高考全國卷人教版歷史一輪復(fù)習(xí)練習(xí)考點49明清之際活躍的儒家思想課時作業(yè)

課時作業(yè)(四十九)一、選擇題1．[2018·平頂山九校聯(lián)考]明清之際，作為官方意識的“程朱理學(xué)”受到“經(jīng)世致用”思潮的沖擊。其原因不包括()A．商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的推動B．先秦儒家傳統(tǒng)的影響C．明朝滅亡與清朝建立的沖擊D．君主強(qiáng)化專制統(tǒng)治的需要答案：D解析：本題考查明末清初儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。明代晚期，以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界因循守舊，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們競相逐利，不少士人試圖擺脫四書五經(jīng)的束縛，追求個性解放，要求發(fā)展經(jīng)濟(jì)，結(jié)合所學(xué)知識可知：D項表述明顯不正確，君主專制統(tǒng)治是在加強(qiáng)，但不能夠成為“經(jīng)世致用”思潮產(chǎn)生的原因，符合題意。A、B、C三項的表述均符合史實，不符合題意。2．[2018·吉林重點中學(xué)聯(lián)考]明末思想家李贄說：“前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也。中間千百年來而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！逼渌枷胫髦际?)A．維護(hù)封建倫理道德 B．發(fā)展經(jīng)世致用之學(xué)C．主張理性獨立思考 D．抨擊君主專制統(tǒng)治答案：C解析：本題考查明清之際的儒學(xué)思想。由材料文字“中間千百年來而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳”可知作者的主張，C項正確。A、B、D三項表述在材料文字中都反映不出，均排除。3．顧炎武在《亭林文集·與施愚山書》中說：“理學(xué)之名，自宋人始有之?！裰^理學(xué)……不取‘五經(jīng)’而但資(宋明)之語錄……又曰：‘《論語》，圣人之語錄也。’舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。”文中的意思是()A．“四書”“五經(jīng)”是儒學(xué)的根本B．孔孟經(jīng)典是儒學(xué)的根本C．《論語》是儒學(xué)的根本D．反對“存天理，滅人欲”的思想答案：B解析：由“舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣”可知，顧炎武批判以宋明理學(xué)語錄為本，舍棄孔孟儒家經(jīng)典，故B項正確。材料以“四書”“五經(jīng)”為例，論證儒學(xué)舍棄孔孟經(jīng)典的現(xiàn)象，故A項錯誤；作者以《論語》為例論證自己所述觀點，不代表《論語》是儒學(xué)的根本，故C項錯誤；反對“存天理，滅人欲”的思想在材料中無從體現(xiàn)，故D項錯誤。4．王夫之說其父嚴(yán)于取與，即使對于已成年的兒子，涉及財產(chǎn)，也界限分明，并不以享用其子的供奉為當(dāng)然。其父這樣做的理由是：“其人則吾子也，其物則非吾有也?！辈牧媳砻?)A．保護(hù)私有財產(chǎn)觀念受到重視B．傳統(tǒng)儒家倫理觀念受到質(zhì)疑C．王夫之思想深受其父的影響D．追求物欲的觀念在民間盛行答案：B解析：據(jù)材料“其人則吾子也，其物則非吾有也”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了對傳統(tǒng)儒家“父為子綱”的家族宗法觀念的批判，主張父子財產(chǎn)界限分明，故B項正確；材料主旨是說明父子財產(chǎn)關(guān)系的問題，不是保護(hù)私有財產(chǎn)的問題，故A項錯誤；材料無法體現(xiàn)王夫之思想深受其父的影響，故C項錯誤；材料沒有反映追求物欲的觀念，故D項錯誤。5．明清之際有學(xué)者提出：“天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円?，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。”以下屬于該學(xué)者主張的是()A．反對以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)B．提出“天下為主，君為客”C．主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”D．事物發(fā)展變化有規(guī)律可循答案：D解析：由“天地之化日新”“日之有晝夜”“紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣”可知，題干材料從唯物主義的角度論證了反對君主專制的合理性，故D項正確。根據(jù)材料“天地之化日新”“日之有晝夜”可知，該主張是一種樸素的唯物主義思想。A項是李贄的主張，他不是唯物主義思想家；B項是黃宗羲的主張，他不是唯物主義思想家；C項是顧炎武的思想主張，他不是唯物主義思想家。6．下面的示意圖形象地反映了()A．儒家思想的發(fā)展 B．君主專制的演化C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．傳統(tǒng)科技的興衰答案：A解析：儒家思想在先秦時期興起、發(fā)展；在秦朝受到毀滅性打擊；漢武帝時期被確立為正統(tǒng)思想；三國兩晉南北朝時期受到佛道思想的沖擊，地位有所下降；宋明時期成為官方哲學(xué)；隨著西學(xué)東漸的展開，受西學(xué)沖擊，其地位下降。該示意圖形象地反映了儒家思想的發(fā)展歷程，故A項正確。7．[2018·泰州中學(xué)月考]黃宗羲提出：“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！鳖櫻孜湔J(rèn)為：“易姓改號，謂之亡國，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”這些言論()A．體現(xiàn)出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求B．反映了兩人對明清易代的認(rèn)可C．說明了清初思想控制的松弛D．秉承了戰(zhàn)國以來民貴君輕的思想答案：D8．明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的時代特征的是()A．黃宗羲提倡“法治”B．王夫之的唯物思想C．顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”D．黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”答案：D解析：本題考查明清思想家不同于前代思想家的時代特點。結(jié)合所學(xué)知識可知，明清時期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，君主專制制度強(qiáng)化，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，反對君主專制，體現(xiàn)了時代特征，故D項正確。二、非選擇題9．閱讀下列材料：材料一自朱熹評注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念。其結(jié)果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界所有獨創(chuàng)性和新觀念，顯得荒謬可笑的因循守舊?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似西歐宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)……只能長為灌木，不能形成叢林?！S仁宇《萬歷十五年》請回答：(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括朱熹的思想對中國古代社會的影響。分析“理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念”的原因。(2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出李贄的思想與文藝復(fù)興在“個人理智上的自由”方面有何相似之處。二者在促進(jìn)社會制度進(jìn)步方面所起的作用有何不同？(3)依據(jù)材料二和所學(xué)知識，說明為什么明清時期“個人理智上的自由……只能長為灌木，不能形成叢林”。答案：(1)影響：理學(xué)成為讀書人做官的工具和官方正統(tǒng)學(xué)說，對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用；有助于中華文明的延續(xù)；后期理學(xué)日益僵化，壓制了思想進(jìn)步。原因：吸收了佛、道因素；提出“三綱五?！笔翘炖砗汀按嫣炖?，滅人欲”的觀點，論證了儒家綱常名教的合理性與合法性；更能適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要。(2)相似之處：都提倡個性的自由發(fā)展，反對權(quán)威。不同：李贄的思想未對