從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固-2025屆高考歷史一輪復習基礎(chǔ)題訓練（含解析）

（1）從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固玉器等器物，其中鼉鼓、石磬、土鼓等在大墓中隨葬的數(shù)量定和統(tǒng)一的。即使幾座大墓的入葬時間至少相距百年，上述A.神權(quán)在陶寺社會中占據(jù)主導 B.中原核心的文明格局基本形成C.古國階段晚期初步形成禮制 D.陶寺文化具有兼2.關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚浵谋炯o》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！边@說明（）A.久遠的歷史難以形成統(tǒng)一的定論 B.世襲制代替禪讓制是歷史的必然C.文獻史料可以相互印證同一史實 D.從公天下到家天下并非一帆風順3.周公東征后，將殷都舊地封給康叔，建立衛(wèi)國。周公反復告誡他，要實行文王“明德慎罰”的方針，廣求“殷先哲王”的“保民”辦法，在“商政”的基礎(chǔ)上，加強周法的統(tǒng)治。這些措施（）A.踐行了儒家的民本思想 B.促進了中央集權(quán)的形成C.構(gòu)建了眾星拱月的格局 D.利于商民對西周的認同4.《左傳》載：公元前533年大臣詹桓伯說，西部岐山和山西一帶的“魏、駘、芮、岐畢，吾西土也”，東部齊魯之地的“蒲姑、商查，吾東土也”，南方的“巴、濮、楚、亞，吾南土也”，北部的“肅慎、燕、毫，吾北土也”。這說明（）A.分封制擴大了疆域范圍 B.大一統(tǒng)思想觀念源遠流長C.國家統(tǒng)一客觀條件具備 D.周天子天下共主地位穩(wěn)固5.西周春秋時期“士之子恒為士，農(nóng)之子恒為農(nóng)”，戰(zhàn)國以后形成“士農(nóng)工商”的四民社會，庶人可以通過工商致富，富貴不再合一。這種局面（）A.導致士階層喪失政治優(yōu)勢 B.使得社會成員實現(xiàn)身份平等C.有利于構(gòu)建中央集權(quán)體制 D.使工商業(yè)經(jīng)濟占據(jù)主導地位6.《論語·子張》中說“百工居肆以成其事，君子學以致其道”。如此，技術(shù)的體悟之“道”又與先秦儒家人生修行之“道”“合一”，繼而引申出“技亦以致其道”。儒家的這一思想（）A.彰顯了人文主義情懷 B.助推新興地主階級登上歷史舞臺C.促成了百家爭鳴局面 D.為禮樂制度重建提供了理論依據(jù)7.秦朝建立后，一方面對六國貴族實行殺戮、遷徙和流放，拆除各國間阻礙交通的關(guān)塞、堡壘；另一方面“悉納六國禮儀”，創(chuàng)建博士議政制度，吸收六國士人擔任政府官員，讓他們參議朝政。這些措施（）A.消除了地方割據(jù)隱患 B.反映治國理念的矛盾C.服務(wù)于大一統(tǒng)的局面 D.旨在加強對基層治理8.秦朝，免官之制已普遍實行。因另有重用而免去原有較低的職務(wù)，因不稱職而免職，因犯罪而免職，總之，國君不管出于什么理由，都有權(quán)免去臣下的職務(wù)。而從中央到地方的各級主官，也都有任免其下屬的相應(yīng)權(quán)限。由此可知，秦朝（）A.君主權(quán)力開始受到?jīng)_擊 B.官僚政治體制作用凸顯C.地方各級主官權(quán)力較大 D.統(tǒng)治者決策帶有隨意性9.下表所示為反秦起義者的構(gòu)成情況。據(jù)表中信息可知，反秦大起義（）主要力量身份大澤鄉(xiāng)發(fā)難者出身于貧苦農(nóng)民的九百戍卒響應(yīng)者魏故寧陵君咎、楚懷王孫心、楚貴族景駒、楚國大將之后項羽率子弟少數(shù)民族閩越王無諸及越東海王搖等A.得到了社會眾多階層的支持 B.是農(nóng)民階級對地主階級的暴動C.由東方六國舊貴族領(lǐng)導發(fā)動 D.源于統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾的激化10.西域地區(qū)曾長期存在“悖逆侮老”的“蠻夷之性”。但在西域都護府設(shè)置之后，該地區(qū)尊老、敬老、愛老、助老思想蔚然成風。這一變化表明（）A.儒家思想影響社會習俗 B.少數(shù)民族封建化進程加快C.邊疆商品經(jīng)濟迅速發(fā)展 D.宗法分封制影響社會風氣11.刺史的前身是丞相刺史，屬于丞相府臨時派遣，沒有固定的監(jiān)察區(qū)和辦事機構(gòu)。從漢武帝時期開始，刺史屬于常設(shè)地方監(jiān)察長官，由天子派遣，有固定治所，并且擁有自己的屬官，雖位輕但權(quán)責重大。這一變化（）A.擴大了監(jiān)察官員的職責范圍 B.加強了中央政府對地方控制C.保證了察舉制度的有效落實 D.打擊了地方豪強的不法行為12.東漢中期，羌人大起義后，朝堂出現(xiàn)了“棄涼之議”。當時“公卿師尹咸欲捐棄涼州，卻保三輔”，并指出涼州為“不毛之地”，羌民為“不使之民”，“果破涼州，禍亂至今”；而以王符為代表的部分士大夫則以“地不可無邊，無邊亡國”“王者無外”等理由反對。東漢“棄涼之議”在本質(zhì)上反映出當時（）A.邊疆危機的日益加劇 B.傳統(tǒng)夷夏觀影響國家政策C.中央政府權(quán)威的式微 D.國家政治經(jīng)濟實力的衰退13.閱讀材料，完成下列要求。材料《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》指出：歷史課程要以唯物史觀為指導，對人類歷史發(fā)展進行科學的闡釋，將正確的思想導向和價值判斷融入對歷史的敘述和評判中。唯物史觀的基本觀點和方法，包括人類社會形態(tài)從低級到高級的發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辨證關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用、人民群眾在社會發(fā)展中的重要作用等。運用唯物史觀闡釋中國古代史或中國近代史中的某一“人”或“事”。（要求：論題自擬，觀點正確，論點明確，論據(jù)準確，表述清晰）14.【史學與“大一統(tǒng)”觀念】材料一司馬遷在《史記》中把秦漢的版圖寫成黃帝和顓頊帝的管轄區(qū)，并把夏、殷、周三朝寫成了統(tǒng)一的國家。《史記》首設(shè)民族列傳，以6卷篇幅敘述周邊民族史事。它從廣闊的視野出發(fā)，把周邊民族及其生活的地區(qū)如匈奴、西域、西南夷等都納入史學考察的范圍，詳盡地考究了周邊各族的社會經(jīng)濟、文化、風俗等各方面情況。在編次少數(shù)民族史傳順序時，把民族列傳與相關(guān)人物列傳穿插安排在一起。在追溯所記少數(shù)民族世系時，《史記》認為少數(shù)民族與中原漢族同源，如匈奴“其先祖夏后氏之苗裔”，東越則是“越王勾踐之后”?！幾岳钫渲睹褡迨酚^與中國古代民族文化認同》材料二范曄的一些史傳直接接續(xù)了司馬遷、班固的記載，如在《西域傳》中，范曄寫道：“班固記諸國風土人俗，皆已詳備前書。今撰建武以后其事異于先者，以為《西域傳》，皆安帝末班勇所記云?！蓖瑯樱赌闲倥袀鳌返挠涊d亦是范曄在《史記》《漢書》關(guān)于匈奴歷史記載的基礎(chǔ)上展開的。范曄還注意根據(jù)東漢時期周邊各民族之新發(fā)展及各族與中原王朝之關(guān)系的新發(fā)展而增損相關(guān)內(nèi)容。在《西羌傳》中，范曄詳細記載了東漢時期對當時政局影響頗大的羌族的歷史。在《東夷列傳》中，范曄詳細勾勒了從帝堯時起，東夷與中原王朝關(guān)系的發(fā)展。從《后漢書》的整個記載來看，范曄確實是把東漢前期通過“王化”之道而實現(xiàn)民族關(guān)系之和睦和疆域之拓展，作為東漢大一統(tǒng)政治的一部分來認識的，并認為這與民族及民族關(guān)系本身密切相關(guān)。——摘編自王亮軍《論范曄〈后漢書〉中的“大一統(tǒng)”意識》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學，概述司馬遷《史記》中蘊含的史學思想與時代變遷之間的聯(lián)系。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學，說明司馬遷《史記》與范曄《漢書》體現(xiàn)出的相同歷史觀念及其影響。

答案以及解析1.答案：C解析：據(jù)材料“考古發(fā)掘出土了彩陶、漆木器、玉器等器物，其中鼉鼓、石、土鼓等在大墓中隨葬的數(shù)量、組合和布設(shè)位置都是固定和統(tǒng)一的”及所學知識可知，這些鼓等在數(shù)量、組合、位置上的固定和統(tǒng)一，反映了這些樂器明顯具有了禮儀性的功能，體現(xiàn)了此時期初步形成了禮制，C項正確；材料反映的是禮制，而非神權(quán)，不能反映神權(quán)在陶寺社會中占據(jù)主導，排除A項；材料只涉及陜西陶寺遺址的情況，不能得知“中原核心的文明格局”，排除B項；材料沒有涉及陶寺文化中的禮制是否受到了其他文化影響，不能得知陶寺文化具有兼收并蓄的特征排除D項。故選C項。2.答案：D解析：關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載，有的認為是益禪讓，有的認為是啟奪取。這說明王位世襲制的取代禪讓制是曲折的，即從公天下到家天下并非一帆風順，D項正確；久遠的歷史未必難以形成統(tǒng)一的定論，排除A項；材料不是強調(diào)世襲制代替禪讓制是歷史的必然，排除B項；文獻史料可以相互印證同一史實，但這也不是材料的主旨，排除C項。故選D項。3.答案：D解析：根據(jù)材料“將殷都舊地封給康叔，建立衛(wèi)國。周公反復告誡他，要實行文王'明德慎罰'的方針，廣求‘殷先哲王’的‘保民’辦法”可知，對殷商舊地采取教化德治保民的措施，利于商民對周統(tǒng)治的認可，D項正確；春秋時期孔子創(chuàng)立儒學，時間不符，排除A項；戰(zhàn)國時期，中央集權(quán)出現(xiàn)，時間不符，排除B項；材料只提及一個衛(wèi)國，無法反映“眾星拱月”，排除C項。故選D項。4.答案：B解析：據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：春秋時期，詹桓伯將山西、山東、巴蜀和燕趙等地，都稱為“吾土”，反映出早在兩千多年以前，大一統(tǒng)的思想觀念就已產(chǎn)生，B項正確；據(jù)所學，分封制在春秋時期正走向崩潰，排除A項；僅有大一統(tǒng)觀念，不能得出國家統(tǒng)一客觀條件具備的結(jié)論，排除C項；周天子天下共主地位穩(wěn)固與春秋時期分封制逐漸崩潰的史實不符，排除D項。故選B項。6.答案：A解析：依據(jù)材料概括可知：儒家思想強調(diào)技術(shù)的學習和實踐，可以達到對人生修行的提升，彰顯了人文主義情懷，A項正確；材料不能體現(xiàn)助推新興地主階級登上歷史舞臺，排除B項；百家爭鳴的出現(xiàn)是當時政治、經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，排除C項；材料未涉及為禮樂制度重建提供了理論依據(jù)，排除D項。故選A項。7.答案：C解析：據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：秦朝建立后，一方面打擊六國貴族，另一方面，吸收六國士人擔任政府官員，這些措施有利于鞏固統(tǒng)一，服務(wù)于大一統(tǒng)的局面，C項正確；“消除了”表述過于絕對，排除A項；材料中的措施都有利于鞏固統(tǒng)一，不能體現(xiàn)治國理念的矛盾，排除B項；材料與基層治理無關(guān)，排除D項。故選C項。8.答案：B解析：通過材料“國君不管出于什么理由，都有權(quán)免去臣下的職務(wù)”“從中央到地方的各級主官，也都有任免其下屬的相應(yīng)權(quán)限”等信息可以看出，官僚政治體制作用凸顯，故B項正確；通過材料無法得出君主權(quán)力開始受到?jīng)_擊，故排除A項；材料只說明“從中央到地方的各級主官，也都有任免其下屬的相應(yīng)權(quán)限”，無法體現(xiàn)地方各級主官權(quán)力較大，故排除C項；材料沒有涉及統(tǒng)治者決策的隨意性，故排除D項。9.答案：A解析：根據(jù)表格信息可知，反秦大起義人員包括貧苦的農(nóng)民、六國舊貴族、少數(shù)民族等，這體現(xiàn)了起義參與者來源廣泛，涵蓋眾多階層，故選A項?！拔汗蕦幜昃?、楚懷王孫心、楚貴族景駒、楚國大將之后項羽率子弟”屬于舊貴族，排除B項。發(fā)難者是“出身于貧苦農(nóng)民的九百戍卒”，六國舊貴族是響應(yīng)者，排除C項。秦朝起義是統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的矛盾所致，排除D項。10.答案：A解析：從材料“在西域都護府設(shè)置之后，該地區(qū)尊老、敬老、愛老、助老思想蔚然成風”可知，西域地區(qū)從“蠻夷之性”到西域都護設(shè)置后，出現(xiàn)“尊老、敬老、愛老、助老”的風氣，說明的是當時儒家思想對社會習俗的影響，A項正確；少數(shù)民族封建化過程從北魏孝文帝改革開始，排除B項；材料與商品經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，排除C項；分封制早在春秋戰(zhàn)國時期就走向瓦解，且材料未涉及宗法血緣關(guān)系，排除D項。故選：A。11.答案：B解析：據(jù)題意可知，漢朝時期刺史由丞相臨時派遣、沒有固定監(jiān)察區(qū)和辦事機構(gòu)的屬官發(fā)展成為由天子派遣、具有固定治所和擁有自己屬官的官員，這一轉(zhuǎn)變有利于幫助皇帝加強對地方的控制，B項正確；材料中沒有提及刺史的具體職責范圍，因此不能說明擴大了監(jiān)察官員的職責范圍，排除A項；這一變化是有利于中央對地方的控制和監(jiān)察，并不一定保證察舉制度的有效落實，排除C項；是否能夠打擊地方豪強并無法體現(xiàn)，排除D項。故選B項。12.答案：D解析：考查東漢邊疆治理。根據(jù)材料，東漢中期，作為東漢領(lǐng)土一部分的羌人聚居地發(fā)生動亂，對于朝廷是否應(yīng)派兵平亂卻引發(fā)了朝臣爭議，結(jié)合所學知識可知，東漢中后期外戚宣官干政，豪強勢力日益膨脹，國家綜合實力逐漸衰退，對邊疆的控制也出現(xiàn)降低，“棄涼之議”的出現(xiàn)正是東漢國力衰退的表現(xiàn)，故D項正確。其他三項均非其“棄涼之議”出現(xiàn)的實質(zhì)，故排除。13.答案：生產(chǎn)力的發(fā)展是春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的根本原因。春秋戰(zhàn)國時期是中國社會的大變革時期，主要動力是生產(chǎn)力進步導致了社會轉(zhuǎn)型。春秋戰(zhàn)國時期，由于生產(chǎn)工具的進步，鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力水平大大提高，生產(chǎn)效率提升，從而導致傳統(tǒng)的經(jīng)濟體制井田制不斷瓦解，土地的私有制不斷發(fā)展。經(jīng)濟變革引發(fā)政治變革，隨著土地私有制的不斷發(fā)展，新興地主階級的實力不斷增強，要求獲得政治上的權(quán)利，導致分封制、宗法制在不斷瓦解的同時，權(quán)利下移，諸侯、卿大夫之間權(quán)力爭奪不斷，以地主階級為主體的政治結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。經(jīng)濟、政治變革引發(fā)思想領(lǐng)域的百家爭鳴，適應(yīng)地主階級集權(quán)統(tǒng)治的法家思想受到統(tǒng)治者的追捧，戰(zhàn)國時期秦國最終在征戰(zhàn)中獲得勝利，完成了社會轉(zhuǎn)型。由此可知，生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，從而導致上層建筑演變，完成社會轉(zhuǎn)型。解析：首先，運用唯物史觀闡釋中國古代史或中國近代史中的某一“人”或“事”，結(jié)合所學知識，可從春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型角度進行論述，從而確定觀點生產(chǎn)力的發(fā)展是春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的根本原因。其次，圍繞觀點進行論述，論據(jù)準確，表述清晰，具體從生產(chǎn)力發(fā)展如何推動政治、經(jīng)濟、思想文化轉(zhuǎn)型從而促進社會變革的角度進行論述，如：春秋戰(zhàn)國時期，由于生產(chǎn)工具的進步，鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力水平大大提高，生產(chǎn)效率提升，從而導致傳統(tǒng)的經(jīng)濟體制井田制不斷瓦解，土地的私有制不斷發(fā)展。經(jīng)濟變革引發(fā)政治變革，隨著土地私有制的不斷發(fā)展，新興地主階級