第九講 西方文明的源頭與濫觴-古代希臘、羅馬 練習(xí) 高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)

第九講西方文明的源頭與濫觴——古代希臘、羅馬一、選擇題1.(2023四川樂山二模)在公元前6世紀(jì)的古希臘宗教復(fù)興中,一些在鄉(xiāng)村受到崇拜的神祇進(jìn)入城市,如希臘本土鄉(xiāng)村女神德墨忒爾迅速被同化為奧林匹亞的神祇,統(tǒng)治者則將對這些新神祇的崇拜作為一種煽動方式加以鼓勵。這反映出古希臘()A.傳統(tǒng)宗教信仰受到?jīng)_擊B.領(lǐng)土范圍不斷向外擴(kuò)張C.平民階層政治影響擴(kuò)大D.人文精神得到廣泛傳播2.(2023四川綿陽三模)公元前5世紀(jì),雅典的演說詞中更多地談及希波戰(zhàn)爭。在雅典作家的筆下,對希波戰(zhàn)爭中雅典發(fā)揮巨大作用的薩拉米斯海戰(zhàn)、馬拉松戰(zhàn)役反復(fù)提及,而對于戰(zhàn)勝波斯起關(guān)鍵作用的其他戰(zhàn)例幾乎只字未提。這反映了當(dāng)時雅典()A.借助公共記憶塑造國家形象B.國家意志左右歷史記載C.尚武好戰(zhàn)之風(fēng)影響文學(xué)創(chuàng)作D.文學(xué)作品蘊含人文精神3.(2023江西宜春二模)公元前5世紀(jì)的雅典,人們聚集在一起組成“黨派”來參與政治,“黨派”間的斗爭則被稱為“黨爭”。政治領(lǐng)袖是“黨派”的核心,“黨派”往往通過公民大會來實現(xiàn)自己的政治見解,許多“黨爭”最后都訴諸陶片放逐法。據(jù)此分析,這一時期的“黨爭”()A.適應(yīng)了民主政治發(fā)展B.削弱了城邦至上的理念C.導(dǎo)致了雅典民主衰落D.反映雅典建立政黨政治4.(2023江西贛州高三摸底)進(jìn)入民主時期之后,雅典的“公益捐助”由自愿逐漸成為制度。城邦最主要的財政開支由富有公民無償承擔(dān),普通公民則免于任何賦稅,這些財政開支包括公共節(jié)目的活動經(jīng)費和三層槳戰(zhàn)艦的維護(hù)費。這一制度()A.推動了雅典社會財富再分配B.緩和了平民與富人的階級對立C.推動了雅典民主政治的形成D.損害了平民的城邦事務(wù)發(fā)言權(quán)5.(2023四川高三第一次統(tǒng)一監(jiān)測)在原有的古代雅典法律中,只有受害人才能對施害人提出控告。梭倫時期制定的法律增加了公民擁有第三者起訴權(quán)。這()A.確立了雅典民主政治基石B.糾正了陶片放逐法的弊端C.強(qiáng)化了雅典城邦公共利益D.弘揚了西塞羅自然法精神6.(2023四川百校聯(lián)考高三2月聯(lián)考)《十二銅表法》第六表第3條有一個規(guī)則,即對土地的取得時效是2年,其他物件的取得時效是1年?！恫槭慷∧帷し▽W(xué)階梯》規(guī)定:“使任何人不濫用己物,乃系公共利益之所在。”據(jù)此可知,羅馬法()A.以關(guān)注公共利益為主B.維護(hù)統(tǒng)治階級的利益C.注重道德意識的培養(yǎng)D.對私人權(quán)益有所限制7.研究發(fā)現(xiàn),羅馬有賦予被征服地方自治權(quán)的統(tǒng)治策略,如公元前168年,征服馬其頓后,羅馬就只派了十人委員會到那里,賦予其一部憲法,建立4個自治地區(qū),并交由當(dāng)?shù)厝斯芾?保留自己的長官、法律,甚至還有一小支軍隊。這一策略()A.鞏固了帝國統(tǒng)治B.調(diào)和了社會矛盾C.實現(xiàn)了民族平等D.擴(kuò)展了民主政治范圍8.(2023河南新鄉(xiāng)二模)羅馬帝國初期,奧古斯都授予法學(xué)家以解答權(quán),使得法學(xué)家的解答對執(zhí)法官構(gòu)成制約,而裁判官甚至對君主準(zhǔn)可的法學(xué)家解答產(chǎn)生了依附。皇帝哈德良組建了有法學(xué)家參與的君主顧問委員會,法學(xué)家協(xié)助元首起草諭令,并為君主過問的個案提供幫助。這表明此時的羅馬法學(xué)家()A.豐富和發(fā)展了羅馬法B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.完善了羅馬政治體制D.阻礙了羅馬法的發(fā)展9.(2023河南五市二模)公元前242年,羅馬統(tǒng)治者開始任命專門審理涉及外邦人案件的裁判官。這些裁判官的判例和頒發(fā)的告示成為羅馬法的新因素,被稱為裁判官法和大法官法。由于這些法律適用于羅馬公民和非公民,因此也被稱為萬民法。這表明萬民法()A.體現(xiàn)了羅馬各階層人民的利益B.有效維護(hù)了羅馬社會穩(wěn)定C.講求貼近生活實際和靈活變通D.都是由裁判官主持修訂的10.公元前450年,雕刻家米隆完成了《擲鐵餅者》的青銅雕塑。它取材于古希臘現(xiàn)實生活中的體育競技活動,刻畫了一名強(qiáng)健男子擲鐵餅的瞬間,整尊雕像充滿了連貫的運動感,傳遞了運動的意念,把人體的健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。據(jù)此可知當(dāng)時()A.民主范圍急劇擴(kuò)大B.平民地位得到尊重C.突出關(guān)注現(xiàn)實人性D.公民參與城邦事務(wù)11.(2023四川宜賓三模)智者學(xué)派敢于否定絕對權(quán)威、批判傳統(tǒng),使雅典人不得不考慮自己的觀念和習(xí)俗,是僅基于慣常的行為方式,還是其他。如思考區(qū)分希臘人與野蠻人、主人與奴隸是有充足根據(jù),還是僅基于偏見。這反映智者學(xué)派()A.帶有理性主義的色彩B.深受斯多亞學(xué)派的影響C.重視法制倫理的建構(gòu)D.奠定雅典民主政治基礎(chǔ)12.(2023四川成都二模)蘇格拉底在談到理想中的政體時指出,圣主和統(tǒng)治者并不是那些擁有大權(quán)和王位的人,也不是那些由群眾選舉出來的人……更不是那些用暴力或憑欺騙手法取得政權(quán)的人,而應(yīng)該是那些懂得怎樣統(tǒng)治的人。據(jù)此可知,蘇格拉底()A.倡導(dǎo)君主政體B.強(qiáng)調(diào)權(quán)力制約C.主張專家治國D.尊崇思想自由二、非選擇題13.(2023四川蓉城高三上入學(xué)聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。材料一兩漢時期,漢承秦制,在西南邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)置邊郡。前135—前109年,西漢中央政府在今西南邊疆共設(shè)置了益州等9個邊郡,將西南邊疆納入中央政府的行政管理系統(tǒng)。在邊郡轄區(qū),既設(shè)置太守、邊郡都尉等流官,又設(shè)置侯王、將相等土官。邊郡太守多由將軍兼任,有的是由皇帝下詔征來,他們代表中央政府屯兵駐守于邊疆民族地區(qū),在防止邊疆民族地區(qū)民族事變發(fā)生的同時還對邊郡轄區(qū)采取一些“用夏變夷”的經(jīng)濟(jì)文化措施。邊郡太守繳納境內(nèi)的田賦和口賦等賦稅,可減可免;同時要求蠻夷君長解納土貢,形成了邊郡“以其故俗治,無賦稅”的局面?！幾猿烧殂憽锻了局贫扰c西南邊疆治理研究》材料二羅馬共和國中后期,隨著對外征服的展開,羅馬不斷增設(shè)行省?？偠绞橇_馬派駐治理行省的最高官員,他們擁有獨斷專行的軍事治權(quán),其施政方針幾乎等同于行省治理。隨著奢靡風(fēng)氣以及政治競爭、經(jīng)濟(jì)成本上漲等因素,總督往往罔顧行省利益與法律規(guī)定而濫用權(quán)力,盤剝行省。由于不具羅馬公民身份,行省人在羅馬法中找不到能夠維護(hù)自身利益的條款。盡管他們可以派遣使團(tuán)向元老院申訴,但總督本人就是元老院一員?？偠降穆殑?wù)設(shè)計因襲傳統(tǒng)的城邦公職制度,治理機(jī)構(gòu)過于簡單,缺乏制衡與監(jiān)督機(jī)制,行省稅收體系混亂不堪,為行省官員濫用權(quán)力斂財提供了制度上的漏洞與可能。行省遠(yuǎn)在海外,共和制下的其他常規(guī)機(jī)構(gòu)也難以發(fā)揮實質(zhì)性監(jiān)督作用?！幾詣⑿∏唷读_馬共和國后期行省治理的弊端與規(guī)范》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括兩漢邊郡制度的特點并分析其影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出與兩漢邊郡制度相比,羅馬行省制度的不同之處,并分析產(chǎn)生不同的原因。14.閱讀材料,完成下列要求。材料英國倫敦大學(xué)教授、分析哲學(xué)家柯亨論述了人性的三個事實:一是人具有理性特征;二是人在歷史環(huán)境中的遭遇是匱乏的遭遇;三是人類的智慧使其能夠改善所處的外部環(huán)境?！幾云罹纲O《柯亨分析馬克思主義理論研究述評》根據(jù)材料并結(jié)合中外古代史、近代史所學(xué)知識,就材料中柯亨關(guān)于人性的三個事實,從整體或其中任意一點擬定一個論題,并展開論述。(要求:論題明確,史實準(zhǔn)確,論述充分,表達(dá)清晰。)

第九講西方文明的源頭與濫觴——古代希臘、羅馬1.C根據(jù)材料信息可知,一些在鄉(xiāng)村受到崇拜的神祇進(jìn)入城市后,受到統(tǒng)治者的重視,體現(xiàn)了平民階層政治影響擴(kuò)大,故選C項;材料只是反映了一些鄉(xiāng)村神祇受到統(tǒng)治者的重視和城市人民的認(rèn)可,不一定會對傳統(tǒng)宗教信仰產(chǎn)生沖擊,排除A項;材料未體現(xiàn)領(lǐng)土范圍的擴(kuò)張與古希臘的對外征服有關(guān),排除B項;人文精神強(qiáng)調(diào)以人為中心,肯定人的價值和尊嚴(yán),與材料不符,排除D項。2.A由材料可知,演說詞是維持雅典社會公共記憶、激發(fā)公民為國獻(xiàn)身的重要載體,同時不知不覺地塑造了雅典獨特的國家形象,故選A項;“左右”表述過于絕對,排除B項;尚武好戰(zhàn)是斯巴達(dá)的特點,不符合雅典,排除C項;材料強(qiáng)調(diào)的是關(guān)系國家命運的戰(zhàn)爭,并未強(qiáng)調(diào)個人的作用,無法體現(xiàn)出人文精神,排除D項。3.A由材料可知,雅典的直接民主政治體制下,黨派的出現(xiàn)適應(yīng)了民主政治發(fā)展的需要,故選A項;“人們聚集在一起組成黨派來參與政治”可知黨爭在一定程度上提高了公民參政的積極性,有利于城邦至上理念的發(fā)展,排除B項;過于泛濫的直接民主導(dǎo)致雅典民主的衰落,排除C項;政黨政治是近現(xiàn)代民主政治的基本表現(xiàn)形式,排除D項。4.A根據(jù)材料可知這一制度是稅收制度,對富人收稅,普通公民則免于任何賦稅,稅收用于公共事務(wù),這有利于推動雅典社會財富再分配,故選A項;平民和富人都是公民,都是統(tǒng)治階級,不是對立階級,排除B項;雅典民主政治形成要體現(xiàn)在城邦事務(wù)要多數(shù)公民說了算,稅收制度不能體現(xiàn)民主,所以推動不了民主政治的形成,排除C項;稅收制度并未損害平民的城邦事務(wù)發(fā)言權(quán),故排除D項。5.C材料中梭倫的改革措施,有助于打破貴族對司法的壟斷特權(quán),增強(qiáng)公民的集體意識,故選C項;梭倫改革的諸多措施共同構(gòu)建了雅典民主政治的基石,排除A項;陶片放逐法是在克利斯提尼時期頒行的,排除B項;雅典法律對羅馬人的法治精神產(chǎn)生影響,排除D項。6.D根據(jù)材料信息可知,《十二銅表法》對土地和其他物件的取得時效作了時間規(guī)定,《查士丁尼·法學(xué)階梯》規(guī)定自己的利益不能損害公共利益,這說明羅馬法對私人權(quán)益有所限制,故選D項;A項是對材料的過度解讀,故排除;材料體現(xiàn)不出羅馬法維護(hù)奴隸主貴族的利益,故排除B項;《十二銅表法》的這一規(guī)定體現(xiàn)不出公民的道德意識,故排除C項。7.B由材料可知,羅馬賦予新征服地區(qū)一定的自治權(quán),這有利于緩和社會矛盾,故選B項;羅馬帝國建立于公元前27年,與材料時間信息不符,排除A項;“實現(xiàn)了”表述過于絕對,且不符合史實,排除C項;由材料可知,羅馬給征服地區(qū)自治權(quán)力,不能體現(xiàn)出擴(kuò)展民主政治的范圍,排除D項。8.A由材料可知,羅馬法學(xué)家地位提升,權(quán)力擴(kuò)大,對羅馬法的解答豐富和發(fā)展了羅馬法,故選A項;材料強(qiáng)調(diào)的是法學(xué)家對羅馬法的推動,不能得出其對君主專制的影響,排除B項;羅馬法學(xué)家進(jìn)一步完善了羅馬法體系,而非羅馬的政治體制,排除C項;羅馬法學(xué)家推動了羅馬法的發(fā)展,排除D項。9.C由材料可知,隨著羅馬社會的發(fā)展和版圖的擴(kuò)大,羅馬法的內(nèi)容進(jìn)一步完善,且適用范圍不斷擴(kuò)大,說明羅馬法在發(fā)展過程中貼近生活實際和靈活變通,故選C項;羅馬法體現(xiàn)出統(tǒng)治階級的意志,“各階層”表述錯誤,排除A項;“有效”表述過于絕對,排除B項;“都是”表述過于絕對,排除D項。10.C由材料可知,該雕塑彰顯人體的健美力量,關(guān)注現(xiàn)實人性,故選C項;僅憑雕塑無法推知古希臘的民主范圍,排除A項;雕塑無法體現(xiàn)出平民的地位,排除B項;體育競技活動不是城邦事務(wù),無法推知國民參與城邦事務(wù)的情況,排除D項。11.A由材料可知,智者學(xué)派否定權(quán)威,基于充足的理由和根據(jù)進(jìn)行判斷,體現(xiàn)出理性主義的色彩,故選A項;斯多亞學(xué)派盛行于智者學(xué)派之后,排除B項;由材料“不得不考慮自己的觀念和習(xí)俗,是僅基于慣常的行為方式,還是其他”可知雅典人的判斷受到傳統(tǒng)觀念或者行為方式的影響,并未提出法制建設(shè)的思想,排除C項;梭倫改革為雅典民主政治奠定基礎(chǔ),材料并未提及,排除D項。12.C根據(jù)材料可知,蘇格拉底主張具有一定管理知識的人擔(dān)任君主或者統(tǒng)治者,故選C項;材料中蘇格拉底是對統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)有的能力進(jìn)行了論述,并且用了“圣主和統(tǒng)治者”即并非只認(rèn)同君主擔(dān)任統(tǒng)治者,排除A項;權(quán)力制約指的是不同權(quán)力主體之間存在一定的制衡,使得沒有哪一個權(quán)力主體的權(quán)力過大,材料中沒有對不同權(quán)力主體的權(quán)力進(jìn)行分析和設(shè)計,排除B項;根據(jù)材料“也不是那些由群眾選舉出來的人”可知蘇格拉底并不是推崇民主和自由,而是對于統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)是什么樣的人有明確的指向,排除D項。13.參考答案(1)特點:主要設(shè)置在西南邊疆地區(qū);邊郡太守兼有軍事和行政、思想教化職能;實行土流并治,受中央節(jié)制,加強(qiáng)中央集權(quán);執(zhí)行賦稅優(yōu)惠政策;因俗而治;漢承秦制。影響:有利于維護(hù)邊疆穩(wěn)定;促進(jìn)邊疆開發(fā);有利于加強(qiáng)中央集權(quán),維護(hù)國家統(tǒng)一;促進(jìn)民族交融;有利于整體上推動邊疆民族群體的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展;為后世土司制度形成提供參考。(2)不同:行省主要設(shè)置在海外新擴(kuò)張地區(qū);行省總督權(quán)力大,獨立性強(qiáng);中央缺乏對行省的有效監(jiān)督;行省總督隨意盤剝地方;行省內(nèi)部的人無法有效維護(hù)自身利益。原因:羅馬對外征服使疆域擴(kuò)大;奢靡風(fēng)氣,政治競爭成本上漲;行省治理機(jī)構(gòu)過于簡單;缺乏制衡與監(jiān)督機(jī)制;總督職務(wù)設(shè)計缺陷;行省稅收體系