和諧文化與宗教文化的關系

第第頁和諧文化與宗教文化的關系一、和諧文化與宗教文化的關系

和諧文化是社會主義和諧社會建設的重要組成部分，是構建和諧社會的重要思想保證。

和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是構建和諧社會的重要保證。在構建和諧社會中，建設和諧文化具有重要作用。

和諧文化是一種以和諧為思想內(nèi)核和價值取向，融思想觀念、理想信念、社會風尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的文化形態(tài)。一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，失去了普遍遵循的行為準則，就無法有效提升人們的精神境界，協(xié)調(diào)不同利益主體的相互關系，也就無法實現(xiàn)社會的和諧;沒有廣大群眾道德水平的提高，沒有社會道德風尚的改善，沒有明確的是非、善惡、美丑、榮辱觀念的清晰界限，不但不能維護社會的穩(wěn)定，也不肯從根本上杜絕犯罪的思想根源。

和諧是中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容?！吨杏埂氛f的"致中和，天地位焉，萬物育焉"，《周禮》中說的"以中國為一人，以天下為一家"，表現(xiàn)出的都是一種超越一己之利的天下觀，表達了中國古代樸素的"大同社會"理想?？鬃拥茏佑凶诱f"和為貴"，孟子說"天時不如地利，地利不如人和"。這里不僅包括人與人之間的關系，也包括人與社會、人與自然的關系，甚至包括個人自身內(nèi)部器官與功能的和諧。通常講的"天人合一"指的是人與自然的和諧;"仁者愛人"是人與人之間的和諧;"中庸"之道是人與社會的和諧;中醫(yī)學辯證施治是追求人體內(nèi)部的和諧。道家把自然規(guī)律看成是宇宙萬物和人類世界的最高法則，認為人與自然的和諧更高于人與人的和諧。佛家認為，人類只有和自然融合，才能共存和獲益。佛教將這一認識概括為"依正不二"，即生命主體與周邊環(huán)境是融為一體的運動的?？梢?，佛、道、儒有關和諧的認識是一致的。因此和諧思想是中國文化的核心價值觀，是中國文化的特質(zhì)。和諧是中國傳統(tǒng)文化中最具東方智慧的標志性的理念。

和諧始于內(nèi)心。平和的心態(tài)、健全的人格，是人的身心健康的重要標志，也是社會和諧的基本條件?，F(xiàn)代社會由于工作節(jié)奏的加快和競爭的加劇，人的精神壓力增大，一方面能激發(fā)人們的奮發(fā)向上的精神，另一方面也容易產(chǎn)生急功近利、心浮氣躁的心態(tài)，特別是遇到挫折時，產(chǎn)生的怨恨情緒。這些精神上的不健康因素很容易導致極端行為，最終影響社會和諧和穩(wěn)定。"君子和而不同，小人同而不和"，取得的是內(nèi)心的和諧，而不是表面上的和諧。和諧文化強調(diào)人的自身修養(yǎng)、自我完善，塑造健全的人格和良好的意志品質(zhì)，是實現(xiàn)人的心里健康、心里和諧的文化源泉。

現(xiàn)代哲學家提出，中國文化要和諧，必須建立一種新的倫理秩序，即"第九倫"，即"人與神"的關系。因為，在現(xiàn)代社會，并不能因為科學發(fā)達，就認為宗教無用。事實證明，宗教不但能撫慰人心、充實精神生活，即使對現(xiàn)代社會的制度建設，也有著重要的作用。學者們得出結論."當今支撐美國社會發(fā)展的是兩大支柱:一個是科學，一個是宗教。"比如，美國總統(tǒng)至今仍然按著《圣經(jīng)》來宣誓。即使在物質(zhì)生活中，所有美元上都印有一句話一-"我們相信上帝"(ingodwetrust)，即是證明。

科學家愛因斯坦更是明確地認為."只有宗教沒有科學只是瞎子，但只有科學沒有宗教也是跛子"。

宗教多數(shù)情況下是為了拯救靈魂而出現(xiàn)的。如佛教認為，人生是痛苦的，擺脫的路只有一條，這就是自我解脫與超越自我，不僅痛苦會停止，而且當事人還能成佛，成為覺者。釋迦牟尼在大菩提樹下領悟到的證悟可以歸納為四大真諦，即真理。...

儒家說的"天人合一"，道家說的"與物成春"，佛家說的"萬物平等"，都是倡導人與自然和諧的哲學基礎。

儒家哲學的文化之源是《周易，它是一種強調(diào)生命動態(tài)創(chuàng)進的歷程哲學。"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦"<<周易》也是一套價值哲學，以宇宙生命廣大圓融、和平中正為中心，闡明"至善"觀念的起源及其發(fā)展，此即所謂"形而上者之謂道"，而且"一陰一陽之謂道，成之者性也，繼之者善也。"

儒家精神可以歸納為三:

1、"一往平等"。儒家肯定一切萬物均含"生飛而且不論大小生命都是同樣的生命，所以彼此都有共同的平等性。"仁心"，是儒家的特點，包括"悲憫之心"

2、"大公無私"。天下為公，代表沒有私心，不會偏心，更不會自我中心，這是一種環(huán)保哲學極重要的胸襟和精神修養(yǎng)。反映一種"惜物"的精神，代表珍惜萬物。

3、"忠恕體物"。就是用設身處地的精神，來了解萬物、體恤萬物。用"同其情"的精神來愛護萬物，用"已所不欲，勿施于人"的精神，保護萬物。

道家的老子說:道是天地根。"道生一，一生二，二生三，三生萬物"。莊子說."我守其一，以處其和"唯達者知道通為一"，和諧的統(tǒng)一性。

道家的"機體主義"觀念，在環(huán)保方面有三項原理:1、萬物含生之理(即人對自然的理念);2、旁通統(tǒng)貫之理(即人對萬物的看法)，萬物彼此為因果為補充;3、創(chuàng)進化育之理(即人對眾生的態(tài)度)。

佛教的因果論，可分為五種因，第一因是"所信因果周"，第二因是"差別因果周"，第三因是"平等因果周"，第四因是"成行因果周"，第五因是"證入因果周"。最終要達到"圓融無礙"。實際上是達到萬物和諧的境界。

因此，要建設和諧社會，構建和諧文化，切不可忽視宗教文化的重要作用，它是中國和諧文化的根本源頭所在。

二、宗教文化的現(xiàn)狀及其存在的問題

中國當前的宗教文化主要集中在一些宗教場所，如佛寺、道觀等地，就其大眾性而言，有不斷擴張的趨勢。但同時存在著許多令人忽視的問題。

一是宗教人士本身的素養(yǎng)與功底問題。據(jù)我們近年來的抽樣調(diào)查，南岳山的佛教僧侶認真誦讀過《華嚴經(jīng)》、《大藏經(jīng)》、《涅磐經(jīng)》的不足30%;道教人士誦讀過《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《莊子》的不足28%。這樣的狀況怎樣能弘揚宗教的哲學思想呢!更不懂得宗教本身的文治教化功能和社會和諧功能了!

二是宗教信徒太世俗，對宗教的理解太淺薄，對于宗教的態(tài)度太功利!比如說佛教徒，想發(fā)財就拜拜財神菩薩，想生子就找觀音菩薩拜一拜......。殊不知，佛教的教旨講的是"因果先種因，后得果。不是臨時想要什么就能得什么的，否則，就失去了宗教的社會進步意義。

三是現(xiàn)在的宗教場所太功利和太庸俗，一切向錢看的勢頭很明顯，完全失去了它存在的社會意義。

四是現(xiàn)在的中國宗教缺乏講經(jīng)和釋經(jīng)的場所，讓眾多想認識宗教和了解宗教的人無法懂得宗教的真諦，因而宗教在和諧文化建設中的作用也就未能得到有效的發(fā)揮。

(略)總之，目前的宗教文化缺乏正面的引導。

三、和諧的宗教文化對旅游業(yè)發(fā)展的重要影響

社會的發(fā)展離不開和諧，和諧社會的構建離不開宗教文化。和諧的宗教文化是實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的保障。宗教旅游目的地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展離不開和諧的宗教文化的建設。

在國外，宗教與政治嚴格分離，宗教有助于社會穩(wěn)定，宗教有助于文治教化，宗教有助于凈化心靈，宗教成為人們向往的心靈花園。意大利羅馬梵蒂岡、加拿大等地的宗教文化。

峨眉山、普陀山、龍虎山等地的案例。

"常德德山山有德，長沙沙水水無沙"的對聯(lián)，讓常德以德聞名。今天的常德為了弘揚"德文化"，落成了"中華道德園"。園中以"讓世界充滿愛"為主題的一組城市雕塑，拉近了歷史和現(xiàn)實的距離，使"德文化"變得鮮活。

__市正在開展新一輪旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃與策劃，"福"文化即將成為其旅游的總包裝。其目的主要是針對廣東旅游市場。這對南岳__來說，既是機遇也是挑戰(zhàn)。

四、將南岳__打造成"中國宗教文化旅游之都"的構想

正因為南岳__是佛道儒三教和諧相處的典范之地，且南岳__又是包括日本、韓國、新加坡等國在內(nèi)的東亞佛道儒文化圈的核心文化源地之一，加之南岳__的宗教旅游業(yè)發(fā)展在東亞地區(qū)的香港、臺灣、日本等地早已享有盛譽，因此，將南岳__建設成"中國宗教文化旅游之都"，再進一步打造成"東亞宗教文化旅游之都"是完全可行的。

中國當前的宗教普遍存在著多數(shù)宗教徒研習宗教經(jīng)典不深、宗教徒之間素質(zhì)良莽不齊、對宗教真善美思想宣傳不夠、信教群眾對宗教教義理解不清、浮躁功利思想表現(xiàn)明顯等問題，因此，中國目前的宗教要想真正在和諧社會建設中發(fā)揮積極作用，必須高度重視習經(jīng)、講經(jīng)、釋經(jīng)和悟經(jīng)等相關工作，從根本上發(fā)揮宗教的社會教化功能，達到創(chuàng)建和諧社會的目的。

在南岳__打造"中國宗教旅游之都"的前提是打造"中國宗教文化之都"，在南岳__恢復中國三大傳統(tǒng)宗教的講經(jīng)、釋經(jīng)、悟經(jīng)活動，使南岳__成為中國宗教文化的傳播之源，最終成為旅游之都。目標:心靈歸隱之地，圓夢福壽之地，心靈凈化之地口號:中華圣都、中華宗教文化圣地、東亞宗教文化之都將南岳__打造成"中國宗教旅游之都"的基本方案如下:

1、修建"南岳宗教講經(jīng)堂"。重在開展宗教講經(jīng)、釋經(jīng)活動。比如每隔一定時間邀請一位或多位宗教界知名人士前來講經(jīng)、講學，定期開展宗教講經(jīng)、釋經(jīng)活動，對于宗教文化的正確傳播，具有積極的作用。時間一久，知名度大為提升，不僅有助于東亞宗教文化之都的形成，自然吸引了廣大旅游者。

2、開辦"南岳宗教經(jīng)學院"，包括南岳佛學院、南岳道學院、南岳儒學(國學)院。以相對完整的教學體系傳播傳統(tǒng)宗教文化，從根本上把握宗教文化傳播的方向，正確開展習經(jīng)、講經(jīng)、釋經(jīng)和悟經(jīng)活動。促使南岳宗教學院創(chuàng)品牌，從而為中國乃至東亞各地的宗教場所培養(yǎng)高層次的宗教人才。

3、開辟"南岳宗教文化廣場"。廣場一方面可以為大廟提供分流場地(目前的南岳大廟太擁擠)，另一方面可以發(fā)揮朝拜祭祀作用。比如參照江蘇靈山等地的經(jīng)驗，在廣場設立祝融總神，建立大型神像，神像處于蓮花之中，每隔一刻鐘左右蓮花開放一次，此時正是信徒虔誠朝拜之時，久而久之，名聲大作，影響深遠。

4、開辟南岳"禪學文化夏令營"、"慈悲文化夏令營"。成為青少年接受傳統(tǒng)文化教育、和諧文化教育和"向善"文化教育的基地。

5、增設特大型臥佛，強化南岳的宗教元素?？梢栽谀显牢鱾韧ㄍ┲楦咚俟?/p>