八年級下冊 第三單元 第9課《桃花源記》課件

桃花源記陶淵明秦(前221～前206)漢(前206～公元220)魏(220～265)晉(265～420)世外桃源：

用以比喻不受外界影響的地方或理想中的美好地方。陶淵明東晉末，陶淵明出身于沒落的地主官僚家庭。少時頗有壯志,博學(xué)能文,任性不羈。當(dāng)時社會動亂不安,他有志不展,做過幾任小官,因不滿官場丑惡,41歲時棄官回鄉(xiāng),歸隱田園。陶淵明最后一任官職是彭澤縣令。一天,郡里派來一名督郵視察,縣里小吏忙來報告,陶淵明正捻須吟詩,一聽來了督郵,十分掃興,勉強放下詩卷,準(zhǔn)備去見督郵。小吏一看他還穿著便服,吃驚地說道:“督郵來了,您該換上官服,束上帶子去拜見才好,怎么能穿便服去呢!”陶淵明一向看不慣那些依官仗勢、作威作福的督郵,一聽要穿官服行拜見禮,更受不了這種屈辱。他嘆口氣道:“我不愿為了這五斗米官俸,去向那種小人打躬作揖!”說著,索性把身上的印綬解下來交給小吏,辭職不干了。此后,朝廷曾有人多次請他出仕,都被他拒絕了,連他們贈送的梁肉也“麾而去之”。陶淵明(公元365—427年)，字元亮，一說名潛，世稱靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”，潯陽柴桑人。陶淵明長于詩文辭賦，有《陶淵明集》傳世，主要散文有《歸去來兮辭(并序)》《桃花源記》《五柳先生傳》等。文體：“記”主要記載事物，并通過記事、記物、記景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解。一般是即景抒情，托物言志。讀準(zhǔn)字音1.晉太元中（jìn）2.緣溪行（yuán）3.便舍船（shě）4.豁然開朗（huò）5.屋舍儼然（shèyǎn）6.阡陌（qiānmò）7.黃發(fā)垂髫（tiáo）8.便要還家（yāo）9.遂與外人間隔（suìjiàn）10.及郡下,詣太守（jùn

yì）11.劉子驥（jì）桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。晉朝太元年間，武陵人捕魚當(dāng)作職業(yè)。沿著小溪行走，忘記路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到桃花林，在岸兩旁延伸數(shù)百步長，中間沒有混雜的樹，花草鮮艷美麗，落花繁多而錯落。漁人對眼前的景象感到很詫異。又向前行走，想窮盡這個桃花林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。桃花林在溪水發(fā)源的地方到頭了，于是出現(xiàn)一座山。山上有小的洞口，隱隱約約好像有光亮。于是放棄船，從洞口進(jìn)入。開始非常狹窄，僅僅可以通過一個人。又行走幾十步，突然開闊明朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。土地平坦空闊，房屋整齊，有肥沃的農(nóng)田、美麗的池塘、桑樹竹子這些類別。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫之聲可互相聽到。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。桃花源里來來往往耕種勞作，男女穿著，都像外邊的人一樣。老人小孩，一起愉快地自得其樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（桃花源里的人）看到漁人，就非常吃驚，問（他）從什么地方來。（漁人）詳細(xì)地回答他們。（桃花源里的人）就邀請（漁人）回家，擺酒殺雞制作食物。村里聽說有這個人，都來詢問。（桃花源里的人）自己說祖先躲避秦朝時候的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子、子女、村里人來到這個與世隔絕的地方，不再出去，于是和外面的人隔絕了。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”這人一件一件地向（他們）詳細(xì)地說出（自己）所聽說的事，（他們）都感嘆、惋惜。其余的人各自又邀請（漁人）到自己的家中，都拿出酒水食物。（漁人）停留了幾天，辭別離開。桃花源里的人告訴（他）說：“（這里的情況）不值得向外面的人說?！保ㄋ麄儯﹩柆F(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉了。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。到郡城，到太守那去，報告像這樣的情況。太守就派人跟隨他前往，尋找從前所做的標(biāo)記，終于迷路，不再找到（通往桃花源的）路。（漁人）已經(jīng)出來，找到他的船，就沿著從前的路，處處標(biāo)記它們。既出，得其船，便扶向路，處處志之。未果，尋病終。后遂無問津者。沒有成為現(xiàn)實，不久生病去世。后來就沒有問路的人。南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽說這件事，高興地計劃前往。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。陶淵明向我們展現(xiàn)了一個怎樣的社會？思考

桃花源是個風(fēng)景優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的理想社會東晉時代，這樣的世外桃源存在嗎？思考陶淵明為什么要勾勒這樣一個社會？思考本文寫于公元421年,當(dāng)時政治黑暗,軍閥割據(jù),戰(zhàn)亂頻繁,生靈涂炭。當(dāng)時陶淵明已歸隱多年,對于戰(zhàn)亂造成的苦難,有著深切的感受,但他也深知無法改變,就不愿干預(yù)現(xiàn)狀,只是虛構(gòu)了“桃花源”這樣一個理想的社會,寄托了他的社會理想和對黑暗現(xiàn)實的否定,也反映了廣大人民要求擺脫剝削壓迫,脫離悲慘境遇的美好愿望。北宋的改革家、文學(xué)家王安石在《桃源行》詩中寫道“雖有父子無君臣”,驚嘆桃源的民主平等,詩中流露了對世外桃源推崇備至的感慨。無獨有偶,1516年,英國的莫爾也虛構(gòu)了一個烏托邦島:這里財產(chǎn)公有,人人參加勞動,生活富足,安居樂業(yè)。一百年后,意大利人康柏內(nèi)拉也構(gòu)想了一個美好的太陽城:沒有私有財產(chǎn),沒有剝削壓迫,男耕女織,不論從事哪項工作都受人尊重,人人過著幸福生活。全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，描繪了一個幽美的世外桃源，表現(xiàn)了作者對黑暗社會現(xiàn)實的不滿，向往自由美好的生活，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。小結(jié)(一)通假字(二)古今異義

便要還家(要，通“邀”，邀請)交通：古義，為交錯相通；今義，往來通達(dá)，或各種運輸?shù)目偡Q。妻子：古義，指妻子和兒女；今義，專指男子的配偶。絕境

：古義，與世隔絕的地方；今義，毫無出路的境地?zé)o論：此處為“不用說”“更不用說”之意；

今義，是表條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞1.阡陌交通2．率妻子邑人來此絕境3．乃不知有漢，無論魏晉文言知識歸納與總結(jié)7．詣太守，說如此。鮮美：古義，色彩鮮艷美麗；今，味好，香濃得：此處義為“看到”，今義，用為助詞不足：古義，不值得；今義，不滿不充分如此：古義，像這樣；今義，這樣4．芳草鮮美，落英繽紛。5．林盡水源，便得一山6．不足為外人道也。(三)一詞多義③行軍三十里為一舍⑤《三國志》①便舍船，從口入(放棄、舍棄，動詞)②屋舍儼然(房屋，名詞)(休息，動詞)①處處志之

(作標(biāo)記，動詞)②尋向所志(標(biāo)記、記號，名詞）③燕雀安知鴻鵠之志哉(志向，名詞)④齊諧(書名)志怪者也(記述，動詞)(記事的書或文章，名詞)①尋向所志(尋找，動詞)②未果，尋病終(隨即、不久，副詞)③舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家（尋常，形容詞）①復(fù)前行，欲窮其林（其：這、那）②既出，得其船（其：他，代漁人）①見漁人，乃大驚（乃：就，于是）②問今是何世，乃不知有漢（竟，竟然）②而兩狼之并驅(qū)如故

①黃發(fā)垂髫，并怡然自樂（并：全部）（并：一起，一同）①武陵人捕魚為業(yè)（為：作為，wéi）②不足為外人道也（為：對，向，wèi）

③此人一一為具言所聞（為：給，wèi

）(四)文言句式

1．判斷句

南陽劉子驥，高尚士也

2．省略句①山有小口，仿佛若有光

②便舍船，從口入③初極狹，才通人④問所從來⑤便要還家(應(yīng)為“小口仿佛若有光”，承前而省略主語)(“也”類判斷)(句前省略主語“漁人”)（句前省略主語“山洞”）（應(yīng)為“問之所從來”，省略賓語）（應(yīng)為“便要之還家”，省略賓語）(五)精華集萃出自本文的成語:1