水平試題選輯2010

水平試題選輯20102.

“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義”。這表明（）A.

人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果B.人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展C.

人的認(rèn)識(shí)能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的D.

事物因人的感覺而存在6.

商業(yè)資本作為一種獨(dú)立的職能資本，也獲得平均利潤(rùn)，其直接原因是（）A.

商業(yè)部門和產(chǎn)業(yè)部門之間的競(jìng)爭(zhēng)和資本轉(zhuǎn)移B.

產(chǎn)業(yè)資本家為銷售商品將部分利潤(rùn)讓渡給商業(yè)資本家C.

商業(yè)資本家加強(qiáng)對(duì)商業(yè)雇員的剝削D.

產(chǎn)業(yè)部門將工人創(chuàng)造的一部分剩余價(jià)值分割給商業(yè)部門2、“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折技，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也”?！睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于：（）A．人的主觀努力程度B．對(duì)人是否有利

C．現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件D．實(shí)現(xiàn)中的根據(jù)和條件是否充分

3、馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為三大形態(tài)，它們是（）A．自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、時(shí)間經(jīng)濟(jì)社會(huì)

B．原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)

C．農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)

D．人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、人的自由全面發(fā)展社會(huì)4、列寧說(shuō)：“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。沒(méi)有意識(shí)到自己的奴隸的地位而過(guò)著默默無(wú)言、渾渾噩噩，忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂(lè)道，并對(duì)和善的奴隸主感激不盡，以至垂涎欲滴的奴隸，才是無(wú)恥之流?！边@三種奴隸的思想意識(shí)之所以有如此大的差異，是由于（）A．人的社會(huì)意識(shí)并不是社會(huì)存在的反映B．人的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在是有不一致性

C．人的社會(huì)意識(shí)中的各種形式之間相互作用D．人的社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性

7、作為商品的資本是：（）A．商業(yè)資本B．借貸資本

C．產(chǎn)業(yè)資本D．流通資本3.物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指（

）A．物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性B．物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性C．物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要D．物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切14.1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（

）A.真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的B.真理的相對(duì)性和實(shí)踐的決定性所預(yù)設(shè)的C.真理的屬性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的D.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的15.近年來(lái)馬克思的《資本論》在西方一些國(guó)家銷量大增。列寧曾說(shuō)，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會(huì)作為一種活的有機(jī)體，其“骨骼”系統(tǒng)是指（

）A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件

B.與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系C.建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施D.由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)16.盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)。”馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（

）A.自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一B.所有人共同屬性的概括C.一切社會(huì)關(guān)系的總和D.自由理性的外化17.流通中的貨幣需要量是考察經(jīng)濟(jì)生活運(yùn)行的重要指標(biāo)，假設(shè)某國(guó)去年的商品價(jià)格總額為24萬(wàn)億元，流通需要量為3萬(wàn)億元，若今年該國(guó)商品價(jià)格總額增長(zhǎng)10%，其他條件不變，今年流通中需要的貨幣量為（

）A．4.2億元

B.3.5億元

C.3.3億元

D.2.4億元18.國(guó)家壟斷資本主義條件下，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的實(shí)質(zhì)是（

）A．維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益B．維持資本主義經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)C．消除或防止經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)D．提高資本主義社會(huì)的整體福利水平19.某鋼鐵廠因鐵礦石價(jià)格上漲，增加了該廠的預(yù)付資本數(shù)量，這使得該廠的資本構(gòu)成發(fā)生了變化，所變化的資本構(gòu)成是（

）A．資本技術(shù)構(gòu)成B．資本價(jià)值構(gòu)成C．資本物質(zhì)構(gòu)成D．資本有機(jī)構(gòu)成20.1894年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請(qǐng)求他為即將在日內(nèi)瓦出版的餓《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號(hào)題詞，而且要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表述未來(lái)的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩(shī)人但丁的對(duì)舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說(shuō)，這就是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這段話表明，馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是()A.實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展B.實(shí)現(xiàn)人類永恒不變的普適價(jià)值C.建立一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界D.建立一個(gè)自由，平等，博愛的理性王國(guó)21.有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持。”“堅(jiān)持就是勝利”的哲理在于()A.必然性通過(guò)偶然性開辟道路B.肯定中包含著否定的因素C.量變必然引起質(zhì)變D.有其因必有其果22.右邊這張照片反映出由于氣候變暖，北極冰蓋融化，致使北極熊無(wú)處可去的場(chǎng)景，頗具震撼力。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是()A.人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會(huì)關(guān)系的核心B.生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)C.自然地理環(huán)境已成為人類社會(huì)發(fā)展的根本決定力量D.生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提23.勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因?yàn)?)A.資本家購(gòu)買的是勞動(dòng)力的價(jià)值B.勞動(dòng)力商品具有價(jià)值和使用價(jià)值C.貨幣所有者購(gòu)買的勞動(dòng)力能夠帶來(lái)剩余價(jià)值D.勞動(dòng)力自身的價(jià)值能夠在消費(fèi)過(guò)程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去24.1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的建議》對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作了規(guī)范的表述：“社會(huì)主義改造完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”我國(guó)社會(huì)主要矛盾的主要方面將長(zhǎng)期是()A.生產(chǎn)力落后B.生產(chǎn)力不斷發(fā)展的要求C.經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡D.人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要(1)丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”為什么會(huì)“全錯(cuò)了”？來(lái)源：考試大(2)丁玲對(duì)成仿吾的認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過(guò)程對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物有何啟示？答案要點(diǎn)：(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí).這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍。實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件是：必須占有豐富而真實(shí)的感性材料：運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”之所以會(huì)“全錯(cuò)了”的原因主要在于：第一，她在這種“合理想象”前沒(méi)有占有豐富而真實(shí)的感性材料，特別是忽略了他是一個(gè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征的革命老干部、紅軍戰(zhàn)士，一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員這一事實(shí)材料；第二，這種“合理想象”是一種簡(jiǎn)單化的判斷和推理，沒(méi)有運(yùn)用科學(xué)的思維方法。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：認(rèn)識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性和無(wú)限性。由于客觀事物本身包括人的復(fù)雜性及發(fā)展過(guò)程的無(wú)限性，人對(duì)事物包括人的的認(rèn)識(shí)要受到主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實(shí)踐水平的限制。這也是丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”之所以會(huì)“全錯(cuò)了”的重要原因。(2)丁玲對(duì)成仿吾的認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過(guò)程說(shuō)明：認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)、以至無(wú)窮的過(guò)程。就某個(gè)具體事物而言，人們對(duì)它的正確認(rèn)識(shí).往往要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；對(duì)于過(guò)程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)又是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。這對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物啟示主要有：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。也就是說(shuō)，人們的認(rèn)識(shí)和客觀過(guò)程的符合是一定的具體歷史條件下的符合，是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。反對(duì)割裂二者統(tǒng)一的“左”和右的錯(cuò)誤。人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過(guò)程，要求我們不斷地解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新.使我們的思想和理論不斷隨著客觀實(shí)際的變化而變化，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。黨的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作方法，正是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。

請(qǐng)回答：(1)判斷一個(gè)社會(huì)其本經(jīng)濟(jì)制度實(shí)質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？(2)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段公有制經(jīng)濟(jì)和其它經(jīng)濟(jì)成分之間是什么關(guān)系？(3)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越性主要表現(xiàn)是什么？來(lái)源：考試大答案要點(diǎn)：(1)區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)在于公有制經(jīng)濟(jì)在多種經(jīng)濟(jì)成分并存中是否占據(jù)主體地位。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的多種經(jīng)濟(jì)成分并存，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主體地位條件下的并存，公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。社會(huì)主義公有制的本質(zhì)就在于剩余產(chǎn)品歸勞動(dòng)者共同占有，這也是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。而當(dāng)代資本主義是以私有制經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)條件下的多種經(jīng)濟(jì)成分并存。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，就是以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動(dòng)制度。(2)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。在實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的條件下，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。這是堅(jiān)持社會(huì)主義的一條根本的原則。必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。堅(jiān)持以公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把這兩者對(duì)立起來(lái)。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。(3)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越性主要表現(xiàn)：第一，公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，才能保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，才能防止兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，才能保證社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展。(2)我國(guó)的生產(chǎn)力水平是多層次、不平衡的，要求有多種所有制經(jīng)濟(jì)與之相適應(yīng)。根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的不同水平，建立多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，這樣能夠更好地符合初級(jí)階段的實(shí)際，適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。另外，在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制經(jīng)濟(jì)本身還不完善、不成熟，還沒(méi)有能力包羅社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一切領(lǐng)域，這就需要發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，與公有制經(jīng)濟(jì)一起共同促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式，都應(yīng)該利用它來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。實(shí)踐證明，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平。34.最近，四川省搞了一次“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)，讓醫(yī)生以患者的身份掛號(hào)、排隊(duì)、看病、拿藥……結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣。一名全程體驗(yàn)了“患者”的醫(yī)生感慨道：“醫(yī)生就像拿著個(gè)遙控器，把患者指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，當(dāng)患者確實(shí)很苦?！泵绹?guó)醫(yī)生愛德華·羅森邦行醫(yī)50年，突然患上了喉癌，當(dāng)他重新審視醫(yī)學(xué)、醫(yī)院和醫(yī)生時(shí)，感慨地說(shuō)：“站在病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同。”他后來(lái)在《親嘗我自己的藥方》一書中寫道：“如果我能從頭來(lái)過(guò)的話，我會(huì)以完全不同的方式行醫(yī)，很不幸的是，生命不給人這種重新來(lái)過(guò)的機(jī)會(huì)?！倍嗄昵?，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病，由中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院著名頭頸外科專家屠規(guī)益為他主刀。當(dāng)手術(shù)結(jié)束時(shí)，屠教授低下身來(lái)說(shuō)：“對(duì)不起，讓您受苦了!”這是屠教授術(shù)后經(jīng)常對(duì)病人說(shuō)的一句話，雖然簡(jiǎn)短，卻讓這位年輕醫(yī)生深感震憾。著名醫(yī)學(xué)家裘法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領(lǐng)下，為一名中年婦女進(jìn)行開腹手術(shù)。術(shù)后沒(méi)幾天，那名婦女就去世了。經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，患者的死亡與手術(shù)并無(wú)關(guān)系。當(dāng)時(shí)，裘法祖的老師輕輕說(shuō)了句，“她是4個(gè)孩子的媽媽”。就是這句簡(jiǎn)單的話，讓裘法祖至今念念不忘，他知道這句話包含了多少情感，懂得了醫(yī)生的責(zé)任有多重大：醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。（根據(jù)人民日?qǐng)?bào)有關(guān)文章整理）結(jié)合材料回答問(wèn)題：（1）“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)中蘊(yùn)含著何種哲理?（2）從人的本質(zhì)屬性說(shuō)明為什么“醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。（3）你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對(duì)待和處理?【答案要點(diǎn)】（1）從認(rèn)識(shí)論的角度看，人們只有親身實(shí)踐，才能獲得直接經(jīng)驗(yàn)；從辯證法的角度看，換位思考反映了對(duì)立面的統(tǒng)一，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。(3分)(注：考生從其中任一角度回答均可得分)（2）人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性。人類一切活動(dòng)在本質(zhì)上都體現(xiàn)著人與人的關(guān)系。因此醫(yī)生在治病的過(guò)程中，既要“看病”，更要“看人”(3分)（3）矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地、具體地分析矛盾；用不同的方法解決不同的矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。(4分)【解析】（1）本題屬于《馬克思主義哲學(xué)原理》的綜合性試題，既考查馬克思主義哲學(xué)原理中辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀一些重要原理的全面理解，又考查運(yùn)用這些原理分析實(shí)際問(wèn)題的能力。（2）本題通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的醫(yī)患關(guān)系緊張這一社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，由醫(yī)生進(jìn)行“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)和思考，考查醫(yī)生應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待病人所包涵的哲學(xué)原理以及運(yùn)用這些原理分析問(wèn)題的能力。（3）本題有三問(wèn)。對(duì)第一問(wèn)的回答，參考答案從認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐觀點(diǎn)或辯證法的矛盾觀點(diǎn)回答都可以，還可以從主體客體關(guān)系、普遍聯(lián)系觀點(diǎn)、矛盾的主要方面和非主要方面關(guān)系回答問(wèn)題，都可以得分，此問(wèn)的回答比較靈活，只要言之有理，就能得分。第二問(wèn)的要求明確，只能用唯物史觀中關(guān)于人的本質(zhì)原理進(jìn)行分析。采取演繹分析方法先答原理：人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”；然后分析：醫(yī)生看病就要正確處理醫(yī)生和病人的關(guān)系、認(rèn)真負(fù)責(zé)、治病救人，才能體現(xiàn)醫(yī)生的好品德。第三問(wèn)要求對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的類似的醫(yī)患關(guān)系，要用哪些矛盾辯證法的原理去對(duì)待和處理?，F(xiàn)實(shí)生活中類似的醫(yī)患關(guān)系很多，如師生關(guān)系、父子關(guān)系、雇主與雇員關(guān)系、干群關(guān)系、商家與顧客關(guān)系等，試題不要求答出這些事例，只要求答對(duì)待和處理的矛盾辯證法的原理和方法論意義，可以列出矛盾普遍性原理和意義、矛盾特殊性原理和意義、矛盾的主要方面和非主要方面關(guān)系原理和意義。35.IBM公司是世界上最大的信息工業(yè)跨國(guó)公司之一，從上世紀(jì)50年代起致力于計(jì)算機(jī)行業(yè)，并很快在大型計(jì)算機(jī)業(yè)務(wù)上占據(jù)了統(tǒng)治地位。IBM生產(chǎn)的計(jì)算機(jī)在技術(shù)上常常是最先進(jìn)的，在某些情況下，他們即使不是最好的，但由于出色的服務(wù)和技術(shù)支持。他們?nèi)杂凶吭降男抛u(yù)。在整個(gè)60年代和70年代，雖然有Control

Data、Honeywell、Sperry

Univac、Burroughs和NCR等企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，但這些公司都不是其對(duì)手，到1980年為止，IBM仍占據(jù)全球大型計(jì)算機(jī)市場(chǎng)超過(guò)80％的份額。大型計(jì)算機(jī)是IBM的“金母雞”，毛利高達(dá)70％。80年代，隨著個(gè)人計(jì)算機(jī)和工作站所連接成的網(wǎng)絡(luò)逐漸取代大型機(jī)，日本、歐洲共同體和美國(guó)國(guó)內(nèi)許多資本、技術(shù)雄厚的企業(yè)紛紛涉足這一高風(fēng)險(xiǎn)、高收益的領(lǐng)域。在與蘋果、康柏、東芝、戴爾等企業(yè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中IBM公司開始走下坡路。迫于競(jìng)爭(zhēng)的壓力，90年代IBM公司進(jìn)行了組織改造以降低成本；進(jìn)行資產(chǎn)重組和資本運(yùn)營(yíng)，使公司的股票價(jià)格扶搖直上；進(jìn)行經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，在保持計(jì)算機(jī)硬件領(lǐng)域領(lǐng)先地位的同時(shí)，成功地實(shí)現(xiàn)了向軟件服務(wù)等高利潤(rùn)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移；實(shí)施競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略調(diào)整，全面提升了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，重塑起昔日的輝煌。IBM確立的戰(zhàn)略目標(biāo)是：在所處產(chǎn)業(yè)的所有領(lǐng)域都能實(shí)現(xiàn)高增長(zhǎng)率；在所有領(lǐng)域都有技術(shù)和質(zhì)量卓越的產(chǎn)品，并發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用；在生產(chǎn)、銷售、服務(wù)和管理的所有業(yè)務(wù)活動(dòng)上，實(shí)現(xiàn)最高的效率；確保企業(yè)成長(zhǎng)所需要的高利潤(rùn)，以便在產(chǎn)業(yè)中具有不可動(dòng)搖的地位。目前，計(jì)算機(jī)技術(shù)正在向更加“開放型系統(tǒng)”的方向發(fā)展。往往主機(jī)是一個(gè)公司制造的。顯示器是另一個(gè)公司的，打印機(jī)又是第三個(gè)公司的。軟件是第四個(gè)公司的，這些組合起來(lái)使整個(gè)系統(tǒng)得以運(yùn)行。在新的技術(shù)基礎(chǔ)上，計(jì)算機(jī)行業(yè)的企業(yè)組織趨向網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，IBM公司面臨著新的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)。IBM公司在壟斷和競(jìng)爭(zhēng)中尋求著未來(lái)的發(fā)展。(摘編自【美】J·E·斯蒂格利茨：《〈經(jīng)濟(jì)學(xué)〉小品和案例》及新華網(wǎng)有關(guān)資料)結(jié)合材料回答問(wèn)題：（1）用IBM的案例說(shuō)明壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。（2）從IBM公司的發(fā)展過(guò)程總結(jié)壟斷資本條件下競(jìng)爭(zhēng)的新特點(diǎn)?！敬鸢敢c(diǎn)】（1）壟斷仍然是當(dāng)代資本主義最重要的經(jīng)濟(jì)特征和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。IBM沒(méi)有形成對(duì)計(jì)算機(jī)行業(yè)的絕對(duì)壟斷，也不可能消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，壟斷競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。IBM正是在壟斷競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展的。（2）IBM在發(fā)展過(guò)程中與壟斷企業(yè)和非壟斷企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，反映了壟斷競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)容和形式的多樣化；IBM的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略及其戰(zhàn)略目標(biāo)表明，壟斷資本競(jìng)爭(zhēng)的目的是為了在全球范圍內(nèi)獲取高額壟斷利潤(rùn)；IBM所進(jìn)行的一系列改革和經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略調(diào)整，也反映出壟斷資本競(jìng)爭(zhēng)手段從單純的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)向非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的變化；計(jì)算機(jī)技術(shù)的開放性、專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)表明，壟斷企業(yè)也必須在競(jìng)爭(zhēng)與合作中謀求發(fā)展?！窘馕觥勘绢}考查《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第3章壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系這一知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的常考點(diǎn)，此題是一道簡(jiǎn)答型分析題，回答起來(lái)比較容易。只要結(jié)合材料回答清楚兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以了。一是壟斷階段壟斷與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，核心是在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上形成的壟斷并沒(méi)有消滅競(jìng)爭(zhēng)，而是與競(jìng)爭(zhēng)并存，使競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。二是壟斷階段競(jìng)爭(zhēng)的新特點(diǎn)，如競(jìng)爭(zhēng)的形式主要是由壟斷本身產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)；競(jìng)爭(zhēng)的目的是為獲得壟斷利潤(rùn)；競(jìng)爭(zhēng)的手段多樣化等。34.結(jié)合材料回答問(wèn)題華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過(guò)多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯瀉去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國(guó)寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辯證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事含蘊(yùn)豐富的辯證法思想。（1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。（6分）（2）這個(gè)故事對(duì)我們理解“具體問(wèn)題具體分析”有何啟示？（4分）34結(jié)合材料回答問(wèn)題：早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個(gè)人悲歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個(gè)動(dòng)作就是面對(duì)負(fù)心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時(shí)候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過(guò)大，跪在那里扮演許仙的演員毫無(wú)防備地向后仰去。這是劇情里沒(méi)有設(shè)計(jì)的動(dòng)作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對(duì)許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦?梅蘭芳下意識(shí)地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒(méi)有倒下?？擅诽m芳馬上意識(shí)到，我是白娘子，他是負(fù)心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎?大師到底是大師，梅蘭芳隨機(jī)應(yīng)變，在扶住他的同時(shí)，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來(lái)的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對(duì)許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個(gè)動(dòng)作，把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤演得出神入化，得到了大家的認(rèn)可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個(gè)動(dòng)作，而且，其他劇種也都移植采用了這個(gè)動(dòng)作處理，這個(gè)動(dòng)作成了經(jīng)典之作。由此可見，不僅在舞臺(tái)上，在各行各業(yè)，在各個(gè)崗位，在工作中，在生活中，無(wú)論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的，關(guān)鍵是出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤以后怎么去對(duì)待，怎么去處理。處理不當(dāng)，會(huì)釀成事故，導(dǎo)致全盤失??；處理得當(dāng)，能敗中取勝，化腐朽為神奇。(1)為什么“無(wú)論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的”?(2)梅蘭芳為什么能“把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”?(3)當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗該怎樣對(duì)待和處理?答：本題考查認(rèn)識(shí)的本質(zhì)這一哲學(xué)原理：馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，創(chuàng)立了能動(dòng)的反映論，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，指出認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。其主要內(nèi)容是：①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。②認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。③主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程。④主體對(duì)客體的反映受到客觀條件的制約。⑤主體對(duì)客體的反映有真實(shí)的反映和不真實(shí)的反映。⑥主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。34題：1、必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律，一定要發(fā)生的確定不移的趨勢(shì)，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要矛盾，根本矛盾。在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，是一定要側(cè)地下去的趨勢(shì)決定事物的前途和方向，不論大師和普通人都是社會(huì)的實(shí)踐者，是實(shí)踐的主題，社會(huì)的發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)矛盾人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)正是錯(cuò)誤，即矛盾的推動(dòng)才是得社會(huì)不斷進(jìn)步。2、偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中不一定要發(fā)生，可以這樣也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)，偶然性產(chǎn)生于次要和外部的原因，對(duì)事物的發(fā)展的必然過(guò)程促進(jìn)和延續(xù)的作用。重視偶然性利用有利的偶然給予、避免不利的偶然。梅蘭芳的錯(cuò)誤時(shí)一種偶然性，他對(duì)于梅蘭芳的成功起到促進(jìn)作用，而使錯(cuò)誤成經(jīng)典之作3、在實(shí)踐中應(yīng)該從錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)把握錯(cuò)誤的偶然性與必然性，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)辯證看待時(shí)間中的錯(cuò)誤，尊尋認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)-實(shí)踐-認(rèn)識(shí)的規(guī)律。正確用吸取的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)以后的實(shí)踐華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過(guò)多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯瀉去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國(guó)寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辯證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事含蘊(yùn)豐富的辯證法思想。（1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。（6分）（2）這個(gè)故事對(duì)我們理解“具體問(wèn)題具體分析”有何啟示？（4分）【參考答案】（1）①材料體現(xiàn)了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。現(xiàn)象是事物的外部