人教版高中語(yǔ)文選修“先秦諸子選讀”第二單元第4課《樂(lè)民之樂(lè)-憂民之憂》課件

資料圖片導(dǎo)入本課2024/5/25121962年4月，周恩來(lái)在云南西雙版納和傣族群眾歡度潑水節(jié)。2十里長(zhǎng)街送總理1976年1月8日周恩來(lái)在京病逝憂民之憂者，民亦憂其憂3總理與群眾在一起45月13日，溫家寶總理在四川都江堰市新建小學(xué)察看災(zāi)情時(shí)，看見(jiàn)救援人員正在教學(xué)樓廢墟里搶救一名被困的小學(xué)生。溫家寶蹲坐在廢墟上對(duì)著孩子說(shuō)，我是溫家寶爺爺，孩子們一定要挺住，一定會(huì)得救！5溫家寶總理到田間地頭視察西南旱情溫家寶總理說(shuō)過(guò)，“只有把人民放在心上,人民才能讓你坐臺(tái)上?！?習(xí)近平到河北阜平看望慰問(wèn)困難群眾這是2016年12月30日，習(xí)近平在龍泉關(guān)鎮(zhèn)駱駝灣村困難群眾唐榮斌家，與隨行人員一起品嘗蒸土豆。憂民之憂7“小康不小康，關(guān)鍵在老鄉(xiāng)?！边@是習(xí)近平總書(shū)記常掛在嘴邊的一句話，表明他時(shí)刻把農(nóng)村、農(nóng)民放在心上。一直以來(lái)，習(xí)總書(shū)記始終關(guān)心扶貧工作，心憂落后貧困地區(qū)百姓生產(chǎn)生活，體現(xiàn)了他一心為民的家國(guó)情懷。習(xí)總書(shū)記多次來(lái)到我國(guó)最貧困、最落后的地區(qū)，察真情、看真貧。樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂《孟子》9教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：1、歸納文言現(xiàn)象,掌握重要的文言詞語(yǔ)及句式。2、準(zhǔn)確翻譯一些重要句子

。方法與途徑：1、詳講第1則選文和第3則選文,略講第2則選文。2、誦讀課文，對(duì)照注釋，參考譯文，借助工具書(shū)，梳理課文內(nèi)容。情感與評(píng)價(jià)：1、引導(dǎo)學(xué)生理解孟子與民同樂(lè)的民本思想，把握孟子“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。

2、整體感知孟子思想的進(jìn)步性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立以天下為己任的胸懷，樹(shù)立憂患意識(shí)，先憂后樂(lè)，肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命，樂(lè)觀向上，走向未來(lái)。

10重

點(diǎn)：1、讓學(xué)生理解孟子與民同樂(lè)的思想。

2、明確對(duì)比描寫在說(shuō)理中的作用。

3、體會(huì)孟子的游說(shuō)之術(shù)，學(xué)習(xí)孟子說(shuō)話的技巧。

難

點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孟子說(shuō)話的技巧

11第一課時(shí)12莊暴見(jiàn)孟子第一則13梳理文意14通假字可得聞與今王田獵于此

今之樂(lè)由古之樂(lè)直好世俗之樂(lè)耳與，通“歟”，語(yǔ)氣詞。田，通“畋”，打獵。

“由”通“猶”，如同?！爸薄蓖ā爸弧?，只是。15詞類活用今王鼓樂(lè)于此獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)則王矣名詞作動(dòng)詞，彈奏、敲出名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂(lè)形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人名詞作動(dòng)詞，成就王業(yè)，取得天下16暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，何以能鼓樂(lè)也？

辨析下列句子的句式特點(diǎn)，并把它們譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。我被齊王召見(jiàn)，（被動(dòng)句,“于”表示被動(dòng)。）齊王把（他）愛(ài)好音樂(lè)的事告訴我,（狀語(yǔ)后置）憑什么（為什么）能奏樂(lè)呢？（賓語(yǔ)前置）文言句式文言句式暴見(jiàn)于王他日，見(jiàn)于王

不若與人

不若與眾

好樂(lè)何如?

何以能鼓樂(lè)也?

何以能田獵也?

被動(dòng)句省略句賓語(yǔ)前置句王欲暴以好樂(lè)今王鼓樂(lè)于此狀語(yǔ)后置句見(jiàn)羽旄之美定語(yǔ)后置句一詞多義1、暴見(jiàn)于王2、今王鼓樂(lè)于此于：以：庶幾：其：1、王語(yǔ)暴以好樂(lè)2、暴未有以對(duì)也3、何以能田獵1、則齊國(guó)其庶幾乎2、吾王庶幾無(wú)疾病與1、人不得，則非其上矣2、則齊國(guó)其庶幾乎（表示被動(dòng)）（介詞，在）（介詞，把）（介詞，用）（介詞，憑借）（副詞，差不多）（副詞，也許，大概）（代詞，他們的）（語(yǔ)氣副詞，也許，大概）19探究文本201、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？想引出什么觀點(diǎn)？引入話題→轉(zhuǎn)換話題→直切正題→得出結(jié)論投其所好請(qǐng)君入甕形象生動(dòng)水到渠成由談樂(lè)(yuè)而言樂(lè)(lè)正反對(duì)照引出與眾樂(lè)樂(lè)今王與百姓同樂(lè)則王矣觀點(diǎn)：實(shí)行仁政，與民同樂(lè)，可王天下王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。212、齊宣王“變乎色”說(shuō)明什么？

齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王之樂(lè)，只是世俗之樂(lè)。齊王變了臉色，固然是“慚其好之不正”(朱熹《孟子集注》)，為自己不喜歡先王之樂(lè)而愛(ài)好世俗之樂(lè)而羞愧，但他也知道孟子是主張先王之樂(lè)反對(duì)世俗之樂(lè)的，他正面承認(rèn)自己愛(ài)好世俗之樂(lè)，也就把自己和孟子的立場(chǎng)對(duì)立起來(lái)了。表明這時(shí)的談話氣氛并不融洽。223、“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！痹谡麄€(gè)論辯過(guò)程中起到什么作用？

“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)庶幾乎。”不僅迎合了齊王，引起了齊王的興趣，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂(lè)引入政治領(lǐng)域。無(wú)論今樂(lè)古樂(lè)，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙地轉(zhuǎn)換了話題，借題發(fā)揮，巧妙地把音樂(lè)話題轉(zhuǎn)為政治話題，既不喪失自己對(duì)音樂(lè)的一貫立場(chǎng)，又把談話引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域。23

4、孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象這兩幅畫(huà)面，其作用是什么？

避免直接的、枯燥的說(shuō)教。通過(guò)描寫來(lái)說(shuō)理，形象、生動(dòng)、直觀；通過(guò)對(duì)比說(shuō)理，更加突出觀點(diǎn)，在議論文中可以借鑒使用。鼓樂(lè)、田獵疾首蹙顎——悲慘圖景反面描寫對(duì)比鼓樂(lè)、田獵欣欣然有喜色——太平景象正面24通過(guò)對(duì)比手法展示了兩幅畫(huà)面：

悲景圖：舉疾首蹙頞而相告樂(lè)景圖：舉欣欣然而相告樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。25小結(jié)

簡(jiǎn)要概括第1則主要意思:第1則：通過(guò)正反對(duì)比，孟子主張國(guó)君應(yīng)“與民同樂(lè)”，實(shí)行“仁政”的思想。

26第二課時(shí)2024/5/2527孟子見(jiàn)梁惠王第二則2024/5/2528誦讀課文，對(duì)照注釋，參考譯文，借助工具書(shū)，梳理課文內(nèi)容。自主學(xué)習(xí)29探究文本301.想象孟子與梁惠王對(duì)話的場(chǎng)景

梁惠王正在花園中休閑散心，孟老頭又去拜見(jiàn)他了。他一邊左顧右盼地觀賞園林池臺(tái)中的珍禽異獸，一邊漫不經(jīng)心的問(wèn)：“你們這些不言利的賢人先生們覺(jué)得這園林風(fēng)光，這珍禽異獸怎樣??？你們也會(huì)以此為樂(lè)嗎？”語(yǔ)辭間滿含奚落的味道。想不到孟老先生聰明人裝糊涂，就像沒(méi)有覺(jué)察出什么來(lái)似的，反而將話就話，接過(guò)他的話頭來(lái)就亮出了自己的主題：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也?！焙献魈骄?12.孟子是如何提出自己的政治主張的？該主張的具體內(nèi)涵是什么？正反對(duì)比，以周文王和夏桀的典型例證作為論據(jù)，提出了當(dāng)政者應(yīng)“與民同樂(lè)”的思想主張。從而又一次教育了梁惠王。孟子的基本思想是：仁慈的政治領(lǐng)導(dǎo)人與民同樂(lè)，所以能享受到真正的快樂(lè)。殘暴專制獨(dú)裁者窮奢極欲，不顧老百姓的死活，其結(jié)果是自己也得不到真正的快樂(lè)。323.請(qǐng)結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也”的理解。

從歷史的情況看，夏桀王固然沒(méi)有好下場(chǎng)，后世的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，慈禧太后建頤和園等，大興土木，原本都是為了享受快樂(lè)，但由于貪婪殘暴，不顧人民死活，結(jié)果是民怨鼎沸，幾乎沒(méi)有一個(gè)有好結(jié)局，也沒(méi)有一個(gè)享受到了真正的舒心的快樂(lè)。這些都證實(shí)了孟子“與民同樂(lè)”思想的正確性。其實(shí)與民同樂(lè)的思想對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)都很重要,比如說(shuō),作為一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)人，是一心想中飽私囊，撈它一把，還是想致力于改善廣大職工的福利，走大家共同富裕的道路，這的確是一塊試金石。而實(shí)際情況是，往往那些只顧自己，不惜鋌而走險(xiǎn)的人，雖然也可能在短時(shí)間內(nèi)滿足自己的欲望，真的撈上了一把。但是，欲壑難填，其最終結(jié)果多半是以身試法，并不能獲得真正的快樂(lè)。只有行為方式對(duì)了，人才能獲得快樂(lè)。行為方式不對(duì)，那么永遠(yuǎn)得不到快樂(lè)。俗話說(shuō)：“一步錯(cuò)，步步錯(cuò)”，又說(shuō)：“一步走錯(cuò)，全盤皆輸”。33齊宣王見(jiàn)孟子第三則2024/5/2534梳理文意351、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。

①遵海而南②秋省斂而助不給③為諸侯度（）

④民乃作慝

（）

⑤師行而糧食（）

⑥人不得，則非其上（）

（遵：沿著。）

（省：視察。不足。）度：法度，準(zhǔn)則。慝：邪惡。師：眾人。非：責(zé)怪，非難。字詞歸納362.歸納詞類活用現(xiàn)象。

①樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。（樂(lè)、憂：形容詞意動(dòng)用法，以……為歡樂(lè)，以……為憂愁。）

②出舍于郊（舍：名詞活用為動(dòng)詞，居住。）

37

“人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也?！?/p>

百姓要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)責(zé)怪、非難他們的國(guó)君。得不到這種快樂(lè)就責(zé)怪、非難國(guó)君，是不對(duì)的；可是作為老百姓的國(guó)君卻不與百姓同樂(lè)，也是不對(duì)的。3.翻譯重點(diǎn)句子38樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。.國(guó)君以老百姓的快樂(lè)為快樂(lè)，老百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為快樂(lè)。國(guó)君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁，這樣卻不能夠成就王業(yè)，是沒(méi)有過(guò)的。39春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！贝禾炖镆暡旄N的情況，對(duì)糧食不夠吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對(duì)百姓歉收的就救濟(jì)他們。夏朝的諺語(yǔ)說(shuō)：“我王不出來(lái)巡游，我怎么能得到休息？我王不出來(lái)游樂(lè)，我怎么能得到救助？一巡游一游樂(lè)，都可以作為諸侯的法度。”2024/5/2540探究文本2024/5/25411.簡(jiǎn)要概括本則的主旨。

孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應(yīng)“樂(lè)以天下，憂以天下”的道理。

422.引用“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！弊饔檬鞘裁矗?/p>

明確：說(shuō)明古時(shí)候國(guó)君出游都是國(guó)家大事，是為了百姓，急百姓之所急，百姓也殷切盼望國(guó)軍出游，為諸侯樹(shù)立榜樣。和下文形成鮮明對(duì)比。43這三則材料的核心思想是什么?與民同樂(lè)這三則材料寫法上的共同點(diǎn)是什么？對(duì)比請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)一說(shuō)對(duì)比手法的好處？采用對(duì)比手法可使“樂(lè)以天下，憂以天下”的主旨更加突出。3.合作探究444.孟子與民同樂(lè)思想的影響。

明確：孟子的與民同樂(lè)思想實(shí)際上是他仁政思想的一個(gè)組成部分，具有濃厚的民族主義色彩，體現(xiàn)了君主對(duì)老百姓的仁愛(ài)之心，而老百姓也會(huì)反過(guò)來(lái)關(guān)心和尊敬君主，即統(tǒng)治者要有推己及人的情懷，“飽而知人之饑，暖而知人之寒，逸而知人之勞”，關(guān)心百姓，體恤百姓，關(guān)心民生疾苦。一句話，就是要“樂(lè)以天下，憂以天下”，唯有“樂(lè)民之樂(lè)者”、“憂民之憂者”才能達(dá)到“民亦樂(lè)其樂(lè)”、“民亦憂其憂”。

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與民同樂(lè)，是治國(guó)之本與人同樂(lè)，是立人之本學(xué)會(huì)分享、分擔(dān)人愛(ài)為情，慈悲為懷人生即修行，學(xué)會(huì)分享就學(xué)會(huì)了生活結(jié)束語(yǔ)課堂總結(jié)

2024/5/2546訓(xùn)練檢測(cè)：《文王之囿》47資料48央視“心連心”藝術(shù)團(tuán)全國(guó)慰問(wèn)演出與民同樂(lè)49與民同憂50同學(xué)們?cè)僖?jiàn)51長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?，F(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見(jiàn)品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問(wèn)和學(xué)技術(shù)，都需要無(wú)數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰(shuí)傷害過(guò)你，誰(shuí)擊潰過(guò)你，都不重要。重要的是誰(shuí)讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒(méi)有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒(méi)有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過(guò)往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過(guò)的生活。生活就是生下來(lái)，活下去。人生最美的是過(guò)程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛(ài)，最后悔的是錯(cuò)過(guò)。兩個(gè)人在一起能過(guò)就好好過(guò)！不能過(guò)就麻利點(diǎn)分開(kāi)。當(dāng)一個(gè)人真正覺(jué)悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開(kāi)始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場(chǎng)車禍。要么失憶。要么死。有些人說(shuō)：我愛(ài)你、又不是說(shuō)我只愛(ài)你一個(gè)。生命太過(guò)短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會(huì)是你的！既然愛(ài)，為什么不說(shuō)出口，有些東西失去了，就在也回不來(lái)了！對(duì)于人來(lái)說(shuō)，問(wèn)心無(wú)愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽(yáng)光，人就會(huì)從卑微中站起來(lái)，帶著封存夢(mèng)想去擁抱藍(lán)天。成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。過(guò)去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過(guò)去的懶惰，決定你