《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

附件3：課堂教學(xué)設(shè)計(jì)課題名稱拿來主義學(xué)科語文授課班級高2114班授課時(shí)數(shù)2執(zhí)教者1授課日期教材分析《拿來主義》是必修上冊第6單元的課文，是一篇具有代表性的雜文。因?yàn)殡s文是文藝性的論文，屬于議論文范疇，所以學(xué)習(xí)本文我們可以用論文的學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)。魯迅的雜文具有“嘻笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”的語言特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法，所以學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn)，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法。另一方面，學(xué)習(xí)魯迅的雜文最重要的是體會其中的思想，故學(xué)習(xí)本文可以重點(diǎn)深入挖掘文章的思想內(nèi)涵。學(xué)情分析我所任教的班級是高一年級14班，學(xué)生成績分布在及格線左右，自主思考、合作學(xué)習(xí)、探究能力較為薄弱。在上半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，學(xué)生雖然沒有接受關(guān)于雜論文的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，但部分學(xué)生已經(jīng)能夠比較認(rèn)真的投入到問題的思考中，能夠嘗試對文本進(jìn)行探索，具有了一定的自覺性，對語文學(xué)習(xí)的熱情也在不斷提升。高中語文內(nèi)容更加廣泛、豐富，知識性強(qiáng)，系統(tǒng)性強(qiáng)，學(xué)習(xí)高中語文需要學(xué)生更為積極主動(dòng)的投入。應(yīng)課改的期待，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了自主、合作、探究的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，辯證思維邏輯和形象思維能力也有了很大的提升。高中一年級的學(xué)生對議論文的三大要素已經(jīng)有所掌握，也初步開始學(xué)習(xí)寫議論文，對本文基本的觀點(diǎn)和論證方式還是有一定的把握，但是對論證方法的把握還只停留在引證和例證這兩種最基本的論證方法上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，需借助課文稍加講解。并且他們的邏輯思維能力尚在進(jìn)一步形成中。對中學(xué)生而言，向來談魯迅色變，對魯迅文章尤其是雜文的理解存在一定困難，需要多加分析講解、引導(dǎo)。教學(xué)目標(biāo)1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)駁論文的論證結(jié)構(gòu)2.思維發(fā)展與提升：推理方法3.審美鑒賞與創(chuàng)造：感受體會魯迅作品的語言之美4.文化傳承與理解：樹立正確的文化傳承觀教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)駁論文的論證結(jié)構(gòu)2.推理方法難點(diǎn)：1.推理方法2.感受體會魯迅作品的語言之美課前準(zhǔn)備1.制作課件2.課堂劇臺本、演員招募3.課前預(yù)習(xí)布置教學(xué)方法講授法、小組合作探究法教學(xué)過程（一）交代背景，導(dǎo)入文本。魯迅先生寫作這篇文章時(shí)，正是中國現(xiàn)代史上政治極為黑暗、斗爭極為復(fù)雜的時(shí)期。一是國民黨反動(dòng)派對革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)，也實(shí)行了反革命的文化圍剿，使得各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫。二是封建殘余勢力的復(fù)古思想開始抬頭。三是全盤西化，徹底否定中國本土文化。在這種情況下，先生寫了兩篇文章針砭時(shí)弊，一是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；二是《拿來主義》，著重闡明正確對待外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。據(jù)“江湖傳言”，中學(xué)生有三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。要了解中國近代史，魯迅是繞不開的。錢理群“魯迅是一個(gè)不可忽視的存在”。既然如此，就讓我們通過學(xué)習(xí)魯迅的作品《拿來主義》來走近魯迅。（二）任務(wù)一：理清行文思路，領(lǐng)會比喻論證，分析論證邏輯?！咎釂枴孔髡卟捎孟锐g后立的寫作思路，在講拿來主義之前，先講了哪些主義？【明確】1.閉關(guān)主義不行。為什么不行？其本質(zhì)是“閉關(guān)鎖國”，后果：“給槍炮打破大門”“碰釘子”（導(dǎo)致落后，并挨打）2.送去主義不對。為什么不對？且看具體表現(xiàn)：一送古董，結(jié)果是“不知后事如何”，結(jié)果是有去無回——諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮，“別的且不說罷”，“別的”指一系列媚外求榮的行為。二送古畫和新畫，打著“發(fā)揚(yáng)國光”的旗號，求得別人欣賞，實(shí)為媚外；三送梅蘭芳，打著學(xué)術(shù)與傳道的旗號，實(shí)為獻(xiàn)媚。（活人代替古董，諷刺當(dāng)局獻(xiàn)媚手段之翻新）接下來，第一次亮出自己的觀點(diǎn)：要拿來。第1段只講了送去主義的本質(zhì)是獻(xiàn)媚，為什么不對呢？還要繼續(xù)論述其危害。為什么閉關(guān)主義的危害一筆帶過？因?yàn)槟鞘乔逭畷r(shí)期的事，不是當(dāng)局的事。當(dāng)局正在做的事是送去主義，所以要重點(diǎn)論述其危害?！咎釂枴孔髡卟捎檬裁凑撟C方法論論送去主義的危害？【明確】類比論證。（同類相比，比喻論證是不同類相喻）先諷刺挖苦一下當(dāng)局的“豐富”與“大度”，接著拿尼采自詡為太陽，結(jié)果發(fā)了瘋作類比，暗示當(dāng)局一味送去不會有好結(jié)果。為什么使結(jié)果更加明確，作者接著采用舉例論證，舉煤炭為例，如果把我們的煤送去，幾百年后我們的子孫只能向別人乞討。意思是送去主義的行徑實(shí)質(zhì)上是禍害子孫后代的行為。而且即便是別人會送給子孫一點(diǎn)東西，也是別有的目的經(jīng)濟(jì)侵略，第六段再次強(qiáng)調(diào)一味送去禍害子孫，禍國殃民?！拘〗Y(jié)】反駁不能閉關(guān)，那就意味著中處要交流；交流就意味著送去和送來。送去是被動(dòng)的、被迫的，是獻(xiàn)媚，是賣國賣子孫的無恥行徑；而“送來”又是別人別有用心的侵略行為，我們是被迫接受的。無論送去，還是送來，我們都是被迫的，沒有主動(dòng)權(quán)。又不能關(guān)上中外交流的大門，怎么辦？只有實(shí)行拿來主義，把主動(dòng)權(quán)掌握在自己手里，交流才能有利于自己。所以，反駁閉關(guān)主義、送去主義和送來主義，都是來亮出拿來主義作鋪墊，也是側(cè)面論證實(shí)行拿來主義的必要性。可以理解為：因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義和送來主義都不行，所以要實(shí)行拿來主義?！咎釂枴磕敲丛撊绾螌?shí)施拿來主義呢？換句話說，如何來拿呢？【明確】一句話：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。（當(dāng)然這句話只是“拿”的基本原則，具體該如何操作呢？）比喻論證：以窮青年選擇所繼承大宅子的東西為喻。（大宅子比喻外國文化）第一步：拿來。（同時(shí)反對三種不對的做法：①孱頭：因害怕而不敢接受。（逃避主義者：一些敏感青年面對帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)入侵、文化入侵，對一切外來東西懷有恐懼心理者）②昏蛋：為清白而拒絕銷毀。（全盤否定者：左翼文藝戰(zhàn)線內(nèi)部人士認(rèn)為采用西方的形式就是“類似投降”者）③廢物：因羨慕而全盤接受。（全盤接受者：資產(chǎn)階級買辦文人中的一部分留洋人士中主張“全盤西化”者）第二步：占有，挑選。魚翅——精華部分——吃掉（吸收）（為什么不用它來宴大賓？因?yàn)檠绱筚e是面子工程，對人沒有好處，而吃下去，卻是補(bǔ)充營養(yǎng)，表明魯迅的實(shí)用態(tài)度）鴉片——有利有害——送藥房（用在正途上，用得其所）煙槍和煙燈——害大于利——一部分放博物館，一部分毀掉（取其精華，去其糟粕）姨太太——完全有害——各自走散（拒絕）【提問】最后一段起什么作用？請具體分析。【明確】總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)，提出希望。具體寫作思路：總結(jié)拿來主義的做法——產(chǎn)生的意義——需要的條件——提出希望與號召?！咎釂枴空埧偨Y(jié)全文的行文思路?！久鞔_】總體論述思路：緊緊圍繞“拿來”，依次論述了為什么要“拿來”——什么是“拿來”——怎樣實(shí)施“拿來”——最后總結(jié)實(shí)施“拿來”前提條件與結(jié)果。（三）任務(wù)三：重點(diǎn)句子欣賞，體會諷刺犀利的語言風(fēng)格。1.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”?！久鞔_】送“古畫”“新畫”,“幾位”“幾張”“歐洲各國一路的掛過去”，諷刺少的可憐，還一路招搖賣好之丑態(tài)，“捧”“發(fā)揚(yáng)國光”，“捧”指畢恭畢敬、諂媚討好的奴性嘴臉?！鞍l(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺其不以為恥、反以為榮的丑惡嘴臉。2.聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后更順道到歐洲傳道。【明確】送“梅蘭芳博士”，“催進(jìn)”“傳道”“順便”，諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮之新伎倆；“算得”“一點(diǎn)”“進(jìn)步”，“進(jìn)步”，反語，實(shí)則是退步、墮落?！八愕谩薄耙稽c(diǎn)”指對這種行為的不屑不齒。3.總之，活人代替了古董。我敢說，這也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！久鞔_】反語，增強(qiáng)諷刺意味。4.但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！【明確】單詞成句，短促有力，不滿、憤恨以及對早日實(shí)現(xiàn)“拿來主義”的強(qiáng)烈渴望。5.辨析“拋來”和“拋給”?！久鞔_】“拋來”是漫無目的的，隨便拋，你接著就是；“拋給”是帶有目的性的，只是給你，往往不懷好意。6.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。明確：運(yùn)用反語，“豐富”是欺世惑眾的自夸，原是媚外求榮的借口；“大度”是對民族利益的背叛和出賣。這表達(dá)了作者對這種行為的強(qiáng)烈的嘲諷之情。7.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹……【明確】“國粹”是反語，原指國家文化中的精華。“煙燈煙槍”比喻的是文化糟粕，是不可能在“國粹”之列的，作者這樣寫，批判、憎惡之情溢于言表。板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思第一，改變教學(xué)模式，向課堂要效率。這是我們語文老師的唯一選擇，因?yàn)閷W(xué)生們一般不會在課外學(xué)習(xí)語文，語文也不是靠刷題提高成績的。變革語文教學(xué)方式成了當(dāng)務(wù)之急。我覺得提升學(xué)科素養(yǎng)的最有效方式之一就是變革。語文教學(xué)方式，包括改變教的方式和學(xué)的方式，從“以教為主”向“以學(xué)為主”轉(zhuǎn)變是語文界的共識。站在學(xué)習(xí)者的立場上，多角度設(shè)計(jì)任務(wù)情景，借助學(xué)生去“做”的真實(shí)情境，為學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)提供展示的舞臺，以此為杠桿撬動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，從而提升他們的語文學(xué)科素養(yǎng)，這應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的理想境界。要實(shí)現(xiàn)這一境界，教學(xué)就應(yīng)注意引發(fā)學(xué)生積極的語言實(shí)踐活動(dòng)，設(shè)計(jì)能引發(fā)學(xué)生進(jìn)行多樣化語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的任務(wù)，不再是為了回答教材的一些問題進(jìn)行簡單的思考。第二，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)。為什么要在教學(xué)中重視情境？為了讓學(xué)生的情感與學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，許多人用音頻、視頻、圖片等導(dǎo)入，為的就是讓學(xué)生與情境產(chǎn)生共鳴，這其實(shí)是情境最淺層的作用。過去普遍采用的“創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣”，就只是把情境當(dāng)成了教學(xué)過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，沒有起到太大的作用。營造真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境才是情境應(yīng)有的作用。真實(shí)就是將學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式與自我成長、社會發(fā)展進(jìn)行緊密關(guān)聯(lián)，學(xué)生只有將學(xué)科知識與自己的經(jīng)驗(yàn)融合，與外界交互，并積極地將學(xué)習(xí)內(nèi)容遷移應(yīng)用到生活中，才能體現(xiàn)學(xué)科知識在個(gè)人長遠(yuǎn)發(fā)展方面的作用。我讓學(xué)生在“舌戰(zhàn)群儒”的情境下學(xué)習(xí)，既為了讓他們體會駁論方的靶子是明確的，又為了讓他們體會魯迅先生當(dāng)年提出拿來主義的時(shí)代背景，以及這一觀點(diǎn)振聾發(fā)聵的震撼力，以引導(dǎo)學(xué)生寫駁論時(shí)應(yīng)注意的一些問題。這樣的設(shè)計(jì)是將文體知識、寫作知識、情境創(chuàng)設(shè)、時(shí)代背景有機(jī)地整合在一起的。情境中的問題，既提供了學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)鍵點(diǎn)，也增強(qiáng)了學(xué)生思維的深刻性和批判性。有效的情境創(chuàng)設(shè)既包括重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也包括學(xué)習(xí)內(nèi)容和實(shí)踐的一體化。有效的學(xué)習(xí)需要系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)，即將學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，“舌戰(zhàn)群儒”的情境，引導(dǎo)學(xué)生完成了駁論知識的認(rèn)知之后，接著讓學(xué)生反思與“拿來主義”對立的幾種主義的害處，最后預(yù)測他們在文化傳統(tǒng)與外國文化面前會有的表現(xiàn)。這樣的情境就不再是課堂教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是與全文的學(xué)習(xí)始終關(guān)聯(lián)的“大情境”。學(xué)生在這個(gè)情境下體驗(yàn)、觀察、反思、探究、預(yù)測、合作、交流，所有這些活動(dòng)都是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)語文活動(dòng)。從認(rèn)知心理學(xué)的角度給問題下一個(gè)定義，就是當(dāng)一個(gè)人有了一個(gè)目標(biāo)，但又不知道怎樣做才能達(dá)到這個(gè)