《答司馬諫議書(shū)》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)-第八單元第15.2課《答司馬諫議書(shū)》作者簡(jiǎn)介：王安石，字介甫，晚年號(hào)半山，臨川人，曾被封為荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家，兩次出任宰相，堅(jiān)持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張為文應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。他的著作有《臨川先生文集》、《王荊公詩(shī)文集》。題解：“答”，解釋為“答復(fù)”；“司馬”，司馬是復(fù)姓，指司馬光；“諫議”，官名，司馬光當(dāng)時(shí)任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見(jiàn)的官）；“書(shū)”，書(shū)信。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)……書(shū)”、“與……書(shū)”、“上……書(shū)”、“答……書(shū)”等等，如：《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）、《答司馬諫議書(shū)》（王安石）。寫(xiě)作背景：北宋宋神宗時(shí)期，階級(jí)矛盾和民族矛盾空前尖銳，內(nèi)外交困。擔(dān)任參政知事的王安石立志改革，推行新法，遭到以司馬光為代表的保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)。司馬光于熙寧三年（1070年）致書(shū)王安石，不遺余力地攻擊新法，王安石當(dāng)即答以簡(jiǎn)短的回函，進(jìn)而寫(xiě)了這封信作為答復(fù)，表明自己改革的決心。文體：書(shū)

“書(shū)”在文言文標(biāo)題中有兩種意義。1、一種是古代的一種文體，作書(shū)信、文件講，說(shuō)明寫(xiě)給誰(shuí)。如“報(bào)……書(shū)”、（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）；“與……書(shū)”（吳均《與朱元思書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》）；“上……書(shū)”（蘇轍《上樞密韓太尉書(shū)》）“答……書(shū)”（王安石的《答司馬諫議書(shū)》）。2、另一種是動(dòng)詞，作書(shū)寫(xiě)、記載講，如明人高啟的《書(shū)博雞者事》，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。

《答司馬諫議書(shū)》是回復(fù)給諫議大夫司馬光的一封信。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。強(qiáng)聒（guō）鹵莽（lǔ

mǎng）見(jiàn)恕（shù）拒諫（jiàn）怨謗（bàng）不恤（xù）盤(pán)庚（gēng）胥怨（xū）會(huì)晤（wù）預(yù)習(xí)檢查2、成語(yǔ)積累興利除弊：興辦對(duì)國(guó)家人民有益利的事業(yè)，除去各種弊端。無(wú)所事事：閑著什么事情都不干。答司馬諫議書(shū)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。翻譯：鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。雖然想要勉強(qiáng)勸說(shuō)幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡(jiǎn)單地給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。后來(lái)又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書(shū)信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。答司馬諫議書(shū)蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。翻譯：讀書(shū)人所爭(zhēng)辯的，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際），名氣符合實(shí)際后，天下之間的道理就清晰了。如今您來(lái)指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢(qián)財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受意見(jiàn)，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。答司馬諫議書(shū)某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。翻譯：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開(kāi)議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門(mén)官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國(guó)家理財(cái)政，這不是搜刮錢(qián)財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來(lái)預(yù)料到它會(huì)這樣的。答司馬諫議書(shū)人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？翻譯：人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？答司馬諫議書(shū)盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。翻譯：盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。答司馬諫議書(shū)無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

翻譯：沒(méi)有機(jī)會(huì)（與您）見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極！小試牛刀：劃分課文的結(jié)構(gòu)（段落層次）全文分為四段。第一段：這段主要闡明寫(xiě)這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫(xiě)信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。第二段：全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。第三段：進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。知識(shí)總結(jié)：通假字1.不復(fù)一一自辨（辨通“辯”，辯解）2.于反復(fù)不宜鹵莽（鹵通“魯”，粗魯）3.故今具道所以（具通“俱”，詳細(xì)）知識(shí)總結(jié)：

古今異義1.故略上報(bào)上報(bào)：古義:寫(xiě)回信。今義：向上級(jí)匯報(bào)。2.于反復(fù)不宜鹵莽反復(fù)：古義：書(shū)信往來(lái)。今義：多次重復(fù)。3.則眾同為而不洶洶然洶洶：古義：大吵大鬧。今義：形容聲勢(shì)盛大的樣子，多含貶義。4.故今具道所以所以：古義：……的原因。今義：連詞，表結(jié)果。5.今君實(shí)所以見(jiàn)教者所以：古義：用來(lái)……的。今義：連詞，表結(jié)果。6.不任區(qū)區(qū)向往之至區(qū)區(qū)：古義：謙詞，用于自稱。今義：指小或少7.以致天下怨謗也以致：?古義：因而招致。今義：連詞表結(jié)果。知識(shí)總結(jié)：詞類(lèi)活用名詞作動(dòng)詞１.以膏澤斯民膏澤：名詞作動(dòng)詞，施加恩惠。２.如日今日當(dāng)一切不事事第一個(gè)“事”：名詞作動(dòng)詞，做。知識(shí)總結(jié)：文言句式1.判斷句所操之術(shù)多異故也(“……也”表判斷)?為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。/以授之于有司，不為侵官（加粗的“為”譯為“是”表判斷）胥怨者民也（......者，......也表判斷）?2.狀語(yǔ)后置句(1)議法度而修之于朝廷(“于朝廷”作狀語(yǔ)后置)(2)受命于人主?(“于人主”作狀語(yǔ)后置)?３.賓語(yǔ)前置句則眾何為而不洶洶然(何為應(yīng)為“為何”)４.定語(yǔ)后置句至于怨誹之多(“多”作定語(yǔ)后置)課堂探究：1、王安石為什么要寫(xiě)這封書(shū)信？“重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。”主要為了反駁保守派的責(zé)難，為改革正名。開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，直抒胸臆。課堂探究：2、“所操之術(shù)多異故也”中“術(shù)”指什么？“術(shù)”指二人所持的治國(guó)之道、政治主張。課堂探究：3、文中說(shuō)：“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣?！睆倪@封信看，作者和司馬光之間有哪些“名實(shí)”的看法存在分歧？主要是對(duì)于“侵官、生事、征利、拒諫”，“以致天下怨謗”的“名實(shí)”看法存在分歧。課堂探究：4、作者在文中提到“盤(pán)庚之遷”這一歷史事件有什么作用？為了借此來(lái)說(shuō)明自己實(shí)施新法的堅(jiān)定性和正確性。課堂探究：5、從文中哪個(gè)句子可看出王安石對(duì)變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料？

則固前知其如此也。拓展延伸：1、本文的論證方式是駁論，結(jié)合課文分析其反駁的方法有哪些？（1）直接反駁，如為天下理財(cái)，不為征利。（2）舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有利的根據(jù)，說(shuō)明不是自己獨(dú)出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過(guò)的法度，指出這不是我個(gè)人的行為，而是合理合法的。（3）舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，舉出歷史的事實(shí)來(lái)進(jìn)行反駁，如“盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”。這里以歷史上曾有過(guò)的如何對(duì)待怨誹的事實(shí)為表率，表示自己不以流言蜚語(yǔ)而動(dòng)，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)強(qiáng)決心。整個(gè)反駁是明確而有力的，言簡(jiǎn)意賅。拓展延伸：2、你是如何評(píng)價(jià)司馬光的？看人要用辯證的觀點(diǎn)，對(duì)待人一分為二，在否定其缺點(diǎn)的同時(shí)，也要肯定其優(yōu)點(diǎn)，不能一概否定，一棍子打死。司馬光給王安石寫(xiě)了一長(zhǎng)信，列舉實(shí)施新法的弊端，阻撓王安石變法，他是政治上的保守派；但是司馬光在學(xué)術(shù)上是一位貢獻(xiàn)很大的歷史學(xué)家，他用十九年時(shí)間主編了我國(guó)最大的一部編年體通史《資治通鑒》，后人把他和司馬遷稱為史學(xué)界“前后兩司馬”。拓展延伸：3、鑒賞本文的語(yǔ)言特點(diǎn)本文言簡(jiǎn)意賅，措辭委婉而堅(jiān)決這篇文章語(yǔ)言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅(jiān)決，運(yùn)用這樣的外交辭令符合答復(fù)指責(zé)性書(shū)信的特點(diǎn)。而駁斥司馬光指責(zé)的語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，不容置辯，干凈利落。面對(duì)保守派的指責(zé)，作者說(shuō)道：“則固前知其如此也。”“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”字里行間透露出一種堅(jiān)持自己的信心。拓展延伸：4、你對(duì)王安石推行新法是如何認(rèn)識(shí)和理解的？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＭ醢彩菩械男路m然沒(méi)有也不可能觸及整個(gè)封建制度和封建統(tǒng)治的根本，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他卻敢于對(duì)傳統(tǒng)政策進(jìn)行改革和抨擊，敢于對(duì)大地主、大官僚的種種特權(quán)加以抑制和打擊，把封建生產(chǎn)關(guān)系中不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行一些調(diào)整，提出在當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件下能夠解決的任務(wù)。作為地主階級(jí)的一員，他能看到由于大地主、大官僚的過(guò)度剝削所造成的“富者財(cái)產(chǎn)滿布州域，貧者困窮不免于溝壑”(《風(fēng)俗》)的狀況，又能認(rèn)識(shí)到“欲富天下則資之天地”(《與馬運(yùn)判書(shū)》)，亦即認(rèn)識(shí)到發(fā)展所有生產(chǎn)力去生產(chǎn)天下的財(cái)富以求增加國(guó)家收入的重要性。這些在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。拓展資料宋人和后世對(duì)王安石的評(píng)價(jià)：

《宋史·論》曰：朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見(jiàn)二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂(lè)生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸病Ｎ羯褡谟?，問(wèn)韓琦曰：“安石何如？”對(duì)曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡诓宦?tīng)，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。拓展資料元祐元年（1086），王安石去世后，司馬光曾說(shuō)：“介甫文章節(jié)義過(guò)人處甚多，……方今……不幸謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，……朝廷宜加厚禮，以振浮薄之風(fēng)?！薄Ｋ抉R光對(duì)王安石的道德文章進(jìn)行了肯定，而對(duì)作為政治家的王安石，進(jìn)行了全盤(pán)否定。北宋時(shí)期，其反對(duì)派就以修史的方法進(jìn)行批評(píng)，朱熹多次批評(píng)王安石及其后學(xué)：“學(xué)術(shù)不正”，“壞了讀書(shū)人”，但是朱熹對(duì)王安石個(gè)人是給予了相當(dāng)肯定的。拓展資料梁?jiǎn)⒊锻跚G公》是20世紀(jì)評(píng)議王安石及其新法影響最為持久的著作?！锻跚G公》為王安石及其變法徹底翻案。梁?jiǎn)⒊Q王安石“三代下求完人，惟公庶足以