第三單元-人情與世態(tài)(64)課件

明清兩代是古典小說創(chuàng)作的高峰時(shí)期，17世紀(jì)早期《金瓶梅》的出現(xiàn)，為創(chuàng)造者提供了另一種可能性——描寫凡人的故事，即所謂的“人情小說”，人性是最復(fù)雜的，而人又是最有魅力的，人情小說的世界，是一個(gè)描寫了蕓蕓眾生的特殊空間。其“描摹世態(tài)，見其炎涼”的傳統(tǒng)，更多地被明末以擬話本為主的短篇小說集“三言”所吸收，到了清乾隆年間，古典小說的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》終于問世了。導(dǎo)入新課第三單元人情與世態(tài)第五課“三言”《紅樓夢(mèng)》第六課

1、了解話本小說的發(fā)展歷程，重點(diǎn)了解“三言”的思想性和藝術(shù)成就。

2、了解《紅樓夢(mèng)》的主要情節(jié)和偉大成就。

3、以所選課文為主，賞析古代白話小說的人物刻畫、語言特點(diǎn)和敘事方法。知識(shí)與能力學(xué)習(xí)目標(biāo)過程與方法

1、

認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》和“三言”的反封建意義和作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度。

2、學(xué)習(xí)本單元圍繞中心事件運(yùn)用多種方法介紹人物的寫法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過本單元的學(xué)習(xí)來體會(huì)《紅樓夢(mèng)》和“三言”的經(jīng)典藝術(shù)。

“三言”中的不少作品經(jīng)過了文人的加工，有些還可能是馮夢(mèng)龍自己創(chuàng)作的，它們?cè)诶^承話本優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上有了更大的發(fā)揮。本單元中《玉堂春》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，人物形象鮮明生動(dòng)，雖是短篇小說，也是古典文學(xué)的經(jīng)典之作。

《紅樓夢(mèng)》可以代表古典小說的最高成就，其藝術(shù)魅力一直影響到現(xiàn)在，為許多文人所推崇。單元概述玉堂春5“三言”作品學(xué)習(xí)作者簡(jiǎn)介

馮夢(mèng)龍（1574一1646），明朝人，字猶龍，又字公魚、子猶，別號(hào)龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史，出身士大夫家庭。兄夢(mèng)桂，善畫。弟夢(mèng)熊，太學(xué)生，曾從馮夢(mèng)龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人并稱“吳下三馮”。

天啟六年，閹黨逮捕周順昌，馮夢(mèng)龍也在被迫害之列。就在緹騎橫行時(shí)，馮夢(mèng)龍發(fā)憤著書，完成《喻世明言》（舊題《古今小說》）《警世通言》《醒世恒言》的編纂工作和《古今譚概》《太平廣記鈔》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等的評(píng)纂工作。崇禎十七年（1644），李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻明王朝，馮夢(mèng)龍站在封建正統(tǒng)立場(chǎng)悲痛欲絕，他懷著中興希望編了《甲申紀(jì)事》一書。清兵南下，他懷念故國，輾轉(zhuǎn)于浙閩之間，刊行《中興偉略》諸書，宣傳抗清。隆武二年即清順治三年（1646）春憂憤而死，又有說是被清兵所殺。

馮夢(mèng)龍所編纂的這些書，從出版學(xué)的角度來看，有一個(gè)共同的重要特點(diǎn)，就是注重實(shí)用。他的那些記錄當(dāng)時(shí)歷史事件的著作在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的新聞性；他的那些解說經(jīng)書的輔導(dǎo)教材受到習(xí)科舉的士子們的歡迎；他的那些供市井細(xì)民閱讀的擬話本、長(zhǎng)篇說部、小說類書，以及劇本民歌、笑話等有更大的讀者群，為書商帶來了巨大的利潤。這使得馮夢(mèng)龍的編輯工作，具有一定的近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的出版業(yè)的特色。在《智囊》一書中，也充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。作品概述

“三言”總收小說一百二十篇，每書四十卷，每卷一篇。這是馮夢(mèng)龍從大量家藏古今通俗小說中“抽其可以嘉惠里耳者”精選出來的。傳本《古今小說》扉頁有書鋪天許齋的題識(shí)，其中說：“本齋購得古今名人演義一百二十種，先以三之一為初刻云?！鼻以诒緯夸浿?，也題“古今小說一刻”。足證“三言”的刊刻是有計(jì)劃的工作，全部完成的時(shí)間應(yīng)在最后一書《醒世恒言》刊行的天啟七年（1627）?！叭浴苯y(tǒng)一了體例并核對(duì)相關(guān)話本小說的真實(shí)性，融合當(dāng)時(shí)語言特色加工并進(jìn)行文學(xué)潤色使這些搜集的話本小說的文學(xué)性增強(qiáng)。這是馮夢(mèng)龍的“三言”之所以成功的一個(gè)重要因素。

由于馮夢(mèng)龍的成功，激發(fā)了另一位同時(shí)期的作者凌濛初的熱情，撰寫刊刻了同類型的話本小說，《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，世稱“二拍”，在內(nèi)容和形式上都繼承了“三言”的精神，但其文學(xué)成就明顯差一些。并且后世將此兩種書合稱“三言二拍”。節(jié)選前情節(jié)：

王景隆在妓院把銀子花光，被人扔出來，落魄不堪。后來王三官寄宿王銀匠家，終于因受不了銀匠妻子的閑話而離開。

于是，他信步漫游，走到關(guān)王廟前，進(jìn)去將身世向關(guān)老爺訴說一番。他出來時(shí)，便遇到了賣瓜子的金哥。節(jié)選后情節(jié)：

王三官回南京，其父原諒了他。于是王三官在家潛心讀書，中了舉人、進(jìn)士，家人為他娶妻。玉姐被老鴇設(shè)計(jì)，賣給山西商人沈洪。沈妻皮氏與鄰人趙昂通奸，又妒沈洪娶妾，就在面條里下毒，毒死沈洪，反誣玉姐。皮氏賄賂知縣，玉姐被屈打成招，押入死牢。王三官因思念玉姐，自請(qǐng)到山西為官，當(dāng)上了山西巡按，到洪同縣重新審玉姐一案，判皮氏凌遲，趙昂斬首，知縣罷官。這時(shí)蘇淮已死，只得追一秤金之罪，枷入大牢。玉姐未曾失身，復(fù)歸王三官。王三官攜一妻一妾回南京拜望父母，皆大歡喜。作品分析

課文節(jié)選部分從王三官流浪街頭開始，到玉堂春拿到贖身文書結(jié)束。節(jié)選部分包含兩個(gè)主要情節(jié)——

情節(jié)一：王三官在金哥德引導(dǎo)下回去見玉姐，玉姐設(shè)計(jì)，讓王三官將金銀首飾器皿帶走；情節(jié)二：玉姐據(jù)理痛斥蘇淮和一稱金，仰仗街坊四鄰的幫助，拿到贖身文書。

這篇小說是典型的情節(jié)小說，故事一波三折，充滿戲劇性。人物語言生動(dòng)活潑、個(gè)性鮮明。流浪街頭的三官，提到玉姐，既羞愧又膽怯，所以讓金哥去玉姐“那里看風(fēng)色，他若想我，你便題我在這里如此。若無真心疼我，你便休話，也來回我?！庇窠愕恼Z言則率真潑辣，見到三官，直呼“哥哥”，與鴇兒對(duì)陣，直罵得狗血噴頭，敢愛敢恨。語言——人物刻畫

金哥去見玉姐，“口中不語，心內(nèi)自思：‘王三到也與鄭元和相像了，雖不打《蓮花落》，也在孤老院討飯吃。’”這幾句內(nèi)心獨(dú)白真切地表現(xiàn)了金哥對(duì)王景隆的同情，也流露出他調(diào)侃詼諧的性格特點(diǎn)。作者寫金哥對(duì)他的稱呼，當(dāng)人面叫“三叔”，在心里叫“王三”，可謂達(dá)到了細(xì)膩傳神的程度。

心理——

善良、身落風(fēng)塵心比蓮花美麗識(shí)大體重感情、有才華并且懂得識(shí)人對(duì)待不同的人有不同的語言和行為機(jī)智，靈敏被人陷害不失希望人物形象玉堂春形象：

1、

內(nèi)容上“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”，注重在日常生活中顯示出故事的傳奇性。

2、題材上的擴(kuò)展和生活素材的豐富作者以大量生活素材和藝術(shù)描寫，使作品的主題和細(xì)節(jié)更為具體豐富。藝術(shù)特色

3、結(jié)構(gòu)上，突破了單線結(jié)構(gòu)的模式，而嘗試用復(fù)線結(jié)構(gòu)、板塊結(jié)構(gòu)和變換視角。對(duì)后世的諷刺世情小說有了借鑒作用，還開始出現(xiàn)典型化現(xiàn)象。

4、語言上，基本運(yùn)用當(dāng)時(shí)的口語，并結(jié)合江南方言和北方官話，與文學(xué)話語結(jié)合。表現(xiàn)出“文心”和“里耳”的諧合。

課后“思考”參考答案一、（略）

二、玉堂春先和鴇母說用王三官的銀子心里害怕要去城隍廟燒香還愿，在路上就將銀子給了王三官，然后讓王三官打扮一新回到一秤金處，鴇母以為王三官發(fā)達(dá)了再次相迎。后玉堂春又用瓦塊石頭冒充金銀，當(dāng)被發(fā)現(xiàn)時(shí)說是鴇母謀財(cái)，鴇母無奈只得讓蘇三贖身嫁給別人。鴇母性格弱點(diǎn)：貪財(cái)、勢(shì)利、見錢眼開；亡八性格弱點(diǎn)：見利忘義、厚顏無恥、貪財(cái)三、（答案略）資料鏈接

在“三言”、“二拍”的推動(dòng)下，明末清初白話短篇小說的創(chuàng)作如雨后春筍，繁盛一時(shí)。先后刊印的有天然癡叟的《石點(diǎn)頭》、周清源的《西湖二集》、陸人龍的《型世言》、西湖漁隱主人的《歡喜冤家》、古吳金木散人的《鼓掌絕塵》、華陽散人的《鴛鴦針》、東魯古狂生的《醉醒石》等多種。這些作品隨著明未政治形勢(shì)的嚴(yán)峻，人文思潮的變化，大致從側(cè)重于生情到傾向于重理，雖然更關(guān)心現(xiàn)實(shí)，但說教氣味更加濃重。

在藝術(shù)表現(xiàn)方面，雖然在一些具體形式上有所新變，如突破了一回一篇的模式，數(shù)回成一篇，有向中篇過渡的趨勢(shì)；增加“頭回”故事，以加強(qiáng)對(duì)正文的鋪墊；以及回目之外另加標(biāo)題等等，但總的藝術(shù)表現(xiàn)水準(zhǔn)呈下降的態(tài)勢(shì)，真正代表明代白話短篇小說最高成就的還是“三言”與“二拍”。

中國擬話本小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱?？诿鞔绲澞觊g。每集40篇，共80篇，內(nèi)有1篇重復(fù)，1篇雜劇，故實(shí)有擬話本78篇。作品多是取材于古今軼事，敷演成文，以迎合市民的需要，同時(shí)也寓有勸懲之意。對(duì)人欲充分肯定，以揭露官府的黑暗，抨擊貪官污史的罪行為主題。然而其中消極落后的成分較大，封建迷信、因果報(bào)應(yīng)、宿命思想及色情描寫較多。二拍

凌蒙初創(chuàng)作“二拍”的動(dòng)機(jī)，據(jù)《拍案驚奇·序》和《二刻拍案驚奇·小引》大致有三：一是應(yīng)書商所邀。由于馮夢(mèng)龍的“三言”“行世頗捷”，于是凌蒙初即在“肆中人”的要求下編撰起《拍案驚奇》，由于《拍案驚奇》問世后反響極大，銷路暢通，在書商的慫恿下，凌蒙初又開始了《二刻拍案驚奇》的創(chuàng)作。二是救時(shí)匡弊、挽救頹風(fēng)。明代中后期，社會(huì)風(fēng)氣漸趨淫靡，小說創(chuàng)作亦墮入惡道，產(chǎn)生了一大批格調(diào)低下，以描寫男女淫亂為主的艷情小說。

凌蒙初認(rèn)為這些小說“廣摭誣選”，“褻穢不忍聞”，背離了小說創(chuàng)作“勸善懲惡，有益風(fēng)化”的宗旨。他再三聲明自己創(chuàng)作“兩拍”“意存勸戒，不為風(fēng)雅罪人”。三是宣泄苦悶，創(chuàng)作自娛。舉業(yè)上的坎坷多艱，使他郁郁不樂，愁苦萬端，為宣泄苦悶，抒發(fā)悒郁情懷，以游戲筆墨求取精神的慰藉。情真意切釋猜嫌6《紅樓夢(mèng)》作者簡(jiǎn)介

曹雪芹（約1715—1763）名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。他的先世原是漢人，但很早就入了滿洲旗籍。從他曾祖曹璽開始，祖父曹寅，伯父曹颙、父親曹頫三代世襲江寧織造的官職。他的曾祖母做過康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做過康熙皇帝的待讀，兩個(gè)女兒入選王妃。

曹雪芹作品概述

《紅樓夢(mèng)》是我國古代四大名著之一，屬章回體長(zhǎng)篇小說，成書于清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）夢(mèng)覺主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國古代最偉大的長(zhǎng)篇小說，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》續(xù)書種類高達(dá)百余種。最為紅學(xué)界關(guān)注的版本是《脂硯齋重評(píng)石頭記》，現(xiàn)通行的續(xù)作是由高鶚續(xù)全的一百二十回《紅樓夢(mèng)》。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫賈、寧二府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會(huì)末世的人性世態(tài)及種種無法調(diào)和的矛盾。

課文節(jié)選部分相對(duì)獨(dú)立，與上下文沒有直接的關(guān)聯(lián)。這一回的開頭是大觀園的眾姐妹重興詩社，請(qǐng)鳳姐當(dāng)她們的“監(jiān)社御史”，無非是讓她提供方便，給物給錢。然而黛玉和寶釵之間的關(guān)系卻很微妙，她倆之間又猜疑又相得。而課文節(jié)選的部分，則是二人言歸于好的一典型片段。節(jié)選部分之后的情節(jié)：黛玉獨(dú)坐黃昏，秋窗聽雨，形影自憐，制《秋窗風(fēng)雨夕》詞。爾后，寶玉來看她，爾后寶釵派人給她“送了一大包燕窩來”。到后來的第四十九回，黛玉和寶玉單獨(dú)在一起時(shí)，她向?qū)氂裰v了寶釵送她燕窩勸她不要讀雜書之事，并再一次真誠地說：“誰知他竟真是個(gè)好人，我素日只當(dāng)他藏奸?！摈煊衽c寶釵消除了素積的隔閡，淡化了“情敵”的尷尬關(guān)系。

作品分析

節(jié)選部分雖然篇幅不長(zhǎng)，卻自成一體。情節(jié)的主題全部由二人對(duì)話組織起來，語言鮮明，人物形象突出。選文一開始先用“黛玉每歲至春分之后，必犯嗽疾；今秋又遇賈母高興，多游玩了兩次”引出寶釵探病，雖有一番與黛玉的感情交流。

藥療不如食療，燕窩拉近了薛寶釵和林黛玉的心理距離。林黛玉：無父無母寄人籬下薛寶釵：有個(gè)鬧事的哥哥，母親也不能頂事，一個(gè)人撐整個(gè)家。同病相憐——關(guān)心——“往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今”，說出肺腑之言，衷心對(duì)薛寶釵信服。一改往日冷傲之氣，因?yàn)椴皇钦?jīng)主子所以平日里“禁不得一點(diǎn)委屈”。令人不由得憐惜，原諒。黛玉懺悔

1、網(wǎng)狀形式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

全書一百二十回，上半部“備記鳳月繁華之盛”，下半部寫“樹倒猢猻散”的衰敗局面。一條主線：寶黛釵的愛情悲劇，四條副線：賈元妃與賈府的聯(lián)系，僧、道與賈府的聯(lián)系，賈雨村與賈府的聯(lián)系，劉姥姥三進(jìn)榮國府。這些結(jié)構(gòu)線索的設(shè)置，不是單一的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的表現(xiàn)，而是有著深厚的文化內(nèi)涵。

藝術(shù)特色：

2、人物塑造各具特色。

據(jù)何綿階、邢頌恩所著《百二十回＜紅樓夢(mèng)＞人名索引》統(tǒng)計(jì)，在《紅樓夢(mèng)》里，有名姓的人物共七百多人，上至皇妃親王、公侯太監(jiān)、夫人小姐、公子士人、世族權(quán)豪；下至貧民百姓、丫環(huán)村嫗、僧侶尼姑、相士醫(yī)家、市井無賴、藝人門客、三教九流，無所不包，一應(yīng)具全。人們對(duì)這些人物的評(píng)價(jià)總是隨著社會(huì)形態(tài)的變遷和個(gè)人的遭際做出不同的審美判斷和價(jià)值取向。

3、在藝術(shù)境界上，善于處理虛實(shí)關(guān)系。

它實(shí)寫而不淺露，虛寫而不晦暗，有虛有實(shí)，虛實(shí)相互照應(yīng)、相互補(bǔ)充，創(chuàng)造出一個(gè)含蓄深沉的藝術(shù)境界。運(yùn)用“春秋”筆法，也就是文筆曲折而意含褒貶?！都t樓夢(mèng)》是一部百科全書式的長(zhǎng)篇小說。它對(duì)貴族家庭的飲食起居各方面的生活細(xì)節(jié)都進(jìn)行了真切細(xì)致的描寫，園林建筑、家具器皿、服飾擺設(shè)、車轎排場(chǎng)等等描寫，都具有很強(qiáng)的可信性。資料鏈接

《紅樓夢(mèng)》的版本，可分為兩個(gè)系統(tǒng)：一是僅流傳八十回的脂評(píng)抄本系統(tǒng)；一是經(jīng)程偉元、高鶚整理補(bǔ)綴的一百二十回印本系統(tǒng)。脂評(píng)系統(tǒng)的本子，現(xiàn)存十個(gè)版本，其祖本都是曹雪芹生前傳抄出來的，所以在不同程度上保存了原著的本來面貌；程高系統(tǒng)的本子，基本上只有兩種：程甲本和程乙本。而兩種系統(tǒng)的版本優(yōu)劣問題還是學(xué)界一直爭(zhēng)論的問題。

1、甲戌本：名“脂硯齋重評(píng)石頭記”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分裝為4冊(cè)，4回一冊(cè)。第一回有其它各本沒有的一句話：至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)仍用石頭記。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多條批語，被稱為“脂批”。

2、己卯本：名“脂硯齋重評(píng)石頭記”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回這一冊(cè)的目錄頁上，有“己卯冬月定本”六個(gè)字，故稱己卯本。己卯，1759年。

3、庚辰本：名“脂硯齋重評(píng)石頭記”。存78回，1—80，缺64，67回。裝成8冊(cè)。10回一冊(cè)。后四冊(cè)目錄頁有“庚辰秋月定本”字樣，故名。庚辰，1760年。

4、蒙府本：名石頭記，發(fā)現(xiàn)于清代一蒙古王府，故名。專用抄紙?jiān)糠?4回，他人白紙抄補(bǔ)成120回。

5

、戚本（石印本，上海本，南京本）：名石頭記，有戚蓼生序，故名。80回。

6、楊本：又稱夢(mèng)稿本、楊藏本、全抄本。因系楊繼振原藏，故名楊本。題“蘭墅太史手定紅樓夢(mèng)稿”。7、舒序本：又稱己酉本、脂舒本，題“紅樓夢(mèng)”。存1-40回。有舒元煒1789年（己酉）序，故名。

8、列藏本：又稱脂亞本，無書前題頁。因藏于原蘇聯(lián)亞洲人民研究所列寧格勒分所，故名列藏本?，F(xiàn)存俄羅斯彼得堡東方研究所。存78回，缺5，6回。沒有總書名。除少數(shù)幾回名紅樓夢(mèng)外，各回皆名石頭記。不只一處，它本文字皆誤，而此本正確。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本為：一雙似泣非泣含露目。與第一句“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”可謂極工之對(duì)。雖未必為雪芹原筆，然它本較之此本均遜色良多。已有影印本。

9、甲辰本：又稱夢(mèng)覺本、夢(mèng)序本、脂夢(mèng)本，題“紅樓夢(mèng)”。有夢(mèng)覺主人序。80回。

10、鄭藏本：存23，24回。曾為鄭振鐸收藏，故名。以上10個(gè)本又稱脂本,以有脂硯齋評(píng)語故.這些抄本現(xiàn)在都出版了影印本（上海本南京本除外）。后來，有了活字印刷本：程甲本（1791）：程偉元、高鶚于1791年出版的活字印刷本，120回。程乙本（1792）：程偉元、高鶚于1792年出版的活字印刷本，120回。對(duì)程甲本作了不少修改。課后“思考”參考答案一、

寶釵對(duì)黛玉的關(guān)心是發(fā)自內(nèi)心的，她認(rèn)為藥療不如食補(bǔ)，就勸黛玉每天早晨吃燕窩粥，并答應(yīng)給她送燕窩過來。在對(duì)話中，當(dāng)黛玉自嘆身世單薄時(shí)，她就極低調(diào)地說她也是和黛玉一樣的，雖然有個(gè)哥哥，卻不如沒有，只是比她多了一個(gè)母親“略強(qiáng)些”。這樣，就拉近了同黛玉之間的距離，情真意切，很能打動(dòng)人心。尤其是她在最后說“只怕你煩了，我且去了”，回應(yīng)前文“及至寶釵等來望候他，說不得三五句話又厭煩了”，既表明寶釵了解黛玉的性格，又見出她對(duì)人的體貼細(xì)致與寬容大度。只感動(dòng)得黛玉說讓她“晚上再來和我說句話兒”。

（答案略）二、三、

林黛玉是一個(gè)悲劇色彩很重的藝術(shù)典型。她出身在一個(gè)已衰微的封建家庭。父親是科甲出身，官做到巡鹽御史。林家支庶不盛，門庭單薄。母親的早逝使她從小失去母愛，同時(shí)也使她沒有像一般大家閨秀那樣，從母親那里受到禮教婦德的熏陶和訓(xùn)練。父親請(qǐng)了家塾先生教她識(shí)字讀書，又因她身體怯弱，課讀也就不甚嚴(yán)格。封建禮教和世俗功利對(duì)她的影響有限得很，她保持著純真的天性，愛自己之所愛，憎自己之所憎，我行我素，很少顧及后果得失。

這種性格最不宜寄人籬下，可是她因父母相繼去世，不得不依傍外祖母家生活。她寄居在榮國府里，環(huán)境的勢(shì)利與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備；使她孤高自許，目下無塵；使她用真率與鋒芒去抵御、抗拒侵害勢(shì)力，以保衛(wèi)自我的純潔，免受輕賤和玷辱。然而時(shí)間長(zhǎng)了就是別人認(rèn)為她小心眼和狹隘，性格逐漸為大觀園眾人所不容，最終成為封建制度的犧牲品，走向悲劇的結(jié)局。

“說話”藝術(shù)產(chǎn)生于唐代寺院的俗講（講經(jīng)）和民間說唱。寺院僧人在講解佛教經(jīng)典時(shí)總是有意無意地加入一些通俗的佛經(jīng)故事來吸引聽眾，而民間的說唱更是以歷史故事和民間傳說作為自己取之不盡的素材。宋代，由于手工業(yè)和商業(yè)的迅速發(fā)展，城市的繁榮，使市民階層不斷壯大?！罢f話”藝術(shù)通俗易懂、生動(dòng)活潑，在內(nèi)容上具有現(xiàn)理論學(xué)習(xí)話本小說的發(fā)展：

實(shí)性或傳奇色彩，正好符合這些市民的欣賞情趣。這樣，在宋代，說話講唱藝術(shù)空前興盛，成為一種專門的職業(yè)。

1、小說（又名“銀字兒”），即講說煙粉、靈怪、傳奇、公案，及一些樸刀桿棒發(fā)跡故事；

2、說鐵騎兒，即講“士馬金鼓之事”；

3、說經(jīng)、說參請(qǐng)、說渾經(jīng)，即演說佛經(jīng)及參禪悟道等；

4、講史書，即講前代歷史故事、興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事。說話四家：

宋、金、元、明時(shí)代，話本代表一種特殊的敘事性作品的體裁，既包括傀儡戲、皮影戲及各種講唱藝術(shù)的底本，又包括講唱藝人口頭創(chuàng)作成果的記錄整理本，同時(shí)還包括按照講唱藝術(shù)格式編寫的通俗讀物?？傊?，話本一詞應(yīng)用的范圍相當(dāng)廣泛。

1、題目。起標(biāo)識(shí)的作用。說話人為了使內(nèi)容更加醒目，往往用對(duì)仗的句子為題，達(dá)到“聳人聽聞”的效果。

2、入話。通常以一首詩詞或一詩一詞開頭，點(diǎn)明主題，渲染氣氛，調(diào)動(dòng)聽眾的情緒。也可以用一個(gè)小故事開頭，以故事為入話的又稱“得勝頭回”“笑耍頭回”。

話本小說體制：

3、正話。正話的文字，分散文和韻文兩種。散文是口語化的單行散句，主要是敘述故事、刻畫人物、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；韻文是指中間插入的詩、詞、曲、駢文、聯(lián)語等，主要用于對(duì)環(huán)境、人物服飾、容貌等作靜態(tài)的描寫，兼有抒情的成分，在結(jié)構(gòu)上中斷散文的敘述，起到調(diào)節(jié)節(jié)奏的作用，同時(shí)也使講述的形式多樣化。

4、片尾。以詩詞的形式出現(xiàn)，獨(dú)立于故事情節(jié)之外，對(duì)正文故事具有總結(jié)、評(píng)定作用，對(duì)觀眾具有勸誡之意。

話本的語言以白話為主，融合部分文言，間亦穿插一些古典詩詞。作為一種新的文學(xué)體裁，語言生動(dòng)、潑辣，富于表演力，作品的主角多為手工業(yè)者、婦女、市井商人等，為新興的市民階層所喜聞樂見。對(duì)后代的通俗文學(xué)和戲劇、曲藝等產(chǎn)生了很大的影響。魯迅說：“這類作品，不但體裁不同，文章上也起了改革，用的是白話，所以實(shí)在是小說史上的一大變遷?！闭Z言特征：

明朝嘉靖年間以前出版的宋元短篇話本，包括《紅白蜘蛛》以及《六十家小說》中的宋元作品，雖然從總體上看還相當(dāng)粗糙和幼稚、不成熟，但已完成了從民間藝人口頭創(chuàng)作向文人書面文學(xué)的過渡，它們乃是短篇通俗小說的先驅(qū)。

《京本通俗小說》與《三言》中的宋元作品，已經(jīng)由明朝文人作了較多的加工潤飾，描寫很細(xì)致，人物個(gè)性鮮明而充實(shí)，甚至有了單獨(dú)的環(huán)境描寫與心理刻畫。這些作品包含著文人較多的獨(dú)立創(chuàng)作成分，它們與明朝后期產(chǎn)生的短篇話本相似，可以稱作成熟的短篇通俗小說。拓展閱讀蘅蕪君蘭言解疑癡

且說寶釵等吃過早飯，又往賈母處問安，回園至分路之處，寶釵便叫黛玉道：“顰兒，跟我來，有一句話問你?！摈煊癖阈χ藖?。至蘅蕪院中，進(jìn)了房，寶釵便坐下，笑道：“你還不給我跪下?我要審你呢!”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧，寶丫頭瘋了!審我什么?”寶釵冷笑道：“好個(gè)千金小姐!好個(gè)不出屋門的女孩兒！滿嘴里說的是什么?你只實(shí)說罷?！摈煊癫唤?，只管發(fā)笑，心里也不免疑惑，口里只說：“我何曾說什么?你不過要捏我的錯(cuò)兒罷咧。你倒說出來我聽聽?！?/p>

寶釵笑道：“你還裝憨兒呢!昨兒行酒令兒，你說的是什么？我竟不知是那里來的。”黛玉一想，方想起昨兒失于檢點(diǎn)，那《牡丹亭》《西廂記》說了兩句，不覺紅了臉，便上來摟著寶釵笑道：“好姐姐!原是我不知道，隨口說的。你教給我，再不說了！”寶釵笑道：“我也不知道，聽你說的怪好的，所以請(qǐng)教你?！摈煊竦溃骸昂媒憬?你別說給別人，我再不說了!”寶釵見他羞的滿臉飛紅，滿口央告，便不肯再往下問，因拉他坐下吃茶，款款的告訴他道：“你當(dāng)我是誰？我也是個(gè)淘氣的，從小兒七八歲上，也夠個(gè)人纏的。我們家也算是個(gè)讀書人家，祖父手里也極愛藏書。先時(shí)人口多，姐妹弟兄也在一處，──都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及《元人百種》，無所不有。他們背著我們偷看，我們也背著他們偷看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，丟開了。所以咱們女孩兒家不認(rèn)字的倒好：男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我?連做詩寫字等事，這也不是你我分內(nèi)之事。──究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書明理，輔國治民，這才是好。只是如今并聽不見有這樣的人，讀了書，倒更壞了。這并不是書誤了他，可惜他把書遭塌了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。至于你我，只該做些針線紡績(jī)的事才是；偏又認(rèn)得幾個(gè)字。既認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)書看也罷了，最怕見些雜書，移了性情，就不可救了?！?/p>

一席話，說的黛玉垂頭吃茶，心下暗服，只有答應(yīng)“是”的一字。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十二回，人民文學(xué)出版社1992年版）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。現(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯(cuò)過。兩個(gè)人在一起能過就好好過！不能過就麻利點(diǎn)分開。當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開