵/而東至東城/乃有二十八騎/漢騎追者數(shù)千項(xiàng)王/自度不得脫D.項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東/至東城/乃有二十八騎/漢騎追者數(shù)千/項(xiàng)王自度不得脫11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“卒”意思是士兵，“卒”與《赤壁賦》“而卒莫消長(zhǎng)也”的“卒”含義不同。B.“固”意思是本來(lái)，“固”與《師說(shuō)》“其聞道也固先乎吾”的“固”含義相同。C.“方”意思是土地縱橫，“方”與《侍坐》“方六七十”的“方”含義相同。D.“顧”意思是回頭看，“顧”與《鴻門(mén)宴》“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”的“顧”含義不同。12.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)羽英雄柔情。垓下被圍，彈盡糧絕時(shí)，“起”“飲”“歌”“泣”等一系列動(dòng)詞刻畫(huà)出他面臨末路時(shí)的悲壯和柔情。B.項(xiàng)羽缺乏自省。他率部出逃，因受農(nóng)夫欺騙，陷入大澤中。而他始終認(rèn)為自己失敗乃是天數(shù)，這揭示了他性格中的弱點(diǎn)。C.項(xiàng)羽勇猛善戰(zhàn)。當(dāng)他逃到東城時(shí)，回顧了自己戎馬征戰(zhàn)，功績(jī)赫赫的生平，隨后為了絕境求生，又奮勇斬殺漢軍數(shù)十百人。D.項(xiàng)羽知恥重義。他逃至烏江時(shí)，烏江亭長(zhǎng)勸他急渡，但他認(rèn)為自己無(wú)顏面見(jiàn)江東父老，于是贈(zèng)馬給亭長(zhǎng)，寧死不辱。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）麾下壯士騎從者八百余人，當(dāng)夜?jié)铣?，馳走。（2）范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。14.項(xiàng)羽認(rèn)為自己的失敗是“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，結(jié)合甲乙語(yǔ)段，你認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.D11.A12.C13.（1）（項(xiàng)羽）部下騎馬跟在后面的壯士有八百多人，當(dāng)夜突破重圍，向南沖出，飛奔逃跑。（2）范增多次給項(xiàng)王使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦來(lái)暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默著沒(méi)有反應(yīng)。14.①項(xiàng)羽迷信武力，窮途末路時(shí)，仍逞武力之快，恃勇好戰(zhàn)。②項(xiàng)羽缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，在仍有機(jī)會(huì)時(shí)不愿渡江逃生，自斷后路。③項(xiàng)羽寡謀輕信，對(duì)敵人毫無(wú)防備，輕易出賣自己的內(nèi)應(yīng)。④項(xiàng)羽剛愎自用，對(duì)范增的暗示視而不見(jiàn)，集團(tuán)內(nèi)部人心渙散。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：項(xiàng)王又帶著騎兵向東，到達(dá)東城，這時(shí)就只剩下二十八人。漢軍騎兵追趕上來(lái)的有幾千人。項(xiàng)王自己估計(jì)不能逃脫了?！耙鴸|”意思是率兵向東進(jìn)發(fā)，“引兵”的方向是東面，作“東”的狀語(yǔ)，故二者聯(lián)系緊密，句意完整，中間不可斷開(kāi)，排除AC。“項(xiàng)王”作“自度不得脫”的主語(yǔ)，兩者不可斷開(kāi)，應(yīng)斷在“項(xiàng)王”前面，且“數(shù)千項(xiàng)王”語(yǔ)意也不通，排除B。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“然今卒困于此”的“卒”，最終。句意：但是心在卻最終被困在這里?！冻啾谫x》“而卒莫消長(zhǎng)也”的“卒”，最終。句意：但它終究也沒(méi)有增減。B.“今日固決死”的“固”，本來(lái)。句意：今天肯定得決心戰(zhàn)死了。《師說(shuō)》“其聞道也固先乎吾”的“固”，本來(lái)。句意：他懂得道理本來(lái)就早于我。C.“地方千里”的“方”，土地縱橫，可譯為“方圓”。句意：土地方圓（尚有）千里?！妒套贰胺搅呤钡摹胺健?，土地縱橫，可譯為“方圓”。句意：土地方圓六七十里。D.“項(xiàng)王顧見(jiàn)漢騎司馬呂馬童”的“顧”，回頭看。句意：（項(xiàng)王）回頭看見(jiàn)漢軍的騎司馬呂馬童?！而欓T(mén)宴》“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”的“顧”，顧及。句意：做大事不必顧及小節(jié)。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“隨后為了絕境求生”分析錯(cuò)誤，東城快戰(zhàn)并不是為了求生，而是為了證明自己的勇猛無(wú)敵。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“麾下”，部下；“潰”，突破；“南”，名詞作狀語(yǔ)，向南；“走”，逃跑。（2）“數(shù)”，多次，屢次；“目”，名詞作動(dòng)詞，使眼色；“三”，再三，指多次?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎”可知，項(xiàng)羽雖然善戰(zhàn)，但其恃勇好戰(zhàn)，只是逞匹夫之勇，不懂得謀略的重要。由原文“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之”可知，項(xiàng)羽相信命數(shù)，沒(méi)有從長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)議，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)。由原文“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此”可知，項(xiàng)羽輕信劉邦的辯解，直接將劉邦軍中的內(nèi)應(yīng)曹無(wú)傷說(shuō)出，可見(jiàn)其寡謀輕信。由原文“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)”可知，項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷，有婦人之仁，而且剛愎自用。參考譯文：甲項(xiàng)王的軍隊(duì)駐扎在垓下，士兵很少，糧食耗盡。漢軍以及各個(gè)諸侯的軍隊(duì)把他們重重圍困起來(lái)。項(xiàng)王夜晚聽(tīng)到漢軍在四面都唱起了楚歌，大吃一驚道：“漢軍把楚人都征服了嗎？他們那邊楚人為什么那么多呀！”項(xiàng)王于是在夜里起來(lái)，在帳中飲酒。有美人名虞，一直受寵跟在項(xiàng)王身邊；有駿馬名騅（音追），（項(xiàng)羽）一直騎著。這時(shí)候，項(xiàng)羽不禁情緒激昂唱起悲歌，自己作詩(shī)（吟唱）道：力量能拔山啊，英雄氣概舉世無(wú)雙，時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)騅馬不再奔跑！騅馬不奔跑可將怎么辦，虞姬呀虞姬，（我）將怎么安排你才妥善？項(xiàng)王唱了幾遍，美人虞姬應(yīng)和著一同唱歌。于是項(xiàng)王騎上馬，部下騎馬跟在后面的壯士有八百多人，當(dāng)夜突破重圍，向南沖出，飛奔逃跑。項(xiàng)王到達(dá)陰陵，迷了路，去問(wèn)一個(gè)農(nóng)夫，農(nóng)夫騙他說(shuō)：“向左邊走?！表?xiàng)王帶人向左，陷進(jìn)了大沼澤地中。因此，漢兵追上了他們。項(xiàng)王又帶著騎兵向東，到達(dá)東城，這時(shí)就只剩下二十八人。漢軍騎兵追趕上來(lái)的有幾千人。項(xiàng)王自己估計(jì)不能逃脫了，對(duì)他的騎兵說(shuō)：“我?guī)П鹆x至今已經(jīng)八年，親自打了七十多仗，我所抵擋的敵人都被打垮，我所攻擊的敵人無(wú)不降服，從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)，因而能夠稱霸，據(jù)有天下?？墒侨缃窠K于被困在這里，這是上天要滅亡我，決不是作戰(zhàn)的過(guò)錯(cuò)。今天肯定得決心戰(zhàn)死了，我愿意給諸位打個(gè)痛痛快快的仗，一定勝它三回，給諸位沖破重圍，斬殺漢將，砍倒軍旗，讓諸位知道的確是上天要滅亡我，決不是作戰(zhàn)的過(guò)錯(cuò)?！表?xiàng)王于是騎馬疾馳，又?jǐn)亓藵h軍一個(gè)都尉，殺了數(shù)十上百人，（項(xiàng)王）再次聚集自己的騎兵。在此情形下，項(xiàng)王就想東渡烏江。烏江的亭長(zhǎng)攏船靠岸等候，（他）對(duì)項(xiàng)王說(shuō)：“江東雖然小，土地方圓（尚有）千里，民眾（也有）數(shù)十萬(wàn)人，也足以稱王了。希望大王趕緊渡江?，F(xiàn)在只有我有船，漢軍到了（之后），沒(méi)有辦法渡江?！表?xiàng)王笑著說(shuō)：“上天要讓我滅亡，我渡江還有什么用呢！況且我和八千江東子弟（一起）渡江向西（征戰(zhàn)），現(xiàn)在沒(méi)有一個(gè)人東還，縱使江東的父兄輩們憐惜（我）而讓我稱王，我有什么面目見(jiàn)他們呢？縱然他們不說(shuō)，我難道就不于心有愧嗎？”（項(xiàng)王）接著對(duì)亭長(zhǎng)說(shuō)：“我知道您是一個(gè)年高有德之人。我騎這匹馬五年了，所遇到的（馬）沒(méi)有能戰(zhàn)勝它的，（它）曾經(jīng)一日行千里，（我）不忍心殺它，把（它）送給您。”（項(xiàng)王）于是命令騎兵們都下馬步行，手持短小輕便的武器接著戰(zhàn)斗。（項(xiàng)王）回頭看見(jiàn)漢軍的騎司馬呂馬童，說(shuō)道：“你不是我的老朋友嗎？”馬童面對(duì)項(xiàng)王，（把項(xiàng)王）指給王翳說(shuō)：“這就是項(xiàng)王。”項(xiàng)王就說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)漢軍用千金和封邑萬(wàn)戶懸賞我的人頭，我送給你個(gè)人情吧?！保ㄕf(shuō)完話，項(xiàng)王）就自刎而死了。乙劉邦第二天早晨使一百多人騎著馬跟從他來(lái)見(jiàn)項(xiàng)羽，到了鴻門(mén)，向項(xiàng)羽謝罪說(shuō)：“我和將軍合力攻打秦國(guó)，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒(méi)有料到能先進(jìn)入關(guān)中，滅掉秦朝，能夠在這里又見(jiàn)到將軍?，F(xiàn)在有小人的謠言，使您和我發(fā)生誤會(huì)。”項(xiàng)羽說(shuō)：“這是沛公的左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的。如果不是這樣，我怎么會(huì)這么生氣?！表?xiàng)王當(dāng)天就留下劉邦，和他飲酒。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯朝東坐；亞父朝南坐?！獊喐?，就是范增，劉邦朝北坐，張良朝西陪侍。范增多次向項(xiàng)王使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默著沒(méi)有反應(yīng)。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題。行舟憶永和兄弟周必大①一掛吳帆不計(jì)程，幾回系纜幾回行。天寒有日云猶凍，江闊無(wú)風(fēng)浪自生。數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。長(zhǎng)年②忽得南來(lái)鯉，恐有音書(shū)作急烹③?！紓渥ⅰ舰僦鼙卮螅罕彼卧?shī)人，江西廬陵人，此詩(shī)寫(xiě)于作者乘舟北赴吳地（今江蘇）途中。②長(zhǎng)年：古時(shí)對(duì)船工的稱呼。③《漢樂(lè)府·飲馬長(zhǎng)城窟行》中有“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”的詩(shī)句。15.下列對(duì)這首詩(shī)的相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)緊扣“行舟”寫(xiě)詩(shī)人此行走水路，離家也漸行漸遠(yuǎn)。通過(guò)“不計(jì)程”和疊用“幾回”發(fā)出此次路途遙遠(yuǎn)，時(shí)日之久的感慨。B.頷聯(lián)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法，描寫(xiě)了“有日”“江闊”等景象，表現(xiàn)詩(shī)人雖覺(jué)遠(yuǎn)行艱辛，但前途光明，將劈波斬浪，一展身手的心志。C.頸聯(lián)視聽(tīng)結(jié)合，描寫(xiě)時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在詩(shī)人眼前的“數(shù)點(diǎn)家山”和正飛向詩(shī)人家鄉(xiāng)的“寒雁”，表現(xiàn)了詩(shī)人滿懷難以排遣的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。D.全詩(shī)用詞考究。副詞“猶”“自”“?！薄罢钡倪\(yùn)用貼切自然，耐人尋味；動(dòng)詞“凍”則外呈烏云凝重之態(tài)，內(nèi)蘊(yùn)詩(shī)人凄涼之心。16.本詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？是如何表達(dá)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.B16.①敘事抒情：巧妙地借用船工捕得鯉魚(yú)一事，在“鯉”前冠以“南來(lái)”二字，主觀地認(rèn)為它是從南方的家鄉(xiāng)游來(lái)的，從而表現(xiàn)自己深沉的思鄉(xiāng)之情。②用典抒情：運(yùn)用了“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”的典故，寫(xiě)自己急于烹魚(yú)取書(shū)，表現(xiàn)對(duì)家書(shū)的渴盼心情，從而抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱切思念?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。B.“前途光明，將劈波斬浪，一展身手的心志”錯(cuò)誤，詩(shī)中沿途日色晦暗、寒云凝重、江面浩闊、波浪翻涌的景象，營(yíng)造的是蒼茫凄寒的意境，烘托暗淡凄涼的心境，表現(xiàn)路途艱辛。故選B?！?6題詳析】本題考查把握詩(shī)歌的表達(dá)技巧以及詩(shī)歌情感的能力。解答這類題目，首先判定該詩(shī)句所運(yùn)用的抒情手法，然后將手法帶入具體詩(shī)句中進(jìn)行分析，明確所抒發(fā)的感情。首先要了解尾聯(lián)詩(shī)句的意思，尾聯(lián)“長(zhǎng)年忽得南來(lái)鯉，恐有音書(shū)作急烹”轉(zhuǎn)入敘事，船工在行舟途中捕得鯉魚(yú)是很平常的事，詩(shī)應(yīng)抓住詩(shī)句中的不尋常之處，詩(shī)歌的妙處在于詩(shī)人在“鯉”前加了“南來(lái)”二字，認(rèn)為魚(yú)是從家鄉(xiāng)來(lái)的，從而表現(xiàn)自己深沉的思鄉(xiāng)之情；然后借用這常見(jiàn)之事，通過(guò)《漢樂(lè)府·飲馬長(zhǎng)城窟行》中“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”的典故，抒發(fā)盼望家書(shū)的急切心情。事借得巧，典故用得巧，表達(dá)了作者思念家鄉(xiāng)的急迫心情。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·先進(jìn)》中寫(xiě)到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，最終達(dá)到“____________，____________”。（2）杜牧《阿房宮賦》中“____________，____________”兩句，寫(xiě)阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。（3）“酒”是古代詩(shī)歌常用意象，詩(shī)人常借酒怡情，或解愁忘憂，或送友餞行，或感嘆人生。比如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）可使有勇且知方也（2）覆壓三百余里隔離天日（3）對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何（主人下馬歌在船，舉酒欲飲無(wú)管弦/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。聽(tīng)了大半輩子貝多芬，對(duì)其生平卻了解不多。羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》，把貝多芬塑造為反抗命運(yùn)的英雄，雖然并不與事實(shí)抵牾，但不免存在夸大和片面的問(wèn)題。這些年來(lái)，我對(duì)貝多芬的了解，是①的，有的來(lái)自分析作品的文章和唱片說(shuō)明書(shū)，其它更多是從他作品中意會(huì)的，經(jīng)過(guò)想象，湊成一幅完整的肖像。揚(yáng)·斯瓦福德的《貝多芬傳》長(zhǎng)達(dá)八十萬(wàn)字，算是非常翔實(shí)了，許多事實(shí)是先前不曾了解的，但讀完全書(shū)，貝多芬在我心中的形象沒(méi)有變，只是添了更多枝葉，樹(shù)還是原來(lái)那棵樹(shù)。說(shuō)起來(lái)，貝多芬是符合大眾期望的天才藝術(shù)家，有著天才藝術(shù)家的基本特質(zhì)：②的才華，獨(dú)與天地精神往來(lái)的氣質(zhì)，怪異的脾氣，極端的不通世故，以及——在貝多芬這里——非同尋常的長(zhǎng)相。在大眾眼里，天才要么是不食人間煙火的怪物，要么是③的神靈。實(shí)際上，兩者都是，也都不是。對(duì)于同時(shí)代的人，他特別是對(duì)于他身邊的人，多半是前者；對(duì)于后來(lái)的人看來(lái)，對(duì)于無(wú)緣親近過(guò)他的人，他愈來(lái)愈是后者。天才的神話是隨著時(shí)間而逐漸產(chǎn)生的，貝多芬也不例外。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使句式整齊、表達(dá)流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！即鸢浮?8.①零零碎碎②卓爾不群（卓然不群）③高高在上19.①把《貝多芬傳》中介紹的事實(shí)比作“枝葉”，把貝多芬比作“樹(shù)”，大樹(shù)象征著貝多芬作品不朽的生命力；

②語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，既包含了對(duì)《貝多芬傳》的評(píng)價(jià)，也含蓄表達(dá)了作者對(duì)貝多芬的崇敬。20.對(duì)于同時(shí)代的人，特別是對(duì)于他身邊的人，他多半是前者；對(duì)于后來(lái)的人，對(duì)于無(wú)緣親近過(guò)他的人，他愈來(lái)愈是后者。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的能力。第①空，根據(jù)語(yǔ)境，作者用想象把關(guān)于貝多芬的“分析作品的文章”“唱片說(shuō)明書(shū)”及“從他作品中意會(huì)”出的內(nèi)容最終“湊成一幅完整的肖像”，可見(jiàn)作者一開(kāi)始對(duì)貝多芬的認(rèn)識(shí)并不完整，可填“零零碎碎”或意思相近的詞語(yǔ)。零零碎碎：形容不完整的事物。第②空，此處需要填寫(xiě)一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)修飾“才華”，表現(xiàn)貝多芬具有優(yōu)秀卓越、超出常人的才華，可填“卓爾不群”或意思相近的詞語(yǔ)。卓爾不群：指才德超出尋常,與眾不同。卓然不群：指超出常人。第③空，根據(jù)語(yǔ)境，此處強(qiáng)調(diào)“大眾”對(duì)“天才”的偏見(jiàn)與不解，把天才看成神靈，神靈所處地位極高，脫離群眾，可填“高高在上”或意思相近的詞語(yǔ)。高高在上：指所處位置極高?，F(xiàn)形容領(lǐng)導(dǎo)者不深入實(shí)際，脫離群眾?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。把《貝多芬傳》中介紹的事實(shí)比作“枝葉”，把貝多芬比作“樹(shù)”，大樹(shù)象征著貝多芬作品不朽的生命力，作者借用“枝葉”與“樹(shù)”這兩個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的喻體，既簡(jiǎn)潔直觀地呈現(xiàn)了《貝多芬傳》對(duì)于認(rèn)識(shí)貝多芬的作用，也包含了對(duì)貝多芬及其作品藝術(shù)生命長(zhǎng)青的贊美，也給讀者留有一定的想象空間。從語(yǔ)言特點(diǎn)上看，本句語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，既包含了對(duì)《貝多芬傳》的評(píng)價(jià)，也含蓄表達(dá)了作者對(duì)貝多芬的崇敬和贊美之情?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句存在兩處語(yǔ)病：第一處，“他特別是對(duì)于他身邊的人”主語(yǔ)位置不當(dāng)，“他”作為句子主語(yǔ)，不能放在“對(duì)于同時(shí)代的人”和“特別是對(duì)于他身邊的人”這兩個(gè)存在遞進(jìn)關(guān)系的狀語(yǔ)之間，應(yīng)放在“多半是前者”前，作主語(yǔ)；第二處，“對(duì)于后來(lái)的人看來(lái)”句式雜糅，為了與上文句式統(tǒng)一，應(yīng)將“看來(lái)”刪去。對(duì)于同時(shí)代的人，特別是對(duì)于他身邊的人，他多半是前者；對(duì)于后來(lái)的人，對(duì)于無(wú)緣親近過(guò)他的人，他愈來(lái)愈是后者。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。日常生活中，有人喜歡夜間工作，覺(jué)得效率高；也有人是被迫加班，舍棄睡眠；有人喜歡睡懶覺(jué)，自封“睡美人”；有人長(zhǎng)期為失眠困擾，數(shù)羊數(shù)到天明……到底什么樣的睡眠習(xí)慣才是健康的？大家通常認(rèn)為每天睡夠8小時(shí)就是健康的睡眠，①，而是因人而異的。遺傳、年齡、工種、季節(jié)等因素產(chǎn)生的個(gè)體差異較大。不必恪守每天保證8小時(shí)睡眠這樣的教條。養(yǎng)成良好的睡眠習(xí)慣，要從體育活動(dòng)開(kāi)始。青少年白天至少要進(jìn)行1個(gè)小時(shí)的體育鍛煉，如跑步、足球、羽毛球等，這樣夜里就能睡得更香甜。②。選擇白天自己最容易犯困的時(shí)間段進(jìn)行體育鍛煉，可以有效地增加白天的活動(dòng)量，同時(shí)還可以延長(zhǎng)夜間深度睡眠的時(shí)間，可謂是一舉兩得。合理并巧妙地安排節(jié)假日活動(dòng)是整個(gè)睡眠管理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。節(jié)假日晚睡晚起的習(xí)慣在青少年中比較普遍。這樣久而久之會(huì)誘發(fā)睡眠的深夜化，③。因此，從周末早晨開(kāi)始就安排一些集體性的文娛活動(dòng)，可以預(yù)防這種紊亂的發(fā)生。21.閱讀第三、四段的內(nèi)容，并使用否定句式進(jìn)行概括整合。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字?！即鸢浮?1.做好睡眠管理，不要忽略體育活動(dòng)的堅(jiān)持，也不要忽略節(jié)假日活動(dòng)的合理安排。22.①其實(shí)睡眠時(shí)間的長(zhǎng)短并非固定；②選擇體育活動(dòng)的時(shí)間也很重要；③導(dǎo)致晝夜節(jié)律紊亂〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮概括的能力。分析第三、四段，段首句“養(yǎng)成良好的睡眠習(xí)慣，要從體育活動(dòng)開(kāi)始”“合理并巧妙地安排節(jié)假日活動(dòng)是整個(gè)睡眠管理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)”具有概括性，分別概括出兩段的主要內(nèi)容；然后用否定句式整合表述為：做好睡眠管理，不要忽略體育活動(dòng)的堅(jiān)持，也不要忽略節(jié)假日活動(dòng)的合理安排?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，根據(jù)“而是因人而異的”“不必恪守每天保證8小時(shí)睡眠這樣的教條”，可知語(yǔ)境意在強(qiáng)調(diào)睡眠時(shí)間的長(zhǎng)短并不是固定的，故可填入“其實(shí)睡眠時(shí)間的長(zhǎng)短并非固定”之類的語(yǔ)句。②處，根據(jù)“如果選擇白天自己最容易犯困的時(shí)間段進(jìn)行體育鍛煉”，可知語(yǔ)境意在介紹選擇體育活動(dòng)的時(shí)間，故可填入“選擇體育活動(dòng)的時(shí)間也很重要”之類的語(yǔ)句。③處，根據(jù)“這樣久而久之會(huì)誘發(fā)睡眠的深夜化”可知本處應(yīng)填入“誘發(fā)睡眠的深夜化”的不利影響。結(jié)合“可以預(yù)防這種紊亂的發(fā)生”，可知本處可填入“導(dǎo)致晝夜節(jié)律紊亂”之類的語(yǔ)句。四、寫(xiě)作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。后疫情時(shí)代，中醫(yī)藥發(fā)展迎來(lái)了春天，擺在中醫(yī)人面前的不僅有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。如中醫(yī)臨床上經(jīng)常會(huì)遇到這樣一個(gè)問(wèn)題，開(kāi)了藥方給病人，但效采不太明顯，是守方再服，還是變方呢？所謂“守方”，指方藥對(duì)癥、切中病機(jī)時(shí)，短期未見(jiàn)明顯療放，但堅(jiān)持使用原來(lái)的藥方，直至達(dá)到治療目的。所謂“變方”是指應(yīng)用原方療效不明顯，相應(yīng)地對(duì)原方進(jìn)行調(diào)整或改變，以適應(yīng)新的病機(jī)。是否要守方？守方服用多久？何時(shí)可以變方？如何守方？如何變方？這些問(wèn)題都考驗(yàn)著醫(yī)生的辨證功夫。上述材料對(duì)你有怎樣的啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得套作?！即鸢浮铰再F州省仁懷市高中教育聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：元雜劇的形成、發(fā)展、繁榮的過(guò)程為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富，使得后世戲曲音樂(lè)可以不斷發(fā)揚(yáng)光大，在世界戲曲音樂(lè)的花叢中熠熠生輝。元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上融合汲取了各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)，因此，元時(shí)的北曲雜劇已然成為戲曲音樂(lè)的集大成者，這種包容性不僅體現(xiàn)于音樂(lè)形式上，也表現(xiàn)在了元雜劇題材、主題的廣泛性上。元雜劇向上則描述君臣之間、朝廷官員之間、政治興衰之間的關(guān)系以及所發(fā)生的大小事件，向下更是描述了親人之間、夫妻之間、朋友之間、鄰里之間所發(fā)生的各種事件。元雜劇還在主題和題材上為后世戲曲音樂(lè)提供了大量的范本，深刻影響了后世戲曲音樂(lè)。首先表現(xiàn)在愛(ài)情劇上，元雜劇中的愛(ài)情劇皆是以反對(duì)封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛(ài)為主題，表達(dá)了男女之間為了愛(ài)情奮不顧身，歌頌戀愛(ài)自由，富有極強(qiáng)的叛逆精神，為后世愛(ài)情劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如明代《嬌紅記》、清代《梁山伯與祝英臺(tái)》皆是受到了元雜劇《西廂記》主題內(nèi)容的影響。其次在人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢(shì)力上，元雜劇《趙氏孤兒》成為該主題的典型作品。明傳奇《鳴鳳記》和清傳奇《清忠譜》則受到了《趙氏孤兒》的影響，表現(xiàn)出了更加深刻且強(qiáng)烈的道德性、批判性、人民性。受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不是簡(jiǎn)單的主題再現(xiàn)，同時(shí)也延續(xù)、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿。元雜劇主要是以相同宮調(diào)系統(tǒng)的若干曲子或者相同笛式系統(tǒng)的若干曲子連綴成套來(lái)進(jìn)行架構(gòu)，也就是套曲聯(lián)體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)表明了有機(jī)的戲曲唱腔體制已然在中國(guó)戲曲音樂(lè)中形成。而且元雜劇是以北曲的演唱為表演形式，其獨(dú)有的北曲聲腔系統(tǒng)，是我國(guó)戲曲聲樂(lè)史上極其重要的一環(huán)，推動(dòng)了傳統(tǒng)聲樂(lè)的不斷進(jìn)步，對(duì)戲曲音樂(lè)的形成與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。近代戲曲已經(jīng)形成了以“生、旦、凈、丑”為主要角色行當(dāng)?shù)某墒斓慕巧止んw制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當(dāng)體制密不可分的。如“生”角就是傳承于宋金雜劇中“末泥”的角色行當(dāng)，發(fā)展到元雜劇中的“末”角，再到現(xiàn)今的“生”角。生角主要扮演男性人物，近代不同地區(qū)不同戲劇會(huì)根據(jù)角色的年齡、性格、身份來(lái)做不同的生角劃分，如老生、小生、武生等?！皟簟苯瞧鹪从谒谓痣s劇中的“副凈”一角，到元雜劇中稱作“凈”，以臉部化妝為特點(diǎn)，運(yùn)用不同的色彩和圖案來(lái)組合成形態(tài)各異的臉譜，用以表現(xiàn)耿直剛烈、粗獷豪爽、冒失魯莽、陰狠狡詐的各種男性角色。從宋雜劇以滑稽角色為主再到元雜劇以正劇角色為主，為后世戲曲音樂(lè)中的角色行當(dāng)?shù)慕∪l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（摘編自梁越《宋金雜劇與元雜劇之比較》）材料二：元朝的疆域比之漢唐更加廣闊，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，無(wú)論是其創(chuàng)作內(nèi)容，還是其文學(xué)語(yǔ)言都有多元文化的注入。北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材。自蒙古族入主中原之后，其文化也在與中原文化碰撞的過(guò)程中被百姓接受，元雜劇中便有不少涉及蒙古族文化的劇目。元雜劇中出現(xiàn)了很多蒙古族語(yǔ)言詞匯，如《陳州糶米》中出現(xiàn)的“虎刺孩”，也作“忽刺孩”，蒙語(yǔ)為強(qiáng)盜的意思。再如在《竇娥冤》等一些劇目中經(jīng)常出現(xiàn)的“歪刺骨”，是蒙語(yǔ)中罵人的話，有賤骨頭的意思。元雜劇中有著大量以漢語(yǔ)和蒙語(yǔ)交雜的曲詞，如《殺狗勸夫》中哥哥罰孫二在風(fēng)雪中跪拜，孫二唱：“則被這吸里忽刺的朔風(fēng)兒那里好篤簌簌避，又被這失留屑?xì)v的雪片兒偏向我密蒙蒙墜，將這領(lǐng)希留合刺的布衫兒扯得來(lái)亂紛紛碎?！闭吻~就以漢語(yǔ)雜揉蒙語(yǔ)的形式描繪孫二穿著破衣?tīng)€衫長(zhǎng)跪在風(fēng)雪中的可憐場(chǎng)面。這樣的曲詞正是蒙古族文化對(duì)漢文化滲透的表現(xiàn)。宋元時(shí)期，更加生活化的民間寫(xiě)實(shí)故事大量出現(xiàn)，這些故事多為“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。劇作家在對(duì)涉及公案題材的元雜劇創(chuàng)作中，往往在主線大故事中插入小故事、小插曲，來(lái)讓情節(jié)更曲折、更精彩。如著名的《竇娥冤》中，竇娥受冤的故事是主線，本在竇娥“三愿”應(yīng)驗(yàn)后，已可作為全劇精彩的結(jié)束，但關(guān)漢卿又在主線大故事后，嵌入竇娥化為孤魂讓竇天章為自己洗冤的小故事，讓全劇更加精彩，更受民眾喜愛(ài)。不僅如此，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，如鬼神顯應(yīng)、民間信仰、算命占卜等，對(duì)劇作家的創(chuàng)作影響不可忽視。如《盆兒鬼》中，瓦窯神戲弄盆罐趙，是通過(guò)鬼神對(duì)惡人進(jìn)行懲罰的。這些雜劇通過(guò)鬼神顯應(yīng)的樸素民間元素，使得雜劇劇情更加跌宕起伏。民間信仰對(duì)一些元雜劇的影響也不可忽視，在元雜劇研究方面，《桃花女》并不是一篇代表性的作品，但就民俗文化層面而言，它卻具有其他劇作無(wú)法替代的價(jià)值。中國(guó)民間自古就有利用桃木來(lái)辟邪驅(qū)鬼的傳統(tǒng)風(fēng)俗，劇中桃花女就是以桃木辟邪為意象，代表下層世俗文化，來(lái)對(duì)抗劇中代表精英文化的周公，最后“桃花女”的勝利也象征著下層世俗文化的勝利。這些世俗元素在元雜劇中的大量出現(xiàn)，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義。（摘編自王垚峰、王軍濤《再論元雜劇之“雜”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋元時(shí)期，劇作家在對(duì)涉及公案題材的元雜劇創(chuàng)作中，往往采取“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。B.元雜劇成為戲曲音樂(lè)的集大成者，因此元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)。C.元雜劇中的愛(ài)情劇主題都是反對(duì)封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛(ài)。D.戲曲中的“凈”角以臉部化妝為特點(diǎn)，我們可以根據(jù)其臉譜來(lái)推測(cè)出該角色的大致性格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.元雜劇中有蒙古族詞匯，還出現(xiàn)了蒙漢語(yǔ)交雜的曲詞，這樣的曲詞正是蒙古族文化對(duì)漢文化滲透的表現(xiàn)，這說(shuō)明蒙古文化對(duì)元雜劇的形成起到重要的作用。B.《西廂記》反對(duì)封建包辦婚姻，歌頌戀愛(ài)自由，富有極強(qiáng)的叛逆精神，它在文學(xué)上與反映人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的《趙氏孤兒》所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值是一樣的。C.元雜劇《竇娥冤》和《桃花女》具有一定的相似性，竇娥“三愿”應(yīng)驗(yàn)與《桃花女》中利用桃木來(lái)辟邪驅(qū)鬼，在內(nèi)容上都含有鬼神顯應(yīng)等世俗元素。D.《桃花女》在民俗文化層面具有其他劇作無(wú)法替代的價(jià)值，劇中桃花女以桃木辟邪為意象，代表著下層世俗文化，桃花女的勝利也象征著下層世俗文化的勝利。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂(lè)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.近代戲曲仍沿用“旦”這個(gè)名稱，會(huì)根據(jù)角色的年齡、身份來(lái)做不同的旦角劃分。B.元雜劇非常重視歌舞戲，往往通過(guò)歌舞來(lái)表現(xiàn)劇情中需要深刻剖析人物內(nèi)心情感。C.元雜劇的許多作品取材于宋金雜劇，如元雜劇的《墻頭馬上》就取材于宋代的雜劇。D.清代戲曲《桃花扇》繼承了元雜劇表現(xiàn)歷史興衰的傳統(tǒng)，展現(xiàn)了明朝遺民的亡國(guó)之痛。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.元雜劇的形成受到多種因素的影響，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此簡(jiǎn)要分析。〖答案〗1.B2.B3.D4.①文章首先提出觀點(diǎn)，即元雜劇為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富。②接著從主題題材、唱腔體制、角色行當(dāng)三個(gè)方面進(jìn)行分析，具體概述了元雜劇的重要影響。5.①元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)。②元朝大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流，北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材。③元雜劇受到民間故事的影響，涉及公案題材的元雜劇則往往采用“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。④世俗元素的存在為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，豐富了元雜劇的意義?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“因此”錯(cuò)誤。由原文“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上融合汲取了各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)，因此，元時(shí)的北曲雜劇已然成為戲曲音樂(lè)的集大成者”可知，選項(xiàng)因果倒置。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“它在文學(xué)上與反映人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的《趙氏孤兒》所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值是一樣的”錯(cuò)誤，由原文“元雜劇中……其次在人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢(shì)力上，元雜劇《趙氏孤兒》成為該主題的典型作品”可知，文中只是說(shuō)《趙氏孤兒》是“該主題的典型作品”，并沒(méi)有說(shuō)藝術(shù)價(jià)值一樣。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說(shuō)戲曲角色的延續(xù)。B.是對(duì)元雜劇這種戲曲表現(xiàn)形式的解說(shuō)。C.是說(shuō)元雜劇在題材上受到宋金雜劇的影響。D.是說(shuō)清代戲曲《桃花扇》在主題上受到元雜劇的影響，能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂(lè)”這一觀點(diǎn)。A、B、C三項(xiàng)都不能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂(lè)”的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從材料一第一段“元雜劇的形成、發(fā)展、繁榮的過(guò)程，為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富”可知，文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)——元雜劇為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富；從第二段“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)……這種包容性不僅體現(xiàn)于音樂(lè)形式上，也表現(xiàn)在元雜劇題材、主題的廣泛性上”可知，然后，從音樂(lè)形式、題材和主題的角度概括元雜劇的包容性；從第三段“首先表現(xiàn)在愛(ài)情劇上，元雜劇中的愛(ài)情劇皆是以反對(duì)封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛(ài)為主題……其次表現(xiàn)在人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢(shì)力上……受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不僅是簡(jiǎn)單的主題再現(xiàn)，同時(shí)也延續(xù)、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿”可知，第三段從主題題材的角度闡述了元雜劇的重要影響；從第四段“元雜劇以北曲的演唱為表演形式，其獨(dú)有的北曲聲腔系統(tǒng)，是我國(guó)戲曲聲樂(lè)史上極其重要的一環(huán)，推動(dòng)了傳統(tǒng)聲樂(lè)的不斷進(jìn)步，對(duì)戲曲音樂(lè)的形成與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)”可知，第四段從唱腔體制的角度闡述了元雜劇的重要影響；從第五段“近代戲曲已形成以‘生、旦、凈、末、丑’為主要角色行當(dāng)?shù)某墒斓慕巧止んw制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當(dāng)體制密不可分的”可知，第五段從角色行當(dāng)?shù)慕嵌汝U述了元雜劇的重要影響?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂(lè)的集大成者”可知，元雜劇是在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)形成的，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為戲曲音樂(lè)的集大成者；從材料二“元朝的疆域比之漢唐更加廣闊，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，無(wú)論是其創(chuàng)作內(nèi)容，還是其文學(xué)語(yǔ)言都有多元文化的注入。北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材”可知，元朝大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流，北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材；從材料二“宋元時(shí)期，更加生活化的民間寫(xiě)實(shí)故事大量出現(xiàn)，這些故事多為‘故事套故事’的結(jié)構(gòu)形式”可知，元雜劇受到民間故事的影響，涉及公案題材的元雜劇往往采用“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式；從材料二“世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材……這些世俗元素在元雜劇中的大量出現(xiàn)，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義”可知，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，豐富了元雜劇的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。雕刻師墨中白1泗州城香花門(mén)外的鬧市，常有白胡須老者在葫蘆上雕像。沒(méi)有人知道他的名字，都稱其葫蘆先生。2葫蘆先生雕刻的人同真人似的，就是價(jià)格不便宜。舍得花銀子讓葫蘆先生雕刻人像的多是城里的商賈。他們有錢，可給再多的錢，葫蘆先生也不會(huì)去他們家里。想雕像，到香花門(mén)花鳥(niǎo)市場(chǎng)找他。要求在宣紙綢緞上畫(huà)不行，就在葫蘆上刻。3普通市民是拿不出錢坐在那兒讓葫蘆先生雕像的。但，他們可以看。圍觀葫蘆先生雕刻，是不需要掏錢的。4泗州人說(shuō)，葫蘆先生的刻刀一轉(zhuǎn)，熱鬧的香花門(mén)，突然就安靜下來(lái)，連市場(chǎng)上比賽唱歌的畫(huà)眉也掛在籠邊，一動(dòng)不動(dòng)了……5還有人說(shuō)葫蘆先生住在東城墻根的一棵葫蘆樹(shù)下，那棵樹(shù)結(jié)滿了葫蘆。葫蘆先生就睡在最大的一個(gè)葫蘆里。樹(shù)上的葫蘆摘也摘不完，卻無(wú)人敢偷，葫蘆藤上纏著一條蟒蛇，日夜守著那些葫蘆……6葫蘆先生原來(lái)是紅遍京城的一個(gè)魔術(shù)師，最擅長(zhǎng)演百變葫蘆娃，那些葫蘆和蟒蛇都是他變出來(lái)的……7泗州人樂(lè)于講，大家更喜歡聽(tīng)。8不管別人如何說(shuō)他，葫蘆先生一個(gè)葫蘆雕像收五兩白銀，這個(gè)價(jià)格不會(huì)變，在花鳥(niǎo)市場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)雕刻的規(guī)矩不改。就這樣，看值就來(lái)。9葫蘆先生一周才來(lái)一次，日期也不固定?？赡芊甓?，也可能是八或是十。即使這樣，有錢人也愿意去坐著，候他。10據(jù)米商米噸說(shuō)，自從他把老娘的像雕刻在葫蘆上，天天抱在懷里暖著，他家的生意越來(lái)越紅火。有的商家生意不順，聽(tīng)后，將信將疑，也將父母的像刻在葫蘆上，供在家中。說(shuō)來(lái)也奇，生活中，他們把父母當(dāng)佛敬，生意真的慢慢好起來(lái)了。11有天，看著許多人圍著看，葫蘆先生便搖搖頭說(shuō)，今夏飛雪，家里糧，省著吃。12望著太陽(yáng)，大伙笑了。地里的麥子再有不到一個(gè)月就能收了，還能餓肚子嗎？13當(dāng)大家把鐮刀磨得雪亮準(zhǔn)備收麥時(shí)，起了狂風(fēng)，天黑得像懸在頭上的一盤(pán)磨，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。先落下雞蛋大的冰雹，隨后，飄起鵝毛般大雪。14夏日飛雪。15泗州人這才想起葫蘆先生說(shuō)的話，后悔沒(méi)有聽(tīng)他的。16城里，許多人家都盼著新糧下來(lái)哩。一場(chǎng)雪，讓他們感受到了無(wú)言的寒冷。17大雪后，雨不停。18斷炊，一頓兩頓可以，三頓不吃，肚子餓得慌。19有人就盤(pán)算起東墻下那些葫蘆，可一想到傳說(shuō)的蟒蛇，又嚇得縮回了念頭。20大雨聲中傳來(lái)葫蘆先生在香花門(mén)作畫(huà)的聲音，刻的是收獲的麥子。葫蘆上那胖乎乎的麥粒，誘得人直流口水。21泗州人見(jiàn)了搖頭說(shuō)，畫(huà)的糧食不能充饑。22有人走近，試探著向葫蘆先生討要，真的就給了。23捧著葫蘆的人，回家就有麥子度日了。24一傳十，十傳百，大家排著隊(duì)想要一個(gè)刻有麥粒的葫蘆。25幫著發(fā)葫蘆的人是米噸。26抱著葫蘆回家，明明葫蘆上雕刻的是麥粒，倒入鍋里的卻是大米，稀稀拉拉不多，夠續(xù)命的了。27天晴了，大水退去。田里的麥子減產(chǎn)，但不至于絕收。曬著有點(diǎn)瘦長(zhǎng)的麥粒，大家說(shuō)，多虧了葫蘆先生。有人抱著雞上門(mén)感謝葫蘆先生。28葫蘆先生說(shuō)，要謝，去謝米噸吧。29大家知道米噸是個(gè)善人。30這次雨雪，錢多本以為會(huì)大賺一把的，沒(méi)想到讓葫蘆先生刻的葫蘆給攪和了。這兩年，當(dāng)鋪生意一年不如一年。錢多想，大家不缺吃穿，這當(dāng)鋪還有存在的必要嗎？在他看來(lái)，災(zāi)季就是他的豐收年。葫蘆先生是拿刻刀在劃破他的錢罐子哩。31地痞牛二不知好歹，乘著酒興直奔香花門(mén)。到了葫蘆先生面前，也不坐，像石碾般杵在那兒。32“刻，刻，刻！”牛二厲聲道。33“坐下來(lái)吧?！焙J先生輕言細(xì)語(yǔ)。34“你站著刻?！迸６娭茪?，如耕地累倒的黃牛。35“刻什么？”葫蘆先生也不生氣。36“我屬蛇，雕蟒?！迸６穆曇?，半條街都能聽(tīng)見(jiàn)，“必須在我衣服上刻?！?7“不刻在葫蘆上，你不后悔？”葫蘆先生笑著說(shuō)。38“俺就要破你的規(guī)矩?！迸６笮?，臉上的橫肉把眼睛擠成了一條縫。39“站直了?！焙J先生并不起身，刻刀一揮，說(shuō)，“好了?！?0牛二就感覺(jué)身上冰涼，低頭一看，衣服上真有條大蛇。他能感覺(jué)到蛇越纏越緊，仿佛有人用手攥著他的心。他的臉色頓時(shí)煞白，兜里的銀子也被擠到葫蘆先生的手里。41“找錢多，抱著?！焙J先生將一個(gè)刻有蛇身牛頭的葫蘆遞給牛二。42牛二聽(tīng)話地將葫蘆抱在懷里，果然舒服多了。嚇得他頭也不回，跑了。43回家后，牛二酒也醒了，卻放不下葫蘆，放下就揪心地疼。想到葫蘆先生的話，他找到錢多，一把將其摟在懷里，心疼好多了。44牛二舒服了，錢多可受不了，似被條蛇纏著。45無(wú)奈，兩人相擁去找葫蘆先生。46葫蘆先生遞過(guò)兩個(gè)葫蘆說(shuō)，回家敬著吧，轉(zhuǎn)身走了。47錢多手捧的葫蘆上站著他的父親，身后是泗州百姓。48牛二手捧的葫蘆上坐著他的母親，身后立著一尊佛。49錢多望了眼牛二，發(fā)現(xiàn)他的橫臉舒展了許多。牛二悄悄告訴他，心疼好多了。（選文有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言交代老者的身份——雕刻者，“沒(méi)有人知道他的名字，都稱其葫蘆先生”，表明大家對(duì)他的姓名不感興趣。B.“葫蘆先生居住在葫蘆樹(shù)下，睡在葫蘆里。葫蘆藤上纏著一條蟒蛇，日夜守著葫蘆”，營(yíng)造了神秘氣氛，體現(xiàn)了小說(shuō)的虛構(gòu)性質(zhì)。C.“葫蘆先生一個(gè)葫蘆雕像收五兩白銀，價(jià)格不會(huì)變，在花鳥(niǎo)市場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)雕刻的規(guī)矩不改。即使這樣，有錢人也愿意買”突出他技藝精湛。D.錢多因葫蘆先生刻的葫蘆攪和了他的發(fā)財(cái)大計(jì)而心生怨恨，體現(xiàn)了他的自私；而牛二乘著酒勁去找葫蘆先生的麻煩，顯得沖動(dòng)而蠻橫。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以第三人稱敘述故事，采用全知視角，通過(guò)簡(jiǎn)短段落設(shè)置加快敘述節(jié)奏；利用人物對(duì)話靈活刻畫(huà)葫蘆先生的雕刻技藝、懲惡揚(yáng)善的品性。B.文章敘寫(xiě)兩件事刻畫(huà)米噸、牛二與錢多這三個(gè)次要人物，通過(guò)他們之間的鮮明對(duì)比，襯托了葫蘆先生關(guān)心百姓生活，具有悲憫情懷的形象。C.文章在刻畫(huà)葫蘆先生的形象中運(yùn)用了正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托的描寫(xiě)手法，刻畫(huà)了葫蘆先生技藝精湛，同時(shí)也表達(dá)作者的人生態(tài)度和思想主張。D.小說(shuō)語(yǔ)言樸素自然，通過(guò)蒙太奇式片段組合敘事，使用口語(yǔ)性和大眾化的語(yǔ)言，增加了生活氣息，通俗易懂，讓人讀來(lái)感到輕松愉快，親切自然。8.文章第13—17段描寫(xiě)雪災(zāi)，這樣的寫(xiě)作安排有何用意？9.有人評(píng)論墨中白創(chuàng)作的《雕刻師》既充滿了傳奇色彩又能給人真實(shí)感，請(qǐng)結(jié)合文本探究這篇小說(shuō)的傳奇性、真實(shí)性表現(xiàn)在哪些方面?！即鸢浮?.A7.B8.①環(huán)境上：“夏日飛雪”四個(gè)字獨(dú)立成段，既強(qiáng)調(diào)了天氣反常，又營(yíng)造了緊張氛圍。②人物上：大家準(zhǔn)備收麥子時(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，著力描寫(xiě)了狂風(fēng)、黑天、冰雹、大雪等景物，烘托出人們后悔的心情。③情節(jié)上：與上文葫蘆先生的簡(jiǎn)短預(yù)言相呼應(yīng)，突出人物的傳奇色彩。9.傳奇性：①人奇：文中主人公葫蘆先生人生經(jīng)歷具有傳奇色彩。原來(lái)是紅遍京城的魔術(shù)師，現(xiàn)在是雕刻葫蘆的白胡須老者。他的性格和才藝也有傳奇色彩，不僅雕刻的葫蘆有神奇力量，還有未卜先知的能力，預(yù)知夏日飛雪。②事奇：小說(shuō)的故事性強(qiáng)，情節(jié)充滿傳奇色彩，特別是在牛二衣服上雕蟒的情節(jié)奇特有趣。③物奇：小說(shuō)物象葫蘆上面雕刻的麥子可以變成大米，葫蘆里面可以睡下葫蘆先生等充滿傳奇色彩。真實(shí)性：①人物刻畫(huà)真實(shí)，如“臉上的橫肉把眼睛擠成了一條縫”讓我們看到牛二的得意和霸道。②環(huán)境描寫(xiě)真實(shí)，如“天黑得像懸在頭上的一盤(pán)磨，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)”讓讀者身臨其境般感受到大雪將至的壓抑，都是現(xiàn)實(shí)情景的藝術(shù)再現(xiàn)。③主旨真實(shí)，小說(shuō)以傳奇故事反映現(xiàn)實(shí)，批判錢多、牛二唯利是圖、欺壓百姓，但最終都被葫蘆先生治服，表達(dá)了現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)善良終將戰(zhàn)勝邪惡的美好期盼。④情節(jié)真實(shí)，小說(shuō)情節(jié)發(fā)展合理，有鋪墊，有照應(yīng)，如前文寫(xiě)蟒蛇為葫蘆先生看護(hù)葫蘆，后文寫(xiě)蟒蛇纏住牛二、錢多。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“表明大家對(duì)他的姓名不感興趣”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“泗州城香花門(mén)外的鬧市，常有白胡須老者在葫蘆上雕像。沒(méi)有人知道他的名字，都稱其葫蘆先生”可知，應(yīng)該是表現(xiàn)葫蘆先生出身平凡。選項(xiàng)“對(duì)他的姓名不感興趣”曲解文意。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“文章敘寫(xiě)兩件事刻畫(huà)米噸、牛二與錢多這三個(gè)次要人物”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“有人走近，試探著向葫蘆先生討要，真的就給了。捧著葫蘆的人，回家就有麥子度日了。一傳十，十傳百，大家排著隊(duì)要想一個(gè)刻有麥粒的葫蘆。幫著發(fā)葫蘆的人是米噸。抱著葫蘆回家，明明葫蘆上雕刻的是麥粒，倒入鍋里的卻是大米，稀稀拉拉不多，夠續(xù)命的了。天晴了，大水退去。田里的麥子減產(chǎn)，但不至于絕收。曬著有點(diǎn)瘦長(zhǎng)的麥粒，大家說(shuō)，多虧了葫蘆先生。有人抱著雞上門(mén)感謝葫蘆先生。葫蘆先生說(shuō)，要謝，去謝米噸吧”“這次雨雪，錢多本以為會(huì)大賺一把的，沒(méi)想到讓葫蘆先生刻的葫蘆給攪和了”可知，文中襯托了葫蘆先生關(guān)心百姓生活，具有悲憫情懷的形象，是通過(guò)米商米噸以他的善良仁愛(ài)與當(dāng)鋪老板錢多的自私自利形成鮮明對(duì)比得出的，與牛二無(wú)關(guān)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。結(jié)合原文“夏日飛雪”可知，“夏日飛雪”四個(gè)字獨(dú)立成段，既強(qiáng)調(diào)了天氣反常，又營(yíng)造了緊張氛圍。結(jié)合原文“當(dāng)大家把鐮刀磨得雪亮準(zhǔn)備收麥時(shí)，起了狂風(fēng)，天黑得像懸在頭上的一盤(pán)磨，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。先落下雞蛋大的冰雹，隨后，飄起鵝毛般大雪”可知，大家準(zhǔn)備收麥子時(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，著力描寫(xiě)了狂風(fēng)、黑天、冰雹、大雪等景物，烘托出人們后悔的心情。結(jié)合原文“有天，看著許多人圍著看，葫蘆先生便搖搖頭說(shuō)，今夏飛雪，家里糧，省著吃”“泗州人這才想起葫蘆先生說(shuō)的話，后悔沒(méi)有聽(tīng)他的”可知，與上文葫蘆先生的簡(jiǎn)短預(yù)言相呼應(yīng)，突出人物的傳奇色彩。【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。結(jié)合原文“常有白胡須老者在葫蘆上雕像”“他們