山東省濟(jì)寧市魚臺縣第一中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

山東省濟(jì)寧市魚臺縣第一中學(xué)20192020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共8頁。滿分100分。考試用時90分鐘。?第Ⅰ卷（選擇題部分??45分）?本大題共30小題，每小題1.5分，共45分。在每小題所給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。?1.《荀子·禮制》曰：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長。”荀子的這一觀點(diǎn)?2.商鞅認(rèn)為：“事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn)；民以此為教，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也？”顯然，在商鞅看來工商業(yè)的發(fā)展?3.據(jù)載，漢高祖在關(guān)中擇舉“有修行，能帥眾為善者”為鄉(xiāng)三老；漢文帝下詔嘉獎孝悌、力田、廉吏，派遣謁者賜帛慰問；漢武帝“令禮官勸學(xué)……舉遺興禮，以為天下先”。這表明漢代統(tǒng)治者?4.曹魏年間，何晏、王弼提出“天地萬物皆以‘無’為本”的思想。這個“無”，是陰陽、萬物賴以化生、成形的根基；就其政治含義說，它是支配社會生活的無形權(quán)力，掌握了它就可以“成務(wù)”、“成德”、“無爵而貴”。這一貫通天道、人事的思想?5.有學(xué)者認(rèn)為，北魏衰落源于孝文帝“深慕華風(fēng)，銳意模仿改革”，使鮮卑族“消滅雄武之風(fēng)”。呂思勉則認(rèn)為，“讀史的人都說他是失策……然而不如此，難道想永遠(yuǎn)憑籍武力和漢族相持么？總而言之，以塞外游牧的民族，侵入中國，其結(jié)果和漢族同化而融合是不可避免的?！边@種爭論表明?6.下表是宋代文獻(xiàn)中關(guān)于指南針的記載，這些史料可以用來實(shí)證文獻(xiàn)記載內(nèi)容《萍州可談》舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針《諸蕃志》舟舶來往，惟以指南針為則《夢梁錄》風(fēng)雨冥晦時，惟憑指南針而行7.某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識競賽，有一道關(guān)于中國古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你求助。你應(yīng)幫他選擇（）A．“蔡侯紙”是中國古代最早的紙B．火藥在唐代開始應(yīng)用于軍事C．“司南”最早出現(xiàn)于春秋時期D．活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝8.康熙因西洋歷與中國傳統(tǒng)歷法之爭，命欽天監(jiān)官員與比利時傳教士南懷仁辯論。結(jié)果證明西洋歷法更為準(zhǔn)確，遂“復(fù)用西洋歷法”????????????9.明代儒家學(xué)者王艮說：“良知之體，與鳶魚同一活潑潑地?！匀惶靹t，不著人力安排，”還說：“凡涉人為，便是作偽。”由此可見王艮?“人欲”????????????“陽明心學(xué)”?“天理”????????????“天賦人權(quán)”?10.近代中國的首任駐英公使郭嵩燾認(rèn)為：“蓋兵者末也，各種創(chuàng)制，皆立國之本也……本者何?綱紀(jì)、法度、人心、風(fēng)俗是也。無其本而言富強(qiáng)，只益侵耗而已?！边@反映出他?11.近代中國，“革命派與改良派同時以‘救亡圖存’為自己出世后的第一聲吶喊”。但在隨后革命派與改良派的大論戰(zhàn)中，“一方害怕革命引起列強(qiáng)干涉而召瓜分之禍，一方則以革命在于謀國家之獨(dú)立可以避免列強(qiáng)干涉為辭?！庇纱丝梢姸?12.有學(xué)者認(rèn)為：“當(dāng)面對橫阻在歷史前行面前的盤根錯節(jié)的文化障礙時……五四新文化運(yùn)動確實(shí)凝聚了更加尖銳、偏執(zhí)的歷史力量……形成一種巨大歷史沖擊力?！边@一評價主要是基于新文化運(yùn)動?13.1926年5月，毛澤東在廣州舉辦的“農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所”，專門開設(shè)“革命畫”（政治宣傳漫畫）課程，宣傳革命思想。這說明當(dāng)時?14.下圖是中國政府頒布的某文件的內(nèi)容摘錄。該文件?··政審主要看本人表現(xiàn)?·對“老三屆”等往屆畢業(yè)生放寬年齡限制?·婚否不限?·對符合報(bào)考條件的人員，報(bào)考時，其所在單位不得無故阻攔?·符合條件的所有報(bào)考人員不受家庭出身的限制?·大學(xué)按高考成績擇優(yōu)錄取A.?適應(yīng)了全面建設(shè)社會主義的需要?C.?指明了我國教育改革和發(fā)展方向?“這個重要論斷，反映了20世紀(jì)七八十年代科技和社會發(fā)展的鮮明特點(diǎn)，是對科技在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大變革作用的理論概括”。鄧小平的“這個重要論斷”是A.“和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題”???????B.“科技是第一生產(chǎn)力”?C.“科教興國”???????????????D.“尊重知識，尊重人才”?16.西方學(xué)者布里曾說：“希臘民主城邦的憲政決定了普通公民具有在公共場合發(fā)言的能力，這種能力對于任何人都是不可少的……要學(xué)會如何辯論，這就要求有一種較高層次的教育?！庇纱丝梢姡钦邔W(xué)派的形成源于當(dāng)時城邦?17.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底被譽(yù)為西方的孔子，他強(qiáng)調(diào)美德即知識，提出“認(rèn)識你自己”的論斷。其意在?18．人文主義之父彼特拉克“甚至?xí)o古人寫信”，他在一封致羅馬歷史學(xué)家李維的信中說：“我僅希望我能出生在你那個時代，或者你出生在我們這個時代……我不得不感謝你……因?yàn)槟銜r常幫助我忘卻當(dāng)下的邪惡。”他所說的“當(dāng)下的邪惡”主要是指A．神學(xué)的束縛B．政治的分裂 C．技術(shù)的落后D．專制的盛行19.17世紀(jì)中葉，歐洲的一些王室和貴族投資者通過提供設(shè)備和試驗(yàn)經(jīng)費(fèi)的方式支持新科學(xué)的發(fā)展，他們?yōu)樘煳膶W(xué)家建立皇家天文臺，為醫(yī)生設(shè)立高等院校，為化學(xué)家準(zhǔn)備了專門的實(shí)驗(yàn)室。其目的在于通過發(fā)展新科學(xué)?20.1530年，英國主教沃爾西宣布接受國王的任命，禁止教、俗人員向羅馬教廷上訴，并將向羅馬教廷繳納的年貢改交英國國庫。由此可知，他?21.“宇宙是一個處于絕對的時間、空間、運(yùn)動之中的，受自然規(guī)律支配的巨大、精準(zhǔn)而又普遍一律的機(jī)器……堅(jiān)信上帝‘無處不在’，并依照他所發(fā)現(xiàn)的運(yùn)動定律來推動宇宙中的所有物體?！辈牧现械挠钪嬗^?22.“脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙”,杜甫的這句詩描述了當(dāng)時一位書法家的創(chuàng)作情景,這位書法家是A.王羲之B.張旭C.顏真卿D.柳公權(quán)23.“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是C.重視人的價值，崇尚人性

24．馬丁·路德認(rèn)為，人的靈魂獲救只需依靠個人的信仰，而不需要外在的善功及服從教會的權(quán)威。其主張實(shí)質(zhì)上A.否定了教會的存在價值 B.否定了《圣經(jīng)》的存在價值C.否定了教會的宗教權(quán)威 D.否定了《圣經(jīng)》的宗教權(quán)威25.普朗克曾這樣評論愛因斯坦的科學(xué)成就：“這個理論在物理世界觀上所引起的革命，只有哥白尼世界體系的引入才能與之相提并論?！蔽闹械摹斑@個理論”指的是26.法國啟蒙思想家盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對27.奧地利的大學(xué)教授、波蘭裔的社會學(xué)家龔普洛維奇于1875年出版《種族和國家》一書認(rèn)為世界上在宗教、思想原則名義下進(jìn)行的各種社會斗爭，實(shí)質(zhì)上就是種族斗爭。這一思想明顯受到了28．讀下圖，導(dǎo)致圖中數(shù)據(jù)變化的最主要因素是世界工業(yè)生產(chǎn)指數(shù)（以1913年為100）世界工業(yè)生產(chǎn)指數(shù)（以1913年為100）A．代議制民主制度的完善 B．世界殖民體系的確立C．科技迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力 D．運(yùn)輸和通信手段革新29．德國畫家門采爾的《軋鋼工廠》真實(shí)地反映了統(tǒng)一后德國無產(chǎn)階級的勞動與生活，被譽(yù)為“歐洲藝術(shù)中最早描繪無產(chǎn)階級勞動的畫幅之一”。其畫作的風(fēng)格屬于1、圖2為某著名畫家的兩幅作品。作品反映出該畫家力圖圖1(局部)圖2A.以寫實(shí)的方法表現(xiàn)客觀世界B.以夸張的形式表現(xiàn)主觀內(nèi)心感受C.以嚴(yán)整和諧的畫面表現(xiàn)理性D.以奔放的筆法和色彩表現(xiàn)感情第Ⅱ卷（非選擇題部分??55分）?本大題共3小題，31題27分，32題12分，33題16分，共55分。31.儒家思想在中國古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位，閱讀材料,回答問題。（27分）材料一孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。——《論孔子思想》材料二春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡(無)以持一統(tǒng)；法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先拔从刑斓刂?，畢竟是先有此理?！钪嬷g，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。……天理流行，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理?！炖?，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！薄吨熳诱Z類》材料四……明末清初王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家影響最大。他們以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出總結(jié)性批判，開創(chuàng)了具有……務(wù)實(shí)精神的一代進(jìn)步思潮。——摘自岳麓版教(p22)（1）結(jié)合所學(xué)知識指出材料一中孔子被認(rèn)為是“保守主義者”和“人道主義者”的思想依據(jù)各指的是什么？（4分）（2）材料二集中反映了董仲舒的哪些思想主張?對西漢王朝的統(tǒng)治有何意義?(4分)（3）依據(jù)材料三，概括朱熹的主要觀點(diǎn)，并分析其積極影響。(7分)（4）結(jié)合所學(xué)指出材料四中這種“進(jìn)步思潮”的共同主張及意義。(8分)（5）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。(4分)32．閱讀材料，回答問題。（12分）分類人物介紹政治學(xué)[意]馬基雅維利?（14691527年）近代世界之開始，是以強(qiáng)大君主的出現(xiàn)為緣起的。他認(rèn)為統(tǒng)治者為君權(quán)可以不擇手段，不顧道德標(biāo)準(zhǔn)。天文學(xué)[意]伽利略（15641642年）中世紀(jì)流行托勒密的地心說。伽利略通過制作天文望遠(yuǎn)鏡和實(shí)際觀察進(jìn)一步證明了哥白尼的日心說。醫(yī)學(xué)[比利時]薩維里（15141564年）?發(fā)表《人體結(jié)構(gòu)》，關(guān)于人體各部位的繪圖和今天的人體解剖學(xué)知識非常接近。思想[尼德蘭]伊拉斯謨（14661536年）他在《愚人頌》中說，教會教士自以為是上帝意旨的代言人，其實(shí)都是傻瓜。文學(xué)[英]托馬斯·莫爾?（14781535年）他在《烏托邦》中描述了一個財(cái)產(chǎn)公有為基礎(chǔ)的理想國，幸福美滿，光明公正。人們追求它，卻永遠(yuǎn)也得不到。對后來的社會主義學(xué)說有重大影響。文學(xué)[法]拉伯雷（14831553年）?他在《巨人傳》中歌頌人的力量和人的意志。繪畫[德]丟勒（14711528年）?與南方意大利的畫作相較，他的畫突出思考，傳遞出提倡思索、理性、追問的信息。宗教[德]馬丁·路德（14831546年）他表達(dá)了三條最基本的原則：人因?yàn)樾叛龆镁?，這叫“因信稱義”；《圣經(jīng)》是第一位的，上帝的旨意體現(xiàn)在《圣經(jīng)》中；一切基督徒都是教會的人，沒有俗人和教士之分?！陨蠐?jù)錢乘旦《西方那一塊土——錢乘旦講西方文化通論》運(yùn)用上述史料展開研究，擬定論題并結(jié)合世界近代史的知識加以闡述。（要求：信息明確，邏輯合理，闡述清晰，史論結(jié)合）33.閱讀材料，回答問題。（16分）材料一英國數(shù)學(xué)家伊薩克·牛頓（1642—1727）是新的科學(xué)方法的集大成者。他依靠精確觀測和數(shù)學(xué)推理建立了一整套有力的天文學(xué)和數(shù)學(xué)理論。1687年，牛頓發(fā)表了題為《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的論文。在這篇具有劃時代意義的論文中，牛頓將天體、地球聯(lián)系在一起，并將其放在整個宇宙體系中進(jìn)行研究。他開創(chuàng)性地提出萬有引力定律，認(rèn)為整個宇宙中的物體都遵守這一定律，并運(yùn)用數(shù)學(xué)推理證明這套理論主宰世界上一切物體的運(yùn)動規(guī)律?！勖溃萁芾铩け咎乩詹亍R格勒《新全球史》材料二按照啟蒙大師們的看法，在治理國家方面，科學(xué)比宗教更適于當(dāng)參謀。自17世紀(jì)以來，由于弗蘭西斯·培根和牛頓等人的著作，科學(xué)突飛猛進(jìn)，每日都揭示新的宇宙法則。海頓在……《創(chuàng)業(yè)》中寫道：“天空向我們揭示神的榮耀”。有些人認(rèn)為自然按照它本身的規(guī)律發(fā)展，會產(chǎn)生一個完美的世界，因此人類的政治干預(yù)和宗教干預(yù)應(yīng)該越少越好?！鄯ǎ軯．阿爾德伯特等《歐洲史》（1）據(jù)材料一，指出“新的科學(xué)方法”的內(nèi)涵。（4分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析說明牛頓科學(xué)貢獻(xiàn)的歷史價值。（4分）（3）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出“啟蒙大師們”所設(shè)計(jì)的“完美的世界”有哪些突出的特征?并說明其設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響。（8分）

15BBACD610CCABD1115BBCAA1620AACDB2125ACDBA2630CDABC31.（27分）（1）保守主義者：禮，克己復(fù)禮（恢復(fù)周禮）。（2分）人道主義者：仁，仁者愛人；為政以德。（2分）主張:“大一統(tǒng)”“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。（2分）意義:鞏固國家的政治統(tǒng)一,加強(qiáng)中央集權(quán)。（2分）觀點(diǎn)：“理”是萬物的本原；“理”是構(gòu)成萬事萬物的本體存在；人世間的倫理綱常是“理”的具體化。(3分)影響：有利于社會的和諧穩(wěn)定；理學(xué)建立的理想人格的理論與觀念，對于中華民族注重氣節(jié)、注重道德、注重社會責(zé)任和歷史使命的文化性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(4分)具體表現(xiàn)：政治：批判封建君主專制；經(jīng)濟(jì)：主張發(fā)展工商業(yè)；學(xué)術(shù)：經(jīng)世致用（6分）

意義：為儒學(xué)的發(fā)展注入活力；沖擊君主專制統(tǒng)治；給后世民眾以思想啟迪。（2分）（5）春秋戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派產(chǎn)生、發(fā)展